时间：2023-04-06 18:36:16
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇优秀德育论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关于倾听中考优秀的议论文1
你仔细听过大自然的声音吗?每天都忙于工作、学习，整天被喧闹声包围着。如果留心倾听大自然的美妙声音，就会别有一番滋味在心头。
听吧!春雨儿敲打在石板上的声音，“吧塔吧塔”一直在天空中回响，声音像闹钟的铃声，唤醒起人们心灵的纯净美好。
听吧!河水拍打石面的撞击声，汹涌澎湃，给人一种积极向上的力量，感受到大自然的拼搏不息。远去的河水“哗哗哗”地流淌着，洗涤着人们的心灵，变得更加纯净。
听吧!鸟儿们婉转的歌唱。“喳喳喳”“啾啾啾”“布谷布谷”各种鸟儿的歌声汇聚在一起，组成了一支美妙动听的乐曲。听鸟儿们的歌唱给人一种美的感受，使人心旷神怡。
听吧!虫儿们愉悦的对话声。嘘!别惊动了它们。蝈蝈们正七嘴八舌、喋喋不休地谈论家中趣事;蟋蟀们互相吹着牛皮;蝉在给孩子们演奏催眠曲。可以说，蝉是整个夏天最欢快的虫儿了。
听吧!风的声音。有人说，风是无形的，也是无声的，根本没有声音。如果你这样认为，那就错了。当风吹过麦田时，稻谷与稻谷之间互相碰撞，发出“沙沙沙”的声音;当风吹过森林，树儿们齐声发出“哗哗哗”的声音;当风吹过果园，把果园的果儿全吹红了，农民伯伯“哈哈哈”笑时的声音。这些声音不都是风的声音吗?
听吧!春之萌动的声音：小草破土而出的声音;冰雪融化的声音;花儿竞放的声音;燕子的呢喃细语这些声音充满生机，充满活力，给人不断奋进的能量，使人不断进步。
大自然的声音你听见了吗?用心去倾听吧!大自然之娇的声音，不仅给你美的享受，还给予你源源不断的正能量。
关于倾听中考优秀的议论文2
正午，天上闪出一道白光，紧跟其后的是雷公公敲鼓的声音，“轰隆隆，轰隆隆“，鸟儿们着急的叫着，仿佛在说：”怎么办，山雨姐姐要来了，我们带什么礼物给它呢?
哗哗，哗哗“山雨姐姐慢慢地走来了，正像大家问好呢。”吧嗒“听，仿佛是雨滴弟弟的脚步声，它慢慢地，投入了大地妈妈的怀抱。”轰隆隆，轰隆隆“雷公公仿佛听到了它们的脚步声，敲起随身随带的大鼓。”哗哗哗，哗哗哗“山雨姐姐的歌声越来越大了，仿佛在说：“你好，雷公公，感谢您敲鼓迎接我和雨滴弟弟!”“轰隆隆”雷公公又敲起鼓，仿佛在说：”不用谢!“
”呼呼呼呼风姐姐走来了，它仿佛在对山雨说：“山雨妹妹，姐姐来了，来迎接你们了”“吧嗒吧嗒雨滴弟弟也作出了回应，仿佛在说：”姐姐，你的声音真好听!叽叽喳喳”鸟儿们也在回应着，好像在说：“哇，好多姐姐，欢迎!”
似乎是看到各位的到来，山雨姐姐开心地唱起了歌：“哗哗哗哗”，“叽叽喳喳，叽叽喳喳”鸟儿们也叫了起来，好像在给山雨姐姐伴奏，作为礼物送给大家!天空渐渐亮了，山雨姐姐要走了，它依依不舍的向大家挥手告别，雨滴弟弟也离开了。大自然的一切，变得勃勃生机。
“叽叽喳喳，叽叽喳喳“鸟儿们鸣叫着，仿佛在为这崭新的一切歌唱。”淙淙，淙淙“溪水欢快的歌唱着，伴着这清新的一切。
倾听，这大自然的歌声：溪水的”淙淙“声，滴水”滴滴“声，还有风儿的”呼呼“声，因为，风儿还在大自然中工作，它似乎在为自己是大自然的工作者而骄傲!
哇，这大自然的歌声，是多么动听;我认真地倾听，这大自然的一切多美妙。
关于倾听中考优秀的议论文3
雨还在下，和以往不同的是，我听到的信息变了。
小时候，我们无忧无虑，成天想着去哪里玩，去哪里疯。在那个时候，只要一下雨，我就郁闷。淅淅沥沥的它，好像在说天天玩，看现在下雨了，哪也不能去了吧!那时候，我听到的雨是幸灾乐祸的，是开心的!
初中，面临着升入高中的紧张;面临着人生第一个转折点;面临这中考，体育加试的压力。每天都盼望着雨啊，你快点下吧。那样残酷的跑步今天就取消了;那样闷热让人烦躁的心情就缓解了;那样紧张的学习气氛就得到缓解了。那时候，我听到的雨是仁慈的，是宽容的，是美好的!
现在，我们已经步入高中，生活真是充实又劳累。面对着如云的强者，我们感到喘不过气了。那堆积成山的作业，忙碌的补课好像成为了家常便饭，显得平常。现在，我听到的雨是清新，是享受。在这匆忙的生活中，那滴滴答答的雨谱写出了华丽的乐章，它享有优美动人的旋律，平淡却又有力的节奏，听到它，让人心情振奋，让人充满力量。现在，我听到的雨是有力的，是充满希望的，是坚持的!
倾听雨，它带给过我郁闷，欢乐，放松和前进的力量。我喜欢倾听雨，每一次听都有不一样的收获，不一样的感受。有时好像在听一章华丽的演奏;有时又好像在欣赏一幅色彩斑斓的画卷。雨还在下，没有规律，没有预兆。倾听，在雨中倾听，听到了气势磅礴，听到了雄伟壮观，听到了悲伤难过。每一次的倾听，心里都有一番不一样的感受，有时是晴朗的，时是复杂的，有时是乌云密布的，但因为有了倾听，才能感受到各式各样的，丰富多彩的生活。
看，雨还在下，听，这次听到了什么?
关于倾听中考优秀的议论文4
在每天放学回家的路上，我总会看见一个背着书包的男孩，大概九岁的样子，黑黑的脸，厚厚的嘴唇，洁白的牙齿。他站在路旁和每一个过往的行人打着招呼，不停地叫着“叔叔好，阿姨好”，别人告诉我这是个弱智男孩。平时匆匆忙忙，再加上这个男孩是个弱智，故而我从来没有和他说过话。这天中午，太阳出奇的好，因为下午放假，所以我心情愉快地走在阳光下。
那个背着书包的男孩仍像往常一样站在路边，伸着脖子叫“叔叔好，阿姨好”，我走到他面前，在他叫“姐姐好”的时候，我对他笑了，然后继续往前走。没走几步，我身后传来一个怯怯的声音：“姐姐，我……我能和你说话吗?”我过身，用心地看了他一眼，就在那一刹那，我看到了他眼睛里分明流露出一种渴望，还泛着点点泪光。
我冲他点点头，他立刻兴奋起来，大大的眼睛里闪着幸福的泪光。“姐姐，你真——好，从来没人——和我说话，我只和——只和狗说过话。”听着他不太流利的.话，我心里有点不是滋味。我笑着问他：“你上几年级了?”“三年级。”沿着人行道，小男孩一边走一边说着他的学校、他的老师、他的同学，还有他的小狗。他告诉我他最喜欢上劳动课，因为劳动课上他可以给每个同学帮忙，他觉得自己很了不起，会干很多别人不会干的活。说这话时，小男孩脸上洋溢着自豪的微笑，而我的心却像被针扎了一样生疼生疼的。
我随了那小男孩慢慢走着，微笑着听他说着含糊不清的话。他的话杂乱无章，也许是他太想把一切都告诉我，有时我根本就听不清他到底说的是什么，但我一直在微笑。走到拐弯处，我对他说：“姐姐要回家了，你也回家去好吗?”小男孩依依不舍地看着我，然后点点头说：“姐姐再见!”我站在路口，看着他背着书包一蹦一跳地走远。抬头看看天，天，很蓝，云，很白，阳光，很灿烂。
这世上的每一个人也许都曾被孤立过，都体会过孤独的滋味，在孤独的日子里，也总是渴望倾诉与交流。那么朋友，当我们面对一双渴求的眼睛时，能否放缓我们的脚步，倾听他人心灵的述说呢?
关于倾听中考优秀的议论文5
双休日，一个人静静地躺在床上，总能听到隔壁传来的钢琴声，悠扬动听。疲惫的身体像揉皱的纸被再次展平，一种难以言说的惬意由心头滋生，向周身扩散……有时候，我们需要学会静静聆听，那是困倦之后放松自己的一种极好的方式。
其实，你周围的一切每时每刻郡在以自己的方式演奏着不一样的乐响，只要你愿意聆听便能听见——春雨过后嫩草萌发的声音，夏日里树木蓬勃生长的声音，秋日里百草凋零的声音，冬日的午后温瑗的阳光掉落在地上的声音……或许那些声音并不真正存在，但是你愿意听，用心听，不就有吗?世间万物，无论什么都应该或多或少地在每个人心里留下些许痕迹。即使是那些极其微小的东西，也会像一滴水滴入水面似的在你的心底荡起层层涟漪，留下一串串清脆的声响。但前提是，我们必须留心生活，愿意聆听每一种声音，记录每一个细节。
不仅该留心我们的周围，有时我们更该学会倾听自己。我们其实并不完全解自己，或者说我们并没有自己所想象的那样解自己。盯着镜子里的自己久也会觉得镜子里的那个人陌生，更何况那不同于双目可及的外表，而是处在更隐蔽处的内心呢?所以，我们更需要聆听自己。
关键词:生态修复 生态恢复 生态演替 生态工程
在人与自然和谐相处,人口、资源和环境协调发展战略思指导下,水利部提出了“加强封育保护,充分发挥生态自我修能力,加快水土流失防治步伐”的水土流失防治新思路。全水土保持生态修复试点启动后,各地因地制宜,采取措施,加配套,积极开展封山禁牧、轮封轮牧,努力探索和总结生态修的技术和经验。生态修复已为水土保持工作者所熟知,但其学涵义及有关问题尚待明确和研究。现对生态修复的若干关概念、理论及有关问题作一讨论,以期达到抛砖引玉之目的。
1 生态修复相关的重要概念和理论
1.1 环境与生态
广义上讲,环境是人以外的一切事物的总和,如现代人居环境即为广义的环境概念;狭义上讲,环境是影响有机体生长、发展和生存的外界物理条件的总和。生态系统简称生态,是有生命的主体(包括人类)与无生命的客体的总和。研究有机生命体与无机环境关系的科学称为生态学,研究生命体以外的无机环境的科学称为环境学。生态修复的研究与实践离不开环境学和生态学,而后者尤为重要。
1.2 生态环境与环境生态
生态包括环境,“生态环境”的说法是不科学和难以理解的,可以牵强地理解为与生命体最密切相关的环境。我国所谓的生态环境实际就是生态,准确地讲“生态环境建设”应为“生态建设”[1]。生态修复是对生态系统的修复,故不能称为生态环境修复。
环境虽然是无机的,但完全从无机角度理解环境是不完整的。特别是自然环境,本身是生物体或生物群体周围的整体状况,只有应用生态学原理研究、认识和理解环境,才能更有效地解决环境问题,这就是环境生态学。环境生态作为概念不易理解,但环境生态学无疑是科学的,他对生态修复理论和技术的形成起到了直接的推动作用。
1.3 干扰与生态演替
自然界发生的大大小小的事件,如火灾、水灾、泥石流、虫害、大风、人类活动等,改变着生态系统的结构与功能,这些事件称之为干扰。干扰可分自然干扰和人为干扰。干扰促使某一相对稳定的生态系统发生变化,旧的环境和物种破坏了,新的环境和物种又会产生,并在一定时间内维持其相对稳定。在没有严重干扰的情况下,自然生态系统会定向地、有秩序地由一个阶段发展到另一个阶段,这称为生态内因演替。演替的结果,最终会出现一个相当稳定的生态系统状态,这称为顶极稳定状态。每一演替阶段有其特定生物群落特征,顶极稳定状态的群落称为顶极群落。干扰常使生态系统受损并改变,称为外因演替。生态系统正常演替总是从低级向高级发展,而干扰使演替进程发生变化,严重时,如人类大规模活动,则使生态系统向相反方向演替,这称为逆序演替。生态修复就是使扰生态系统的逆序演替转向正常演替[2]。
1.4 生态稳态与生态阈值
生态系统不是绝对平衡的,而是永恒地发生着演替,旧的平衡打破了,新的平衡就会产生,当演替到顶极状态时,在很长时间内将处于相对稳定状态,即稳态。生态系统动态平衡中的稳定状态,称为生态稳态。稳态生态有相当强的自我调控能力,在干扰作用下虽不断地振荡和变化,但只是量变;当干扰严重并超过其调控能力时,系统将发生质变、崩溃,而走向逆序演替,甚至不可逆演替。稳态生态抵抗干扰的自我调节能力的限度称为生态阈值[2]。只有研究生态稳态和生态阈值,才能确定修复生态系统的类型、区域、难易程度、时间周期,并确定合理的修复指标。
1.5 人与自然共生理论
人与自然共生和和谐相处,是人类对“自然改造论”深刻反思后产生的新认识。人是自然生态系统的组成部分,不是其对立面,脱离生态规律的自然改造,损害了自然生态系统,必然损害人自身。人与生物、生物与生物之间存在着互利互惠的共生现象。任何形式的自然改造必须建立在人与自然共生的基础之上。F.Vester基于共生现象的研究,总结了人类系统与生物系统之间生物控制的8条规律。据此研究,生态学家提出了以最小能量输入和最小物质消耗以保证生态系统自我调节和恢复能力的生态设计原则。这也是生态修复规划设计的指导思想。
2 国外的环境生态修复与生态恢复
修复的本意是对错误和缺陷进行纠正的作用或过程,修复最早从污染环境治理角度被定义为:借助外界作用力使某个受损的特定对象部分或全部恢复到原初状态的过程。环境生态修复起源于环境修复,生态恢复又受环境生态修复的影响。
2.1 环境修复与环境生物修复
环境修复是对被污染的环境采取措施使污染物浓度降低到未污染前的状态。早期的环境修复主要采用工程技术手段,以后采用物理和化学手段。1972年美国尝试采用微生物生命代谢活动降解管线泄漏造成的汽油污染,1989年对Exxon Val-dez油轮泄油造成污染的阿拉斯加海海面进行修复(阿拉斯加研究计划),从而出现了环境微生物修复技术,后来出现了环境植物修复技术,最终形成了环境生物修复技术。环境生物修复被定义为利用生物生命代谢活动降解被污染环境的污染物,并使之无毒化和无害化。
2.2 环境生态修复
20世纪60年代,美国生态学家H.T.Odum提出生态工程概念,受此启发,欧洲一些国家尝试应用研究,并形成所谓“生态工程工艺技术”,实际属于清洁生产的范畴。随着生态学与环境生态学的发展,90年代美、德等国家提出通过生态系统自组织和自调节能力来修复污染环境的概念,并通过选择特殊植物和微生物,人工辅助建造生态系统来降解污染物,这一技术被称为环境生态修复技术。由于生态系统的复杂性,该技术至今还不成熟,国外的环境生态修复也只是对轻度污染陆地的环境修复,最典型的事例就是通过湿地自调节能力防治污染。这与我国的生态自我修复有很大差别。
2.3 生态恢复
1.管道腐蚀
通常，管道的外层会有防腐绝缘层，但是在运行过程中，非常容易出现因老化而开裂的现象，从而导致管道直接与外界的土壤、空气或者天然气接触，从而加速了腐蚀过程的进行。管道腐蚀是天然气管道泄漏的主要因素之一，由于腐蚀能够使管道壁厚减薄，因此会造成管道过度变形甚至破裂，也有可能造成管道穿孔或腐蚀开裂，从而造成严重的天然气泄漏事故。
2.环向焊缝开裂
天然气输送管道中存在很多的环向焊缝，而这些环向焊缝容易出现未焊透、溶蚀或者错边等缺陷，当受到天然气暑期压力或者外界压力时，容易在断面上产生一定大小的应力，当产生的应力比较大时，就会使缺陷进一步扩展，从而达到临界值而失稳，甚至出现裂纹，直接导致管道焊缝锻炼，从而造成严重的天然气泄漏事故。
3.外界因素的影响
所谓外界因素就是由于第三方责任事故以及不可抗外力而引发的管道泄漏事故的原因。一方面由于一些不法分子对输气管线进行盗窃破坏，两一方面由于操作不当或者工程机械的使用不当而损毁了长输管线，从而使长输管线在运行中出现故障。通常这些外界因素的发生频率与管道直径、壁厚和管道埋设深度有非常密切的关系，通常管径越小，管道埋设越浅，越容易遭到破坏。
二、天然气管道泄漏的抢修技术
1.更换管道
对于在天然气输送过程中损坏比较严重的管道，或者腐蚀面积比较大，人为造成管道断裂等等需要采取更换管道法进行抢修。通常更换管道之前要做好相应的安全措施，并且依据已经受损的管道情况去决定管道应该切除的长度，通常还需要在待切管的两端外侧1.2m的范围之内。另外还要查看管道有无焊口，之后方可切割。当旧管道被切除之后，要按照略长于旧管道的长度将新管道准备好，并且新管与原管的两端要用60o-70o的角打坡口，并且与原管道进行对口，之后再用钙基脂堵住原管两端的关口，通常钙基脂要在挂呢你距管口40cm以上的位置上，从而避免在进行焊接时由于高温熔化而使其失去密封性。对口后，还要沿着圆周等距离利用点焊的方式进行焊接，通常点焊的长度是管壁厚度的2-3倍。固定焊接的焊缝加强高度为2-3mm，不能够比壁厚大出百分之四十。另外，如果需要利用多层焊接技术，各层的焊道起点就需要错开20mm，并且逐层焊接。
2.补块修复法
补块修复法通常应用于内径比较大的腐蚀管道的修复当中。如果产生泄漏是由于裂缝造成的，则用熔断丝进行堵封，并且在管道中涂抹一层钙基脂。如果是由于腐蚀性穿孔而造成的泄漏，则应该先对补块进行点焊，再进行环向或者纵向的焊接，要将补块与管子形成90o的焊接角，并且对补块周围的管道进行必要的冷却措施。如果进行分层焊接，则需要在第一层焊完并且冷却之后在进行第二层的焊接。另外，管道在焊接后应该进行自然冷却，从而有效的避免由于冷脆影响焊接质量的现象产生。
3.管卡修复法
对于腐蚀泄漏点造成的天然气泄漏，通常由泄漏卡箍去解决。泄漏卡箍由相对轻的金属板条组成，采用单拉螺栓紧固在管线上。在离拉紧螺栓180o对面的位置上，还有一个丝扣活动件，通过它能够将密封橡胶板紧密压实堵住泄漏点。一般这种堵漏卡箍在独立的泄漏点的维修上应用比较广泛，并且该段管件最终会被更换。这类维修通常都被看做是临时性的紧急维修。
三、结束语
1.1一般资料
我科2014年1月—2014年7月的岗位培训生作为实施培训新模式即导师小组培训模式的研究对象；2009年7月—2013年12月的岗位培训生作为传统培训模式即跟班带教模式的研究对象。两组岗位培训生的年龄最大25岁，最小20岁，平均年龄22．6岁，学历中专1人，大专23人，本科21人；带教导师护龄均≥10年，学历均为本科，职称均为主管护师。岗位培训生的年龄和学历与带教老师的教学水平等资料比较，两组间无统计学意义。
1.2方法
1.2.1传统培训模式传统培训模式是实行跟班带教模式，科室指定了带教导师，但各自有不同的排班，有可能会一起上班，但大多数时间都不能对上。教学方法上的示范、讲解、操作练习等基本在临床工作实践中完成。培训内容由护理部统一安排，即《岗位培训生轮转手册》，在操作、理论等大的方向上进行要求，具体培训内容、频次、效果由岗位培训生自行填写。具体到我科，岗位培训生在急诊科的培训时间为6个月，科室有阶段性计划，但计划执行的如何，缺乏反馈；培训结束后岗位培训生进行一次操作、理论考核及自我评价，最后由护士长及质控小组进行综合评价。
1.2.2新培训模式新的培训模式是实行导师小组培训模式，由科室安排有资历护士（导师）与岗位培训生一对一带教，导师小组协同培训模式，导师对岗位培训生的培训全程负责。具体方法如下。
1.2.2.1加强岗位培训生专科培训
①制订岗位培训生培训手册：根据急诊护理专业特点，经过大量的比较论证，参考深圳市《急诊护士核心能力培训考核手册》、重症监护室（ICU）、神经内科等科室《护士培训手册》等，结合我科的实际情况制订了《急诊科岗位培训生培训手册》（试行）（以下简称《培训手册》），包括岗位培训生基本情况、岗位培训生入科首次评价、阶段培训菜单和培训评价。阶段培训菜单细化了每一项需掌握的知识、技能、综合能力，分别罗列出第1周、第2周～第4周、第5周～第8周、第9周～第12周、第13周～第24周需完成的培训内容、目标，要求记录培训时间、老师，考核评价结果、时间、老师。
②确定导师小组成员：一般由急诊科护士长、护理组长担任。
③制订培训计划：将培训菜单上的内容一分为二，第1部分为自学项目，第2部分为需讲解、强调部分。以第二部分内容为基础，圈定需集中培训内容，经导师小组多次商议后确定培训课程。采取自动报名方式，让各位导师从拟定培训课程中选定各自的讲课方向。结合临床实际，安排课程先后顺序，按照每2周集中培训1次的频次制定出培训课程表。
④实施：利用网络、集中授课等时间，对导师、岗位培训生进行《培训手册》填写培训；第一轮填写后，检查填写效果，将结果反馈给导师、岗位培训生；定期检查培训手册完成情况。将培训课程表提前发给导师、岗位培训生；开课前再次通知护士长、导师、岗位培训生，确认好教学场地、课件、多媒体、教具等；上课时做好培训登记、课程安排。岗位培训生上班时由随机当班的导师负责答疑解惑、进行临床实践指导。
⑤考核：由导师负责对岗位培训生进行培训期间的阶段评价，6个月培训结束后由导师小组负责进行统一的理论、操作考核。
1.2.2.2加强导师与岗位培训生交流
①岗位培训生到科室第1天，安排1名导师介绍科室环境、科室培训要求、各自的导师安排及培训手册填写说明，并要求在第1周主动找导师完成培训手册第1页（即岗位培训生基本情况）、第2页（即岗位培训生入科首次评价）的填写。急诊导师基本都在临床一线，上班都是三班倒制，很难组织统一见面会，我们将岗位培训生的相关信息通过网络告知各位导师，要求共同协调完成第1次师生见面。
②第2周会要求导师、岗位培训生共同完成《培训手册》（培训的第1周）的评价、记录，同样在每个阶段结束前的最后1周（培训的第4周、第8周、第12周、第24周）要求完成《培训手册》的评价、记录。
③导师小组定期安排岗位培训生集中培训，不上班岗位培训生必须参加，授课老师要求是导师小组成员，护士长也参加授课。
④培训期间的阶段评价、岗位培训生护理个案（PPT）的指导，这些都大大增加了师生之间的联系。
1.2.3效果评价将岗位培训生对培训的满意度、出科考核成绩、相关不良事件及实施后医护人员满意度作为调查指标，进行评价。
1.2.4统计学方法所有数据采用SPSS13．0统计学软件进行处理，组间比较进行2检验，以P＜0．05为差异有统计学意义。
2、讨论
据报道，55.64％护士认为临床护士发生护理不良事件与安全意识差有关。吴芳兰等指出，护理安全是实现优质护理的关键，是减少医疗事故的重要环节之一。新入职护士缺乏临床工作经验，心理素质和业务素质又相对较弱，是护理安全缺陷的高危人群。由于医疗改革，医保制度的改善，人民健康意识增加，每年就诊的病人量非常大，造成医护人员需求量也很大，这在我们医院每年岗位培训生数量统计表上也可以体现。
新入职护士的增加，再加上近些年医患矛盾越来越尖锐，临床护理潜在风险也逐年加大。结合本科的实际情况，我们制订了《急诊科岗位培训生培训手册》，详细规定了培训内容和要求，使培训制度更具体化；由科室安排有资历护士（导师）与岗位培训生一对一带教，加强导师和岗位培训生间交流，导师对岗位培训生的培训全程负责；有一套完善的考核和监督体系，保障该培训模式能顺利进行。通过在急诊岗位培训生培训中进行导师小组培训模式，对急诊岗位培训生进行系统专业培训，提高了岗位培训生的急救知识、技能和综合能力；使导师在提高自身能力的同时，也提高了急诊科整体培训意识与能力；加强了科室对岗位培训生的管理；提高临床护理质量；降低了急诊临床护理潜在风险。
中华优秀传统文化历史悠久，博大精深。弘扬中华优秀传统文化，将其与小学德育工作相结合，有利于小学生在传统文化的滋养中树立科学的世界观、人生观和价值观，有利于提高小学生的思想道德水平和文明修养。学校应在保证一定教学质量的前提下，将中华优秀传统文化融入到小学德育工作中，保证小学德育工作的有效实施。
一、中华优秀传统文化是小学德育的文化根基
文化即“以文化人”，即教育人、影响人和感染人，其目的在于提高人的素质，塑造人的心灵。中华优秀传统文化源远流长，内容丰富，其所蕴含的思维方式、价值观念和行为准则等，不仅具有深刻的历史性和传承性，同时也具有鲜明的现实性和创新性。如自古以来“忠、孝、仁、义、廉、耻”就是做人的基本原则，也是孔夫子德育内容的精髓。即便是进入现代社会，我们也应该教孩子学会如何做人，如何对国家、对父母、对他人以及对自己。
当前，在复杂的市场经济环境影响下，不少小学生的思想、心理及行为品质等受到外来文化的和市场经济负面效应的冲击和影响，出现了一些不良表现，如拜金主义、盲目攀比、自私自利、享乐主义、诚信缺失、集体意识淡薄等。这些现象及问题对小学德育工作提出了更高的要求。有些学校盲目提出各种形式主义口号，开展了大量的德育活动，但收效却不尽如人意。究其原因，主要在于学校层面对德育工作目的理解不够透彻，对德育工作内容把握不够全面，德育开展途径选择也不够科学等。从本质上来讲，小学德育工作缺乏正确科学的文化引领。所以，弘扬中华优秀传统文化，遵循小学生认知规律，对传统文化经典及精髓等进行系列整合，将其融入到小学德育工作中非常必要。
二、中华优秀传统文化传承与小学德育相结合的重要意义
实现中华优秀传统文化与小学德育工作的有机结合是加强和改进小学生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的时代要求，具有重要的现实意义。
（一）有利于帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观
帮助小学生树立正确的世界观、人生观和价值观，是小学德育工作的主要目标。人生观、价值观教育更注重对人思想的改造。心理学研究表明，小学生还不能全面理解“人生”、“价值”等概念的确切含义，但这并不意味着在小学阶段开展科学人生观等教育过早。因为在小学阶段，孩子已经开始对幸福、责任、金钱、良心等概念有了初步认识，而这些认识恰恰是日后形成独立人生观的基础。如果在小学阶段忽略了这些教育和引导，日后形成科学健康的人生观、价值观就会很难。因此，在小学阶段引入中华优秀传统文化内容，对孩子进行教育和影响，让他们学会做事认真、尊敬师长、团结合作、诚实守信等，将有利于小学生形成科学的世界观、人生观和价值观。
（二）有利于提高学生的思想道德水平和文明修养
当前科学技术迅猛发展，人们生活节奏日益加快，这些社会变迁迫使人们不断进行知识的更新和价值观念的转变。学校作为育人的重要场所，当下机遇和挑战并存。一方面，学校要将优秀传统文化继承发扬下去；另一方面，又难免会受到现实及外来文化的冲击。就小学生行为表现实际情况来看，目前很多学生对中华传统文化的基本常识知之甚少，更谈不上有文化自觉的意识。小学生是祖国的未来，民族的希望，对小学生加强中华优秀传统文化教育，不仅有利于提升小学生思想道德水平，规范其文明行为，而且有利于增强小学生的文化自觉意识，增强其文化自信。
三、中华优秀传统文化与小学德育有机结合的路径选择
（一）分学段推进中华优秀传统文化教育
小学德育工作的开展需要遵循学习者的认知发展规律，只有按照规律办事才能够取得事半功倍的效果。小学阶段按照学生身体及心智发展的成熟程度，具体分为小学低年级和高年级。按照纲要的具体要求，小学低年级主要是启蒙教育，重点培养学生热爱中华优秀传统文化的感情。小学低年级学生要知道一些传统的文化节日，教师可以根据不同的节日组织开展不同文化内容的班会或文体活动，如元宵节的猜灯谜、赛诗会；端午节的“端午情怀”手抄报、“浓浓中华情”文艺汇演；教师节的“老师，您辛苦啦”演讲比赛、“唱给老师一首歌”演唱会等，通过各种表现形式来加强学生对传统节日的认识和理解。此外，低年级学生还需要了解和使用一些基本的传统礼仪，如见人问好、孝敬父母、尊敬师长等。教师可以通过故事讲解、视频播放以及家庭实践活动等，让孩子体会传统礼仪的重要性，并能够亲身实践，以养成良好行为习惯。
与低年级相比，针对小学高年级学生要以提高对中华优秀传统文化的感受力为重点，开展认知教育。例如，高年级小学生不仅要知道一些传统节日，更要知道节日的文化内涵，包括节日的来历、习俗、经典故事以及与国外节日的对比情况等。在经典诗文赏析方面，要能够理解作品大意，体会作者的写作情感及当时特定的历史环境，述评其社会影响等。因为经典是民族文化的精粹，是民族精神的凝结，也是人类文明的积淀。此外，要培养高年级学生具有更强的识别能力，逐步提高其辨别真善美、假恶丑的能力，帮助其树立远大的理想和志向。
（二）将中华优秀传统文化融入相关课程体系
课堂教学是中华优秀传统文化与小学德育相结合的主要路径。中华传统文化在几千年的历史长河中，已深深地融化在中华民族的思想意识里，积淀为一种文化基因，成为民族文化心理结构的重要组成部分。要充分发挥小学德育课堂的重要教育影响作用，丰富德育课程内容，创新德育方法及手段。此外，在其他学科课堂教学中，也可以渗透德育内容。如语文课中的诗词欣赏、文章解析；历史课中的人物介绍、事件背景；音乐课中的经典名曲欣赏；美术课中对美的认识；体育课中的团队合作等，都会对学生产生潜移默化的影响。因此，要积极拓宽小学德育课程体系，丰富课程内容，增强校本特色，多角度多环节渗透中华优秀传统文化相关内容。
（三）提高中华优秀传统文化教育的师资水平
教师是学校教育教学工作的中坚力量，是保证教育教学质量的关键要素。要使学生学有所长，教师必须先教有所长。一位好教师不仅要让学生学到应有的知识，更重要的是要让学生领悟做人的原则及道理。小学教师是小学生的一面镜子，教师的一言一行都会对尚未成熟的小学生产生深刻的影响。因此，作为小学教师更应该严格要求自己，加强自身的道德修养，时刻树立为人师表的意识，增强自身责任感、荣誉感和历史使命感，文明有礼，谦虚待人，以身作则，努力争做学生的好老师和好榜样。学校也应该将提升教师的师德水平、文化修养等作为学校的重头工作，树立典型，强调示范，打造一支高素质、高修养的教师队伍。
（四）促进中华优秀传统文化教育的多元融合
要充分发挥传统文化在青少年德育中的重要意义，可以通过强化课堂理论教育、营造浓厚德育文化育人氛围、开辟独具特色的网络专栏、营造良好的校园文化环境等途径，以增强青少年思想道德教育的针对性和实效性。
目前，我们之所以如此重视加强青少年传统文化的传承和教育教学，是因为中华优秀传统文化中蕴含着丰富的德育资源，承载着文化内涵，孕育着先辈们的思想精髓，传递着育人价值，与现代德育具有内在的契合性，对于提升青少年思想道德素质和人格品质修养能力，具有重要的启示借鉴与现实意义。
一、中华优秀传统文化在青少年德育中的作用
数千年来，我们的祖先创造了辉煌灿烂的中华文化，中华传统文化是民族历史上道德传承和思想孕育的结晶，无论是过去还是现在都有其鲜明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和时代价值，它们所蕴含的优秀品质和崇高理念，往往代表着当前社会的主流价值取向和行为规范，具有引导、凝聚、促进和激励青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘扬中华优秀传统文化，对青少年的道德认识、道德情感、道德行为和道德意志具有强大激发和推动作用，有利于青少年走向社会助力其成长成才。
由此可见，传统文化既作为一种无形的强大驱动力量，为各种德育活动提供源源不断的精神动力，同时又作为道德文化的有机构成，成为青少年健全人格与道德素质养成的不可或缺的组成部分。
在学校德育工作过程中，加强青少年中华传统文化观的教育和培养对于青少年身心健康成长具有重要的作用：其一，可以激发青少年主动接受传统文化的熏陶，促进忠、孝、仁、信等传统美德的现代传承和转化，自觉掌握有关中华历史文化道德知识，有力地推动道德认识与道德意识转化为个人道德信仰与道德行为;
其二，可以规范和调节青少年的道德行为，促使青少年养成讲道德、遵道德、守道德行为习惯，促进青少年自愿自觉地去履行道德信念和道德义务;
其三，可以激励青少年不断去追求高尚的道德行为目标，传播道德文明，实现人生理想价值，以此来达到自身的充实完善。因此，在学校德育中加强青少年传统文化观教育，充分利用和挖掘校史、院史、学科历史和杰出人物史等传统文化资源，是学校对学生进行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽视的重要内容。
二、中华优秀传统文化与青少年德育教育的内在关联
中华优秀传统文化与青少年德育教育有着密切的内在联系，主要体现在功能上的契合、内容上的契合、载体上的契合。传统文化中蕴含着德育理念、德育内容、德育方法，而德育又是弘扬和传承中华优秀传统文化的有效途径。二者都具有育人功能、导向功能、凝聚功能，包括了强烈的爱国主义教育、理想信念教育、道德品质和行为规范教育等。
1. 中华优秀传统文化中蕴含的育人导向功能为青少年理想信念教育提供重要启迪。理想信念是指人们对某种事物抱有坚定的相信，对某种事物笃定的追求，从而不断实现目标。人不能没有信念信念，没有理想信仰的人就等于没有灵魂，就等于失去精神支柱。中华优秀传统文化是在无数有识志士艰辛跋涉和不断探索中华民族伟大复兴与寻找国家富强途中积淀传承下来的精华部分，蕴含着从诸子百家到新中华成立再到改革开放新时期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品质等素养的形成离不开理想信仰的支撑，也离不开传统文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、礼让”、“修身齐家治国平天下”等文化观念，都可以纳入到青少年理想信念教育范畴。中华传统文化中“刚健有为、自强不息”的奋发进取精神，是中华民族生命力之所在，是其基础、源泉，可以不断激励和推动青少年孜孜不倦地追求心中之理想目标。
2. 中华优秀传统文化中囊括的爱国主义内容为当代青少年德育教育提供重要借鉴。爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中华特色社会主义理论体系发展和完善的巨大力量，是各族人们共同进步的精神支柱。从中华优秀传统的古代教育家孟子“居天下之广居立天下之正位”的爱天下之宽广胸襟，到伟大的爱国主义诗人屈原“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的忧国忧民精神，再到杰出的思想家顾炎武具有“天下兴亡匹夫有责”高度责任感的宏论以及文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精忠报国情怀和坚贞不渝品格，岳飞“以身许国，何事不敢为”的英雄主义精魄，范仲淹“先天下之忧而忧”的忧患意识和责任感，等等，这些无不体现着中华民族传统美德的爱国主义精神品质。对于我国传统文化资源蕴含着丰富的爱国主义精神，我们应大力予以开发、挖掘、整合进而增强青少年的自信心和自豪感。
3. 中华优秀传统文化中倡导的躬体力行为加强青少年伦理道德教育提供重要示范。强调自我的反躬自省、身体力行和亲身体验，是中华古代社会的重要传统，而且形成了丰富的人格道德教育。
中华优秀传统文化的道德榜样示范作用，从孔子老子提出内省修养方法和见贤思齐的带头作用，到职业领域方面要求青少年积极倡导爱岗敬业、诚实守信、奉献社会等社会主义核心价值体系的职业道德，再到家庭方面要求青少年主动倡导尊老爱幼、勤俭持家、团结邻居、男女平等等家庭美德，在学校要积极提倡尊敬老师、团结同学、尊敬守法等个人品德。这些基本德育规范和行为准则要求都在中华传统文化中有所体现，比如，社会公德方面儒家文化强调“仁者爱人、恻隐辞让、富贵不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都渗透了人们如何做人做事的伦理思想和道德精神。像这些思想理念，对加强青少年伦理道德教育具体重要的参考价值和借鉴意义。
三、中华优秀传统文化与青少年道德教育相结合的现实路径
作为青少年德育主阵地的学校来说就是要转变德育观念，树立现代德育理念，可通过课堂教育、校园文化、网络媒体、社会实践等途径，提高青少年思想道德素质，来提高青少年思政针对性实效性。
1. 将中华优秀传统文化融入到教材内容和课堂教学中。常态化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根据学校教育教学实际情况，充分挖掘本地传统文化资源，如组织学校专家、教授、学者编写有关带有传统文化特色的教辅教材，让优秀传统文化资源进入课堂;编写一些与《中学思想品德课》、《青少年思想道德修养与法律基础》等课程相匹配的校本传统文化资源教学案例集。
在教学中，可努力采取多种教学手段，特别是先进的多媒体技术，将中华五千年灿烂辉煌的传统文化图文并茂、立体化、多层次地展示于学生面前，便于学生铭记于心，使得抽象的文化理论知识转化为一种形象生动和易于学生接受的知识体系;同时，要理论联系实际，把系统教学与专题教育结合起来，把政治理论教育与社会体验感悟教学结合起来，推动中华传统文化资源教育思想进教材、进课堂、进青少年头脑。
2. 积极营造以优秀传统文化为主的校园德育文化氛围。丰富多彩的校园文化活动是加强青少年德育教育的有效载体和重要阵地。通过课余文化活动举办对青少年实施思想道德教育，更有利于学生陶冶情操、净化心灵、纯洁思想，对青少年道德品质形成和发展具有积极的促进作用。
作为为传承和弘扬中华优秀的传统文化，可举办各种以传统文化教育为主题的校园文化活动，通过博物馆之春、读书、讲故事和“发现身边美”学生微电影作品展播、寻找身边道德榜样了解上下五千年传统文化的脉络;通过举办传统文化进校园大型诗歌朗诵竞赛活动，让学生更加全面了解和感受中华文明的浩瀚和瑰丽;可邀请传统文化领域德行高尚、治学功底深厚、对传统文化经典了如指掌的文化名家和传承人等进校园、进课堂，聘请或邀请非物质文化传承者开展讲学讲座;通过开展主题班会、撰写心得感受让学生在浓厚的校园精神文化、行为文化和丰富的物质文化氛围中受到浸润和感染。
3. 开辟网上网下传统文化等网络德育教育专栏。现代社会是一种网络媒体时代，青少年是使用网络媒体的主流群体。除了利用校园广播、校报、电视、宣传橱窗等传统大众媒介形式外，还应充分利用现代信息技术的巨大传播作用，以网络文化为载体，把传统文化资源广泛传播开来。充分利用好现有全国传统文化资源共享工程、公共电子阅览室建设工程、数字图书馆等网络数字文化的数据资源成果，推动优秀传统文化网络传播，把经典名言、脍炙人口语句制作适合互联网、手机、微信微博等新兴媒体传播的传统文化精品佳作。可在校园网上开辟中华经典资源库专栏，开设内容丰富、形式新颖的栏目，通过手机、QQ、微信、论坛等现代媒体技术形式，使学生随时可登陆网站查询或阅读中华优秀传统文化经典语录、名人事迹和礼仪礼节礼貌知识等，同时还可在网上发表个人心得，从而形成网上网下青少年传统文化价值观教育的强大合力，扩大传统文化育人功能的范围。
【关键词】中国传统文化 道德 人格教育
【基金项目】湖南省教育科学“十二五”规划课题《中华优秀传统文化对高职学生人格教育的影响研究》成果之一，项目编号XJK01 5CZY096。
【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0040-01
文化的植入好坏相对决定了人格的优劣，中国优秀的传统文化自然也就造就了优秀的中国人格，但是由于时代的进步，文化的相互融合，传统文化和现代教育之间就有了一定的差异性。因此，如何在现代教育过程中延续中华优秀的传统文化是值得大家关注的问题。
一、中国传统文化中的人格理论及特征
1.传统文化的人格体现
儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，认为最高人格的体现为圣贤。而圣贤就是要不断提高自己的修养，是要与天同德，与大道同行，克己复礼，兴国安邦的高尚品格。儒家圣贤的人格主要体现在仁与礼的统一。
道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隐士。即真人，至人，神人。主张淡薄本性，无为不争，已达到人性和自然最原始的状态。在道家的思想中，提倡返璞归真，无为而治。
法家的理想人格即为英雄。认为要追求自身的实际理想，凭自身的力量争取社会地位。提倡法不阿贵，唯法所在。在法家看来，法令制度高于一切，无论君臣，在法令面前一律平等，体现了人们追求自由平等的精神。
佛家的理想人格提倡超尘绝俗，认为万物皆空，明心净性。在佛家的思想中，佛就是泯灭七情六欲的超人，在生活中做到宠辱不惊，万般皆空像的心态。
2.中国传统人格教育理论的特征
第一，肯定人的价值，尊重人格。孔子说“天地之性人为贵”就是表面天地之间人之性命最为珍贵，体现了人的价值。孟子说“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的东西，表明了人的尊严。人的价值和人的尊严是中华民族的行为模式，注重挖掘人的价值，获取他人的尊重，一方面做到自爱，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。
第二，崇尚仁爱理念。孔子特别注重“人”的突出地位，仁爱是人性之基本，通过自身的美德，达到人与万物的统一。在理想的人格教育中提倡，一方面不断提高自身的德行，另一方面也要将德行推向社会，造福社会。
第三，重视修养实践，崇尚理想人格。自古以来，中华民族都将道德理论和道德实践作为自身的追求根本，通过道德理论的熏陶和道德实践的累积达到人身外在和精神内在的统一。
二、传统文化与现阶段人格教育的融入
通过对优秀传统文化的提炼、整理，塑造高职学生优秀的人格，以经典“以天下为己任”的社会理想为重点；以仁人志士为榜样加强社会责任感、历史使命感和励志教育，培养高职学生的奋斗精神、奉献精神和团队精神。
1.思政教育体系中融入优秀传统文化
在现行高职思政教学体系中，可以将中华优秀传统文化中的伦理导向性融入思想道德修养课，用心弥补现行课程的人文精神的不足，增加课程的育人功能。高职学生的道德修养不能被文化课的知识性要求所取代，教学与评估只能以育人为中心，将优秀传统文化融入高职道德修养课程，可以充分展现优秀传统文化的精神内涵来引导学生的道德思想，培养人格健全和道德品质优秀的大学生。
2.将优秀传统文化融入高职网络、影视建设
网络、影视等公共媒体对高职大学生有较强的吸引力，可以在专门优秀传统文化网站中积极传播中华优秀传统文化，为高职大学生提供一个干净绿色、健康有益的网络和影视环境，转移人格教育的重要阵地。
3.在校园人文环境中融入中华传统优秀文化
高职校园是学生学习和生活的主要场所，同时也是大学生社会化的主要战场，将中华优秀传统文化融入校园文化对高职大学的道德人格培养有着非常大的影响，校园文化中的历史传统和思想追求能改变学生的价值观、理想和道德信念。如清华大学的厚德载物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蕴影响着一代代的青年才俊。
三、优秀传统文化对当今高职学生人格教育的理论价值
1.有利于培养高职学生的职业素质。在择业观方面，高职的毕业生刚刚踏入社会就想着找到非常理想的工作是不现实的，中华传统文化中的“敬事而信“，“建功立业”的精神是值得当代高职学生借鉴的。很多成功者和建功立业的人都是从很艰辛的基层工作做起。通过传统文化中典型的人物案例引导学生调整就业期望值，保持达观的择业心态，“天生我才必有用”，有才华有德行的人最终会被发现。保持不断进取的信心是帮助高职学生走向成功的第一步。
2.有利于高职学生正确处理人际交往。高职学生在进入大学后，许多人不知如何处理人际关系，因而往往造成与同学交往胆怯、与教师“顶牛”、与父母关系不合；还有一些学生交往重实惠不重原则，请客送礼、拉帮结派，这种友谊自然不会长久，又反过来影响学生的交往能力。因此，利用传统的道德中强调“严于律己，宽以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，让他们更加能够明白尊重他人，勇于承担，在人际交往中学会多角度考虑问题，在传统的道德教育中学会做人的道理，促进个人的成长和进步。
3.有利于培养高职学生的诚信品质。诚信是做人之根本，所谓“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。因此，对于高职学生来讲，诚信品质的培养在整个人格教育中有着举足轻重的作用。诚信建设是社会主义良好经济建设的需要，是社会经济全面发展的需要，是整个社会道德文化进步的需要。因此，通过传统文化培养高职学生诚信的品质至关重要。
4.有利于培养高职学生道德自律。在如今的教学过程中，主要强调理论知识的教育而忽略了学生主观能动性的培养，这就导致道德教育的效果不明显。马克思说过“道德的基础是是人类精神的自律”，这也就表明，道德教育的最高境界是培养有自律意识的人。在道德教育的教学过程中，老师要运用灵活的教学方式调动高职学生的学习积极性和主动性，培养学生优秀的道德品质。
综上可见，中国的传统文化始终贯穿着人格的养成，中国的传统文化孕育着至大至刚的人格，乐天坦荡的性格，天性仁厚的性情，引领着一代又一代中华人民高尚人格的形成。在社会发展的今天，世界文化与传统文化发生碰撞，我们不仅要吸取丰富的世界文化，更要注重传统文化中人格和人格教育的传承。
参考文献：
[1]李国娟. 高校加强中华优秀传统文化教育的理论思考与实践逻辑[J]. 思想理论教育，2015，04：64-69.
[2]张应平. 中华民族优秀传统文化教育融入理论教育的思考[J]. 黑河学刊，2014，08：98-99.
[3]朱明贤，郑克卿，赵国龙. 中国传统文化中的人格教育[J]. 唯实，2008，03：32-35.
作者简介：
葛金平（1972-）女，湖南湘乡人，文学硕士，文学副教授，主要研究方向：中国古代文学。
【关键词】职业院校；传统文化；德育教育；有机融合
中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。当代职业教育发展已完成价值超越，教育的核心已从注重职业能力转向职业素养。二者在教育的意义上都是以德行教育为核心的人文教育，将中华优秀传统文化与职业院校德育教育有机融合，是十分必要的。
一、中华优秀传统文化内涵解析
2014年3月教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，中华优秀传统文化教育的主要内容一是开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，二是开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育，三是开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养是文件的重要精神。
具体而言，中华优秀传统文化蕴含着丰富的德育资源：一是提倡强健体魄，中国传统体育有着悠久的历史，既能够强身健体，又能磨练意志。二是蕴含伦理规范，团结互助，尊老爱幼，严于律已，宽以待人等。三是蕴含完善的人格修养思想，中华传统文化十分重视对自身人格的修炼，即修身为本、道德至善。四是充满强烈的爱国主义精神，中华民族具有悠久的爱国主义优良传统。五是蕴含锐意进取的民族精神，自强不息，厚德载物。
二、职业院校中华优秀传统文化教育的缺失
当前职业院校德育教育的问题，主要是中华优秀传统文化教育的缺失。这主要表现在以下两大方面：
第一个方面是职业院校在校学生存在诸多问题。主要表现在一是不良习惯多。学生大多数以“自我”为中心，集体观念淡薄，贪图安逸享乐，虚荣心极强，由此造成抽烟、酗酒、旷课、打架斗殴等问题。二是生活自理能力差。学生普遍有得过且过心理，依赖心理严重，动手能力差，生活状态一塌糊涂。三是普遍存在心理障碍。学生自幼养成倔强、孤僻的性格，存在自卑、爱走极端等心理障碍，由此给学生管理、同学交往等带来不利因素。
第二个方面是毕业生的综合素质问题。一是急功近利，眼高手低。一切以眼前利益为关注点，缺少正确的人生观和价值观。心态浮躁，满腹怨言，无法正确看待企业、社会、家庭出现的问题，对企业忠诚度差，频频跳槽。二是纪律性差。学生散漫惯了，对企业的严格管理不是正确面对调整自己，而是消极应对，要么自行离职，要么被企业开除，要么懒散混日子，无法适应企业的严格管理。三是职业道德、社会公德较差。一切以自我为中心，自私自利，缺乏基本的职业道德、社会公德、团队意识，难以在企业长久发展。
三、中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合
首先，紧抓理念的融合。二者之所以能够起到的教育作用，其实质乃是抓住教育的核心和根本。古语云：“教者，上所施下所效，育者，养子使作善也”。因此，在职业院校的德育教育工作中，教职工在工作、学习、生活中做好行为世范的表率作用，进而影响学生积极效法，这样才会有较好的效果。基于以上认识，学校应该上自领导，下至老师，自上而下从各方面点滴去力行、去做、去实践。
其次，紧抓内容的融合。一是抓住人性本质。激发老师学生向善之心，培养师生正确的人生观念和人生态度。正如古语：“育者，养子使作善也”，优秀传统文化强调长养人的善心、善言、善行，这与德育教育的目标是一致的。二是重点培养职业精神。帮助学生养成不计较个人短期得失、乐于奉献、具有高度责任感的良好品质。三是注重个人综合素养的提升。德智体美，样样涉及；琴棋书画。门门略知，着力培养适应区域产业发展所需的高素质技术技能人才。四是突出教育重点。中华优秀传统文化以“孝道”为核心，职业院校德育教育则可以《弟子规》、《孝经》、《朱之治家格言》、《大学》等经典为核心教学内容，通过言教、身教、境教的途径达到教育目的。
第三，注重形式的创新。一是精编校本教材。精选《弟子规》、《孝经》、《朱子治家格言》、《中华德育故事》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等内容，有针对性的选择开设部分课程。二是巧设教育媒介。充分利用早读、社团、演出、文艺等渠道，如在早上素质教育课上学习经学；在第二课堂上学习书法、中国画、音乐、太极拳、武术、乐器等；在学生活动上开展读书会、社团、义工队等实践性活动；在班级上开展以优秀传统文化为内容的班会、团会；在技能文化艺术节上增加以优秀传统文化为内容的知识竞赛、主题征文、主题演讲、实践感悟等比赛。三是成立学校分享团，让学生对自己的学习和力行情况进行分享，通过成立“师生读书会”培养学生爱学习、会学习、善学习的自我学习能力，拓宽学生的知识面和视野。从而最终达到格物致知、诚意正心，将孝道、尊师、奉献、感恩、节约等优秀品质真正入心入德。
四、中华优秀传统文化与职业院校德育教育融合的成效
一是学生素质得到提高。通过中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合教育，触动学生的心弦，学生能够自我反省改过。在校能够有爱待人，团结他人；在家能够尊重长辈，感恩父母；在社会能够谦恭有礼，遵循秩序，学生素质明显提高。
二是学生就业质量得到提高。学生的人生观、价值观、世界观得到修正完善，普遍较谦虚好学、主动学习，尊重领导、师傅、同事，在企业责任心强、工作积极主动，具有奉献精神，不计较短期工资和个人短期得失，具有团队精神，人际关系好，不拉帮结派。
三是招生入学率得到提高。学生普遍对家长、老师、同学发生了诸如感恩、团队意识等积极态度的变化，学校经过一段时间严格管理教育后，后期学生的稳定性得以提升了，流失率降低，学生和学校的正面形象得到家长和社会认同，招生入学率明显提高，学校的综合实力明显提高。
总之，中华优秀传统文化与职业院校德育教育的融合，是当前以及今后职业教育研究的主题。针对职业院校学生素质普遍较低的这样一个群体，更应该抓住中华优秀传统文化教育的核心和教育的本质来引导学生，长养学生的德行，从而教育其一技之长服务社会。
参考文献
[1] 石书臣，杨艳.中国优秀传统文化与现代德育的契合点[J].思想政治教育研究，2012，06.
