1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如
1987
年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭
是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
22、螟蛉
《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25、月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
31、青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34、逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35、三尺 是法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
36、杜康《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
38、秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39、彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
42、婵娟
婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)
45、作壁上观
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
51、鸡口牛后
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰
典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人
典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人
典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
59、口碑
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还
敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家
典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身
典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席
典出《称谓录》，代指老师。
64、心许
典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
66、洗耳
典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正
典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞
典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
69、染指
典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时
典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。
73、雷同
典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。
75、城府
典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
76、借光
典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
77、物色
典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
78、不才
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
79、方寸
典出《三国志·蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。
81、下榻
典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
82、润色
典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。
83、春秋
典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
84、梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
85、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。
春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
87、问鼎
春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
88、辞第
汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉?”
92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎?”
93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”
94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
96、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”
97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q
，劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zh
n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。
98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。
关键词：初中语文；古诗词；读解问题；有效对策
古诗词是中华文学精粹，是我国古典文坛上一颗耀眼的明珠，是古典文化的象征，因此，培养中学生良好的古诗词读解能力是继承与发扬古典诗词文化的一种重要途径。
1.初中语文教学中古诗词读解存在的问题
（1）教师对古诗词教学依然不够重视。初中语文教材收录的古诗词内涵丰富、意蕴深刻、古典文学气息浓厚，通过课堂教学让学生学会读解，并深刻理解这些古诗文，不仅是新课改和素质教育的要求，同时也是学生个体发展的必然要求。而且，受应试教育的影响，教师在讲解古诗词时产生“考试至上”的思想，于是要求学生反复背诵诗词，而对于诗词的一些重要、深刻的文化意蕴不去挖掘。这种做法造成了学生只会机械背诵诗句，填写诗句，却对诗词读解束手无策。
（2）学生诵读程度不够，诵读方法不当。中国学生的背诵能力和对知识的记忆力是世界一流的，从小到大，学生养成了对一些重要知识点死记硬背、机械记忆的学习习惯。现在诵读程度不够、诵读方法不当成为古诗词读解教学中不容忽视的问题。第一，学生机械背诵的同时，却读不出诗词所蕴含的感情以及诗歌的韵味。例如，学生在背诵李贺的《雁门太守行》时却背诵不出那种紧张、危机、悲壮、惨烈的战斗氛围，更读不出战士们浴血奋战誓死保卫国家的决心与勇气。第二，学生诵读方法不当，只会诵读，不会深层次理解诗词内涵。
（3）语文古诗词解读课堂沉闷、无生气。古诗词教学是语文教学的薄弱之处，教师在解读古诗词时往往将整首诗拆开，一字一句、一点一滴的讲解，但拆开后却忘了重新组合和使诗词完整、系统。毋庸置疑，学生被这种枯燥乏味的讲解挫伤了诗词学习积极性，不仅学习兴趣不高，反而会厌烦古诗词，无法体会到古诗词所蕴含的古典文化魅力。久而久之，会使语文古诗词教学课堂沉闷、无生机，课堂教学效果极其低下。因此，为了提高初中语文古诗词教学质量与效率，教师应不断优化古诗词读解教学方法，以构建温馨、活泼、和谐、趣味的古诗词课堂。
2.提高初中语文古诗词读解教学的有效对策
（1）优化语文古诗词课堂教学法，激发学生兴趣。灵活多变的教学方式、丰富深刻的教学内容、活泼温馨的课堂氛围是构建初中语文古诗词解读高效课堂的必备因素。在新课改的号召下，运用灵活多变、动态科学的教学法还原学生古诗词课堂主体地位，为学生营造自主、自由的课堂学习氛围十分必要。具体来说，教师可运用问题教学法、小组合作教学法、多媒体教学法、比赛教学法、游戏教学法等多元教学法丰富课堂内容。
（2）重视古诗词鉴赏，培养学生古诗词读解能力。依托古诗词鉴赏有利于培养学生的古诗词读解能力。教师可从以下几方面做起：第一，以有感情地读、背促进古诗鉴赏教学的开展。读与背是中学生学习古诗词的第一步，教师要引领学生正确地读，有感情地背，尽可能让学生在读、背的过程中主动去领悟、去感受古诗词的思想魅力以及其艺术审美价值。第二，开展诗词鉴赏教学。开展古诗词教学，一方面是为了让学生记住千古流传下来的优秀古诗词，零距离接触文化文学精粹；另一方面是为了让学生学会品读、鉴赏古诗词，学以致用。
3.结语
综上所述，初中语文古诗词解读教学在中考中占有举足轻重的地位，教师一方面要基于考试要求进行教学，另一方面要不断提升学生对古诗词的审美、鉴赏等综合读解能力，为学生古诗词综合素养的提升奠定坚实基础。针对目前初中古诗词教学存在的问题，教师要认真解剖、对症下药，不断优化古诗词读解教学策略，构建高效的古诗词读解课堂。
参考文献：
【关键词】初中 古诗词鉴赏 层次 探讨
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0048-02
对于初中生来说，语文是一个重要的课程，而对古诗词的学习又在语文课程中占据着很大的比重。想要学好古诗词，死记硬背是起不到相应的效果的，但就目前的语文古诗词教学状况来看，教师采用的往往就是让学生死记硬背这种方法，这样一来，学生根本无法深入理解古诗词的涵义，更达不到鉴赏古诗词的目的，因此老师一定要引导学生，在理解诗词意思的基础上再进行背诵，然后再在背诵的基础上对古诗词达到更深入的理解，以至于能够从艺术的角度对其进行赏析。文章将根据人教版的初中语文教材，详细举例分析古诗词鉴赏教学的三个层次，希望通过分析，能够使初中生达到更好的鉴赏古诗词的目的。
一、对表层意思的了解
了解古诗词的表层意思是鉴赏古诗词的第一步。任何文章都是由基本的字、词、句组成的，因此想要更好的了解古诗词的表层意思主要要从两方面入手：一是了解每个词语的意思，二是理清诗词的语句顺序。
首先，要了解每个词语的意思。
在这里我们需要做的是将文章肢解开来，先抛开文章的整体意义不谈，而是首先分析文章每个词语的意思。这里对词语的分析不能仅仅停留在字面意思，而是要对其进行深入分析，推敲这些词语在诗词中的深层含义，这样才能保证在学习整首诗词之前对其有一个初步的了解。
其次，要理清诗词的语句顺序。
为求作品结构工整，诗词作者往往会运用一些独特的写作手法，这就难免会导致古诗词的语句出现错位的现象。在学习这种类型的诗词时，教师一定要明确指出语句中的顺序问题，以免对学生进一步理解古诗词造成影响。
二、对诗词进行深入分析
在了解了诗词的表层意思之后，教师所要做的便是引导学生从整体上对诗词进行分析。对古诗词进行深入分析有利于使学生在了解了诗词的表面意思之后继而能够在诗中体会到作者的思想感情，认识到作者写这首诗的意义所在。深入分析古诗词的涵义应从两方面入手，一理解诗词的语境，二是分析诗词的意境。
首先，要理解诗词的语境，对语境的理解一定要注意联系古诗词的创作背景，这是对古诗词进行深入分析的基础。其次要联系上下文，从整体上把握整首诗的语境以及作者的意图。以文天祥的《过零丁洋》为例，这首诗描述的是诗人在国家战败以后被俘，被逼写招降书，但作者断然拒绝的事，同时这也就是文章的写作背景，然后联系上下文，在理解了每一个诗句的意思之后，将其组合起来形成一个整体，以此来深入理解整首诗的语境。
其次，要理解诗词的意境。作者创作作品的主要目的就是想通过整首诗表达一种意境，从而表达自己的某种情感，同时使读者了解到自己的意图。同样以文天祥的《过零丁洋》为例。文章前几句着重渲染战败之后的悲凉气氛，随后作者笔锋一转，开始着重表达自己即使战败也绝不向敌人低头的爱国之情，最后作者以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句收尾，将作者对国家的热爱表达的淋漓尽致，使人在读过文章之后能够深切的感觉到作者那种慷慨激昂的情绪和誓死不为亡国奴的高尚的情怀。
因此在学习古诗词时教师一定要引导学生对诗词从语境和意境两方面入手，以使学生能够了解作者在写这首诗时候的心情，从语句中看出作者的情怀，从而对诗词达到更深层次的了解。
三、从艺术角度对诗词进行赏析
初中古诗词鉴赏教学的最后一步便是从艺术角度对古诗词进行赏析，这同时也是最重要的一步。从艺术角度鉴赏古诗词要从两方面出发，一是分析古诗词的语言特点，二是分析诗词写作的艺术手法。
要分析古诗词的语言特点。古人在创作时，对诗词语言的运用是非常重视的，甚至每一个字、每一个词都要仔细斟酌，因此在学习古诗词的过程中，其语言特点尤其值得我们研究。研究古诗词的语言特点不仅能够加深我们对诗词的理解，同时对深入的赏析古诗词也有着非常重要的意义。
对古诗词进行鉴赏不是一蹴而就的，要分阶段、分层次的进行。在第一个层次中，教师要引导学生对古诗词进行初步的了解，以为学生深入了解诗词的意义奠定基础。在第二个层次，因为有了对诗词的初步了解，学生对诗词的深入了解便会变得简单一些。最后一个阶段，也是最重要的阶段，便是根据对诗词的理解，从诗词的语言特点和艺术手法方面对古诗词进行鉴赏。只要在初中古诗词鉴赏教学的过程中，能够按照这三个层次进行，就一定能使学生对诗词的理解达到完美的境界。
参考文献：
[1]刘海梅.初中古诗词鉴赏教学的三个层次[J].语文学刊.2014（5）.
关键词：小学语文；古诗词教学；策略
古诗词教学作为小学语文教学中的重要环节，一直是教师重点抓的内容。在新课改的大力推动下，对于小学语文古诗词的内容也做了新的调整，如何有效提高学生的古诗词辩赏能力，增加学生的语文素养，是现阶段我们需要抓住的重点问题。在现行的古诗词教学过程中仍然存在一些问题，只有将这些问题一一克服，才能让学生的学习能力更快的提高。
一、小学语文古诗词现阶段存在的问题
1.单一的教学模式
现阶段老师的教学仍是以传统的教学方法为主，往往通过灌输式教育对学生进行古诗词赏析训练，学生对于老师讲解的内容只能被动接受，在这种教学模式下，学生的学习效率较低，主动性较差，往往更多的依靠老师的讲解，忽略自身主动性的学习。
2.相关教材较少
对于适合学生的古诗词教材一般只是课本，相对应的课外教材较少。虽然以课本作为教材使用比较专业与权威，但是课本上的内容大多是固有的模式，距离现实生活较远，与学生的实际脱轨。老师在课堂讲解过程中，如果只是针对课本上的内容进行讲解，大多会让学生产生枯燥的情绪，进而对古诗词赏析这一科目产生厌烦感，并不利于学生语文素养的提高。
二、实例分析现阶段的阅读培训
为了满足广大学生的需求，提高学生古诗词赏析能力，通过学生的主动学习，让学生在古诗词学习过程中，自主地获取相关知识，以下是三个具体的古诗词教学实例，进而提高学生自主古诗词能力。
1.引入小故事，让学生参与其中
对于一些固定的诗句解读，小学生往往很难理解。但是对于小故事的引入，学生往往能够产生很大的兴趣，这样就容易提高学生的自主学习能力。例如被动语态，这一时态对于学生来说理解有一定的难度，但是如果引入相关的小故事，在故事中反复讲述被动语态，这样就会在学生的脑海中留下深刻的印象，然后通过学生之间的对话练习，模拟小故事中的情节，将被动语态深化。这样学生对于古诗词中的一部分知识就能更好地掌握，同时，也有利于提高学生的自主学习能力。
2.自主学习，自己组织语言
古诗词的学习，除了固有的学习模式以外，更需要学生自己理解古诗词的意境，把握古诗词的写作方法，进而在古诗词学习过程中能更好地把握作者的行文思路。这也有利于提高自身的文学素质。这一能力的培养需要老师将平时生活中的细节，与课堂相联系，让学生抓住生活中的每一个细小的故事。充分明白古诗词的来源也是生活，进而对古诗词产生兴趣。
3.合作学习，分组讨论
每一个人对古诗词中的同一句话都有不同的理解，将学生进行分组讨论，对于一些古诗词中的问题，进行综合分析。这样可以从多个角度对古诗词进行剖析，同时也有利于学生进行合作思考。学习的重要目的就是理论联系生活，提高学生素质，培养学生的F结合作能力，这种小组讨论的模式可以将学生的古诗词赏析的思维发散，更大程度的激发学生的学习兴趣。
三、优化小学古诗词赏析能力的方法
1.以理论为导向
教师在进行教学时，仍然不能摒弃这些古诗词的固有理论知识。在进行授课时，仍然要以此为原型，进行古诗词知识讲解。通过对古诗词的不同类型进行分类，分门别类地进行讲解，让学生更快地了解某一类型的古诗词，做到批量学习，批量消化，并且不容易遗忘。
2.培养兴趣
兴趣是学习东西的前提条件，老师在授课的时候尽量选用快乐教学的形式吸引学生的兴趣，摒弃传统的灌输式教学理念，可以通过故事、小组的方式，将古诗词与游戏结合在一起，让学生发挥自己的主观能动性，发现古诗词的乐趣。
对于小学生古诗词能力的提高来说，单纯地依靠老师对知识的灌输，很难在学生脑海中留下深刻的印象，老师要不断创新教学方法，同时，也要发挥学生自己的主观能动性，主动地对古诗词的学习方法进行创新，争取选择最简便的方法，达到最好的学习效率。并且，小学古诗词教学关乎孩子整个学生生涯的语文学习，这个阶段的古诗词能力提高是至关重要的，老师和家长都不容忽视，要不断提高学生的学习能力和素质。
参考文献：
[1]李晶.试论小学语文古诗词教学中存在的问题及对策[J].课程教育研究（新教师教学），2015（33）.
【关键词】小学语文 诗歌教学 策略
小学语文诗歌教学是语文教学体系中最能够帮助学生积淀语言素养的部分，诗歌是几千年汉语言文化经过大浪淘沙沉淀而来，教师们一定要在语文教学过程中将古汉语的文化精神传承发扬光大，让学生们始终能够领悟诗歌的语言魅力。但是，当前小学语文教学过程中，诗歌教学的课时被其他教学内容所占用，教师们往往没有意识到诗歌教学对学生语言情感素养培养的重要性，使得学生们的诗歌学习能力较差，尤其在诗歌语言的赏析能力上存在较大短板。因此，小学语文教师一定要加强诗歌教学，端正诗歌教学态度，让学生们能够在小学语文学习阶段掌握诗歌语言、情感赏析能力，提升诗歌文化素养。
一、小学诗歌教学之品味语言美
1.朗读散发语言魅力
小学语文教材中诗歌的语言内容带有极其浓烈的情感，因此小学语文教师可以采用朗读的方式将诗歌中的语言魅力充分散发出来，给予学生们诗歌语言美的享受。在朗读诗歌时，教师一定要融入优雅的语音，将诗歌的语言意境充分体现出来，使得学生能够对诗歌提起学习兴趣，自然而然地投入到诗歌学习中。
比如，在二年级上册古诗《赠刘景文》的教学过程中，我深入研究了此诗的表达情感，在朗读时将自己的朗读发音方式与古诗情景相结合，力争散发古诗的语言魅力，在朗读“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”这一句时，“荷尽”与“犹有”、“傲”字形成了鲜明的情感对比，因此我在朗读时将自己的语调与它们所表达的情感相融合，做到欲扬先抑，为接下来两句古诗的情感做铺垫。而“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”则是作者情感表达的归宿，我在朗读时采用了深情的语调，引领学生们产生情感共鸣。
2.推敲文字，赏析语言
诗歌是古代语言文化的精髓，古代文人们在作诗时对文字的运用十分讲究，因此小学语文教师在教学过程中要带领学生们推敲文字，让他们发现诗歌中语言的美妙。
比如，在人教版小学语文教材二年级下册古诗《草》的教学过程中，我将古诗教学重点放在文字推敲方面。例如在“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”赏析环节中，我对“烧不尽”和“吹又生”两词进行对比推敲，让学生们了解作者的对比烘托描法，其次在“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”的教学过程中，我就“古道”、“荒城”进行了意境词汇的赏析，让学生们懂得古诗中意境语言的优美，并以意境来激发学生们对作者思想感情的思考。在课堂上进行如此语言推敲的教学引导，可以让学生们逐渐深化文字赏析意识，在学习古诗的过程中学会如何巧妙运用文字，将文字的语言魅力最大化。
二、古诗画面辅助教学
每一首古诗都能通过语言的精妙运用来描述出一幅幅优美动人的图画，小学语文教师在古诗教学中对语言文字进行推敲赏析教学的过程中也要进行画面意境教学，让学生们能够在古诗语言风景图画中理解作者的写作感情，让故事画面辅助诗歌教学，促进诗歌教学质量的提高。
比如，在人教版小学语文教材二年级下册古诗《望庐山瀑布》的教学过程中，我将整首诗的古诗画面通过意境分析与文字推敲相结合的方式展示在学生面前。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”这一古诗中“日照”、“香炉”、“紫烟”、“瀑布”、“前川”等词构成了磅礴大气的风景画面，而“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”则是将这首古诗的意境展现的淋漓尽致，我让学生们对此产生联想，想象自己置身于古诗所描绘的画面中，去感悟作者当时内心的情感变化，以此提炼对古诗的情感体验能力。为了让学生能够对古诗中所描绘的场景产生直观的视野感知，我利用了多媒体课件，制作了与古诗描绘意境相贴切的动画，让学生们根据动画来一字一句赏析古诗，理解古诗情感。
关键词：高中语文；古诗词；教学策略；审美素养
语文古诗词教学在培养学生语文素养、传承民族文化中起着重要的作用。现行的高中语文课程标准对高中语文教学提出了新的要求，语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解能力，成为语文教学努力的新方向。那么，在新课标下，语文教师应该如何积极有效地开展高中语文古诗词教学呢？笔者立足于理论研究和教学实践，提出以下几点策略。
一、以诗解诗，让学生掌握诗词学习诀窍
以诗解诗，是我国著名学者钱钟书先生提出的学习古典诗词的一种方法。与传统的逐字逐句解析诗词的学习方法不同，以诗解诗主张通过触类旁通、举一反三的学习发现古诗词知识之间的关联，开阔学生的视野，增加学生的知识储备，进而促进学生对古诗词内容的了解。中国古诗词历史悠久，知识体系庞大。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。要想在古诗词教学中培养学生的学习热情，让学生读懂古诗词的内涵和文化价值，教师要借助以诗解诗的方法让学生积累更多的诗词知识。如杜甫的《咏怀古迹其三》，从诗体来看，是一首感怀抒情的咏史诗，从格律来说，是一首七律。从语言和风格来看，这首诗的语言精练，充分运用对偶，风格“沉郁顿挫”，情感深沉。结合这首诗的特点和教学目标（感受诗歌的感情，体会杜甫的诗风，关注历史人物），在教学中，教师可以这样以诗解诗：（1）选取几首与这首诗同一种风格的杜甫的七律，如《咏怀古迹其一》《咏怀古迹其二》等，让学生开展群文阅读、比较阅读，使学生了解杜甫七律的特点。（2）将杜甫同时期的几位著名诗人的作品，如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》、李白的《登金陵凤凰台》、崔颢的《黄鹤楼》，与这首诗放在一起让学生品读、赏析，理解杜甫忧国忧民的情怀及因壮志未酬而产生的悲痛。（3）抓住古诗中的关键字词，如“一去”与“独留”等，让学生想象诗人主观情绪与客观物象相互交融而营造的艺术世界，感受诗人在字词使用方面的技巧。这样以诗解诗，将与教学内容相关联的许多古诗词都运用到教学中，可以拓展古诗词教学空间，增加学生的诗词积累，让学生找到学习古诗词的“活水源头”。
二、创新载体，营造生动有趣的教学氛围
古诗词是中国古典文学的代表，具有意境优美深远、语言简洁等特点，读起来朗朗上口，让人唇齿留香，所以古往今来，古诗词深受人们的喜爱。不过，由于时代久远，所以古诗词的语言与现代汉语在语法结构、表达方式方面都有一定的差异，这也影响了学生对古诗词的理解和把握。要想在高中语文古诗词教学中发展学生的思维，激发学生的思考和探究兴趣，教师在教学中可以根据高中生的身心特点，或将故事教学与现实生活结合起来，创设生活化教学情境，或借助故事、多媒体等营造有趣的教学氛围，让学生直观感受古诗词的内涵和韵味。如《归园田居》这首古诗是陶渊明的代表作，这首诗歌生动体现了中国古典诗歌“一切景语皆情语”的特点，在语言和意境方面都有其独到之处。在教学中，教师可以先结合儒家“修身齐家治国平天下”的家国情怀，讲述中国古代知识分子对入仕和隐居的看法，让学生对陶渊明的隐者心态有所了解。然后，利用多媒体展示几幅秀丽多姿的古代山水田园画卷，并让学生听带有笛子伴奏的诗歌录音，了解诗歌文本的大意。接着，讲述这首诗歌的主题———“归园田居”，并结合诗歌内容提出四个问题：诗人从何而来？为何而来？即将归向何处？归去又当如何？然后，让学生朗诵诗歌，解析诗歌，并在学生思考、讨论的基础上给出答案。借助有趣的话题和多媒体创设富有趣味的教学情境，可以让学生对诗歌主题有明确的认识，可感可知诗歌学习的方向。这样的教学，更有趣，更高效。
三、把握意境，培养学生的审美创造能力
古诗词作为诗人感性认识、情绪体验、艺术加工的结合体，它的美不仅体现在艺术性的语言、真挚的情感上，还体现在古诗词的意境上。古诗词的意境历来是诗歌教学和研究不可忽视的一个方面，它是一种具有“造化神奇”功效的魔法。通过对意境的分析，读者可以管窥古诗词的意中之境、意造之象和诗人的心得体会。在古诗词鉴赏教学中，对古诗词意境的把握，影响着学生对古诗词的深层理解。因此在教学中，教师要以意境解析为重点，培养学生的审美创造能力，让学生了解古诗词的意境，品味古诗词画外之音。如柳永的《雨霖铃》这首词在情景交融的基础上，营造了一种悲苦凄切冷清的意境，生动传达了浓浓的惜别之情。为了生动表达与情人分别时的悲凄心情，作者用“寒蝉凄切，对长亭晚”“留恋处，兰舟催发”，点明分手的故事发生在一个透着悲凉凄切的深秋傍晚。“寒蝉”，历来是忧愁悲苦的象征，而“长亭”是指一个经典的送别之地。在这简单的一句话中，作者用到了两个经典意象，营造了让人触景生情、睹物伤心的意境。下一句“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”中的“烟波”指的是水。水，无论是在李煜的《虞美人春花秋月何时了》中，还是在李清照的《一剪梅红藕香残玉簟秋》中，都是象征愁苦的意象。通过意象串讲解读诗歌意境，能够启发学生的想象，让学生顺利进入古诗词所刻画的艺术世界，让学生有美的享受和感触。
四、文化教学，培养学生的文化传承意识
关键词： 新课改 高中语文古诗词教学 教学对策
新课改下，高中语文古诗词教学不断深化改革，高中语文古诗词教学现状已经引起了教育部门的广泛关注。如何做好高中语文古诗词教学成为重点话题。诗情画意的古诗词，如果教学枯燥无味，毫无意境而言，学生便无法做到身临其境，很难准确理解古诗词的真正内涵。为了提高学生对古诗词的鉴赏能力，需要创新教学策略与方法，鼓励学生发散思维，体会古诗词的魅力。
一、高中语文古诗词教学现状
古诗词教学是高中语文教学中的一个重要部分，也是教师在教学中最头痛的事情。目前，高中语文古诗词教学存在教学枯燥、淡化意境；忽视想象、缺乏见解等问题，笔者对此现状作具体分析，加强学生对高中语文古诗词教学的重视。
（一）教学枯燥，淡化意境。
在高中语文教学中，为了应对高考，都是让学生在背诵的情况下，加强对古诗词的理解，往往无法正确把握诗词的真正情感，领悟不到古诗词的真正内涵，难以理解诗词的意境，与高中语文古诗词教学目标背离。古诗词所表达的意境往往都是建立在诗词的描绘的基础上。教师在讲解诗文时，一般都忽视了意境的理解，只是单纯地从字面上讲解，影响学生对诗词意境的真正理解。枯燥的教学，让学生无法激起与作者的共鸣，不利于学生对古诗词的学习。
（二）忽视想象，缺乏见解。
高中语文古诗词的学习在很大程度上必须展开想象，联想诗词中的情景，才能身临其境地感受到诗词的内涵，然而在实践教学中，由于教师表达能力有限，无法形象地表述诗句的意境，导致学生不能发挥想象力，只能单凭字面的意思理解诗句，想象能力根本得不到发展。除此之外，学生对古诗词的理解不到位，就不能更好地分析诗人的心境，也没有自己的见解，只能对所学的诗句死记硬背，缺乏举一反三的能力。一堂课一味枯燥地灌输，严重压抑学生积极学习古诗词的热情，不利于学生想象力的发展。
二、影响高中语文古诗词教学的因素
高中语文古诗词教学一直都受到重视，因为很多学生对古诗词的理解和把握不到位，对古典诗词失去学习兴趣，主要有两个因素，分为外部因素和内部因素。
（一）外部因素。
外部因素，就是流行文化的冲击，很多学生都喜欢看课外书，听广播，看电视，上网听音乐，等等，很少将时间花在古诗词的鉴赏上，经常在上课期间，看武侠、言情、穿越等题材的小说，没有专心研究古诗词。这些通俗易懂的书籍，导致学生的语言水平下降，而且大多数诗篇过于深奥，例如《离骚》，学生根本没有兴趣读下去。加上教师讲课方式生硬，很多学生没有耐心听，最终影响高中语文古诗词教学效果。
（二）内部因素。
内部因素只是源于自己，不求上进，遇到难点就退缩，只是为了应付考试，只好死记硬背，并没有深层次的理解，只要考试考的名句，就能倒背如流，但是针对解释诗句的含义就一窍不通。很多学生不爱背长的诗词，因为既难懂又容易忘，只挑那些简单的背诵，由此看来，让学生钻研诗词是不现实的，学习好语文是有一定的难度的，必须付出更多的时间和精力，才能学好古诗词，培养诗词鉴赏能力。
三、高中语文古诗词教学对策
（一）富有感情地朗诵诗句。
我国古典诗歌是中华文化的艺术瑰宝，只有富有感情地朗诵诗句，才能体会诗人抒发的内心情感。古人以诗会友，以诗言志，以考八股取得功名，大多数都寄托诗人的爱国情怀，以及自己的政治抱负和生活遭遇，只有反复朗读，不断推敲，抓住诗眼，才能品读出其中的真正内涵。例如曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？惟有杜康。”这句话是对人生短促的感叹，只有富有感情地朗诵诗句，才能更好地感受到诗人的洒脱，并不软弱消沉，而是为了执著于有限的生命。
（二）培养学生的想象思维。
古诗词在很大程度上要把握意境，体会意境，学生只有发挥自己的想象能力，才能更好地体会诗意，仿佛亲身感受到诗人的周围环境。教师必须学会引导学生发挥想象，扩展思维，才能使学生更好地学好古典诗词，没有身临其境的投入，没有充分地发挥想象能力，没有诗境里的一幅幅画面，就无法体会到古典诗词的美感，培养学生想象思维非常重要。教师在教学中，不能“满堂灌”，要调动学生的积极性，引导学生想象，这样才能更好地学习古诗词。
（三）强化古诗词理解能力。
任何词汇都是通过诗词表达的，古诗词也不例外，只有通过美好的语言才能表达诗词的意境，体现诗人的心境。教师在古诗词教学中，必须加强对学生诗词的理解能力的培养，让学生真正体会诗词中的每一个字，陶冶情操，在体会中领悟，在领悟中发散思维，提高审美能力。引导学生把握古诗词诗意，促进学生发挥主观能动性，感受诗人的表达精神，把握古诗词的主旨，才是教学的终极目标。教师必须采用多种教学方法，培养学生的理解能力，发挥学生的想象力，把握诗意，为更好地学习古诗词打下坚实的基础。
（四）优化古诗词意境。
部分教师在高中语文古诗词教学中淡化了古诗词的意境。其实，意境是诗词的灵魂，只有优化古诗词的意境，才能更好地把握作者所要表达的诗意，比如说李商隐的《锦瑟》，诗人大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象传达真挚浓烈而又幽约深曲的深思。只有优化古诗词意境，才会联想到诗人对人生的感受、感悟、悲伤和迷惘之情，与诗词的意境产生共鸣。为了让学生更好地学习古诗词，领悟古诗词的魅力所在，教师要优化古诗词意境。
在新课改下，教师应该更新教育理念，切实做好高中语文古诗词教学工作。本文对高中语文古诗词教学现状进行分析，主要包括教学枯燥、淡化意境；忽视想象、缺乏见解，之所以出现这种情况，是受到高中语文古诗词教学因素的影响，提出高中语文古诗词教学对策，主要包括富有感情地朗诵诗句、培养学生的想象思维能力、强化古诗词理解能力、优化古诗词意境等四个方面，帮助学生提高学习古典诗词的兴趣，继承与发扬我国古典诗歌文化。
参考文献：
[1]白露.高中就语文古诗词教学问题与对策[J].青年科学，2013（3）.
[2]苏艳.人情个性诗意——论高中语文古诗词教学中实施教师主导的关键[J].考试周刊，2011（51）.
[3]莫兰花.浅谈高中语文古诗词教学中的审美教育[J].课外阅读，2011（05）.
关键词：高中语文；古诗教学；传统文化教育；分析探究
一、当前高中语文古诗文教学中传统文化教育存在的问题
1.缺乏对语文古诗文教学的正确理解
古诗文具有非常悠久的历史，与当代的实际生活具有一定的距离，这使得很多老师和学生无法正确地理解古诗文。因为，古诗文与其他学科不同，它作为中国传统文化的重要组成部分，对中华民族精神的传承与发展有着重要的作用，所以让高中学生学好古诗文尤为重要。但是，在高中语文教学过程中，由于缺乏对古诗文教学的正确理解，往往忽视了古诗文中所具有的传统文化内容，使得传统文化教育效果不佳。而且高中学生在古诗文理解方面的误差，使得他们无法有效接受古诗文知识，觉得古诗文内容十分难学，进而产生一种抵触心理。
2.古诗文教学侧重点不对
老师在进行古诗文教学过程中，往往关注古诗文中的字、句子、词语的分析和讲述，将古诗文逐渐分割开来。而古诗文是一个整体，高中学生在进行古诗文学习中，需要对其整体内容进行全面了解，充分认识古诗文的中心思想，而不是对古诗文中的字、句子、词语等进行简单的理解。此外，在教学实践中，老师很容易脱离历史文化背景进行古诗文内容的讲解，忽略了古诗文中所蕴含的传统文化内容，严重影响了古诗文的教学效果。
二、高中语文古诗文教学中的传统文化教育的有效措施
1.明确古诗文教学中传统文化的目标
随着新课标的不断深化和改革，对语文古诗文教学提出更多的要求，不仅要增强高中学生对古诗文内容的理解，培养高中学生的阅读理解能力，同时还要发扬和传承中国传统文化。首先，增强高中学生对古诗文内容的理解和掌握。语言是不断发展变化的，古诗文中的句式特点和句词用法与现代的语言形式存在着一定的差别，所以需要不断加强高中学生对语文古诗文句词的理解和掌握，提高高中学生对古诗文内容的理解能力。其次，培养高中学生的阅读能力。高中学生在古诗文的学习过程中，要对古诗文知识进行活学活用，老师要在高中学生已经掌握的古诗文知识基础上，让他们能够自主地去阅读古诗文、学习古诗文、理解古诗文。最后，发扬和传承传统文化。高中语文古诗文中承载着丰富的人生态度和哲学道理，是历史发展中形成的宝贵财富，其中寄托了很多诗人的思想情感以及讲述了很多的人生哲理，所以，老师在教学过程中要注重对古诗文地讲解，实现传统文化发扬和传承的最终教学目标。
2.营造一个良好的传统文化教育氛围
营造一个良好的古诗文教学氛围，对调动高中学生的学习积极性和热情具有重要的作用。在良好的传统文化教育氛围中，可以让高中学生全身心地融入语文古诗文的课堂教学中去，增强高中学生对古诗文内容的理解，感受古诗文内容的古朴唯美、庄严大气，从而促进传统文化教育效果和质量的提升。
三、结论
总而言之，古诗文作为高中语文教学的重要组成部分，其中蕴含丰富的传统文化内容，对传统文化教育的发展有着重要的意义。因此，老师在古诗文教学过程中，应该重视传统文化教育，明确古诗文教学中传统文化教育目标；通过古诗文中所蕴含的古典韵味来营造一个良好的传统文化教育氛围，增强高中学生对传统文化的学习和理解，提高古诗文教学的质量，促进中国传统文化的发展与传承。
参考文献：
[1]颜昌容.在高中古诗文教学中进行传统文化教育实践探究[D].成都：四川师范大学，2015.
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