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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇旅游文化现象，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
休闲作为人类生活的一个重要组成的部分，已经成为人们的一种生活方式，同时体现出人们的一种新的生活态度。美国专家弗瑞戈比提出：“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的、本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础”，张惠娣(2004)指出“休闲文化是将休闲上升到文化的范畴，指人在闲暇时间内，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、文化构建的一种生命状态和行为方式”。乡村休闲旅游文化作为一种特殊的文化形态，通过渗透、融合、凝聚、熏陶、感知等多种形式影响人的行为方式和生活方式，这也是一种重要的社会、文化及经济的动力源泉。张祺等(2009)提出休闲文化在大多数农村尚处于自发萌芽状态，但农村休闲文化蕴涵着强劲的经济价值和社会效益，因此应重点发展农村休闲经济，其包括休闲农业、休闲旅游、休闲体育三个方面领域。吴建华(2009)认为乡村旅游文化可以分为健康的饮食文化、特色的田园文化、民俗文化及乡村市场文化。林雪涤(2013)认为农村休闲文化主要有四种类型：民俗民乐型、休闲娱乐型、农庄采摘型、主营经济型。因此，众学者认为通过各不同的休闲方式，激发并提高人的生活热情和意志，促进身心健康并推动经济社会发展，休闲文化就是人们在休闲时间所创造出的休闲观念、态度、方法和休闲方式。乡村休闲旅游能够强身健体、丰富人们的业余文化生活、促进农村健康稳定的发展、推动农民回乡建设以缓解城市就业压力都有巨大的作用。乡村休闲旅游文化的研究还可以从主体、客体与介体的角度来分类，从主体来看，包括旅游者休闲旅游的行为文化、消费文化、参与文化等；从客体来看，旅游产品文化、企业及经营文化、生态文化等，如浙江富阳的龙门古镇孙权故里，有老街文化、厅堂文化、弄巷文化、宗祠文化、古镇庙会、砚池文化等；从介体来看，包括民俗文化等，因此，在研究休闲旅游文化过程中，尤其是浙江省，不得不考虑的因素还有城市文化的冲击、杭派文化的熏陶、浙商文化的影响等。
二、智慧乡村休闲旅游文化的构成要素及特征
我们的社会正从信息时代步入智慧时代，新的应用技术与新一轮技术革命使对旅游者旅游信息与文化有更高层次的需求。游客获取旅游信息的方式、对乡村旅游产品的需求、乡村旅游文化的体验都得以改变，因此这也是一个非常好的发展契机。对于游客来说，作为旅游吸引物的乡村和乡村休闲旅游文化，包括乡村的方言、着装特点、生产生活方式、老的建筑、特别的饮食、不同的节庆与礼仪、千奇百怪的禁忌等等，都具有很大的吸引力，是最具的潜力的旅游资源。比如浙江桐庐的环溪村，作为三国文化的发祥地之一，坐落在著名的天山岗山麓，清澈的天子源和青源两条溪流汇合于村口，其素有“门对天子一秀峰，窗含双溪两清流”的风貌写照，作为省级历史文化保护区古村落之一，拥有著名的爱莲堂、尚志堂、安澜桥、保安桥等众多古建筑。休闲旅游文化在智慧旅游时代将更深刻地影响着乡村休闲旅游产品的生产和消费，而旅游文化是乡村旅游业的精髓与核心，是发展乡村休闲旅游业的强大引擎，也是乡村旅游区提高竞争力的重要因素。随着乡村休闲旅游发展和研究的深入，乡村居民和旅游者也日益感受到文化要素在乡村休闲旅游发展中的重要地位和作用。在乡村休闲旅游的整个过程中，无时不渗透着文化因素。旅游的宗旨是人的心理和精神上的不断追求与满足，没有文化介入、没有真正参与休闲旅游活动的休闲旅游不能算得上真正意义上的休闲旅游。乡村休闲旅游文化不再是乡村旅游的附属品，而是决定着乡村休闲旅游产业发展趋势和成败的关键，同时也是新农村文化建设的重点，对于缩小城乡文化差距有着不可低估的作用，乡村休闲旅游文化的建设与宣传可以弘扬中华传统、传承优秀的乡村文化。
三、智慧乡村休闲旅游文化的宣传的重要意义
随着大众休闲旅游时代的到来，在对乡村休闲旅游需求多样化、层次化、个性化的潮流下，游客越来越需要更加方便快捷的信息和文化服务，更多的乡村自驾、散客、个性游客将成为潜力较大的旅游市场，旅游产业本身就是一个信息相对密集型的产业，对信息查询和信息共享有着根本性的需求。智能移动客户终端的APP应用如客房预订、机票预订、线路预定已经十分普遍，随着现代无线技术、网络技术的发展，云技术、数据处理已经被运用到旅游产业的之中且越来越普遍，可见，信息技术是乡村休闲旅游产业实现可持续、智慧化发展的关键力量。随着云计算的快速发展和普及，智慧地球、智慧城市的概念逐渐被人们悉知，智慧乡村的概念也应运而生。智慧化的文化宣传不但有利于乡村休闲旅游资源开发利用与保护，更加方便于休闲旅游地形象的传播与文化的传承，对于休闲旅游地的形象产业属性定位与价值提升有着不可低估的巨大潜力。
四、智慧乡村休闲旅游文化的宣传平台建设
最早是国外一些发达国家率先引用数字化技术在古迹保护上，使用数字化产品，包括图片、文化场景展示、3D情景体验、互动游戏等。数字化是将各种信息转换成计算机可以读取的数字数据，这样一来，存储和处理数据变得既方便又容易，从而大大提高了数据管理效率。乡村休闲旅游文化的数字化，不仅能够方便了行政管理部门对文化资源的管理利用、也方便学者们的挖掘与研究，最方便的是能够促进乡村文化的本土性保护与传播。信息采集过程中其数量庞大、种类繁多、形式多样，为了准确地采集乡村休闲旅游文化信息，必须建立本地专家团队和独立专家团队，以确保休闲旅游文化的真实性与科学性，对各类乡村休闲旅游文化进行归类，包括主体文化、客体文化及介体文化。遵循保护文化原始性、科学性的原则来建立休闲旅游文化资源库，同时也必须明确这些文化要素的变化规律。乡村休闲旅游文化宣传平台的建设，首先要体现在设施设备方面，各乡村旅游地要建设乡村基础网络工程，包括无线宽带网络工程、室内WIFI覆盖工程；架设气象、交通、信息等旅游电子显示屏、电子触摸屏、电子宣传牌。基次是在软件技术方面，各景区及所在乡镇、村要建设乡村休闲旅游门户网站、并开通官方微信微博平台，除传统户外宣传牌、指示牌，配以电子显示器、电子讲解平台。官网应主要展现乡村地方历史文化、休闲旅游设施文化、特色乡村景观文化、休闲饮食文化、休闲娱乐文化等信息，其中节庆活动影像资料应该注意原创性、真实性，而景区景点文化介绍视频与音频资料要注意科学性、应用性。核心是打造乡村旅游地形象口号标识并配以图文介绍。民俗活动项目和相关文化性旅游项目的内容建应建立专门的链接网站，并做到网页内容实时更新。设计开发乡村休闲旅游App应用，支持微博、微信等视频信息的共享，让游客都能感受到智慧旅游带来的全新休闲旅游文化体验。通过引进人才、统筹规划、科学管理、推进网络基础设施建设的同时，拉动文化资源信息共享。
五、乡村休闲旅游文化的价值取向及功能
(一)休闲旅游文化资源开发利用与保护
休闲旅游文化保护要突出乡村特色和当地民族特色。发展智慧乡村休闲旅游，就是要协调乡村文明、城市现代文明的和谐。文化宣传要与自然环境相适应，重视自然环境保护和生态平衡，同时兼顾经济效益、生态效益和社会效益。休闲旅游文化保护是是智慧化发展的基础和前提条件，也是休闲旅游文化利用与共享的重要前提。休闲旅游文化保护性开发是实现旅游可持续发展的根本保障和战略措施。智慧乡村发展也要秉承“既满足当代人的需要，又不构成危及后代人满足其需求能力的发展”的理念。使旅游与自然、文化和人类生存环境成为一个整体，让人类更加理解智慧旅游能给环境和经济带来的好处，在感受高质量的休闲旅游体验同时保护后代的资源。借助智慧旅游发展的新模式，以保护文化作为旅游资源开发的首要原则和根本前提。智慧乡村旅游的发展模式在一定程度上能够有效减少游客对文化要素的不必要的破坏。
(二)休闲旅游乡村形象的传播与文化的传承
乡村旅游地的形象是乡村休闲旅游发展的重要因素，而每一个乡村有其生命周期和发展阶段，旅游形象是向游客传达乡村品牌描述性和说服务性信息的高度概况，是用于向大众传递乡村信息和资源的最有效的工具之一。所以对于在发展期、成熟期的乡村旅游地来说，有必要进行旅游地形象的定位和形象的传播，促进乡村旅游地得的发展。乡村旅游地形象是旅游者首先接触到的有关休闲旅游的信息，在目的地宣传过程中起着关键的作用，更是乡村营销活动组织过程中所离不开的中心。在旅游竞争日益激、旅游信息海量增长的今天，一个特色鲜明、意境优美、过目不忘的优秀乡村旅游形象，对乡村的休闲旅游发展来说有着十分重要和积极的意义。
(三)休闲旅游乡村产业属性定位与形象价值提升
[关键词]象山县 渔文化 旅游资源 开发
[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）06-0149-01
前言
近年来，我国沿海渔村日益崛起。象山县旅游以当地渔业文化为基础，结合旅游观光，带动了区域经济的发展。但仍处在起步阶段，经济发展速度缓慢，对传统渔文化造成了冲击，如何在保护的基础上合理开发已成为象山人民关注的问题。
一、渔文化旅游资源概况
象山县围绕当地特有的“渔民俗风情”，开发了渔民俗博物馆、渔民俗节事庆典模式和渔民俗专项旅游模式等一系列民俗旅游项目，旅游业迅速发展。在开发中，象山县渔民俗的文化遗产在各地的渔村、渔港得以基本保留，徐福东渡传说、开洋节和富岗如意信俗被列入国家级非物质文化遗产项目。
总体来说，象山渔文化旅游资源的开发还处在探索阶段，有待进一步的开发和利用。
二、象山县渔文化旅游资源优势分析
（一）区位优势
象山县位于浙江省中部沿海地区，三面环海，地处世界黄金海岸旅游资源线，西接自然和人文景观丰富的浙江腹地，北部的象山港是全国著名的深水良港，大多数村落依然保持着原有的自然风光，为渔文化旅游资源的开发提供了有利条件。
（二）渔文化资源丰富
1.历史悠久。象山渔文化溯源于境内的塔山文化，塔山先民以海为伴，以渔为生，早在六千多年前就开始耕海牧渔，在长期的生产生活实践中，形成了深厚的渔文化习俗。
2.内涵丰富。象山渔文化传承了“人海和谐”的核心思想，渔民自觉遵守自然规律出海捕鱼，从每年6月1日休渔期开始，为期三个半月禁捕；渔民们还会举行“开洋”“谢洋”等传统仪式，举行祭妈祖典礼，感恩大海。
3.习俗特殊。由于独特的滨海位置和长期的耕海牧鱼生活，产生了独特的生产习俗、饮食习俗、居住习俗，当地人生活的点点滴滴都融入了渔区特有的风俗、信仰和崇拜，民俗文化旅游资源丰富。
（三）旅游客源优势
象山县所处的长三角地区是国家级旅游客源集散地和客源地，也是象山县渔文化旅游资源的重要客源市场，游客消费意愿强，消费能力高，为象山县渔文化旅游提供了充足的客源市场。
三、开发中存在的问题
（一）渔文化内涵挖掘不深
象山县处于渔文化旅游资源开发的起步阶段，经济效益较好，但简单的将传统渔业与旅游业相结合，不挖掘渔文化新内涵，当地特色旅游资源将失去竞争力。
（二）渔文化旅游结构功能单一
象山县渔文化旅游主要以观光为主，旅游资源结构功能较单一。在节庆或是活动中，游客的参与度较低，体验性不足，甚至不能较好的感受到传统渔文化的内涵。
（三）城市化对传统渔文化的冲击
随着象山县经济发展，渔民生活方式日益现代化，城市化进程加快，不少景区出现了城市化，加之对渔文化旅游资源环境的认识偏差，部分渔村已经失去了原有的自然风貌，自然生态环境受到破坏，不利于渔文化长期可持续发展。
（四）过度捕捞对渔文化资源的破坏
休渔期的目的在于对幼鱼资源起到较好的保护作用，但实际上有大量幼体在休渔前已经被捕获。而每年的3、4月份，象山渔民的作业渔场从北向南转移，追捕大量处于生殖洄游的繁殖群体，导致海洋资源处于持续衰退之中。
四、对策与建议
（一）加强渔文化内涵的表现和开发
笔者认为，在不破坏当地生态环境和人文古迹的前提下，加强基础设施的建设，增强传统渔文化内涵的表现力。其开发可从象山人民包容开放的渔民俗、勇于拼搏的精神、天人和谐的自然观念三方面进行深入，打造象山县渔文化旅游品牌形象。
（二）渔文化特色旅游资源的开发
笔者认为，有特色的文化旅游才足以吸引游客，可以把零散的景点串联起来，在象山县内开发一条以渔文化为主线，充分整合山水文化和历史文化等因子的特色旅游线路，着重突出渔家风情。同时，还可以开发一些渔家风情体验型、出海捕捞参与型等特色旅游产品，让游客亲自体验浓厚的渔文化氛围。
（三）加强渔文化旅游资源的认识和保护
象山县渔文化旅游资源具有多重价值。笔者认为，应对当地渔文化旅游资源进行一次全面的普查，尽可能全面地掌握资源的种类、数量、分布、开发现状等，并对当地渔文化进行一个系统整理，制定保护措施和接待游客的人数限制，确定长远目标。
（四）适度捕捞
休渔时间段应做出调整，落实休渔期的实际意义。笔者认为，针对某些需要重点保护的鱼类，政府可以针对其产卵特征，制定出特殊的保护条款。此外，还要严禁偷捕现象，让象山沿海鱼类资源得到科学、可持续的发展。
一、地方文化的发展现状分析
地方文化的形成是当地居民为了更好的适应自然环境，在满足日常基本生活的需求下，而形成的独具特色的文化积淀，使他们在满足物质生活的同时，获得更高层次的精神追求。
地方文化的形成可以是一座有着丰厚历史积淀的文化古城，也可以是留有风云变幻痕迹的自然风貌。因此，可以将地方文化大致分为四个部分：（1）自然景观、文物遗迹、古建筑等历史方面；（2）以现代文化为代表的艺术方面；（3）民俗民风、节日庆典等原生态表演；（4）宣传宗教文化伦理的道德方面。
地方文化的形成不仅由于特殊的地理环境所形成的，其本身的个性和内涵也是不可忽视的。作为社会发展繁荣的基础和前提，地方文化的价值和重要性也被逐渐认可。除了有利于开发旅游文化，同时也能使其本身得到更好的传播和传承。但经济飞速发展的今天，地方文化不得不面对外来文化的冲击与渗透，这就要求地方文化除了保持本身的自然与原生态之外，更重要的是丰富本身的文化特性。让人们切实感受到文化旅游的概念，而不是一味的停留在欣赏传统的文物遗迹，或者文艺表演。这就要求除了满足游客基本的审美需求之外，优化环境质量，努力拓展知性美、满足旅游者日益膨胀的好奇和求知欲。
二、地方文化发展的困境
（一）评估规划不科学
文化资源是文化产业链的重要组成部分，市场化的今天，多数采用普遍的产业化经营方式，但地方文化却没办法按照产业化进行开发与发展。因为虽然地方文化市场潜力巨大，但由于其自然属性难以改变，一味的产业化只会降低资源的禀赋力，从而增大投资风险，难以获得预期的收益。地方文化资源在产业化经营的过程中往往会带来意想不到的问题。就像山东水浒文化城的产业发展，水浒基地被济宁、菏泽、泰安和聊城四个城市包围，这就加大了对城市旅游资源的评估和规划难度，无法彻底发掘本身的地方文化资源，导致浪费资源或者重复开发等不必要的损失。
（二）各地地方文化发展不均衡
由于地理位置和社会发展，势必导致不同地域的地方文化发展失衡，而情况日益明显。例如高纬度地区的自然因素导致可供发展的旅游资源稀少，从而影响该地区的文化产业发展的整体实力。
（三）形式重于内容
在追求利益的过程中，地方文化的发展出现普遍存在内容单一、缺乏创新等问题。固定的思维模式和对创新的重视程度不足，导致各地文化形式大同小异，无论是主题内容，或者周边辐射都呈现出一种未完全摆脱重制造轻研发的守旧模式，缺乏创新主导力。
（四）缺乏相关专业人才
地方文化的发展处于成长期，人才是文化产发展的推动力，只有将所学知识有效的应用于实践，才能更好的适应并推动文化产业的发展旅。旅游产品是一种无形产品，通常以服务的形式表现，这就要求相关人员具备高水准的专业素质，但越来越多的人才流向国际化都市，导致地方文化的继承和发扬方面，人才紧缺。
三、地方文化影响下旅游管理的现状
旅游作为一个依靠接待与服务而发展起来的行业，如何在保护地方文化特色的基础上，在产业竞争中获胜，成为人们研究的课题之一。旅游管理的对象是“人”，调动员工的积极性和创造性成为促进发展的动力，这就要求管理者在充分了解旅游需求的前提下，适时有效的对人员进行管理，从而对需求变化做出及时的反应。为了创造可观的经济效益，必须树立正确的管理理念，坚持“以人为本”，理论与实践相结合，才能促进地方文化的发展的同时带动旅游业的发展。
旅游管理对地方文化的影响是通过再生产的方式推进，从而带动社会的发展和文化的进步。地方文化要想吸引更多的游客，只有在保持自身文化特色的同时，保持本土化与特色化的相互协调，通过从不同的旅游项目中开拓新业务，实现再发展，从而扩大社会影响，推动经济的健康发展。要求保持自身品牌的同时，使特色文化得以继承和延续。
作为旅游业发展内容之一的地方文化，始终以地方文化作为基石，打造与众不同的民族风景线，使游客可以了解不同的地方文化，感受其独特的风格。原生态的民族风情与文化信仰相结合，是景区的建设和改造成为旅游产业链的必备环节之一，进而得以衍生出不同形态的特色文化旅游，从而提高景区极其周边地区的经济收入。同时，地区饮食的独具风味刺激了游客的消费欲望，正逐步取代单纯的自然风光游览，成为一道特殊的旅游风景线。
四、地方文化影响下旅游业管理问题论述
促进了地方文化的发展。相反，在保护地方文化的同时，旅游管理又为经济发展提供了足够的发展空间，形成新的发展趋势。因此，旅游管理与地方文化之间存在许多难以明确的关系，使得在许多地方文化开发保护的过程中，受到旅游管理的促进或者阻滞。另一方面，旅游管理制度的不合理导致许多地方文化的流失或者过度开发，同时受到经济利益的驱使，越来越多的原生态的物质文化遗产遭到不同程度的破坏。
关键词：泸溪县；风俗民情；文化
泸溪位于湖南省西部，湘西土家族、苗族自治州东南部。泸溪山水毓秀，人杰地灵，既是全国生态建设示范县， 又是中国年轻的氧吧县城。文化旅游资源丰富，是中国盘瓠文化的发祥地，东方戏曲活化石辰河高腔目连戏的保留地，屈原流放期间的栖住地，以黄靠天为代表的“凿花艺术之乡”，最古老、最特色的苗族数纱，当地特色的食品并且获得“绿色食品”之称崭獭N挥阢蛳县东南部的浦市镇，是湘西四大古镇之一，是中国历史文化古镇，拥有“小南京”之称，古朴神秘的民俗风情，以至形成一批极具地域特点的文物资源。
一、盘瓠传说
2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。湖南省泸溪县申报的“盘瓠传说”入选，列入民间文学项目类别的非物质文化遗产。
盘瓠文化历史悠久，在泸溪县留下深深的印迹，史书记载尤为众多。《后汉书》注云：“今辰州泸溪县有武山，黄闵《武陵记》曰：‘山高万仞，山半有盘瓠石室，可容数万人，中有石床。盘瓠行迹。’今案窟前有石羊石兽，古迹奇异尤多，望石窟，大如三间屋，遥见一石，仍似狗形，俗相传，云是盘瓠象也。”从记载中可以看出，盘瓠文化在沅江一带历史之久远。又据《辰州府志》卷十七《古迹考》载：“辛女岩，邑西三十里，危峰高耸，有石屹立如人，相传高辛氏之女于此化为石，”而成辛女岩。文中的辛女岩存于现今泸溪县二十多里的上堡乡侯家村与浦阳乡铁柱潭村的交界处。此地有一陡峭的岩山，今犹称辛女岩。相传，过去辛女岩上有盘瓠庙（又名辛女庙），内有盘瓠、辛女神象。辛女岩周围有辛女溪、辛女潭、辛女桥、辛女滩等等。其间附着的盘瓠、辛女神话传说，至今仍在泸溪县一带广为流传。
其实，盘瓠是一种民族潜意识产物，是中国南方少数民族共同崇拜的先祖。瑶族的《盘王大歌》，苗族的《古老话》等都涉及到盘瓠；苗、瑶、畲、仡佬等族都信奉盘瓠。盘瓠成为南方少数民族文化的一个重要组成部分。湘西南部的广大苗区至今仍信奉盘瓠，形成具有民族特色的盘瓠文化并以丰厚的文化积淀存于苗族民间，形成丰富的苗族文化资源，具有广阔的开发前景。
二、辰河高腔
“判官坐在殿上大喝一声“把她的三魂七魄拿来”，立时，一 群青面獠牙的持刀叉鬼魅向人群之外冲去，吓得外地人尖叫声四起。这不是在《西游记》中的阴曹地府， 这也不是在重庆的鬼城。这是在湘西泸溪县浦市镇观看到的“世界上最早的意识流艺术” ――辰河高腔戏剧。
辰河高腔起源于江西戈阳腔，至今已有近500年的历史。明初随着湘西第一商埠浦市的不断发展和繁华， 由客商和移民将其传带入辰河地域。后经与当地方言、民谣、宗教等的长期融合，形成独具魅力的曲牌体声腔艺术。
辰河高腔是当时沅水流域唯一的一个大剧种，有大小剧目400余个，多出自于传奇故事，且曲牌繁多。如源于佛经中的《目连戏》是描写目连救母的故事。而自古沅水流域信奉鬼神，故古辰河民间祭祀活动盛行，为辰河高腔《目连戏》的发展提供了条件，使得《目连戏》成为辰河高腔的代表作品。
“辰河高腔比西方国家的意识流艺术还要早！”泸溪县文化局有关负责人介绍说，辰河高腔《目连戏》有 48本，原本在河堤上搭台演唱，在捉茅人请神开台戏时（即导语中描写的剧情），青面獠牙的鬼魅持着真刀真叉，冲入附近阴森的荒郊坟野，抓拿“三魂七魄”。而在戏中的《抬灵棺》时，所有的乡村首士都要参加迎接，而且 经过每家都要烧香跪拜，由于表演超出舞台的限制，参加人员不但只有演员，还有更多的群众。所以说，辰河高腔不但开创了演员与观众互动的舞台表演的先河，而且是世界上最早的意识流艺术。
正是由于辰河高腔的古老原始和独特的艺术魅力，她的艺术价值为国际艺术界所赞赏。1998年，泸溪县剧团应 巴黎秋季艺术节邀请，远赴巴黎、巴塞罗拉、等欧历史名城演出，引起轰动，被誉为“神奇的东方艺术瑰宝”。
三、踏虎凿花
“踏虎凿花”是湘西泸溪县踏虎村特有的民间传统手工艺，源于苗族服饰的纹样蓝本，花样繁多、品种齐全，是一种“不用剪刀的剪纸艺术”。 现今仍流行于湘西地区，并于2008年定为国家级非物质文化遗产的湘西踏虎凿花艺术，其来源于苗族服饰刺绣的底样，在满足实用功能的前提下，通过几代凿花艺人的努力促进了其特有的装饰形式的发展。因为苗族人们爱美善绣的性格，曾一度让作为刺绣底样的凿花深得平民百姓的喜爱.其中以黄靠天所在的踏虎乡――“泸溪县”被湖南省、湘西自治州授于“凿花艺术之乡”。
四、苗族数纱
泸溪苗族（挑花）是湘西民族地区最为古老、最具民族特色的工艺美术品之一。它思想内涵深邃，文化底蕴浓厚，作品图样浑厚饱满，构图严谨对称，造型抽象富于变化，带有浓郁的乡土气息和强烈的民族色彩。苗族挑花历史相当悠久，源于何时尚无记载。但从其图腾崇拜、氏族崇拜、自然崇拜的如狗脑花、枫叶花、阳球花等纹样中，可以看出挑花的历史久远。
泸溪苗族数纱艺术的形成和发展，与其生产生活方式、传统的风俗习惯以及神话故事的传说，有着十分密切的渊源关系。它们相互交融在一起，结晶和积淀成了一个综合体的艺术形态。苗族数纱工艺流程和材料并不复杂，只有家织布和针线。但其技艺与绣花截然不同。挑花是从第一针，直到一副图案挑成，针线全部在布料表面行走。数纱行针，经三纬四，不能数错一根纱，是一种极其细致而严格的手工工艺，这样的挑花针法自成一格，全国罕见。2010年5月苗族挑花（数纱）被列为国家级非物质文化遗产保护名录。苗族数纱艺术保留完整，与当地的习俗有着千丝万缕的联系。它既是服饰和生活的需要，又是男女珍贵的定情信物。它蕴涵着苗族人民的、生活习俗、故事传说，是历史长河中文化积淀的结晶。近年来湘西泸溪苗族的数纱艺术，已引起了中央工艺美术学院、海外服饰集团的高度重视。它潜在的艺术价值是难以估量的。这些专家教授、企业家从泸溪收购了一批挑花样品，准备改进工艺，将挑花纹饰用于日本的和服、餐布、抱枕、瓷器等实用领域。
五、崭
泸溪崭叹哂性缃帷⒎岵特点。一般单果重 130 克，皮薄易剥，色泽鲜美，果肉橙红色，汁多、组织紧密、浓甜脆嫩，化渣爽口、籽少。并含多种人体所需微量元素，品质优，耐贮藏，深受消费者的青睐。目前，泸溪崭桃逊⒄沟 30 万亩，预计盛产期年产量将达到 18 万吨以上，崭滩业已经成为泸溪农村经济的主导产业 。
泸溪县地处大湘西民族地区，在特有的历史地理发展环境中形成极具地域特点和民风格，是当代旅游发展中珍贵的历史文化遗产，应该充分发掘、利用。结合小康建设，进行很好开发。
参考文献
[1]孙文昌.现代旅游开发学[M].青岛：青岛出版社，2001.
想要发展乡村休闲游的地方可以不局限于农业文化，结合丰富的地域文化，把文化当作一种旅游资源融入休闲农业，以消费者需求为导向，导入文化创意的思维方式，深度挖掘、利用，打造出具有鲜明文化特征的休闲农业产品，助推乡村旅游提档升级。具体建议从以下6方面入手：
1、原味乡村发掘田园文化
田园文化是休闲农业蕴含的最普遍的文化形式，它主要是通过开辟特色果园、菜园、茶园、花圃、鱼池等，让游客在摘果、拔菜、采茶、赏花、垂钓中，享尽田园乐趣。还可以充分与现代农业有机地结合起来，增加无土栽培、立体栽培、计算机管理与智能化控制等现代农业科技项目，让游客了解现代农业新技术、新工艺、新设备。
同时，也可在景区里恢复几近绝迹的水车、水磨、石碾、筒车、织布机、风车、斗笠、蓑衣等，以此来激发游客“采菊东篱下，悠然见南山”的乡村情怀。漫步其中自会心旷神怡、悠然自得，如果还能适当参与劳动，体验农活的“原汁原味”，并可以将自己的劳动成果带走，其收获的乐趣自然是商场购买所不能比拟的。
2、亲近自然传扬山水文化
山水文化是人们以自然山水为素材而创造的精神成果，是中国传统文化的重要组成部分，宗教、哲学、文学、艺术等无不与此密切相关。尽管不是每一处乡村都有名山异石、大江平湖，但只要我们刻意去挖掘，就会发现身边的山水都是性灵之物，一草一木、一石一泉，均可为山水文化代言。我们可以广开思路，开发一些“奇、趣、险、娱”等性质的项目，让游客充分体验新奇、刺激的感觉。在尽情享受大自然野趣的同时，实现游客返朴归真、回归自然的愿望。在人与自然山水的和谐中，休闲农业的品味无形之中得到了升华与提高。
3、相得益彰品味建筑文化
建筑物是地方文化与行业文化外在特征的直接表现，比如乡村民居常见的堂屋、天井结构，就体现了家庭和家族精神，是中华民族家庭文化的典型代表。休闲农业项目的建筑应该在保持传统风貌和行业特点的基础上，充分将遗留的古建筑进行修补和恢复，配合现代建筑来体现当地农村的发展和不同行业的建筑艺术，组织开展观光、怀古、体验等休闲旅游活动。
4、点石成金放大物产文化
任何一种商品只要融入民俗文化，变成蕴含文化要素的商品，就会产生超值现象。因此，我们可以提供富有浓郁地方特色的农产品、民间服饰、工艺美术品等供游客选择。
同时，注入文化要素的产品具有投入少、见效快、竞争力强等特点。另外，还要善于做长产业链，以求利润最大化。这样才能有效开发利用农业资源，优化农业产业结构，扩大农产品的销售，促进农民增收。
5、取精去糟浓缩民俗文化
农作方式、生活习惯、趣闻传说、乡村节庆等都是乡村历史的沉淀，有着浓厚的文化底蕴，丰富的民间音乐、舞蹈、楹联、曲艺、杂技等，都是开发民俗产品的良好基础。在适当创新的前提下，组织开展一些能尽可能体现当地民风民俗的活动，提供具有地方特色的礼仪、竞技、游艺等服务内容，把民俗民风融入田园风情，注重观念和感情的沟通与交流，从而大大提高休闲农业的亲和力，成为更侧重文化底蕴的体验互动，向游人展现清新自然的民俗风尚，让游客领略博大精深、奥妙无穷的民间文化的独特魅力。
6、古今融合探寻历史文化
目前，虽然我国有较多乡村在发展农业旅游，且不少具备了一定的规模。但较多都没有进行合理的规划和统一部署，特别是中小城市附近的乡镇仍处于起步阶段，存在较多问题。
1．1旅游特色缺失
人们走出户外是希望看见不一样的田园景观，体验别致的田园生活。但是现有的休闲农业旅游项目缺乏特色，同质化比较严重。目前郊区推出的休闲农业旅游项目多是“看农家生活、吃农家饭、住农家院”，虽然这些都异于城市生活，但如果处处都一样、次次都相同，也难以吸引游人，所以项目总体的竞争力和吸引力就会下降。
1．2旅游景点分散
目前，休闲农业旅游的模式多是小打小闹，而且处于比较分散的自由发展状态。所有的农业资源都分散在各自乡镇，缺少合作，各自为战。同时景点的知名度尚未展开，这些都成为发展的瓶颈所在。
1．3规划难以实施
旅游项目的前期投入较大，且成本的回收需要较长时间。在现今较多实施的项目中，由于资金问题，前期规划的深度不够，难以指导项目的实施，且缺乏宏观意识和远见。由于缺失规划，各类用地参差不齐，必要的公共设施又比较简陋，整体布局杂乱无章，乡村道路建设缺乏远见，整体风格难以形成，难以给游客留下好的印象。
2川店镇双店村休闲农业旅游规划
2．1旅游基地概况
荆州川店镇地处荆州古城西北隅，毗邻荆门、当阳两市。人文景观奇特，享誉三楚。三国遗址、越王勾践剑、虎座鸟架鼓就是川店悠远而深渊历史文化的见证。全镇版图面积164km2，耕地面积4930hm2，人口3．49万。双店村位于川店镇中部，毗邻川店镇政府，被荆川公路贯穿，位于川店镇政府确定的荆川线旅游服务经济带，是荆州城区到熊家冢的必经之地，地理位置优越。项目基地处在丘陵地区，地形有一定的高差起伏，地质地貌条件良好。基地内大部分为农田，中心有两片较大的居民区，一片为原有的居民点，一片为还建小区，小区东北面有一片较大的水域。荆川公路沿线以及基地东南面有两片较大的林地，整个基地被水渠环绕。荆州市旅游规划将长江北岸的八岭山地区及长湖地区作为荆州古城游览区。主要景点有荆州古城、楚纪南城遗址、八岭山国家森林公园、荆州水利文化景观及沙市都市观光风景。荆州城区的旅游影响将通过熊家冢的吸引作用辐射到川店镇，将给川店镇的农业观光旅游带来前所未有的机遇。大力发展荆川线沿线的农业观光服务，将使双店村成为向观光游客展示川店镇新农村风貌的一个重要平台，也成为去熊家冢旅游的一个休息娱乐场所。
2．2旅游开发策略
2．2．1文化策略川店镇文化深厚、人杰地灵、享誉三楚。熊家冢的开发为川店镇的发展提供了良好的契机。旅游成为乡镇社会经济发展的重要着力点和支撑点。熊家冢的旅游服务事业正在有条不紊地发展，一定能带动周边旅游的发展。川店镇有香樟、土鸡、鲤鱼等一些深受老百姓喜爱的农村土特产。这些地方特色文化都为发展旅游创造了条件。
2．2．2环境策略休闲农业旅游具体类型较多，在规划过程中力求打造休闲种植业为主题的现代农业观光园。农业观光园是一个集吃、住、玩、游、购等多种功能于一体的综合性农村体验园。而这些活动的开展需要一个充满自然生态气息的环境，因此优美环境的塑造是决定农业观光园建设成败的关键。园区环境的建设可以从以下几个方面考虑。第一，保持原貌，适度改造。游客来到农村观光，主要是来体验农村生活的趣味，找到一种返璞归真之感，因此，园区环境的塑造应该在尊重现状的基础上适度地进行改造，体现出一种原汁原味的农家旅游乐趣。双店本身被开发改造较少，自然生态条件优越，在环境方面有巨大的优势。第二，注重细节，突出创意。观光园的档次除了表现于自然景观的整体效果外，更表现在一些细节之处，不论是花草的放置，还是亭桥的位置，都是值得注意的地方。景观的设置需要注重创意，既能体现农村文化风貌又能激发人的创造力。第三，有机联系，共生共融。每个区块的环境要有有机的联系，从一个景观节点到另一个景观观节点要有衔接和过度，使游客舒适方便地穿梭于各个景观流线。
2．2．3建筑策略从市域范围来看荆州有着浓郁的历史文化氛围，三国文化和楚文化博大精深、源远流长，已经融入了荆州社会生活的方方面面，有着很高的文化认同感。从镇域范围看，川店镇有熊家冢古墓，传统文化同样占主导地位，这些都决定了双店村农业观光园的建筑形制和风格应遵循古朴的原则。观光园公共建筑的建造应当在尊重当地历史文化传统的基础上，适当融入现代元素，避免过度的商业化削弱乡土文化的吸引力。
2．3功能分区
规划过程中，充分考虑原有地物地貌，借鉴现代休闲创意农业产业园的发展模式，规划组织各个区块的功能，使之有机联系形成一个自然连贯的旅游流线。将休闲创意农业园区分为：入口接待区、有机蔬菜种植区、瓜果采摘区、林木观光区、生态渔庄、民生民俗体验区、新农村住宅区、农家乐餐饮区、传统农业观光区、精品农业生产区等10个区块。在毗邻荆川公路的地方设置入口接待区。在进入观光园中心的主要道路两边设置瓜果采摘区。在原来有林地的位置设置观光林业区，有水塘的地方设置生态渔庄。对原来住宅集中的地方进行适当地装修改造，设置民俗民生体验区。将观光园末端的住宅区修建改造成休闲农家乐餐饮区。荆川公路另一侧的大片农田区域设置成传统农业观光区和精品农业生产区，作为二期发展备用地。
2．4效益分析
2．4．1生态效益规划的实施对于基地的生态环境保护与改善有明显的作用。特别是生物物种共生模式及生物能多层次再生利用模式在莲菜种植中的运用，将对规划区内部整个自然生态系统起到重要的调节作用，既丰富规划区内的生物多样性，又有利于周边山水等自然要素的保护与利用。同时，通过生态农业与旅游服务的联动开发，推动规划区经济的发展和农民生活水平的提高，从而为生态环境的进一步改善提供条件。
2．4．2经济效益无论是生态农业经营模式，还是旅游服务业发展经营模式，都是适合规划区整体经济发展的合理选择。通过生态农业的发展，将有效地解决规划区产业结构升级的现实问题，提高单位土地的经济产值；同时旅游服务业的发展丰富和提升规划区的产业结构，成为规划区经济发展的主要推动器，为规划区带来更多的产品效益，也为当地村民增收带来可靠保障。
一、西咸地区文化旅游特色分析
1、文化旅游资源品类丰富
文化旅游资源从形态上涵盖了民族文化、民俗文化、宗教文化、建筑文化、饮食文化、园林文化、艺术文化旅游等多种形态。西咸地区文化旅游资源包含以上种种形态，且每一种都有其巨大的历史文化价值和旅游价值。例如，我国古代文化发展鼎盛时期周、秦、汉、唐的都城遗址以及帝王陵寝绝大部分都分布在西咸地区。以国家文物局公布的国家考古遗址公园为例，西咸地区坐拥阳陵国家遗址公园、秦始皇陵国家遗址公园、大明宫国家遗址公园、汉长安城遗址公园、秦咸阳城遗址公园等数个，其规格之高、数量之大，居全国首位。在此资源基础上能够引申发掘的与体验各朝代社会文化风情、考古各历史遗址遗存相关的文化旅游产品线路多种多样，不胜枚举。
2、文化旅游品牌认同度高
西安与咸阳本身为全国距离最近的两大城市，在西咸地区开展的旅游活动也呈现出联系紧密、共同完成的频次较高等特征。近年来陕西省对区域旅游资源进一步整合，为西咸地区打造出综合配套的东线与西北线旅游线路。其中东线以西安地区秦兵马俑博物馆及遗址公园、华清池、骊山为主要景区，西北线以咸阳地区汉阳陵、茂陵、唐乾陵、昭陵等为主要景区。这两条旅游线路特色鲜明、相对成熟，在广大海内外旅游者心目中有较高的知名度与认同度。在此基础上，西咸地区进一步加强旅游产业一体化发展，拓宽文化旅游方向，打造文化旅游新品牌，也将具有事半功倍的效果。
二、西咸地区文化旅游品牌定位
1、定位现状
对于文化旅游品牌的定位问题，实际上是探讨如何在旅游者心目构建起与其他竞争对手有所区别的形象问题，也是如何以个性化、创新化打造文化旅游产品的问题。西咸地区的文化旅游产品本身具备优质的资源后盾与口碑基础，但在整体形象的呈现上还存在着设计不够精心、定位不够明确、传播不够到位等诸多瑕疵。如，西咸地区为数众多的旅游资源皆可称为具备世界级水平，但旅游者普遍认知水平不高，只知兵马俑、乾陵等少数景区景点，忽略其他丰富的历史遗存和文化遗产，难以形成更具特色与创新的优质文化旅游产品印象。这事实上也是缺乏明确的品牌定位与推广的结果。
2、定位原则
根据区域旅游品牌定位的相关理论，西咸地区文化旅游品牌的定位应综合考虑资源条件、社会条件、经济条件、客源市场等多方面因素，在这里我们可以从以下三点出发简单探讨定位的方向：
（1）整合区域资源优势。西咸地区具备得天独厚的区位条件与资源基础，但由于整个西咸地区包括两市一区（西安市、咸阳市及西咸新区），在经济运行与政府运作方面区域内有各自的独立性，旅游产业的共同发展也由于利益的独立性而受到相应制约。对西咸地区文化旅游品牌的定位必须突破各自为政的窠臼，对区域资源进行优势整合。例如，在推出文化旅游产品时着眼于整个西咸地区，而并非其中的某一市某一景区，应有整体观和大局观。选择以不同的文化主题的形式整合相关文化旅游资源不失为一个好的思路，具体问题留待以后探讨。
（2）以公共品牌为主导。公共品牌的构建可以简单理解为政府的行为与驱动力。西咸地区文化旅游品牌定位关系着整个区域的旅游形象，在很大程度上具备一个公共产品的特征，因此政府在其中的主导作用不可忽视。换言之，西咸地区文化旅游品牌的生产主体应是政府。公共品牌的定位需要政府制定长远的、总体性的旅游发展规划，并加强对本地区旅游品牌的推广促进。目前国务院在西咸地区设立的西咸新区可以成为构建公共品牌的中坚力量，作为首个以创新城市发展为主题的国家级新区，在行政上综合西安、咸阳之力，一些受到行政区划所限而难以完成的政策层面的问题可以由西咸新区政府在新区范围内尝试进行，其中也包括文化旅游公共品牌的构建。例如，可采用面向客源市场的旅游宣传推介活动、面向社会公众的旅游优惠活动、面向区域内旅游企业的税费减免、完善地区旅游交通与环境设施建设、提供更全面与及时的旅游服务信息等方式，推广西咸地区文化旅游品牌的优良形象。
（3）公共品牌与企业品牌相结合。在公共品牌建立的背后，必须有旅游企业品牌的实力支撑。打造一批高水准、高认可度、高知名度的精品景区景点，做强重点文化旅游产品，是西咸地区文化旅游品牌构建的必由之路。以2012年成立的陕西西咸文化旅游产业集团为例，西咸文旅已启动了“西咸国际文化教育园区”、“北国风光文化旅游中心区”、“新西部影视基地”等重点项目，就是在区域发展的平台上打造强强联合的优秀企业品牌，与公共品牌相结合，进而推进西咸地区整体文化旅游产业的发展。除上述外，西咸地区也有一批优秀的企业品牌正在迅速发展，如主打葡萄酒文化之旅和主题星级酒店的咸阳张裕瑞纳城堡酒庄，拥有多家4A级以上景区、文化主题酒店、文化演艺项目的曲江文化旅游股份有限公司等。区域内企业品牌之间可既有竞争也有合作，最终形成良好的联动作用与规模效应，共同为西咸地区文化旅游品牌特色化、创新化定位发力。
三、西咸地区文化旅游形象塑造
1、塑造多主题形象
目前西咸地区文化旅游的形象塑造，还停留在较为模糊和笼统的阶段。旅游者可能知道秦朝帝都咸阳和十三朝古都西安，但就西咸地区整体的、多样化的文化旅游项目知之甚少。塑造多主题形象是一个可选择的路径，如，唐文化主题下，大雁塔?大唐芙蓉园与唐城墙、大明宫遗址公园、唐乾陵、昭陵等景区整合打包构建唐文化旅游线路；秦文化主题下，秦始皇陵、兵马俑、咸阳养生温泉、秦腔戏剧等文化旅游产品项目可以进行归纳策划；汉文化主题下，丝绸之路起点、汉城湖、汉长安城遗址公园、汉阳陵、茂陵、杜陵等有汉文化背景的旅游产品项目可组团呈现于市场；还有西咸民俗风情与民族特色文化主题、西咸特色饮食文化主题等等。这些多角度主题的内涵挖掘、产品组合与宣传推广都大有文章可作，有助于增进目标旅游市场对西咸地区文化旅游的认知度。
2、树立一体化形象
多主题的旅游形象并不意味着完全的各行其道，在进行整体品牌定位的同时，西咸地区文化旅游应树立起一体化的形象。对于一体化形象的设计可以借鉴企业识别系统（CIS）的相关理论，在政府主导作用下，配合有利的旅游发展政策，设计具有较强区域辨识度的视觉识别系统（VIS），利用系列化的视觉符号通过旅游者能够广泛接触的层面，实现文化旅游形象的统一，如，设计西咸地区文化旅游统一的LOGO、各文化旅游主题统一的风格等；还可引入人文识别系统（HIS），通过对西咸地区精神、信仰、知识、艺术、历史、传说、语言、风俗、习惯和人文遗产等特有的人文资源进行整合设计，进而加深旅游者的体验度，感受本地区独有的文化，如，在整理西咸特色文化品牌的同时，利用开展丰富的民间艺术、弘扬当地民俗文化的各种方式与文化旅游资源的内涵发掘相结合，将文化旅游活动渗透到当地日常生活中去，重现文化基调，带给旅游者更深刻的旅游感受。对于西咸地区文化旅游一体化的形象塑造是复杂的系统工程，涉及到具体操作还应综合考虑行为识别系统（MIS）、理念识别系统（BIS）等的设计，在此不一一赘述。
3、加强形象传播
一、中华传统文化概述
我国是一个历史悠久的文明古国，是世界四大文明古国之一。在漫长的历史长河当中，我国形成了自己独特的旅游文化，留下了丰富的旅游资源。在这些旅游资源当中，无论是人文、山水乃至名胜古迹，都具有自己独特的旅游价值和旅游资源。尤其是儒、道、佛三个文学流派，他们所代表的儒家、道家、佛家，对中国的传统文化起到了至关重要的作用。他们各自以其各自的风格引领着中国传统文学的潮流。在经济政治发展迅速的今天，我们应该积极应该旅游业与传统文化的融合，寻求一条可持续发展的道路，使得二者共同发展，相辅相成，取得共赢的效果。
二、中国传统文化对旅游管理的影响
（一）以人为本管理理念
首先要理解何为以人为本？对于它的解释，《管子》一书中是这样说的，夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。意思在于要以人作为根本，以人的观点出发，重视对人的尊重。既然我国传统文化都谈到了以人为本这个理念，那么在我们的旅游管理当中，更应该做到这一点。因为旅游管理服务属于第三产业，第三产业即为服务行业，我们应该把我们的顾客当作我们的上帝来看待。以人为本一定要把人放在首要位置，所以在以人为本管理的理念下，使每一名顾客都有宾至如归的感觉，使他们感受到最好的服务；使每一名员工认识到他们应该有主人翁意识，发挥自己的作用，为公司、为行业贡献出自己的一份正能量。
（二）以和为贵管理方式
由于旅游管理工作属于服务行业，一定要重视以和为贵的理念，一定要把理念深入到每个员工的骨髓里。随着改革开放的进一步深化，人们对精神追求的范围越来越大，程度越来越深。旅游行业是一个非常复杂的行业，需要每个部门的紧密配合，才可以达到一个完美的效果。因此，只有把以和为贵的思想贯穿到整个服务行业当中，让每一个员工认识到它的重要性。无论是基层、中层还是高层，大家朝着同一个目标共同前进，让公司、旅游管理服务行业更上一层楼。
（三）以德服人借鉴意义
在管理当中，免不了有上下级的区分。当然了，领导们在教育员工时要以德服人。领导要有自己的人格魅力，要通过自己的相关专业知识和较高的素质来让员工围绕在领导的周围，听从领导的安排。只有以德服人，才可以让员工更好的对公司的相关制度贯彻执行。儒家提出来的以德服人思想在一定程度上就要求以人为本，需要用人性化管理方法，来获得员工的信任。公司的老板要想赢得最大的利益，不仅仅提高价格，更重要的是使企业得到一个良性的发展空间，这样才可以使公司的效益最大化。旅游管理行业当中，重要的还是对人的管理。因为员工服务的是顾客，如果员工对领导、公司不够尽心尽力的话，那么他对工作也是敷衍了事。他对待顾客更是如此，顾客感到不满意，公司没有业务量，那么公司谈何效益？以何发展？所以要通过一定的奖励机制使员工保持对工作的积极性，使员工每天用热情高涨的态度来面对工作。这种方法不仅仅是对员工的一种嘉奖，更多的是对领导、对公司的一种肯定。让员工把领导视为自己的亲人，把公司当做自己的家庭来维护，那么这个公司在整个行业肯定是佼佼者。只有相互理解、体谅、换位思考，才可以赢得顾客、员工、企业的三者的共同互赢。所以，要坚决的、实实在在的贯彻并且落实以德服人这个哲学理念。
三、传统文化与旅游管理融合的有效途径
（一）科学设计与规划
在参与讨论旅游管理当中，一定要科学的规划旅游管理产业。在此过程当中，传统文化与旅游管理紧密结合，并且要经过专家的严密论证。传统文化在旅游管理当中发挥自己历史文化的作用，使传统文化的意蕴更加流传；旅游管理在吸收传统文化的同时，要取其精华，去其糟粕。在社会主义核心价值观的指导下，在相关政府的领导下，积极创造出符合我国国情，有利于我国文化、旅游管理行业健康发展的新标准来。
（二）加强文化旅游宣传
在旅游管理的过程当中，我们要做好旅游文化宣传工作。只有宣传工作准备到位，才能更好的跟上旅游管理的发展脚步。在宣传的同时，还有对旅游管理从业人员进行一定的培训，加强他们对传统文化的深刻认识。
（三）发掘文化内涵
由于传统文化是先辈们几千年下来传承的精华，里面包含了丰富的旅游文化资源。为了使资源更合理的利用，要充分挖掘旅游文化资源。传统文化的文化内涵具有很高的含金量，需要我们着重的突出传统文化的地区特色，促进旅游管理服务的发展。
（四）丰富旅游形式
旅游从业者一定要丰富旅游形式，采取形式多样的旅游方法，并且结合现代科学的方法，运用经济管理的形式达到中国传统文化与旅游管理相结合的一种高度的结合。旅游的主要目的在于陶冶人的情操，增强人的体魄，提高人的心灵追求。所以，旅游从业者要从这个目的出发，开拓创新，达到新的发展高度。
四、结合传统文化的现代旅游管理与发展
