1.1“去中心”平等教学思想
现代教育理念就是提倡“公平、民主、自由”的教学氛围，营造这样的教学氛围，建立公平、自由的学习环境，提高每一个学生的自我学习与自主钻研的学习动力。反对老师的“个人主义”，反对教师的“一言堂”行为，要让学生与教师积极配合，形成默契的工作模式，积极提高教学中的师生平等关系，加强汉语言文学教学的互动。现代教育思想背景下，教师在教学过程中只能作为辅导的角色，而学生才是课堂真正的主人。
1.2“公平对话”教学方式
“公平对话”的教学方式是提供给现代教育理念一种直接对话的教学参考模式，在课堂教学中，让教师和学生保持一种公平地位进行交流，这样有助于学生对学习汉语言文学理论知识的正确理解。利用“公平对话”的模式开展教学，学生可以更顺利的求证各类理论知识和相关汉语言文学内容，保证自身学习的深入性和自主性。“公平对话”追求的是以平等的教学观念进行教书育人，体现因材施教的教学思想。
1.3阐释教学方法
阐释教学方法是现代教育思想的一个创新，教师在现代教育思想的引导下，要利用阐述教学方法，积极引导学生进入正确的学习状态，保证每一个学生的乐观、积极的学习状态，不断提高学生的教学观念与学习方法。阐述教学方法不同于学生陈述这样的简单教学思路，而是要引导学生进入真实的环境，融入情景之中去学习和掌握真正的汉语言文学教学思路。阐释教学方法将传统的教条主义去粗取精运用在后现代化的教学过程中，在一边阐述，一边学习，一边实践的模式中，让学生学会在文化背景中解读自身的生活经历和教学文本，这种教学方法充分体现了教与学的创造性，同时也强调培养学生的想象力。
1.4灵活的教学评价
现代教育思想融入到教学评价工作中，教师对学生的学习能力评估必须体现出现代化教育教学的灵活性。因此，灵活的教学评价方式更适合传统的以分数为标准的判定方式，很多学生可以展现出自我的汉语言天赋与才华，让自身的学习能力和潜力得到开发。
1.5教学实践与互动
教学实践增强学生交流，让学生与学生、学生与老师之间的联系不断增强，互动的最原始解释就是让学生之间相互交流和沟通。通过老师和学生、学生和学生之间的互动，学生与老师可以开放、平等、灵活的沟通，取得相互信任，提高学习积极性，加强教学实践，增进彼此之间的关系。现论要求我们的教育从业者要以学生为主体开展教学工作，尤其是在汉语言文学的教育工作上，要积极开展教学主导的定位，帮助教育工作者提高教学规划能力，科学定位现代教育方式，提高汉语言文学的教学能力，处理一系列学生存在的疑惑与问题。在我们的教育实践中，鼓励学生的语言艺术、文学、科学和社会学实现全面的提高，与此同时，实现学生与文中的内容进行“对话”。这就要求我们的后现代教育在教育实践中实现对话中的语言运用、达成理解、思想观点的融合，这样的教育成果就是使我们的教育体现了教育人、民主平等、因材施教的后现代的思想理念。
1.6教学方法与教学评价
我们在教育实践中应该首先关注的是教学方法的选择，最新的理论要求我们采取讲解的教学方法。这种教学方法具有很多的优点，其优越性在于这种教育模式不仅采用教师进行详细的讲解，更重要的是心态的调整，实现新的学习方式的转变，引导学生进入学习的正确轨道。消除不合理的教育模式，在现代教育上进行批判继承。利用教学方法和教学评价的有效结合，改善传统教学思路，在教学工作的每一个细节上，都做出积极调整和工作改进方案。注重锻炼学生的创造性思维与能力，提高学生的汉语言文学应用能力，尤其是在生活中，提高应用的次数与应用的有效性。在教育方法上要因材施教，实现教学的差异化。让更多的理论教学与学生知识教学融合在一起，让理论与实际行动相互结合。我们的教育工作者在注重教育成果的同时，也需要把重点放在教育的实现过程。所以，我们要重视教育评价体系的动态性以及复杂性。
2现代教育思想下的汉语言文学教学
2.1改革传统的教学计划
传统的教学计划强调在教学行动之前制定教学计划，且不能更改计划。这是一种对教学和课堂的独断控制，它迫使学生被动地接受知识。汉语言文学教师应借鉴后现代教育思想中“去中心”的教学引导模式。让学生在教学内容的学习上有一种前期以自我为中心的自由方法，利用自由和灵活掌握学生学习规划的方式，让学生最大限度地开发出自我潜能和学习动力，提高学习灵活性，改善学习动力，让汉语言文学的应用在社会中发挥价值。教师在制定教学计划时应强调实践应用性，提高学生实践能力。
2.2构建师生互动的课堂
师生互动的课堂应体现其多维性，打破传统课堂教学中教师与学生单一化的互动格局，积极倡导形成教师与学生个人或群体之间的互动、学生之间的互动格局。教师不应以教授者、提问者、阐述者、指导者自居，而是应将自己定位于学习者、思考者和聆听者，也是教学活动的灵活调度者以及学习障碍的排除者，做好汉语言文学课堂教学的组织工作。学生也应摒弃“问”者、“听”者的学习身份，进入思考者、议论者、提问者的主动学习的角色，同时还应承担组织部分学生共同参与教学活动的责任。在汉语言教学工作中，教师要积极掌握学生的不同学习习惯与学习能力，根据师生沟通和彼此的了解，教师可以更高效地为学生讲解汉语言文学课程的一些理论知识，灌输给学生明确的学习观点与方法。
2.3探究式教学方法的运用
探究式教学方法就是为学生引导一个具体的教学方向，然后只带领学生进入方向，让学生自由发挥，自由提问，自由学习，根据汉语言文学的特点和规律，判断汉语言教学的下一步方法与理论内容。让学生通过自我探究学习，深入汉语言文学的内在精髓，了解具体的内容和学习方法。在探究式教学方法的引入中，学生要注意自身学习方法的改进，不能停留在传统的单一教学方式上，要注重学习的创新性与灵活性结合。教师要不断引导，为学生指点迷津，给学生提供正确的学习方向和学习内容。
3结束语
【关键词】语文教学；语言；言语
一、中学语文教学中的“语言”
在中国语文的教学活动中，口头语言和书面语言都是“语言”的重要表现方式，教师借助于这些表达方式，实现和学生之间的“言语”交流。中学阶段的学习目标主要是培养学生逐步的鉴赏阅读能力，在增加基本教学内容的基础之上，对于学生的思维能力和独立思考的能力进行培养和锻炼，所以根据中学语文的教学目标来说，中学语文教学中的“语言”主要表现为三个方面来展现。
第一、课堂教学的内容。课堂的教学内容是教师和学生实现交流的重要媒介，在新课改以后，课堂的教学内容就发生了翻天覆地的变化，在增加了教学技巧和教学灵活性以后，整个课堂教学的“语言”就呈现多样化的局面。多媒体、小组合作、引导式教学帮助教师提高的教学“语言”传播和交流，利用这些灵活的教学方式，教师促进了教学效果的提高，同时对于培养学生的学习积极性有很大的作用，教学内容成为师生交流的重要过程。第二、多样化的学习方式。前面已经讲过，“语言”主要的工作就是交流的工作，所以在中学语文的教学过程中，不仅是教师的单方面教学过程，同时还包含教师和学生之间的交流，而且这种交流不仅是课堂学习的过程，作业布置、班会总结、主题活动、课外活动都是学习的过程，都是师生交流的媒介和方式，简单点来说，就是师生交流的“语言”。这些“语言”没有固定的方式，主要是促进学生的学习来进行和实现的，总是为学生的学习和教师的教学而服务，真正意义上实现了“语言”交流的作用。
二、中学语文教学中的“言语”
“言语”主要的重心在于“说”，所以在中学语文的教学过程中，“言语”主要的表达方式就是教师课堂上言语的引导，这是教师语文教学中“言语”所发挥的重要作用。在中学语文的教学过程中，教师通过“言语”的引导，实现“语言”表达的作用。前面已经讲过“语言”主要侧重的是“话”，而“言语”主要侧重的是“说”所以在具体的实践教学中，如何实现教学“语言”表达发挥的作用，主要依靠“言语”来实现了。
对于中学生来说，教学不仅要满足中学生的求知欲和好奇心，在表达方式和接受技巧方面也要有所创新，不仅是教师以创新的教学方式促进学生的学习，而且学生在学习的过程中要发挥主观能动性，调动学生自觉学习的意识和能力，这才是教学技巧所要实现的目的。所以在中学的教学技巧中，教师往往根据中学生发展的具体情况，不论是通俗易懂的口语化表达，还是含蓄生动的书面语表达都是教师表达技巧的不同体现。
我们知道“言语”具有个人性和活动性，是一个变化的状态，在“语言”的实践过程中，不管是课堂教学的内容还是作业的布置，都是通过教师的“言语”来实现的，而且不同的教师有不同的言语表达方式，在实际的教学过程中也是一样，但是在中学语文的教学过程中，教师的“言语”必须保证三个基本要求。第一、使用普通话。在现代的课堂教学过程中，普通话的普及已经是非常广的，而且教学过程中使用普通话，能够保证学生在学习的过程中最准确的掌握学习内容，通过字正腔圆的言语表达，实现语言交流的最大化。第二、教学活动的适应性。在实践教学过程中，教师不论采取那种教学方式，都要保证与学生的适应能力相当，不能超过学生的理解能力，比如说中学生的理解领悟能力还有些欠缺，教师在实践教学的过程中就不能超过学生的能力限制，开展教学过程评价或者教学过程赏析，因为学生的个人能力并没有达到这方面的水平，教学活动主要是对学生的学习产生促进作用，即使是再灵活再先进的教学方式到要与学生的能力相适应，才能在教学活动中使用。就类似于“在什么场合说什么话”。
三、中学语文教学中“语言”和“言语”的关系
在中学语文教学过程中，“语言”依赖于“言语”的表达。而“言语”又构成“语言”教学的一部分，这就是“语言”和“言语”的关系，在具体的教学中表现为两个方面。
在中学语文的教学过程中，不管是哪种教学方式，或者教学活动的实现都要依靠教师的“言语”表达，我们常说，语文老师有“舌灿莲花”的口才，就是形容“言语”的丰富性，在实际的教学中，教师要针对不同的教学选择不同的“言语”。比如说在中学诗歌的讲解过程中。利用动人的音乐旋律和声情并茂的诗歌朗读，让学生从听觉上感悟诗歌的魅力，教师利用特殊的“言语”来让学生理解课文，这种“言语”将教师的教学方式展现的淋漓尽致，也就是用“言语”来表达“语言”。在教学过程中，往往教师的“言语”表达会促进整个教学过程的进行，富有感情的朗读，生动幽默的表达以及渊博的学识都是教师在“语言”教学中的重要组成部分，利用这些丰富的“言语”，学生能够能加容易的接受教师的“语言”教学，实现教学目的的表达。
结语：本文主要对于中学语文教学中的“语言”和“言语”的关系进行了说明和表达，语言主要是“话”，言语主要是“说”，在具体的阐释过程中，充分结合自己的观点和理解，相信对于初中语文教学一定能够提供帮助。
参考文献：
1．人文精神的体现
作为一门历史悠久的人文学科，汉语言文学专业是中华民族五千年灿烂文化的象征，体现了从古至今中华人民的思想思维，人文精神。以古汉语文学为媒介，文人墨客将历史长河中中国古代人民的生活、文化思维、精神面貌、智慧结晶等种种重要的历史以文字的形式保存下来，供现代人参考与查证，真实的还原历史的面貌。在汉语言文学专业中，学生主要学习中国历史上优秀的文化以及文学，提高学生们的文学素养，加强对自身、他人、集体、社会甚至整个人类的思考及认识，对于人生意义以及价值观有了更深一层的思考。
2．提高思维能力
由于不像其他专业性较强的学科学习具体的技术与技能，也不能像金融性学科获得经济上的利益，汉语言文学专业被一些群体误解为极不利于就业，也没有用处的学科，这是十分错误的观点。提高思维扩展能力和表意性恰恰就表现汉语言文学的应用性。汉语言文学专业的学生在学习过程中不仅需要具有广博的知识，洞察力以及反应力，对于古汉语的敏感度以及理解能力，还应该保持健康积极的心态，良好的自我约束力和善于思维的能力等等。思维包含有两方面：抽象以及形象。在汉语言文学的学习过程中，会遇到借助形象思维分析的散文一汉语言文学等；也会读到需要抽象思维的议论文和说明文。这说明语言文学充分体现了思维的现实性，二者是紧密相关的。通过对汉语言文学的学习，对提高思维能力有很大的帮助。
二、汉语言文学学科的现状
1．以文学经典作品为载体，彰显充实学生人文素养的魅力
在汉语言文学的课堂中，学生主要学习中国文字和语法的运用，教师从字到词到句子再到文章的讲授，是以五千年中华民族生发史中所积累的经典文学作品作为“样板”来学习和领悟的。学习古今的诗歌散文小说等作品，品读其独特的文化魅力，在了解中华民族的古老的和时尚的语言文化中增加学生对汉语言文学的了解、认知和品赏能力。丰富的阅读可以使学生加强自身对于文字的运用，增加文学底蕴，增长知识。从字里行间中体会到作者的人格魅力，从而增加自己的人文修养。
2．以文学理论研究和品赏架构教学模式
从汉语言文学学科的本身特点以及一直以来及至现在的教育模式来看，学生在课堂上所学习的内容依靠教材的组织和提供，课堂教学中有教师讲授教材中所规定的知识和分析文章，学生通过听课和记笔记做作业的形式来习得。对于学生学习状况的考评依赖于卷面考试所取得的成绩，考试时学生的准备也是背诵笔记，一死记硬背的形式来掌握老师讲授的东西，很少有机会进行实践应用的操作，这种教学模式就造成了一些学生只会理论知识，只会书本上讲解到的知识，离开书本就变得茫然，缺乏实际应用能力，往往是空读了文学理论，却自己难得能动手写出好的文章，这也是一些汉语文化专业的毕业生难以找到理想工作的原因。
3．汉语言文学专业要学以致用
如果仍然按照传统的教育教学模式，不仅不利于该专业毕业生的就业，更阻碍了人才的发展。由中文专业派生出来的新闻传播、公共管理等专业的毕业就业方向鲜明，对比之下汉语言文学专业似乎更失去了它的优势。汉语言文学专业主要强调学生的思维能力，对于文字的理解与感悟能力，造成学生社会适应性不强，无法很好地适应工作环境。对于一些基本的办公设备不熟悉或应用型写作不擅长都造成了学生工作时的困扰。中文专业就业的严峻性使人们越来越重视其向应用性专业的改革，在学习汉语言文学增加自身修养的基础上，另外再掌握一种适应于社会需求的技能，无疑会缓解该专业毕业生的就业压力。因此，为适应当今社会的发展，汉语言文化专业的改革是必要的。
三．结语
一、前言
新课程改革对高中语文的课程目标、实施、结构、内容、评价等方面都做出了与以往不同的、创新的要求，这些看似与教学语言没有关系，然而深究之中，就会发现教学语言在整个教学过程当中都是无法忽视的。所谓“师者，传道、授业、解惑也。”只要教师仍需要与学生交流，就离不开教学语言。一方面好的教学语言可以激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。另一方面，语文是非常具有人文气息的学科，古人说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”可见语言的交流对于一个人内在精神世界的影响不容小觑。作为高中语文教师更应该意识到这一点，努力提高自己的语文内涵和专业素养，提高教学语言表达能力，这绝非一朝一夕之事，因为教学语言还是与时俱进的，这就要求语文教师不断更新自己，充实自己。因此去探究新课改要求下高中语文教师的教学语言就显得非常重要了。
二、教学语言的内涵概述
通常的研究认为教学语言有广义和狭义之分，广义的教学语言既包括有声的教师教学的口头语言，亦包括无声的神态和体态、教材、讲义以及板书甚至于课堂环境和氛围等等。狭义的教学语言指的就是教师在课堂上组织教学的口头语言，本文的论述中使用的是狭义的教学语言。借用大教学家夸美纽斯的话：“教师的嘴好似源泉，知识的溪流由之流淌。”对于学生而言，教师的教学语言是最直接的接受知识的渠道，好的教学语言闪烁着智慧的光芒，激荡着学生的思维，更能鲜活知识，使教学过程水到渠成，使学习过程愉悦而轻松。
最直观的教学语言的要素是口头语言，这是教师思维的直接体现，除此之外教学语言的要素还包括语调、语气、节奏等方面，这些亦是教师在磨炼和提高自己的教学表达能力时不可小觑的。试想若教师讲话有气无力，那么无论多么气势磅礴的语言也无法发挥出它本身的感染力，而若教师在表扬学生的时候语气却是非常平淡，无论多么叫人开心表扬也会失去它的色彩吧。
教学语言的功能体现在两个方面：其一是恰如其分的“教”，即教师的教学语言要具有教学意义，教师不要讲无意义的空话，更不要讲无依据的大话。教学语言要能够反映教学设计的内容，要具有启发性。其二是富有感染性的“学”，教师的教学语言应该富有神采和感情，促进学生的成长和对知识的理解。
三、新课改对高中语文教学语言的要求
新课程改革下的教学观认为“教学是师与生的对话，是信息与情感的沟通和交流。”笔者认为这一观念对于教师的教学语言做出了以下期望：
1.教学语言体现师生平等
新课改下的教学观念是师生平等的教学观念，教师不再是高高在上的知识权威，而是走下神坛可亲可近的沟通交流者，善意引导的迷津指点者。这就要求教师的教学语言要能够体现师生平等，比如说我们从前提问的时候会说：“同学们思考并回答我的问题。”如果我们换一种说法：“下面老师想请几位同学来帮助老师解决这个问题。”相较之下，第二种说法平易近人许多。对于高中语文教学来说，教师通过教学语言与学生建立平等的师生关系是应当受到非常的重视的，因为教学时的口头表达是学生接近教师的最直接方式，如果教师自筑高台学生亲近不得，自然会对语文失去兴趣。
2.教学语言体现人文素养
语文是充满人文主义情怀的一门学科，尤其是对于高中生来说，繁重的课业和不小的高考压力往往使他们容易对学习产生倦怠，在参加高考的所有科目中，语文是唯一具有艺术性和人文情怀的学科，因此应该是能够陶冶情操的，能够放松身心的，能够培养审美意识的。可以说高中语文教学对教师的人文素养有着很大的呼唤，只有胸中有天地的教师方能谈吐优雅吸引人，只有腹有诗书的教师方能课堂当中气自华。谈吐间能够让学生增长见识，开阔胸怀的语文教师，他的教学语言一定是具有人文素养的。
3.教学语言具有逻辑性
不管面对什么样的学生，教师的教学语言应具有逻辑性都是最基本的要求，如果教师自己就颠三倒四、前后矛盾，那么学生也会失去对教师的信任从而对学科产生排斥心理。尤其是对于已经具备相当的判断能力和独立思考能力的高中生来说，更要求教师做到语言缜密不出漏洞，不说空话和没有依据的话，这样才能获得学生的信任，才能建立教师的引导者角色。而对于语文教师而言，缺乏逻辑的教学语言可能使学生对课文或者语文知识的学习产生困惑或者歧义，把握不到教师所要讲解的内容。
4.教学语言机智幽默
一个能够将幽默感带入课堂的教师一定会赢得学生的喜爱，为此，不少学者研究了幽默的教学语言在课堂中的运用和作用。举个例子来说，一位教师在讲授“对对子”时候出了这样一对上联“东当铺西当铺，东西当铺当东西。”学生在尝试对出下联的时候冥思苦想良久仍没有答案，教师灵机一动说“男同学女同学，男女同学生男女。”这一对不但活跃了课堂的气氛，缓解了没有学生对出下联的尴尬，还给同学们开了个好头，启发了他们的思维，最终能够在教师的带领下对出工整的下联。机智幽默的教学语言不但能够提升教师的个人魅力，拉近与学生的距离，更能够使教学生动活泼，增加课堂的吸引力。
关键词：中学语文； 语言与言语； 语言教学
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2012）05-059-001
在基础教育的各学科中，从来没有哪一科像语文这样饱受非议，也从来没有哪一科像语文这样被寄予厚望。语文教学大纲明确规定，语文教学的目标集中起来就是“正确理解和运用祖国的语言文字”，这才是语文学科的实质意义。
一、问题的提出
然而，在语文教学实践中，语文课要教什么却是个往往被人忽视而不成为问题的问题。首先是形式和内容的问题。在眼下，许多地方、许多老师在新课程的旗帜下抡开大斧锐意改革，在教学形式上花样翻新、自以为是。这和新课改的大环境有关，在地方上，从上至下课改成果成了教育系统，甚至是行政系统的卓越政绩与荣光。人们所关心的是取得的成果、造成的影响。对行政者来说，有了成果和影响就是实际的工作取得了成绩，并不关心这个成果是什么，以及这个成果对语文教育是否起到了积极作用。新课改注重更加关注学生个体，具体表现为对学生个性的尊重，注重学生个体的情感和价值观的形成。这是教师对新观念的普遍态度，并没有具体到某一学科的实际教学。于是，在新课改这面大旗下，大家进行了一系列名目繁多的课程改革，改革的过程中融进去了新的观念，但遗憾的是，这些变化更多地体现在教学形式上的变化，以至于有哗众取宠、作秀的嫌疑。在作秀的过程中，教师更多关注情感、价值观、合作、交流等等外在的东西，却丢掉了许多传统语文中的内在的本质的东西，这是得不偿失的。形式与内容从来都是有机的统一，相互依存才会有意义。形式的改进必然是为了更好地传授内容，是为内容服务的。教学内容制约决定着教学的形式。忽视教学内容与教学形式的变化，必将导致两条腿发生倾斜，不能使语文教育健康地走下去。
其次，在语文教学的内容上大多数老师是迷茫的。更多的人教了多年的语文却从来没有想过语文课到底要教的是什么，习惯的做法往往是按照教参按部就班地讲来，按照试卷兢兢业业地讲来，那么，语文课到底要教什么？对这个问题，仁者见仁、智者见智，争议颇多，也被寄予了太多的期望。有的认为要教文学常识，有的认为要教思想内容，还有的认为要培养学生的情感。语文教材涉及的内容广泛，但我们必须注意，语文课就是语文课，尽管课文涉及科学、历史、地理，但语文课并不是科学和历史。教材是教学用的材料，并不等同于教学内容。尽管其他学科也是用汉语言编写的教材，但其他学科学的是语言所承载的具体内容，而对于语文来讲，语言所承载的诸如科学、历史、文学内容倒在其次，语言本身才是语文学科设计的初衷。“正确理解和使用祖国的语言文字”依靠的是对这些语言文学的鉴赏和学习。而这一点往往被忽视了。
二、为何要加强语言教学
首先，语言教学的内涵是什么？著名的语言学家索绪尔将语言与言语做了区分。语言是社会成员在实践活动中约定俗成共同使用的交际和交流的工具，由一套音义结合的符号系统组成，并受表达习惯的限制和约束。而言语则指具体的语言使用，是个人运用语言的过程和结果，前者即为“言语行为”，后者则为“言语作品”。从这个角度来说，各科教材都是言语作品。语言与言语二者相互依存。语文教学的目的就是通过具体的言语作品来把握和理解祖国的语言文字。本文并无意仔细区分语言和言语，所以为方便起见，笼统的称之为语言教学。
其次，语文教育的目的决定了教学的重点在于言语形式。语文学科和其他学科的区别就在于，其他学科可以“得意而忘形”，学习言语所承载的知识，但语文的言语内容倒在其次，编写者的目的还是意欲通过不同时期、不同作家的言语作品来让学生懂得如何理解和使用语言。言语的内容不能脱离言语形式，二者是统一的，言语内容是人们的认识和情感，是抽象的，需要依靠言语形式而存在。言语形式是具体的，可以直接诉诸人们的听觉和视觉。内容借助形式表达言语者的情感和意愿。正如论者指出的那样，“所谓对语言文字的正确理解，必然基于确切地把握具体独特的言语形式，而正确运用语言文字的能力，就是根据情境和需要尽可能完美地组织言语形式的能力。”所以，“语文之外的其他学科所教所学的是教材的言语内容，而语文学科则以教材的言语形式为教学内容。”
再次，语文课被负载了过多的内容，甚至于“喧宾夺主”。语言教学本是语文教育的重点，就像历史课要让学生们了解历史，数学课让学生们学会数学一样，语文课需要让学生们学会理解和运用祖国的汉语言文字。但随着新课改的进行，语文课被教师充分运用，教学内容丰富多彩，令人眼花缭乱。语文教学内容越是丰富，对言语形式也就距离越遥远。吕叔湘先生一再呼吁语文教学要轻装前进，这是颇有远虑的。
三、加强语言教学的意义
语言学习都有一个由放任到约束的过程，就像小孩子牙牙学语，第一步是学着说，第二步才是家长不断地约束和规范。语文教学也同样如此，小学阶段的学生要鼓励他们学习语言，写作文可以天马行空，可以在初中开始约束和规范了。加强语言教学有利于学生更深入地理解祖国的语言文字，并借此领略祖国文化的魅力。
加强语言教学，让学生更多地注意到语言的正确使用和生动使用，才能更加准确地表达自己的情感和观点，最终实现理解和使用汉语言的目的。另外需要补充的是，本文所说的语言教学，不仅包括文本的言语，还包括学生的口头表达能力。
参考文献：
[1]王尚文.语言.言语.言语形式——试论语文学科的教学内容[C]
一、“以试人，血濡缕，人无不立死者”之“濡缕”辨疑
人教版高中语文必修一《荆轲刺秦王》一文，“以试人，血濡缕，人无不立死者”中的“濡缕”，注释为：“沾湿衣缕。濡，浸湿、沾湿。”［7］19“‘衣缕＇的‘衣’为误译”。南宋鲍彪注云：“沾濡衣之一缕。”［8］1800课文的注释当本于此。该句的前文是“使工以药淬之”，指将所求得的“徐夫人之匕首”用淬火技术处理，这样就会把毒药浸到匕首上。“以试人”的目的就是验证毒药之效。按照课文的解释是：血沾湿衣缕，人没有不立刻死去的。既然已经到了“血沾湿衣缕”的程度，那么“立死”的结果恐怕足可认定为匕首使然。胡三省《通鉴注》引司马康曰：“血出如丝缕也。”［8］1800这个解释较课文为优。我们不妨将“濡”、“缕”分别作一考察：“濡”字，《诗经•邶风•匏有苦叶》：“济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”毛传：“濡，渍也。”《广雅•释诂二》：“濡，渍也。”“渍”即浸、泡之义。《集韵•虞韵》：“濡，沾湿也。”所以，“濡”训“浸湿、沾湿”是没问题的。“缕”字，《说文解字•糸部》：“缕，线也。”段玉裁注：“此本谓布缕，引申之丝亦名缕。”训丝线、麻线，这是“缕”的本义，无论布缕还是丝缕，都极言其细。词语“千丝万缕”，“丝”与“缕”同句对文为训。“缕”后泛指线状物。据此，“血濡缕”应当理解为：血仅浸湿一缕，人没有不立刻死去的。极言浸湿范围小，而药毒性剧烈。其实，翻开《史记•刺客列传》，裴马因《集解》说的是很明白的，“言以匕首试人，人血出，足以沾濡丝缕，便立死也。”疑课文注释“沾湿衣缕”为“沾湿一缕”之误，虽一字之差，意义迥然。
二、“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭”之“迁灭”辨疑
关键词：中职语文 教育教学 文言文 体验式教学
中职语文课程应充分发挥其独特的功能促进学生的发展，为中职学生依据其个性品质造就其不同的发展趋势，为他们提供更多自由的学习空间，为未来培养更多有独创能力的人才，并要在教学培养学生的人文素养，增强其民族自信息和好感，培养学生的创新精神。同时，语文教学要实现学生情感态度价值观，学生认知能力、思维能力和创造力的全面发展，因此，文言文语文体验式教学，不仅仅是一种认知过程，也是一种生活经验。那么，如何引导学生学习文言文呢？文言文的学习应该结合现在，从现实角度评估其积极意义和历史局限性，从历史发展的角度来看古人的思想，掌握其丰富的内涵，探索生命的价值和时代的精神。那么，如何进行生命体验式学习？《文心雕龙・知音》指出：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”也就是说，写文章的人因感情怒放而通过辞章表达出来，阅读文章的人通过文辞来了解作者所要表达的感情，沿着文辞这个波浪找到文章的源头，即使是深幽的意思也能够被人理解。那么，我们在平时进行文言文学习的时候，如果要想深入了解作者的情感，就必须通过“披文入情”这个环节。在教学过程中，我们可以通过多次朗诵、美读来引发学生产生情感共鸣。教师要善于借用情景、背景等资料来补充学生的空白点。学生只有深刻了解所学文言文所要表达的思想情感，领略其文辞美，才有对文言文产生兴趣的可能。在人类的历史长河中，几乎每个国家都产生了自己的思想家。我国有孔子、老子、庄子、孟子……正是这些思想者把我们中国引渡到今天。他们用古老又美丽的语言，传递着深刻又丰富的思想。学习者与课文传递的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗礼，已达到对生命的深度体验，是学习古文的一个重要任务。在文言文教学当中，教师可以组织学生进行研究性学习，与古人对话，引领学生进行思考。审美是人渴望自由的心灵对不自由的现实的超越。德国教育家普斯朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”在文言文体验式教学中，学生既入文本之内，体验作者的情感，与作者的情感碰撞，又超文本之上，对人生价值和意义进行思考，对思想进行创新。在教学活动中，教师可以展开说与写的活动，让学生将其体验与感受表达出来。
传统的文言文教学常常采用的方法是串讲法、翻译法、分析法，使得古典文学的魅力、中国传统文化的精髓荡然无存。钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中说：“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”文言文教学陷入了尴尬的境地。新课程主张“使学生通过观察、体验、探究等积极主动的学习方法，充分发挥自己的学习潜能，形成有效的学习策略，提高自主学习的能力”。显然，这是从课程目标的高度突出了体验与思考的重要意义。
一、“读”占鳌头，融情于读
当前，很多一线教师已经充分认识到诵读对于文言文教学的重要性。但在实际的课堂教学流程中，因为怕完不成教学任务，诵读往往成了一种摆设，走走过场。有效的读是为了让学生学会读，在读中体验文言文的魅力，在朗读的体验中培养文言文的语感，领悟文本内容。古人也说：“文章不厌百回读，熟读深思子自知。”我们不敢奢求学生在百读文章之后忽然顿悟，但是却可让学生在声情并茂的诵读中涵咏、体味，得到熏陶感染，使古文语感在诵读中不知不觉培养起来。
（一）多层体验，读出意境
如在教学《兰亭集序》一课时，我尝试带领学生这样读课文：1.初读课文――自由朗读，读准字音。2.再读课文――教师范读，听清句读。表面上看，这是诵读的问题，实际上只有弄清楚了文章词句内容大意和词句结构，才能做到诵读句读的正确，这也是体验式阅读的前提。3.三读课文――读出感情。《兰亭集序》中情感变化的脉络比较清晰，即“乐痛悲”，诵读时注意揣摩作者、段落间的起伏跌宕来把握语气和语感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表达重点。
（二）角色体验，读出个性
在语文教学过程中，还有一种非常奏效的朗读方法，就是分角色朗读。学习戏曲专题，运用这样的朗读方式能激发学生的朗读热情。最常见的形式是教师把文中不同角色分派给学生。在教学中，教师应大胆地放手，让全班学生自由组合，分成小组，并让每组自行安排角色，然后以比赛的形式完成朗读任务，从而充分激发学生的朗读热情。此外，教师应大胆创新，让学生发挥丰富的想象，运用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。这样就能激发学生的朗读兴趣，充分提高他们学习文言文的兴趣。
（三）升华体验，读出情感
心理学家认为，音乐能够调动人的联想与想象，激荡起心底的涟漪。播放音乐是渲染气氛、创设教学情境的一种有效手段。合适的音乐可以给学生一个情感基调，诱发学生的真切体验，从而自然进入课文所描绘的情境，充分挖掘文本内涵，促进教师、学生、文本之间的碰撞、交流。如《赤壁赋》《逍遥游》《兰亭集序》等都是千古传诵的美文，婉转流畅，抑扬顿挫，语言凝练，富于音乐美。配乐来朗诵，不仅可以得到一种美的享受，而且能引领学生入情入境，调动起学生的想象与联想，进入作者描绘的优美意境中，促进学生积极地感悟、思辨、探究。这样，学生就能感受到音乐和文字相结合带来的美，深刻理解课文内容，从而获得好的教学效果。
二、巧用注释和工具书，搭建体验平台
学生可以借助注释和工具书去查、去读、去悟。我常采用小组讨论的方法，即将班级学生分为5―8人不等的小组，让小组成员在自主体验的基础上借助注释和工具书讨论解决文中疑难的字词句，然后由各小组提出讨论过程中觉得困难的字词句，最后采取竞答的方式探讨这些疑难问题，检查个人、小组学习的效果。在此过程中，教师点拨、解疑。这样的课堂就在学生讨论、交流、碰撞、生成新的知识中活了起来。学生就可以从自己的动口、动手、动脑中学到知识，养成习惯，增强活力。
三、因文而异，巧立体验侧重点
文言文中应该既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪称经典的文学作品，能很好地把“文”“言”统一起来。我认为，教师应该在疏通文义的基础上，挖掘文章的思想内涵。文言文教学不一定非要遵循什么模式。与现代文相比，文言文更应注重因“篇”施教，巧立体验侧重点。有的文言文语言浅显，但意蕴丰厚，那么就不必在字词句式上过分注重，而可以重在体验的基础上进行鉴赏。
如《报任安书》和《渔父》。这两篇文章一长一短，一重一轻，应区别主次，突破重点。《报任安书》是传统名篇，文章比较长，涉及比较复杂的历史文化背景知识，理解有一定的难度。因此，我在教学中先开展翻译任务活动，要求学生在阅读文章内容的基础上质疑，为进一步的问题探讨打好基础。而《渔父》比较短，又有较强的故事性，学习的难度不大，教学可以自学为主，教师稍加点拨，抓住几次对话，突出屈原的人格追求。
四、大胆质疑，鼓励学生个性体验文本
阅读就其本质而言，是一种思维的创造活动。同时，学生得有所思、有所问，才能有所引申、发挥与创造。在《兰亭集序》一文中，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这一句中的“一觞一咏”，书下的注释为“饮酒一杯，咏诗一首”。在这一课的学习中，有位学生提出：“兰亭集会，‘有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次’，到了谁的面前谁才能喝一杯酒，咏一首诗。其他41人围着曲水，等着曲水中流过来的那只酒杯咏一首诗，这样才够尽兴、惬意，才符合东晋时期文人的习惯。”这个问题的提出立刻一石激起千层浪，学生们观点不一，分成两派，展开争论。
在中职语文课堂中，我们要为学生提供体验的空间和时间，在亲历的过程中注重培养学生的思辨能力和语言实践水平。如果不经过学生的自主体验以及对体验内容的思考、质疑、判断、比较、选择以及相应的概括、评价等语言实践活动，就难以获得结论，也难以真正理解和交流。更重要的是，任何没有独立自主的体验为前提的教学过程，学生的创新精神和创新思维就不可能培养起来。只有在体验时思考，把体验与思考结合起来，互动互补，让学生逐步体验古典文学的魅力，领悟中国传统文化的精髓，才能不断提升文言文课堂教学的效益。
文言文生命体验教学，既给予学生广阔的空间与自由的思想，又提高了古文教学的地位。文言文生命体验教学，让学生受到了美的熏陶，培养了学生自觉的审美意识和高尚的审美情趣，以及审美感知和审美创造的能力。
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[论文摘要文章从古典情怀的内涵以及培养学生古典情怀在当今社会尤其是中学文言文教学中的紧迫性和重要性入手，通过古典情怀所具有的“博大的仁者胸怀”、“执著的沉静思想”和“永恒的追求精神”三个方面的内涵，对在中学文言文教学中培养学生古典情怀进行分析阐述，认为中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引、人生的启迪、情感的熏内和美的感染，并且使学生通过阅读背诵、积累和鉴赏文言文来培养其古典情怀。
一、古典情怀的内涵与品质特征
《辞海》对“古典”这一概念有如是界定:“①古代的典章法式。《后汉书·儒林传序》:‘乃修起太学，稽式古典。’②古代流传下来而被后人认为有典范性的或代表性的。据此，现今流传下来的出自古人手笔的诗、词、曲、文、赋、小说等古代经典的文章都在中华民族传统文化的“古典”之内。优秀的古典文学作品作为一脉相承的民族传统文化，历经了时代淘洗，富有浓厚的中华民族精神。《普通高中语文课程标准(实验)》第八条指出:“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。"基于这种理解，笔者把这种民族精神定义为古典情怀，即具有博大的仁者胸怀，对人类、自然、宇宙的人文关怀，并以沉静的思想焕发出内在与外在的激情，以坚韧的意志力进行永不停息的精神探索和追求。古典情怀不仅存在于有形的实体(诗、词、曲、文、赋)中，而且也体现在无形的精神中，积淀在一切传统文化之中和民族成员的思想灵魂之中。而中学语文文言文不仅是古代文章的精华，也是现代人学习传诵的佳作。其中不仅积淀着丰富的古代文化，也蕴含着深厚的古典情怀，沉浸着丰富而深厚的中华民族优秀的传统文化和浓厚的民族精神。因而通过对文言文的学习，可使学生具备古典情怀的品质，从而思想得到净化，精神得到升华，身心得到健康、全面的发展，进而塑造成新时代的综合性人才。在中学文言文教学中，应使学生具有古典情怀的品质包括:博大的仁者胸怀、执著的沉静思想和永恒的追求精神。
(一)博大的仁者肺怀
“海纳百川，有容乃大”，文言文作为我们民族历代优秀文化的载体，历经了时代的淘洗，以其广阔的胸怀和视野向我们展示出优秀的中华民族精神和丰富的古典情怀的魅力。其中仁者胸怀就是一个重要方面。通过学习文言文，可使中学生具备博大的胸襟，宽广的视野，从而能对丰富的情感世界有深刻的体验，并建立起准确而又客观的认知体系，同时获得不断学习、不断进步的能力，从而学会学习、学会生活、学会做人。例如:孔子仁学思想的核心是“仁者爱人”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)孟子讲“仁政”(《孟子·尽心上》)。无论是孔子的“杀身成仁”还是孟子的“舍生取义”，都已经深深融人到了我国传统的思维和胸襟中。两位古代哲人对于生命哲学和人生价值的深刻体验虽然只有八个字，却影响了一代又一代的仁人志士以博大的胸襟去追求正义。
此外，文言文的仁者胸怀还表现为具有强烈的人文关怀。从哲学上说，人文关怀关注的是人的生存状况，及对人类权利的尊重和对人类的历史存在和发展的深切思考。具体来说，“它是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基础的概念。它体现了一种人文精神。而文言文中这种人文精神体现在对“修身、齐家、治国、平天下”的人生追求中。例如:《劝学》中“知明而行无过”、“博学而日三省”的勤学专一、反省修身的态度，《岳阳楼记》中范仲淹的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟和人格。通过学习文言文中的人文精神并感受其人文关怀，使学生怀有一颗滚烫的心，以天下为己任，去发掘和发挥自身价值，锻炼出充满关怀和爱心的灵魂，培养自己充实的内心和健康有活力的生活态度。
(二)执著的沉静思想
古典情怀的另一个表现就是沉静的思想。就像落叶只有化为尘土才能孕育出崭新的嫩芽一样，只有经历了冬天的沉寂，才能换来春天百花齐放的喧嚣和绚烂。学生学习也是如此，只有在沉静中才能细心聆听内心的声音，只有在深沉的思考中才能够克服浮躁的心理，才能获得心灵的回响和精神的提升，也才能获得一次次思想的升华和情操的提高。在语文学习中，对于文言文本身所具有的深邃的思想、豁达的情怀、凝练的语词以及千百年来代代相传的精神，通过学生在具体的阅读和体验中，在对古代经典的耳濡目染中，必定会受到深刻的影响，在沉静中充分体会那些经久不衰的民族传统文化和传统思想的精华，进一步获得灵魂的提升。例如:(烛之武退秦师》中能言善辩的烛之武不卑不亢、沉着冷静，巧妙地利用秦、晋之间的矛盾，以挑拨离间之法最终说服秦伯撤走围郑的秦军，派兵保卫郑国，从而取得了游说的胜利。通过学习学生不仅能够从中体会和感悟到“说客”烛之武冷静的思维、豁达的情怀和博大的胸襟，而且通过不断地扩展学习进一步理解一代贤士们的深邃的思想境界和伟大的情操。
(三)永但的追求精神
《周易·乾卦》之“天行健，君子以自强不息”，说的正是人要有远大而坚定的理想，有不安于现状、持之以恒的精神探索和追求精神，而这也正是古典情怀在精神品质上的表现。孔子也说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”孔子本人明知“道之不行”，却“知其不可而为之”，仍一如既往地去积极奋斗、努力追求和探索。这种奋发进取、百折不挠的精神无疑给后人树立了榜样。而正是通过对文言文的学习，培养中学生为理想和抱负不断前进、不断发展的能力，尽管遭遇许多曲折和坎坷，也要具备不懈追求、坚忍不拔的精神品质，将自我塑造成有勇、有谋、有智、有识的新时代综合性人才。例如在文言文中，伟大的爱国诗人屈原为追求“存君兴国”的美政理想而饱受同僚的诬陷和迫害，但“明于治乱”的屈原仍心系楚王和楚国的兴亡，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的九死不悔之意志去追求探索“存君兴国”的理想直至生命的终结。
二、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的必要性分析
在日益浮躁的现代商品经济社会里，人们精神逐渐走向失落和荒芜。一方面沉迷在光怪陆离充满诱惑的现实世界;一方面追求“洋味”，忽视中华民族千百年来积淀的民族文化，以至于一些学者产生了这样的担忧:“一个千年文明古国一旦以实用的尺度来衡量自己的人文精神，虽然它可以一度人文治国，但在现代化的变迁中会比其他国家更加势利地否定自己的人文传统，比老牌资本主义国家更加功利化、物欲化，最后整个文明毁灭在一片糜烂的纵欲之中。在中学教学中，学校片面追求升学率，学生学习的功利性强烈，而且对庸俗文化的接受不断增多。而在语文教学中，学生往往缺少一种文化精神，忽视对优秀传统经典文化的咀嚼和学习、继承和发扬，一些狭隘的思想、冷漠的眼光和颓废的态度影响了学生的日常行为和学习生活，因而呼唤学生古典情怀的培养可以说是势在必行。从古人的“仁者爱人”的宽广胸襟与“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的境界，到“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深刻反思，再到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不懈追求，无不体现了古典情怀的内涵和魅力以及古典情怀对于中学生感情的濡染、人格的熏陶所发挥的积极而重要的作用。
德国哲学家马丁·布伯说:“教育的目的并非是告知后人存在什么，而是晓谕他们如何让精神充盈人生，如何与‘你’相遇。”由此，在今天中学生过于追求书本知识和学习的功利性与实用性，而相对轻视文化精神培养的情况下，要使中学生具有古典情怀的品质，获得全面和谐的发展、有个性的发展，其中中学语文文言文课担当着十分重要的责任，而中学语文教师无疑应当在教学中发挥文言文所蕴含的对学生古典情怀培养的重要作用，批判性地发扬和继承文言文中所蕴含的传统文化，并咀嚼内化成为自己的知识，通过文言文教学，使学生深受民族传统文化的熏陶和感染，培养学生的古典情怀，进而提升学生的思想和道德情操，使学生身心得到全面健康而有个性的发展。 三、在中学文言文教学中培养学生古典情怀的途径
中学语文教师在进行文言文教学时，应重视对学生古典情怀的培养，给学生以思想的指引，人生的启迪，情感的熏陶，美的感染。而培养中学生的古典情怀具体说来有以下的途径:
(一)阅读与背诵
学习文言文的重要方法之一就是反复阅读。古人云:“读书百遍，其义自见。”现代汉语既与古代汉语是一脉相承的，又是从古代汉语演变、发展而来的，通过阅读去深人学习和了解文言文，不仅有助于培养具备阅读古代经典作品的能力，而且对运用现代汉语进行口头和书面表达也有着极为有益的促进作用。在中学文言文教学中，对有关的文言文既要加强阅读又要注意背诵的重要性。《普通高中语文课程标准(实验)》第九条指出:“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。把文言文中的重要篇目熟记在心，不仅能够掌握文言实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化以及古代名篇的构思立意、布局谋篇和语言运用方面的要领等，从而对文言文的感知能力越强;而且更重要的是，学生通过背诵可以逐渐领悟到文言文中蕴含的古典情怀，进而提高自己的文化修养和素质。著名古代文学专家程千帆先生说:“背诵名篇，非常必要。这种方法似笨拙，实巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、风格、节奏等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。因此才可能由于对它们非常熟悉，而懂得非常深透。因而背诵能力的培养能增进学生养成良好的学习语文的习惯和积淀深厚的古典情怀，进而在不断的学习中提高自己的审美品味和欣赏的情趣。
(二)积累
文言文的积累必须建立在阅读文言课文的基础上，在阅读的基础上加深理解，在理解的基础上逐步积累。通过不断的积累，培养学生对文言的热爱，具备深厚的语言功底和古典情怀。
文言文中蕴涵着许多成语、典故、名言、警句等，而且作为传统文化的精粹还一直沿用至今。例如:“刻舟求剑”(《察今》)，“钩心斗角”(《阿房宫赋》)，“四面楚歌”(《坟下之围》)，“愚公移山”(《列子》)，“青出于蓝”、“锲而不舍”(《劝学》)，“完璧归赵”(《蔺颇蔺相如列传》)，“五十步笑百步”(《孟子·寡人之于国也》)，“项庄舞剑，意在沛公”(《鸿门宴》)等等，传统文化的精华和古典情怀的内涵都蕴涵在古代的这些富有表现力的语言文字当中，学生通过积累不仅能丰富知识，而且能提高语言表达能力。
另外，古代汉语虽然在结构上追求完整严谨，但却充满意蕴和美感;虽然在语言上力求精练简洁，但又充满丰富的哲学意味而发人深省，同时能使人们在感情上产生共鸣。通过不断地学习和积累文言文篇目中的丰富知识，不仅对学生思维和表达能力的培养大有裨益，而且能拓宽学生的视野;不仅培养学生的古典情怀品质，而且在潜移默化中也陶冶学生的品性。
(三)鉴赏
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