关键词：游戏；儿童生命；语文教学
中图分类号：G623.2 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）06-0074-05
在希腊语中，“游戏”和“教育”的词根是相同的，都是指称儿童的活动，这意味着从源起之时，教育与游戏有了密不可分的关系。无论是东方的孔子，还是西方的苏格拉底，在他们的教学中，都充盈着游戏精神。在国外，不少教育家都非常重视游戏的教育价值：亚里士多德认为，“游戏是七岁以前儿童教育的一种方法”[1]。福禄贝尔认为，“游戏是童年生活中最快乐的活动，是表现和发展儿童的自动性和创造性的最好的活动形式”[2]。皮亚杰也说：“任何形式的心理活动最初总是在游戏中进行的。”[3]杜威更是认为“没有一些游戏和工作，就不可能有正常的有效的学习”[4]，在学校这个环境里，“游戏和工作的进行，应能促进青年智力和道德的成长”[5]。在当下中国，随着教育改革的不断深入，游戏的教育价值日益凸显，相关的理论研究也愈来愈丰富，西南大学教育科学研究所张正江博士就提出了“教育即游戏”的观点，他说：“游戏是教育的本质之一，本真的教育也是游戏。”[6]石中英教授在《教育哲学》中这样表述：“既然人人都是游戏者，人人都生活在游戏当中，那么，教育本身就其实质只不过是人类多种多样游戏活动的一种。”[7]北京师范大学李敏博士提出了“游戏式教育”的构想，她认为：游戏式教育是游戏精神与游戏形式在教育领域的渗透，它不是指一种具体教育方法的运用，而是在方法论意义上追求成为一种教育“范式”。[8]因而，在这些理论的基础上，笔者试图作出这样大胆的设想――“教学如游戏”，或是“游戏就是教学”，并就从教的语文学科进行了一些思考和实践。
一、当前语文教学缺乏“游戏”
（一）无游戏
当你踏进语文课堂，就会有这样一种强烈的感受：教学是一件极其“神圣”的事情，一点也“游戏”不得！许多教师把语文课堂打扮成一张紧绷拉长的面孔，神情严肃，不苟言笑，学生正襟危坐，表情木讷。这样的语文课堂机械僵化，呆板生硬，索然无味，了无生趣。笔者在随机抽听的一百节中小学常态语文课中发现，有近八十节几乎没有“游戏”的踪影，而且随着年段的升高，游戏离语文课堂愈来愈远，直至消失得无影无踪。正如李庆明所言：“在完成了‘学前’令孩子终生难忘的快乐学习之后，艰苦代替了欢乐，认真挤兑了游戏，严肃唾弃了活泼，随着游戏之死，儿童之死的黑暗岁月也就来临。”[9]
（二）假游戏
在语文教学中，一些所谓的“游戏”只是偶尔作为教学过程中的“调节剂”，一种看起来有些滑稽可笑的步骤或环节，表面上活跃了课堂氛围。还有一些“游戏”成了语文教学中尊重学生主体地位的“幌子”，浮光掠影，浅尝辄止，虚晃一枪，草草收场。这样的“游戏”成为教师教学的忠实“奴仆”，异化为教学过程中的“开心果”“表演秀”，处处出现成人造作的痕迹。儿童的游戏成为教师导演的一台戏，本该是儿童在游戏却变成了教师在游戏儿童。游戏最本质的特征――儿童的自愿自觉、自主控制，游戏的本体功能――愉悦功能及游戏的灵魂――儿童游戏性的体验都在这样的“假游戏”中消失殆尽。就像米舌莱所言：“游戏显然是一种无偿的活动，除了它本身带来的娱乐外，没有其他目的。从它成为教育游戏的时候起，它事实上就不成为游戏了。”[10]
（三）滥游戏
在一些语文教学中，“游戏”达到一种夸张的程度，仿佛没有一些“游戏”活动的参与，语文教学就无法进行下去。一位二年级的教师执教公开课《春笋》，用游戏的方式，让学生模仿春笋破土而出的情景，做了一次之后，又应学生要求继续做第二次，学生还不过瘾，于是接着进行第三次……这样的语文教学，起于表征化的游戏，止于浅层次的快乐，表演过度，游戏泛滥，导致语文教学舍本求末，背离主旨，使语文课堂陷入“非语文”“伪语文”的尴尬境地。
语文教学之所以缺乏“游戏”，或者说缺乏真正意义上的“游戏”，一个非常重要的原因便是传统文化背景下教育对游戏的误读，认为“游戏”是低级的活动，“学习”是严肃的、神圣的、高级的，“游戏”的专利只属于学前的儿童，再加上功利主义、分数至上的思想，缺乏对游戏精神真正意义上的理解和认同，丢失了游戏精神，于是就不愿“游戏”，不敢“游戏”，当然也就不会“游戏”。
二、语文教学迫切需要“游戏”
（一）顺应儿童的天性
游戏是儿童的主要的存在方式和生活方式。儿童是游戏的化身，游戏的精灵，游戏的天才。游戏是儿童自由生命之依靠，儿童本真存在的确证。游戏中的儿童是最真的，最美的，最快乐的，最享受着的，游戏让儿童心灵自由舒展，生命自然绽放。可以说，儿童是天生的“游戏”者。让儿童真正成为儿童，就是要守护他们的游戏天性。从这个意义上讲，语文教学呼唤“游戏”就是让儿童“回家”，回到儿童最初最原始最美好的精神家园，让儿童楚楚动人地站立并优游于人的生命的本源地带，诗意地栖居在语文课堂之中。
（二）呼应课标的精神
义务教育语文课程标准（2011版）（以下简称新课标）在课程基本理念中强调，“学生是语文学习的主体”[11]，而“一切游戏都是一种自愿的活动”[12]。所以，“游戏”最能凸显学生的主体性特征。新课标还指出：“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励学生自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”[13]而“游戏”中的主动“投入”、忘我“卷入”更能激发孩子的好奇心、求知欲，有利于促进学生形成“自主、合作、探究”的学习方式。新课标在“实施建议”中还明确指出：“汉语拼音教学要尽可能有趣味性，宜多采用活动和游戏的形式。”[14]当然，新课标中一些重复出现的词语，如“喜欢”“乐趣”“兴趣”“乐于”等等无一不与“游戏”紧密相连。
（三）回应编者的意图
纵观当前使用的语文教科书，无论是哪一种版本，都能看到编者对教科书中游戏精神的张扬。教科书的形式方面体现了游戏化的编排：第一，丰富多彩的教材板块。如人教版语文教材中的“我会写”“我会连”“我会找”“读读想想”“读读说说”“读读画画”“语文园地”“口语交际”“展示台”“宽带网”等等；第二，妙趣横生的文字游戏。如在苏教版小学语文低年级教材中，存在着大量的拼音游戏。在中高年级的练习“语文与生活”板块中，安排了“猜字词”“听相声”“读歇后语”“走近开心辞典”等内容。第三，寓教于乐的游戏设置。不少课文都安排了“游戏式”的练习，如对课文的分角色演绎。习作中渗透游戏意味，如苏教版教材中安排了看图中人物的喜怒哀乐图写一件自己经历的事，给自己画张像，再配上自我介绍，写一次有趣的实验等内容。第四，形象生动的图片展示。在苏教版小学语文教材中，我们更能深切地感受到：教材通过形象的图片展现栩栩如生的人物，创设虚拟化的环境，营造游戏化的艺术空间。在教科书的文本世界，即课文中，我们更能体会到编者的游戏编排：教材中大量选用了诗歌（包括儿童诗），而诗是语言的游戏。教材中安排了丰富多彩的故事，如童话故事、寓言故事，成语故事，神话故事，可以说，故事本身就是游戏的一种表现形式。当然，还有一些散文（如《鸟语》）、小说（如《我和祖父的园子》）以及说明文（如《白公鹅》）都具有游戏的色彩，都包含着“文字游戏”。
基于课标，基于儿童，基于教材，语文教学迫切需要“游戏”。需要游戏，不是指单纯的需要一种实体的游戏活动，而是呼唤正确的游戏教学思想，自由的游戏精神，生动的游戏姿态，鲜活的游戏方式，甚至是一种“语文教学即游戏”的教学“范式”。
三、语文教学应该如何“游戏”
语文教学应该摆脱单纯的功利性，指向“人”的生命幸福成长，以“为儿童更好的生活”为目标，主动与游戏牵手，消除二者的隔阂和鸿沟，实现“语文教学”与“游戏”的高度融合，达到“目的”和“手段”统一，“形式”与“精神”相容，“发展”和“享乐”并重。
（一）培育游戏精神
1.让学生“自由”游戏。在游戏中，游戏者摆脱一切外在的目的和压力，自愿自觉徜徉并专注沉迷其中，达到“物我两忘”的境界，达到一种精神自由、心灵纯净的真我状态。如《鹬蚌相争》一文的公开教学，在准备活动时，教师和孩子们根据课堂中的人、事、物做简单的“量词填空游戏”，如：一（ ）老师，一（ ）学生，一（ ）黑板，一（ ）楼房，一（ ）语文书，一（ ）课文，一（ ）古诗，一（ ）寓言。这样，教师、学生、教室便构成了一个生动完整的游戏环境。在这样的环境之下，学生消除了紧张，以一种轻松的姿态出现，积极地参与到学习中去。教师和学生都能沉浸在课堂中，享受教育活动中的游戏乐趣。正像古德尔和戈比所言：“人们在游戏中趋向一种最悠闲的境界，在这种境界中，甚至连身体都摆脱了世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松摇动。”[15]
2.让学生“规则”游戏。一切游戏皆有其规则，游戏的“自由”丝毫不排斥游戏过程中的“规则”。赫伊津哈说：“游戏创造秩序，游戏就是秩序。”[16]“自由”不够，则造成“隔”的状态。突破“规则”，则陷入“乱”的境地。对自由和限制的把握是让学生进入“畅”――介于焦虑感与厌烦感之间的最佳状态。因此，每一游戏在教学中的展开，师生都要明确规则，教师要提醒或暗示学生：大家平等参与游戏活动，但要遵守游戏规则。我们期待这样的语文课堂：学生或坐或卧或躺，他们的身体是自由的，心灵是舒展的，思维是开放的，但他们的神情又是那样的专注，体验又是那样的严肃，这也就是在自由与限制之间保持适当张力，这也就是自由与规则的制衡，这也就是一种真正游戏的状态。
（二）塑造游戏伙伴
1.塑造自己成为游戏伙伴。一个人的游戏是没有的，即便是单独一个人，如果他在游戏，也总有一个假想的伙伴。在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师让学生加上动作讲故事的起因，有不少学生模仿鹬蚌之间的“武斗”：把一只手假象为“鹬”，把另一只手假想为“蚌”，自己的“左手”狠狠地啄“右手”，反过来，自己的“右手”牢牢地夹“左手”不放。这其实就是自己在跟自己“游戏”。
2.塑造同伴成为游戏伙伴。语文教学中，学生之间的关系就其实质而言应该是“游戏”伙伴关系。学生之间的平等对话、尽情交流、角色扮演都是在建立和维护这种关系。在《鹬蚌相争》一文的教学中，无论是让同座的两个学生分别用动作和神态来表现鹬的“威胁”和蚌的“毫不示弱”，还是把学生分两大组进行站着、坐着、趴着的三次针锋相对的语言争斗，都构建了学生之间那种亲密而又带着些许火药味的游戏伙伴关系。
3.塑造文本人物成为游戏伙伴。充盈着游戏精神的语文课本中，其主人公或活泼淘气、幼稚莽撞，或狂放不羁，野性十足，或愚蠢笨拙，面目可憎，或滑稽幽默，让人发笑。在语文教学中，应该让文本人物和学生之间建立一种联系，把他们塑造成为学生游戏的伙伴，构建一种“我中有你，你中有我”的亲密关系。《我和祖父的园子》中的小“萧红”，《鸟语》中的“燕子”“布谷”“喜鹊”，《鹬蚌相争》中的“鹬”“蚌”“渔夫”等等都应该成为孩子们游戏的对象，学生或者和他们一起进行游戏对话，或者移情体验，成为他们中的一员享受游戏乐趣。
4.塑造教师成为游戏伙伴。课堂中的师生都应该把对方塑造成为游戏伙伴，这也意味着新的师生关系的重建。民主平等的师生关系是游戏教学观的重要规则。没有真正意义上平等的关系，师生是不可能彼此对话，共同作为游戏者参与到教学中去的。因为对话不是狭义的言语往来，而是彼此的精神敞开与接纳。因此，教师应该以一个游戏伙伴的身份加入课堂中去，作为一个完整真实的自我显现在教学活动中，与学生共同分享知识、经验、快乐和智慧，和孩子们在游戏中彰显自己生命的价值。
（三）优化游戏设计
1.优化整体设计
在“教学即游戏”思想的指导下，把整个教学活动当成师生生命的游戏，把整个教学过程当成师生游戏的过程，通盘考虑，整体优化，把“教学”设计成“游戏”。如《鹬蚌相争》一文的教学，整个设计分为“读故事”“讲故事”“编故事” 三个板块，让学生声情并茂地读故事，绘声绘色地讲故事，自由自在地编故事。三个“游戏式”教学板块环环相扣，层层推进。又如《鸟语》一文的教学，从“诵读鸟语，感受乐趣”、“研读鸟语，领悟启示”、“创编鸟语，升华情趣”三个部分展开教学，让学生“模仿”、“翻译”燕子、布谷、喜鹊三种鸟儿的语言，感受“语言”的节奏美、音韵美、内容美；让学生“研究”小鹰、乌鸦、啄木鸟等鸟儿无声的语言，领悟其中蕴含的道理；让学生聆听鸟语，发挥想象，猜想鸟语，创编故事，感受鸟语的有情有趣。整个教学都是在“游戏”中进行，鸟语声声情趣浓郁，欢声笑语言意兼得。再如教学《我和祖父的园子》，整个设计就是让孩子们去解决两个大问题：一是从哪些地方看出文中的主人公是个“小孩子”？二是给直接描写园子的两个自然段取名字并说说理由。简单地说，一是聚焦大园子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大园子”。这两个具有“游戏”意味的问题既相对独立，又相互联系，涵盖了全文，极具思维张力和活动空间。可以说，这样的教学完全是在“游戏”思想的指导下展开的，从课堂实施来看，学生的言语生长也是在“游戏”中提高和完成的。
2.优化活动设计
①对话。语文教学应在师生平等对话的过程中进行，这种师生“平等对话”完全可以设计成“语言游戏”活动。如在《我和祖父的园子》一文的教学中，为了让学生学会运用“祖父怎么样，我就（也）怎么样”这样的句式，教师采用了游戏式对话。首先，教师读祖父做什么，学生紧跟着读“我”就做什么。接着，教师采用和学生说“对口词”的游戏方式。于是就有了这样的师生对话：“祖父伸出手指刮了我个小鼻子”“我也伸出手指刮了祖父个大鼻子”；“祖父摸了摸胡须”“我也摸了摸胡须，其实哪里有胡须，也不过用手摸了几下下巴”；“祖父掏出烟袋抽了一袋烟”“我也捡起一根枯枝装模作样地抽了一袋烟”。再如《鹬蚌相争》一文的教学，为了让学生感受鹬用怎样的语言来威胁蚌，蚌就用怎样的语言来还击鹬。在师生分角色朗读“鹬”“蚌”对话之后，便有了这样的师生对话：“松开，否则我就把你啄成肉泥！”“张开，否则我就把你夹成秃嘴！”“今天治不了你，我把我的鹬倒过来写！”“今天治不了你，我把我的蚌字反过来念！”。在这样的游戏式对话活动中，孩子们的言语能力在自由愉悦的氛围中悄然提升。
②扮演。游戏与日常生活的“不同”，游戏的诡秘性质，最为生动地体现在“乔装打扮”中。在这里，游戏的“超日常”性质表现得淋漓尽致。是的，孩子们喜欢“乔装打扮”，“扮演”也是语文教学中常用的一种游戏活动。如《鸟语》一文中，“我”和布谷鸟有这样无拘无束的一问一答：“你做什么？”“种田织布。”“你喜欢什么？”“勤劳刻苦。”教学时，教师就和孩子们进行了有趣的扮演游戏：教师发问之后，先是女生有节奏地模仿布谷鸟的鸟声，而后男生回答提问。在这样的扮演中，孩子们仿佛就成了一只只可爱的布谷鸟，在自由的模仿和愉悦的问答中感受到语言的节奏美和韵律美。再如在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师出示“啄肉、夹住”“威胁、毫不示弱”“喜笑颜开、筋疲力尽”这三组有些对立意味的词语，然后教师读词，要求学生用动作或表情、神态来表现这些词语的意思，孩子们很快就在扮演活动中理解了这些词语的含义。在这一课的教学中，为了让学生体会鹬蚌之间激烈的语言争斗，教师还设计了这样的扮演游戏。把全班学生分成两组，一组为“鹬”，一组为“蚌”，自由加上动作，展开三次语言争斗。在鹬蚌每次争斗之前，教师都设计了具有游戏意味的引语。学生站着斗，教师这样说：“鹬瞪大眼睛，威胁蚌说――”“蚌毫不示弱，这样反击鹬――”；学生坐着斗，教师这样引：“哟，这河蚌胆大包天，竟敢跟我顶嘴。于是，鹬又恶狠狠地说――”“好啊，被我夹住了嘴，还跟我耍威风！于是，蚌又毫不示弱地说――”；学生趴在桌上斗，教师这样导：“鹬和蚌都筋疲力尽了，不过，鹬还不罢休，继续威胁蚌――”“都这个时候了，你都累趴下了，还敢威胁我，没门！蚌也毫不示弱地说――”。这样的扮演就是“游戏”，即“把由语言和行动（指与语言交织在一起的那些行动）所组成的整体称为‘语言游戏’”[17]。
③想象。儿童凭借超越日常经验的想象游戏或游戏想象彰显了自由的天性，游戏使人获得自由的秘密在于超越经验，而超越经验依靠的是想象。在语文教学中，应该让学生张开想象的翅膀自由飞翔。比如《鸟语》一文的教学，最后的环节就是“聆听鸟语，创编故事”，播放鸟鸣声让学生闭着眼睛展开想象，引导学生以“一棵大树上飞来几只鸟”为开头写几句话。孩子们想象极其丰富，有的写争虫大战，有的写歌咏大赛，有的写话题讨论，还有的写迎娶新娘。又如教学《我和祖父的园子》，为了让学生学习运用“愿意怎么样就怎么样”这样的句式，教师设计了“如果你是倭瓜你愿意爬到哪里去？”“如果你是黄瓜，你愿意长成什么样？”“如果你是玉米，你愿意长多高”这样的具有“游戏”意味的问题，让学生在自由想象和尽情表达中习得语言。再如教学《鹬蚌相争》一文，教师采用“新编故事”的游戏方式。课文结尾改成“蚌松开了壳儿，鹬也拔出了嘴，鹬蚌握手言和”，让学生想象鹬蚌的对话。其实，“编”本身就是一种想象性、创造性的语言和思维的游戏。更何况这样的“编”是玩了一把穿越，把结尾置换，让学生想象，在语言游戏的同时发展了形象思维，在“编”的过程中加深了对寓意的理解。席勒把这种基于想象的自由游戏称之为“审美的游戏”：“等到想象力使用一种自由形式的时候，物质性的游戏就最终飞跃到审美游戏了。在这里一种全新的力在活动，它使想象力的任意活动服从于它永恒不变的一体性，把它的自主性加进可变的事物之中，把它的无限性加进感性事物之中。”[18]
笔者试图在语文教学中作出这样的努力：在游戏教学思想的关照下，唤醒并激发自我以及儿童的游戏精神，营造在自由与限制之间保持适当张力的游戏氛围，引发并长久保持儿童的游戏冲动，在游戏性的设计，游戏式的对话以及游戏化的活动中，使得儿童的言语生命和精神生命都得以自由丰盈地生长。我们期盼并确信终将在未来有那么一天：游戏成为儿童本真的存在方式，主要的生活方式，校园成为儿童游戏的天堂，教师成为儿童游戏的伙伴，课堂成为儿童游戏的乐园，教学真正演变为促进儿童生动活泼、主动发展意义上的“游戏”，奏响儿童自由成长，自然生长的生命欢歌。只有这样，我们才能自豪地得出这样一个美妙而又振奋人心的判断：这是教育的节日，教学的节日，游戏的节日，更是儿童的节日！
参考文献：
[1][2]中国大百科全书・教育[Z].北京：中国大百科全书出版社，1992：473.85.
[3][瑞士]皮亚杰.儿童的心理发展[M].傅统先，译.济南：山东教育出版社，1982：92.
[4][5][美]杜威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民教育出版社，1990：212.213.
[6]张正江.教育即游戏[J].教育导刊，2011（6）.
[7]石中英.教育哲学[M].北京：北京师范大学出版社，2011：87.
[8]李敏.灌输式教育：一种“社会”隐喻――兼谈游戏式教育的构想[J].教育学报，2007（4）.
[9]李庆明.“风乎舞雩，咏而归”――游戏哲学畅想[J].江苏教育学院学报，2010（9）.
[10][法]米舌莱.教师与游戏[C]//瞿葆奎，等.教育学文集・课外校外活动.北京：人民教育出版社，1991：182.
[11][13][14]义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012：19.3.21.
[12][荷]胡伊青加.人：游戏者[M].成穷，译.贵阳：贵州人民出版社，1998：9.
[15][美]古德尔，戈比.人类思想史中的休闲[M].成素梅，译.昆明：云南人民出版社，2000：179.
[16][荷]赫伊津哈.游戏的人：文化中游戏成分的研究[M].何道宽，译.广州：花城出版社，2007：12.
1.无游戏。
当你踏进一些语文教师的课堂，会有这样一种强烈的感受：教学是一件极其“神圣”的事情，一点也“游戏”不得！许多教师把语文课堂打扮成一张紧绷拉长的面孔，神情严肃，不苟言笑；学生正襟危坐，表情木讷。这样的语文课堂机械僵化，呆板生硬，索然无味，了无生趣！笔者在随机抽听的一百节常态语文课中发现，有近八十节几乎没有“游戏”的踪影，而且随着年段的升高，游戏离语文课堂愈来愈远，直至消失得无影无踪。正如李庆明先生所言：“在完成了‘学前’令孩子终生难忘的快乐学习之后，艰苦代替了欢乐，认真挤兑了游戏，严肃唾弃了活泼，随着游戏之死，儿童之死的黑暗岁月也就来临。”
2.假游戏。
在语文教学中，一些所谓的游戏只是偶尔作为教学过程中的“调节剂”，一种看起来有些滑稽可笑的步骤或环节，从表面上看像是活跃了课堂氛围。还有一些游戏成了语文教学中尊重学生主体地位的“幌子”，浮光掠影，浅尝辄止，虚晃一枪，草草收场。这样的游戏成为了教师教学的忠实“奴仆”，异化为教学过程中的“开心果”“表演秀”，处处出现成人造作的痕迹。本该是儿童的游戏却成为教师导演的一台戏，本该是儿童在游戏却变成了教师在“游戏”儿童。游戏最本质的特征――儿童的自愿自觉、自主控制，游戏的本体功能――愉悦功能，以及游戏的灵魂――儿童游戏性的体验，都在这样的“假游戏”中消失殆尽。
3.滥游戏。
在一些语文教学中，游戏却达到一种夸张的程度，仿佛没有一些游戏活动的参与，语文教学就无法进行下去。如一位二年级的教师执教公开课《春笋》，用游戏的方式，让学生模仿春笋破土而出的情景，做了一次之后，又应学生要求继续做第二次，学生还不过瘾，于是接着进行第三次……这样的语文教学，起于表征化的游戏，止于浅层次的快乐，表演过度，游戏活动泛滥，导致语文教学舍本求末，背离主旨，使语文课堂陷入“非语文”“伪语文”的尴尬境地。
语文教学之所以缺乏游戏，或者说缺乏真正意义上的“游戏”，一个非常重要的原因便是传统文化背景下教育对游戏的误读，认为“游戏”是低级的活动，“学习”是严肃的、神圣的、高级的。“游戏”的专利只属于学前的儿童，再加上功利主义、分数至上的思想，缺乏对游戏精神真正意义上的理解和认同，丢失了游戏精神，于是就不愿“游戏”，不敢“游戏”，当然也就不会
“游戏”。
二、语文教学迫切需要
“游戏”
1.顺应儿童的天性。
游戏是儿童主要的存在方式、生活方式。儿童是游戏的化身、游戏的精灵、游戏的天才。游戏是儿童自由生命之依靠、儿童本真存在的确证。游戏中的儿童是最真、最美的，最快乐、最享受的。游戏让儿童心灵自由舒展，生命自然绽放。可以说，儿童是天生的游戏者，让儿童成为真正的儿童，就是要守护他们的游戏天性。从这个意义上讲，语文教学呼唤“游戏”就是让儿童“回家”，回到儿童最原始最美好的精神家园，让儿童诗意地栖居在语文课堂中。
2.呼应课标的精神。
2011年版《语文课程标准》在课程基本理念中强调“学生是语文学习的主体”，而“一切游戏都是一种自愿的活动”。所以，游戏最能凸显学生的主体性特征。新课标还指出：“语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，充分激发他们的问题意识和进取精神，关注个体差异和不同的学习需求，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。”而游戏中的主动“投入”、忘我“卷入”更能激发学生的好奇心、求知欲，有利于促进学生形成“自主、合作、探究”的学习方式。新课标在“实施建议”中还明确指出：“汉语拼音教学要尽可能有趣味性，宜多采用活动和游戏的形式。”当然，新课标中一些重复出现的词语，如“喜欢”“乐趣”“兴趣”“乐于”等无一不与“游戏”紧密相连。
3.回应编者的意图。
纵观当前使用的语文教科书，无论是哪一种版本，都能看到编者对教科书中游戏精神的张扬。教科书的形式体现了游戏化的编排：第一，丰富多彩的教材板块。如人教版语文教材中的“我会写”“我会连”“我会找”“读读想想”“读读说说”“读读画画”“语文园地”“口语交际”“展示台”“宽带网”等。第二，妙趣横生的文字游戏。如在苏教版小学语文低年级教材中，存在着大量的拼音游戏。在中高年级的练习“语文与生活”板块中，安排了“猜字谜”“听相声”“读歇后语”“走近开心辞典”等内容。第三，寓教于乐的游戏设置。不少课文都安排了游戏式的练习，如对课文的分角色演绎；习作中渗透游戏意味，如苏教版教材中安排了看图中人物的喜怒哀乐写一件自己经历的事，给自己画张像，再配上自我介绍，写一次有趣的实验等内容。第四，形象生动的图片展示。如在苏教版小语教材中，我们更能深切地感受到，教材是通过形象的图片展现栩栩如生的人物、创设虚拟化的环境、营造游戏化的艺术空间。在教科书的文本世界即课文中，更能体会到编者的游戏化编排：教材中大量选用了诗歌（包括儿童诗），而诗是语言的游戏。教材中安排了丰富多彩的故事，如童话故事、寓言故事、成语故事、神话故事，可以说，故事本身就是游戏的一种表现形式。当然，还有一些散文（如《鸟语》）、小说（如《我和祖父的园子》），以及说明文（如《白公鹅》）都具有游戏的色彩，都包含着“文字游戏”。
基于课标，基于儿童，基于教材，语文教学迫切需要游戏。需要游戏，不是指单纯地需要一种实体的游戏活动，而是呼唤正确的游戏教学思想、自由的游戏精神、生动的游戏姿态、鲜活的游戏方式，甚至是一种“语文教学即游戏”的教学“范式”。
三、语文教学应该如何
“游戏”
语文教学应该摆脱单纯的功利性，指向“人”的生命幸福成长，以“为儿童更好地生活”为目标，主动与游戏牵手，消除二者的隔阂和鸿沟，实现“语文教学”与“游戏”的高度融合，达到“目的”和“手段”统一，“形式”与“精神”相融，“发展”和“享乐”并重。
1.培育游戏精神。
（1）让学生“自由”游戏。
在游戏中，游戏者摆脱一切外在的目的和压力，让游戏者自愿自觉地徜徉并专注沉迷其中，达到“物我两忘”的境界，达到一种精神自由、心灵纯净的真我状态。如《鹬蚌相争》一文的公开教学，在准备活动时，教师和学生们根据课堂中的人、事、物做简单的“量词填空游戏”。如：一
（ ）老师，一（ ）学生，一（ ）黑板，一（ ）楼房，一（ ）语文书，一（ ）课文，一（ ）古诗，一（ ）寓言。这样，教师、学生、教室便构成了一个生动完整的游戏环境。在这样的环境之下，学生消除了紧张情绪，以一种轻松的姿态出现，积极地参与到学习中去。教师和学生都能沉浸在课堂中，享受着教育活动中的游戏乐趣。正像古德尔和戈比所言：“人们在游戏中趋向一种最悠闲的境界，在这种境界中，甚至连身体都摆脱了世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松摇动。”
（2）让学生“规则”游戏。
一切游戏皆有其规则，游戏的“自由”丝毫不排斥游戏过程中的“规则”。荷兰文化学者赫伊津哈说：“游戏创造秩序，游戏就是秩序。”“自由”不够，则造成“隔”的状态；突破“规则”，则陷入“乱”的境地。对自由和限制的把握是让学生进入“畅”――介于焦虑感与厌烦感之间的最佳状态。因此，每一次游戏在教学中展开，师生都要明确“规则”，教师要提醒或暗示学生：大家平等参与游戏活动，但要遵守游戏规则。我们期待这样的语文课堂：学生或坐或卧或躺，他们的身体是自由的，心灵是舒展的，思维是开放的，但他们的神情又是那样的专注，体验又是那样的严肃，这是在自由与限制之间保持适当张力，也是自由与规则的制衡，这才是一种真正的游戏
状态。
2.塑造游戏伙伴。
（1）塑造自己成为游戏伙伴。
一个人的游戏是没有的，即便是单独一个人，如果他在游戏，也总有一个假想的伙伴。如在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师让学生加上动作讲故事的起因，有不少学生模仿鹬蚌之间的“武斗”：把左手假想为“鹬”，把右手假想为“蚌”，自己的左手狠狠地啄右手，反过来，自己的右手牢牢地夹住左手不放。这其实就是自己在跟自己“游戏”。
（2）塑造同伴成为游戏伙伴。
语文教学中，学生之间的关系就其实质而言应该是“游戏”伙伴关系。学生之间的平等对话、尽情交流、角色扮演都是在建立和维护这种关系。如在《鹬蚌相争》一文的教学中，无论是让同桌的两个学生分别用动作和神态来表现鹬的“威胁”和蚌的“毫不示弱”，还是把学生分两组进行针锋相对的语言争斗，都构建了学生之间那种亲密而又带着些许火药味的游戏伙伴关系。
（3）塑造文本人物成为游戏伙伴。
充盈着游戏精神的语文课本中，主人公或活泼淘气、幼稚莽撞，或狂放不羁、野性十足，或愚蠢笨拙、面目可憎，或滑稽幽默、让人发笑。在语文教学中，应该让文本人物和学生之间建立一种联系，把他们塑造成为学生游戏的伙伴，构建一种“我中有你，你中有我”的亲密关系。如《我和祖父的园子》中的小“萧红”，《鸟语》中的“燕子”“布谷”“喜鹊”，《鹬蚌相争》中的“鹬”“蚌”“渔夫”等都应该成为孩子们游戏的对象，学生或者和他们一起进行游戏对话，或者移情体验，成为他们中的一员尽情享受游戏乐趣。
（4）塑造教师成为游戏伙伴。
课堂中的师生都应该把对方塑造成为游戏伙伴，这也意味着新的师生关系的重建。民主平等的师生关系是游戏教学观的重要规则。没有真正意义上平等的关系，师生是不可能彼此对话，共同作为游戏者参与到教学中去的。因为对话不是狭义的言语往来，而是彼此的精神敞开与接纳。因此，教师应该以一个游戏伙伴的身份加入到课堂中去，作为一个完整真实的自我显现在教学活动中，与学生共同分享知识、经验、快乐和智慧，和孩子们在游戏中彰显自己生命的
价值。
3.优化游戏设计。
（1）优化整体设计。
在“教学即游戏”思想的指导下，把整个教学活动当成师生生命的游戏，把整个教学过程当成师生游戏的过程，通盘考虑，整体优化，把“教学”设计成“游戏”。如《鹬蚌相争》一文的教学，整个设计分为“读故事”“讲故事”“编故事”三个板块，让学生声情并茂地读故事，绘声绘色地讲故事，自由自在地编故事。三个“游戏式”教学板块环环相扣，层层推进。又如《鸟语》一文的教学，从“诵读鸟语，感受乐趣”“研读鸟语，领悟启示”“创编鸟语，升华情趣”三个部分展开教学，让学生在“模仿”“翻译”燕子、布谷、喜鹊三种鸟儿的语言中，感受“语言”的节奏美、音韵美、内容美；让学生“研究”小鹰、乌鸦、啄木鸟等鸟儿无声的语言，领悟其中蕴含的道理；让学生聆听鸟语，发挥想象，猜想鸟语，创编故事，感受鸟语的有情有趣。整个教学都是在“游戏”中进行，鸟语声声情趣浓郁，欢声笑语言意兼得。再如《我和祖父的园子》的教学，整个设计就是让孩子们去解决两个大问题：一是从哪些地方看出文中的主人公是个“小孩子”？二是给直接描写园子的两个自然段取名字并说说理由。简单地说，一是聚焦大园子里的“小孩子”，二是看看小孩子眼中的“大园子”。这两个具有“游戏”意味的问题既相对独立，又相互联系，涵盖了全文，极具思维张力和活动空间。可以说，这样的教学完全是在游戏思想的指导下展开的，从课堂实施来看，学生的言语生长也是在游戏活动中提高和完成的。
（2）优化活动设计。
①对话。语文教学应在师生平等对话的过程中进行，这种师生“平等对话”完全可以设计成“语言游戏”活动。如在《我和祖父的园子》一文的教学中，为了让学生学会运用“祖父怎么样，我就（也）怎么样”这样的句式，教师采用了游戏式对话。首先，教师读祖父做什么的句子，学生读“我”就做什么的句子。接着，教师采用和学生说“对口词”的游戏方式，于是就有了这样的师生对话：“祖父伸出手指刮了下我的小鼻子。”“我也伸出手指刮了下祖父的大鼻子。”“祖父摸了摸胡须。”“我也摸了摸胡须，其实哪里有胡须，不过是用手摸了几下下巴。”“祖父掏出烟袋抽了一袋烟。”“我也捡起一根枯枝装模作样地抽了一袋烟。”再如《鹬蚌相争》一文的教学，为了让学生感受鹬用怎样的语言来威胁蚌，蚌就用怎样的语言来还击鹬，在师生分角色朗读“鹬”“蚌”的对话之后，便有了这样的师生对话：“松开，否则我就把你啄成肉泥！”“张开，否则我就把你夹成秃嘴！”“今天我要是治不了你，我把我的‘鹬’字倒过来写！”“今天我要是治不了你，我把我的‘蚌’字反过来念！”在这样的游戏式对话活动中，学生们的言语能力在自由愉悦的氛围中悄然提升。
②扮演。游戏与日常生活的“不同”，最为生动地体现在游戏的“乔装打扮”中。在这里，游戏的“超日常”性质表现得淋漓尽致。学生们喜欢“乔装打扮”，“扮演”也是语文教学中常用的一种游戏活动。如《鸟语》一文中，“我”和布谷鸟有这样无拘无束的一问一答：“你做什么？”“种田织布。”“你喜欢什么？”“勤劳刻苦。”教学时，教师就和学生们进行了有趣的扮演游戏：教师发问之后，先是女生有节奏地模仿布谷鸟的鸟声，而后男生回答提问。在这样的扮演中，孩子们仿佛成了一只只可爱的布谷鸟，在自由的模仿和愉悦的问答中感受到了语言的节奏美和韵律美。再如在《鹬蚌相争》一文的教学中，教师出示“啄肉、夹住”“威胁、毫不示弱”“喜笑颜开、筋疲力尽”这三组有些对立意味的词语，然后读词，要求学生用动作、表情来表现这些词语的意思，学生们很快就理解了这些词语的含义。在这一课的教学中，为了让学生体会鹬蚌之间激烈的语言争斗，教师还设计了这样的扮演游戏：把全班学生分成两组，一组为“鹬”，一组为“蚌”，自由加上动作，展开三次语言争斗。在鹬蚌每次争斗之前，教师都设计了具有游戏意味的引语。学生站着斗，教师这样说：“鹬瞪大眼睛，威胁蚌说――”“蚌毫不示弱，这样反击鹬――”；学生坐着斗，教师这样引：“‘哟，这蚌胆大包天，竟敢跟我顶嘴。’于是，鹬又恶狠狠地说――”“‘好啊，被我夹住了嘴，还跟我耍威风！’于是，蚌又毫不示弱地说――”；学生趴在桌上斗，教师这样导：“鹬和蚌都筋疲力尽了，不过，鹬还不罢休，继续威胁蚌――”“‘都这个时候了，你都累趴下了，还敢威胁我，没门！’蚌也毫不示弱地说――”。这样的扮演就是“游戏”，即“把由语言和行动（指与语言交织在一起的那些行动）所组成的整体称为‘语言游戏’”。
③想象。儿童凭借超越日常经验的想象游戏或游戏想象彰显自由的天性。游戏使人获得自由的秘密在于超越经验，而超越经验依靠的是想象。在语文教学中，应该让学生张开想象的翅膀自由飞翔。比如《鸟语》一文的教学，最后的环节就是“聆听鸟语，创编故事”，播放鸟鸣声让学生闭着眼睛展开想象，引导学生以“一棵大树上飞来几只鸟”为开头写几句话。学生的想象极其丰富，有的写争虫大战，有的写歌咏大赛，有的写话题讨论，还有的写迎娶新娘。又如教学《我和祖父的园子》，为了让学生学习运用“愿意怎么样就怎么样”这样的句式，教师设计了“如果你是倭瓜，愿意爬到哪里去？”“如果你是黄瓜，你愿意长成什么样？”“如果你是玉米，你愿意长多高？”这样具有“游戏”意味的问题，让学生在自由想象和尽情表达中习得语言。再如教学《鹬蚌相争》一文，教师采用“新编故事”的游戏方式，将课文结尾改成“蚌松开了壳儿，鹬也拔出了嘴，鹬蚌握手言和”，让学生想象鹬蚌的对话。其实，“编”本身就是一种想象性、创造性的语言和思维的游戏。更何况这样的“编”是让学生想象说话，在语言游戏的同时发展了形象思维，在“编”的过程中加深了对寓意的理解。
关键词：学习兴趣；课堂教学；培养策略
兴趣是学生学习和发展思维能力的巨大动力。激发学生的学习兴趣，不仅能够提高学生的学习质量，还将有利于学生潜能的挖掘。学习兴趣对学生的成长成才有着重要的促进作用。课堂教学中，教师要善于点燃学生纯真的好奇心的火焰，激发他们的学习兴趣。
据课堂观察和初步调查了解，学生学习兴趣培养存在着没有针对性、肤浅化等一些普遍问题。造成这些现象的原因是多方面的，其中一个重要原因就是对“兴趣”自身特性认识不足，对学习兴趣缺乏把握，导致了学习兴趣培养在认识和操作上的盲目性和肤浅性，流于形式。现结合一节《鹬蚌相争》教学课例，尝试分析学习兴趣的内涵、引发条件和培养策略。
在《鹬蚌相争》的教学过程中，学生对教材产生怀疑，认为鹬蚌都不能开口说话，因为鹬的嘴正被蚌夹着，蚌一开口，鹬就会趁机拔出嘴巴逃走。教师鼓励学生谈谈自己的看法。同学们纷纷发表意见: 有的认为课文这样写的确不妥；有的认为课文是根据古文改编的，没什么问题；有的反对说，改编也要古为今用，不正确的要修正；有的认为课文是寓言，是在借这个故事说明道理，这么写没什么问题；有的坚持认为，尽管是寓言，也要符合实际。最后教师建议学生根据讨论结果把教材改一改，并给编辑叔叔写一封信，要求把“鹬和蚌开口说”改为“鹬和蚌心里想”。有评课者认为，课堂是教师、学生互动交往、探究的场所，每一节课都是不可重复的激情与智慧的生成过程，学生的怀疑正是生成课程资源的大好时机，不容忽视。抛开事先的预设，让学生自己解决问题是明智之举，是“一堂无法预约的精彩”。
一、学习兴趣的内涵
学习是个体由于经验而引起的相对持久的心理结构及其外显行为的变化。兴趣是认识和从事活动的巨大动力，是推动人们寻求知识和从事活动的心理因素。兴趣指向了学习活动即学习兴趣。学习兴趣是指学生对学习活动产生的心理爱好与追求的倾向，它能有效诱发学习动机和求知欲，使学生在学习活动中体验到乐趣。有人认为，学习兴趣分三个水平：有趣、乐趣、志趣。在有趣水平，兴趣广泛但不持久，带有直观性和未分化性；在乐趣水平，兴趣开始倾向某些事物，并积极参与和从事某些活动；在志趣水平，兴趣开始专注于某事物并与自己的理想和信念紧密联系在一起。［1］我们认为，课堂教学具有明确的、所要达成的教学目标，学生学习兴趣的培养就应由有趣或乐趣达至志趣，方为完成。
本节课的教学目标是让学生了解寓言的特点。教师在课堂教学中，要诱发学生探究寓言特点的学习动机和求知欲，使学生在学习中体验到乐趣。学生对材料中的鹬蚌开口说话，产生怀疑，并引起争执，还谈不上是学习兴趣。应以此为起点，使学生逐步在教学目标的达成过程中，实现学习兴趣的培养。那么，引发学生的学习兴趣需要哪些条件呢？
二、引发学习兴趣的条件
心理学家布鲁纳认为“最好的学习动机是学生对所学材料有内在兴趣”。 学生学习兴趣的培养必须要有引起学生学习欲望的学习材料。奥苏贝尔认为，学习理论应当“主要关心发生在课堂的学习”，进行有意义的学习需具备三个前提条件：
(1)学习材料必须具有逻辑意义。即：学习材料(包括教材和教师讲授的内容)本身所介绍的新知识要与学生认知结构中原有的有关观念之间存在合乎理解的逻辑联系。
(2)学生必须具有有意义学习的心向。即：学生在学习新知识时，须具有积极主动地将新知识与认知结构中原有观念联系起来的心理倾向性。
(3)学生的认知结构中必须具有同化新知识的原有适当观念。“同化”是指人们把新的感知或概念的材料整合到已有的认知结构或行为模式的过程。
依据奥苏贝尔有意义学习理论，《鹬蚌相争》的故事能够与学生已有的相关观念存在逻辑联系，学生亦有联系起来的心理倾向性，但学生的认知结构中是否具有同化或顺应新知识的原有适当观念，整合或改进已有的认知结构或行为模式，需要教师采用相应的教学策略。
三、培养学习兴趣的策略
教学策略(instructional strategy)是“教师教学时为求达成教学目标所采用的教学取向，而非特别限定的某种教学方法”。［2］也可以说是教师在教学活动中用以指导其教学行为的操作指南，它为教师具体的教学方法的选择和运用提供了富有操作性的指导思想，但它本身并不是具体的办法。
奥苏贝尔在他最有影响的著作《教育心理学：一种认知观》两版的扉页上题写了这样一句话：“如果我不得不把教育心理学的所有内容简约成一条原理的话，我会说：也许学习的最重要的因素是学生已知的内容。弄清了这一点后，进行相应的教学。”在他看来，影响课堂教学中意义接受学习的最重要的因素，是学生的认知结构。即学生现有知识的数量、清晰度和组织方式，它是由学生眼下能回想出的事实、概念、命题、理论等构成的。
我们认为，培养学生的学习兴趣，首先要增强学生知结构中 认与新知识有关的概念，这就需要教师深刻地理解教材，全面地了解学生现有知识的数量、清晰度和组织方式，在此基础上设计有效的教学策略。在运用策略培养学生学习兴趣时，我们容易忽略两个方面的问题：一是要用新知识的属概念（或属命题）或更高级的属概念（或属命题），具有普遍性、规律性、原则性、公理性特征，把学生将要学的知识包容其中；二是设计的目标是获得合理的知识结构，使学生顺应教学内容，促进学生认知结构质变，使学生学习兴趣不但能产生、发展，更重要的是形成一种稳定的心理倾向。
《鹬蚌相争》材料内容引起学生争议，教师能加以重视，并决定围绕它开展教学，体现出师生关系的民主平等，使课有一个好的开头。但却不是一堂好课。因为教师没有引导学生从“鹬蚌相争”这一日常现象的想象与感悟中，上升到寓言的文学水平，明白寓言的深刻寓意。只是把学生的注意力引向材料，未能激起学生与教学内容、教学目标真正的认知冲突，学生的思维仍然停留在日常水平，难以培养出学生探究能力和恒久兴趣，至少就案例来看是这样的。
［参考文献］
［1］刘刚．有趣、乐趣、志趣——谈学生学习兴趣的培养与激发［J］．昌吉学院报，2005，3．
［2］张春兴.教育心理学［M］.杭州：浙江教育出版社，1998.
一、运用信息技术，激发学生学习兴趣
语文教学的首要任务就是激发学生的学习兴趣。小学生对所学内容产生浓厚的兴趣，就会积极、主动地投入到学习状态中去。根据小学生好奇、好动的性格特点，教师可以充分利用多媒体技术，创设逼真的教学情境，渲染活跃的教学氛围，从而迅速吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。例如，“槐乡五月”一课，怎样让孩子感受到槐乡的气息呢？一位老师是这样设计导入环节的：我们的家乡海安物产丰富，有着“禽蛋之乡”、“茧丝绸之乡”、“河豚鱼之乡”等美誉。教师边说边出示三组图片，分别是禽蛋、蚕茧、河豚鱼，然后请学生说说这些名称的由来。教师引出：如果有一个地方长着很多很多的槐树，我们可以把这样的地方叫做“槐树之乡”，简称为“槐乡”。槐乡有什么特色呢？接着，教师出示一组槐树的图片、播放一首优美的乐曲，加上一段唯美的解说，学生们仿佛身临其境地置身在槐树林中，尽情地享受着美景。在这个案例中，教师借助多媒体技术，为学生创设了图文并茂的美妙情境，图片美、文字美、音乐美，激发了学生学习课文的强烈愿望。
二、运用信息技术，突破教学难点
语文教材中，有些重点知识、难点知识，比较枯燥、抽象，如果运用常规的教学手段，往往难以达到理想的教学效果。这时，教师可以根据教学重点、教学难点，利用多媒体手段形、色、声、动的优势，化难为易，化繁为简，从而增加语文教学的形象性和生动性，帮助教师顺利突出重点、突破难点、突击要点，达到事半功倍的教学效果。例如，教学“荷花”一课，课文中有这样一段话：“荷花已经开了不少了，荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来，有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。”这段话是课文的重难点。为了帮助学生理解这句话的意思，一位教师通过课件，将绿叶、白荷花、嫩黄色的小莲蓬呈现在屏幕上，然后紧扣“冒”字，将白荷花从大圆盘之中冒出来这个过程，借助动画来演示。接着，教师提问：“看到这个画面，你想说什么呢？”有的说，绿色的圆盘，白色的荷花，黄色的莲蓬，好像和谐的一家人。有的说，从“挨挨挤挤”这个词语中，我感受到荷花数量多，形状大，景色美。有的说，从“冒”字里，我能想象出荷花盛开的样子。池塘里全是荷花，越来越多，越来越美，一幅迷人的画面……在这个案例中，通过多媒体呈现形象的图片、动态的视频，学生们获得深刻的感受，从而轻松地理解了这段话的意思。
三、运用信息技术，发展学生思维
关键词：语文教学 正能量 负能量
【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2015）12B-0060-02
《义务教育语文课程标准》中指出：“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”同时，对语文学科的教学，做出了这样的阐述――为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好的个性和健全的人格打下基础。相对而言，在培养人、培育人性方面，语文学科承担着较多的任务。但审视我们当下的语文课堂，就会发现在教学中，不管是教学内容还是教学手段，有时候因为把握不准或意识不强，存在着一不小心给“负能量”开门的现象。下面，将结合具体的课例，从教什么和怎么教两个维度谈一点浅薄的看法。
一、 教什么：抓住文本的重点，警惕对比性文字中的“负能量”
语文教材中有不少文章采用了对比的手法。这些对比性的文字将好和坏、善和恶、美和丑这样的对立揭示出来，给学生深刻的印象和启示。教材编写者这样编写的目的就是让学生在真善美和假恶丑的对比中学会明辨是非，读文悟理，在阅读中获得情感的滋养和人性的熏陶。如《学棋》一文中，专心致志的学生和“走了神儿”的学生对比，《九色鹿》中美丽善良的九色鹿和背信弃义的调达对比……不少老师在这类课文的教学中容易偏离重心。
【教学案例1】《学棋》（苏教版语文第四册）
师：谁来读一读课文中描写另一个学生的句子？生：另一个学生听着听着就走了神儿，他好像看到一只美丽的天鹅，不由得做起了拉弓射箭的动作。师：当一个学生在专心听讲的时候，另一个学生在干什么呢？生1：他没有专心听讲，而是走了神儿。生2：他开小差了，还做出拉弓射箭的动作。师：是呀！用书上的话说就是走了神儿。老师想请两个小朋友合作，一个读课文，一个做动作。（指名两组学生上台表演，师在一旁指导，下面的学生兴致勃勃地观看表演，哈哈大笑。）
【我的思考】“专心致志”和“走了神儿”究竟孰重孰轻？细读这篇课文，我们会发现，虽然课文花了不少笔墨写“走了神儿”的学生，甚至比作者意图要宣扬的专心致志的学生还要多，但是很明显，这篇文章在人文方面有非常明确的方向。《学棋》这篇课文在“情感、态度、价值观”方面的要求一定是“让学生通过读文知道专心致志的重要，养成上课专心听讲、不开小差的习惯”。老师将“走了神儿”的学生作为教学的重点，教学内容失重了，带来的必然是学生对“走了神儿”印象深刻。虽然这部分内容是学生们感兴趣的，但是下课后，留给学生的又是什么呢？“专心致志”没有学会，反而对“走了神儿”印象深刻，为了迎合学生的心理，挑选学生感兴趣的，课堂气氛容易调动的内容浓墨重彩，看似热闹，却背离了教育的初衷，一遍遍强调假恶丑，与真善美渐行渐远，最后只能是得不偿失。
这样的课文究竟应该怎么教呢？
首先，抓住重点，突出正向内容。面对这样的文本，我们在教学中重点应该放在哪一方面？毋庸置疑，真善美的一面应该是我们大力弘扬的，语文学科在人文性上的要求就是引导学生向善向上向美，这是我们教学的重点之一，教学的方向不能错。作为教师，在课前预设的时候还是应该以“真善美”的内容为抓手，对学生坚持正面教育为主。落实在《学棋》这篇课文上，笔者觉得就应该是以“专心致志”一词为中心词，体会一个学习专心致志，最终能够远近闻名的棋手。这个词甚至可以贯穿学习的整个过程，课堂上学生课文读得好是专心致志的结果，问题答得好是专心致志的结果，字写得好也是专心致志的结果。这样在读文、悟理的过程中，“专心致志”就如同烙印一样深深地刻在学生的心底。
其次，科学取舍，淡化负向情绪。可能有老师会问：这类课文中描写假恶丑的内容是不是应该舍弃，不碰了。当然不是！只是在教学中注意时间的分配和正确的引领，强化正面的内容，淡化负向的情绪，落实到《学棋》这篇课文的教学，我觉得在教学“走了神儿”的学生这部分文字时，可以节奏快一点，把时间更多地留给“专心致志”的学生。更重要的是，要把握好教学时的情感浓度，我们要引导学生在意的不是“走了神儿”的学生是怎么做的，而是要引导学生发现这种行为的不好后果，让学生明白“一分耕耘一分收获”，让“正能量”在学生心中升腾。
心中常想一句话：做正确的事比正确做事更有价值。因此，教师拿到教材，究竟应该教什么？哪个部分重点教？不仅要从语文的角度去思考，还要关注教学内容对学生精神世界的影响。人们常说：幼学如漆。我们小时候接受的教育会在我们一生的精神成长中打上烙印。
二、怎么教：抓住教学的重心，警惕“诱人形式”后的“负能量”
完整的语文教学，在进行理性思维训练的同时，还应充分利用教材中的情感因素，通过各种教学手段，使学生能认知、理解、体会其中的感情。不用说，学生们在这一过程中潜移默化地为这些感情所浸润、陶冶。这就是语文教学中的情感熏陶。但有的时候，诱人的形式后面尾随的是意想不到的“负能量”。
【教学案例2】《鹬蚌相争》（苏教版语文第六册）
师：鹬和蚌互不相让，你来我往，相互争斗，你觉得它们还会怎么争斗呢？请大家发挥想象，也来说一说。生1：河蚌把壳关得更紧了，鹬的嘴巴都被夹疼了。生2：鹬不甘示弱，把河蚌高高举起，然后重重地摔在地上。……（学生发挥想象，想出种种相争的场景，老师表扬学生能够大胆想象。）师：像这样你不让我，我不让你，就是“相持”，这样的争论一直持续了好久。同学们，让我们体会着鹬和蚌的心情分角色读一读鹬和蚌的对话，我们读三次，第一次站着读，第二次坐着读，第三次趴着读。注意情感的变化。（学生三次读，一遍比一遍没有力气。）
【我的思考】诱人形式和情感导向究竟孰重孰轻？在文本空白处进行想象说话练习是语文课堂上常用的教学手段，很多老师也在课堂上这样做，我们希望学生思维发散，说得深入。在上面的教学设计中，似乎学生说得越狠，相互争斗的办法越多，表明学生的思维越深入、越发散，学生的回答也就越精彩。但是没有想到这样的训练与教材强调的情感走向已经背道而驰，南辕北辙的教学只能让我们离原来的目标越来越远。因此，我们在进行教学设计的时候要警惕“负能量”的侵袭。
1.放弃也是一种美丽。
有人说，教学永远具有教育性。在进行教学设计的时候，应该问问自己：伴随着学科知识的获得和能力的发展――这是我们一个重要的教学目标、教学追求――你有没有考虑到，我们的学生是不是变得越来越有爱心，越来越有同情心，越来越有责任感，越来越有教养。如果不是，请及时喊停，哪怕这个环节的设计对知识的获得和能力的发展有很大的作用。在上面的案例中，学生在老师的引导下不断地将彼此间的“战火升级”，他们接触的是不断的争斗，学会的只能是互不相让。所以后面的环节中，按预设应是揭示寓意的时候学生依然在相互争斗就在情理当中了。和感情反方向的拓展必然会带来这样的教学后果。我们怎能让学生一边体验着相互争执、欲将对方置之死地而后生，一边却要懂得遇事不能争执不休的道理呢？这个时候，放弃也是一种美丽。
2.换一种方式的精彩。
《鹬蚌相争》试教之后，结合课堂上的实际和听课老师的反馈，我不断思考，想找到一个到达学生心灵深处的途径。既然原来的路行不通，那么能不能换一种方式呢？在第二稿教案中，学生分角色朗读课文后，教师话锋一转：争论不休、争执不止，它们就是这样相持的。如果不是这样相持呢？换一种方式，相互让一让，可以怎么让？结果又会怎样呢？于是，学生的思维方向发生了改变，由原先的“互不相让”转变为“退一步海阔天空”。有了这个地方的铺垫，到后面让学生说说“篓子里的鹬和蚌又在说些什么”的时候，学生的情感认识已经到位，相互之间的对话就直奔主题了，教师随后的寓意揭示也就显得水到渠成。学生道德的建构，需要正确的形式作为支撑。正确的形式不仅有利于语文学习，还有利于学生心灵与人格的健康发育。正如惠特曼所讲：有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分。作为教师，就要在一开始让学生看到对的东西。
参考文献：
一、生本对话，促进生成
教育家马克斯·范梅南说：“只有当教育者的眼睛和耳朵以一种关心和接受的方式去搜寻孩子的潜力——这个孩子可能成为什么样的人时，教育机智才起作用。这就要求有一种指向孩子的独特的感知和聆听。”这种“独特的感知和聆听”就是课堂上心灵的交流与碰撞，就是课堂教学中的智慧生成。
如《生命，生命》的第二段，感受飞蛾对生命的珍惜的教学片段。
师：三件寻常小事为什么对作者触动这么大，作者的感受是什么？
生默读课文，思考，找出写作者感受的句子，读一读，体会体会。
学生默读后，师：谁先来谈谈？
生1：看到飞蛾拼命挣扎，作者的感受是：“但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！”
师：我们一起来读这个句子，边读边思考，你体会到什么？
生读句子。
生1：我体会到飞蛾的求生欲望非常强，感动了杏林子。句子中写“那样强烈，那样鲜明”让我感受到飞蛾的生命力非常强。
生2：我从“挣扎”这个词体会到，飞蛾并没有因为被杏林子捉住而放弃，而是以它那强烈的生命力感动了杏林子。杏林子感受到飞蛾强烈的生命力，就把它放了。
师：请问，飞蛾为什么挣扎？
生1：因为它不想放弃生命。
生2：它被杏林子抓住了，它必须挣扎才能生存下去。
师：“我”感到一股生命的力量是什么？
生1：是顽强的力量。它不想让杏林子抓住。
生2：是不想放弃生命，所以要挣扎。
生3：它挣扎是极力鼓动双翅。
师：让我们想象自己就是被抓住的极力挣扎的飞蛾，读读这个句子。
生齐读第二段
师：在一些人眼里，飞蛾是很渺小的，只要手指稍一用力它就不能动弹，飞蛾的外表还比较丑陋。那么，它又何必苦苦挣扎呢？
生1：我认为不管是什么动物，它都会珍惜自己的生命，所以飞蛾要挣扎。不管它多么渺小，不管多么丑陋，都会珍惜自己的生命。
师：请同学们想一想，飞蛾当时会怎么想？
生：我想它会想，自己还有一线希望就要珍惜这份生命，不能浪费，不能放弃。
师：在生命遇到危险的时候，飞蛾都没有放弃求生的欲望，面对此情此景，作者杏林子不禁联想到自己，她可能会怎么想？
生：既然一只小小的飞蛾都这么珍惜自己，自己只要有一点希望，就要活下去。（生鼓掌！）
师：一只飞蛾都如此珍惜生命，更何况我们是人，有句话说得好，没有比生命更宝贵的东西。
……
从中我们感悟教学的生成是需要智慧来支撑着。而我们平时的课堂教学，却是居高临下的漠然分析，缺乏激情，缺乏与文本与学生的心灵沟通与情感交融，很难想象在课堂上会有精彩的生成。
二、质疑问难，捕捉生成
生成源于质疑。学生的质疑具有开放性，为课堂的生成展现着无限的可能。随着学生课堂主体性、自主性的增强，学生敢于质疑问难，这就需要我们教师密切关注学生的需求，善于发现他们困惑的焦点、理解的偏差、观点的偏颇、疑问的价值，捕捉动态的资源，实现质疑与生成的完整化归。
如《鹬蚌相争》的精彩片断：
孩子们诵读着，表演着，乐不可支。
这时，有个孩子高举起小手。“老师，我觉得课文有问题！”语气是那样地兴奋，“你看，书上写鹬威胁蚌说：‘你不松开壳儿，就等着瞧吧。今天不下雨，明天不下雨，没有了水，你就会在这河滩上！’你想呀，鹬的嘴正被蚌夹着呢，怎么可能说话呀？”
“是呀是呀，这样想来下面也有问题。下面课文又写蚌得意洋洋地对鹬说：‘我就夹住你的嘴不放，今天拔不出来，明天拔不出来，吃不到东西，你也会饿死在这河滩上！’蚌正夹着鹬的嘴说呢，怎么会说话呀，一开口不就让鹬拔出了嘴吗？”其他同学受到了启发，也有了新的发现。老师没有就此刹住，建议同学们一起动动脑来改改教材，再动动手给编辑爷爷写封信。孩子们兴致勃发。这时，又有一位学生要求发言：“我觉得我们刚才的讨论有问题。鹬的嘴被蚌夹住了确实不能说话，可是蚌就不一定了。它是软体动物，嘴应该在壳里，也许不用开合就能说话呢！”呵，链接到生物学了！“这个问题怎么解决？”教师建议上网或上图书馆查资料，也可以请教自然老师，最好设法弄只蚌来自己观察。呵呵，看来这一节课还没结束呢！
这不就是新课程提倡的“生成性资源”吗？教师的机智在于以智启智，善于抓住契机，即时关注了课堂的“生成”，使课堂场景变成一幅幅鲜活的、生动的画面，流淌出生命的活力。
三、有效引领，挖掘生成
从生成性资源的角度来看，教学中学生的灵机一动、节外生枝、别出心裁等，都可能催生出一个个活生生的教学资源，都会为课堂教学生成带来新的可能。在这个过程中，教师要尊重学生的个人感受和独特见解，用心捕捉学习活动中利于学生发展的鲜活的课程资源，善于捕捉、放大教学过程中动态生成的瞬间，努力引导学生完成新知识的探究过程，从而达到最满意的课堂效果。
例如教学《我的战友》中的“像千斤巨石一般，趴在火堆里一动不动”一句时，学生突然发问：“我们学过的课文曾把、比作威武无比的巨人或钢铁巨人，充分显示他的英雄气概，可是这篇课文为什么却把比作石头？”
师：想一想，烈火中的与石头有哪些相似的地方？
生：它们都是静止不动的。
生：都没有一点声音。
生：都是顽强不屈的。
师：那又为什么把他比作“千斤”的巨石呢？
生：“一动不动”显示钢铁般的意志和为了战斗胜利而舍生忘死的精神。
师：隐蔽在草丛中的身体并不显眼，为什么把他比作格外醒目的“巨石”？
（学生明白了）生：是为了突出他精神的伟大，崇高和永垂不朽。
本片段的设计，从学生的独立尝试开始，随后是学生的相互交流，师生的互动，再到学生与文本对话，都时刻体现了语文课堂的动静交错，合理搭配，让学生对文本有了更真实、更深刻的理解。课程资源的开发更明显地存在于教学过程之中，存在于教学现场之中，存在于当下的教学情境和此时此刻的师生互动、生生互动之中。教师要有灵活机智的教学品质，点燃生成的火花，促进学生更好地发展。
［关键词］ 文学 寓言 朗诵 语言表达 艺术
寓言以散文或韵诗的文学形式出现，以一种讽刺或寄托的口吻，使得形象与寓意相结合，这种文学体裁产生于民间并流行于民间。寓言故事以其短小精悍且寓意深刻的特质成为世界文学宝库的重要组成部分，并以其幽默诙谐的语言深受人们的喜爱。寓言这种特殊的文学形式主要由故事和寓理两部分组成，寓言故事从古至今，经久不息，其中肯定有值得其他文学体裁借鉴的地方，而且寓言故事的语言表达特点的研究是非常有社会意义和现实意义的。爱因斯坦说：想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着社会进步，并且是知识的源泉。
寓言故事是把深刻的道理寓含在语言简洁但生动形象的故事中的一种文学形式。莱辛曾经这样论述过寓言：把一句普通的道德格言引回到一个特殊的事件上，把真实性赋予这个特殊事件，用这个事件写一个故事。在这个故事里，大家可以形象地认识出这个普通的道德格言，那么这个虚构的故事便是一则寓言。寓言的作者通过虚拟故事的描述来阐述其中蕴含的道理，这些道理中大多充满着幽默的智慧。大量的寓言通过历代文人学者的竞相引用，而后又不断创新，便逐渐地保留下来，直到今天，寓言故事的文学研究性依然是学术界讨论的热点。
中国的寓言故事起源于殷商，萌发于春秋，最后形成于战国时代。中国寓言与印度寓言以及古希腊寓言并称为世界寓言文学的三大源流。寓言故事的语言不同于其他的文学体裁，夸张但又独具幽默讽刺意味，寓言故事主要是靠故事的吸引力来表达其内在的寓言道理，所以语言运用相较于其他文学体裁更具有独特的魅力。通过研究寓言故事的语言表达，才能更好地了解寓言故事的发展历程，更好地知晓如何把这种伟大的文学体裁继续发展下去。本文从寓言故事的叙事性语言表达，造型性语言表达，对话性语言表达和哲理性语言表达四方面对寓言故事的语言表达进行全面阐述。
一、寓言故事的“叙事性语言”
叙事性的语言是寓言故事中比较重要的一种表达方式，叙事性的语言在表达上虽然是一种平铺直叙的感觉，但是寓言故事是通过故事来揭示其中蕴含的道理，所以寓言故事中的这种叙事性的语言表达不同于其他文学体裁，对于故事呈现给读者的效果有着非常重要的作用。
寓言故事开始总是平铺直叙，为故事接下来的情节发展做铺垫。寓言故事中的经验教训需要通过故事情节的发展表现出来，所以如何“讲”好故事，“讲”是十分重要的，不能“念”“望文生义”，更不能“读”“照本宣科”。讲是有声语言的一种创作，讲是口语化表达的具体体现，这种体现应该有三种原则：一.自然语态，二.朴实的腔调，三.亲近的态式。我们在讲故事的时候，通常的开头语是这样的“在很久很久以前”，这似乎成了寓言的标志性开头语。平铺直叙的开头，让人或惊讶或恍然大悟或意料之中的结尾，从而激发听众的画面感，它带你走进了“过去，群山、大海、竹林……，”这就是叙事性语言表达的魅力。例如：猴吃西瓜，“从前，有个猴王找到一个大西瓜。”这时，脑海里出现一个中年健壮的猴子千辛万苦、费了很大的劲儿才找到一个大西瓜。“可是这个西瓜怎么吃呢？猴子从来没有吃过西瓜”，此时用疑惑思考的方式进行表达。以上两句话即是叙事性语言。简洁、生动、形象的语言就将这个寓言讲述得活灵活现，给人以画面感，故事情节的发展也十分明了。
由于寓言故事本身的篇幅相对较小，为了更好地进行寓言故事中寓理故事的表达，告诉世人其中蕴含的深刻道理，制造矛盾冲突可谓是最好的办法。通过激烈的词语碰撞可以引起读者的兴趣，情节对比也更加分明，道理的呈现会更加浅显易懂，这也是寓言故事广泛深受喜爱，并持续流传于民间的重要原因之一。鹬蚌相争的故事我们都听过，有一只蚌正张开两壳晒太阳，这时鹬鸟飞过来了，它伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你！”蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。鹬蚌的争狠斗气，最终却造成了两败俱伤，谁也没有得到好结果。短短的语言描述，通过制造冲突，使得寓意的表达简洁明了。
二、寓言故事的“造型性语言”
造型语言是寓言故事为塑造各类形象所运用的语言表达方式和表达特点。寓言故事中的人物形象在寓言故事的叙事中起到关键的引导作用，人物形象的生动与否以及是否将其自身的特点淋漓尽致地表达出来了，都将影响寓言故事的整体表现效果。随着寓言故事的不断推进，主体的心理特征及语言表达应该十分贴合故事的发展。
不同的人物形象在故事情节中所起到的作用是不同的，语言将是区分他们不同的性格特征、心理变化活动最好的方式。故事情节中的各类形象是叙事的主体，这些主体的语言可以算得上是寓言故事的人物灵魂。大家熟知的人物形象的创作概念，即在创作中注意形象的建立在于神似不要形似。也就是说在寓言故事中塑造人物或动物的形象时，脑海中要有大小、轻重等人或动物基本感觉，然后再进行声音位置的调整。
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦谓鹬曰：?今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王孰计之也。”惠王曰：“善！”乃止。
【赏析】
赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵文惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵文惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。
【赏析】
鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。
各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”
（选自蒲松龄《聊斋志异》）
【注释】
1邑：县。振作者家乡淄川县。2茸生：细毛柔密丛生。3雅量：度量宽宏。《晋书·李寿载记》：“（寿）敏而好学，雅量豁然。”4征：表露，表现。5良已：完全痊愈。6攘：窃取。
【译文】
淄川城西白家庄的某人，偷了邻居的一只鸭子煮着吃了。到夜里，觉得全身发痒；天亮后一看，身上长满了一层细细的鸭茸毛，一碰就疼，非常害怕，可又没有办法医治。
夜里，他梦见一个人告诉他说：“你的病是上天对你的惩罚，必须得到失鸭主人的一顿痛骂，这鸭毛才能脱落。”而邻居老翁平素善良，心胸宽阔，丢了东西从来就不去计较或流露不高兴的样子。偷鸭的人很奸滑，便撒谎告诉老翁说：“鸭子是某某人所偷，他非常害怕别人骂，骂他可以预防他将来（再来偷鸭子）。”老翁笑道：“谁有那么多闲工夫生闲气，去骂这种品行恶劣的人。”终不肯骂。偷鸭的人很难为情，只好把实情告诉了邻居老翁；老翁这才肯骂，那人身上的鸭毛果然退了。
写怪异故事的人（即作者蒲松龄）说：“太厉害啦，偷盗的人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛！太厉害啦，骂人的人应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻！但是，行善的人是有办法的呀，那邻居老人，是用骂的方法行善事的啊。”
【赏析】
这则故事至少给人两点启示：一是告诫那些做贼的坏人，“若要人不知，除非己莫为”，世上没有不透风的墙，不管他伪装得再好，也迟早会被别人发觉的，所以千万不要做违背良心的坏事。二是劝诫那些受害之人，对于坏人坏事一定要检举揭发，只有这样，才能打击他的恶习，让他不再危害人间。只有适当的惩罚，才能让这些人醒悟、改恶从善。总结了道理：一个人如果做了坏事，却以为别人不会知道，企图掩饰，蒙混过关，最终必将导致严重的后果。
古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!”于是，不能期年，千里马者至者三。
【注释】
1.君人：当君主的。
2.涓(juān)人：宦官，国王的近臣，即中涓。官名，俗称太监，担任宫廷内洒扫的人。
3.于：向，对。
4.遣：派，派遣。
5.金：指古代计算货币的单位。
6.反：通“返”，返回。
7.安事：犹言“何用”;哪里用得着;怎么能够。。
8.捐：丢掉，白白花费。
9.对：回答。
10.且：尚且。
11.市：买。
12.于是：在这(种情况下)。于，在;是，这。
13.不能：不到，不满。
14.期(jī)年：十二个月叫“期年”，即一整年。
15.三：并非实数，表示很多。
【翻译】
从前有个想用千金重价征求千里马的国君。过了很多年，仍无收获。这时，宫里一位太监对君王说：“请您把这个差使交给我吧!”国君派遣他短短几个月内买到千里马。侍臣用五百金将死千里马的尸骨买了回来。返回把这件事给国君复命时，国君非常生气，怒斥道：“我要的是活马，哪里用得着用五百金买这死马的尸骨?”侍臣说：“死马的尸骨您都愿意用重金买了，何况是活的马?人们必定会认为您是真心想买马的国君。一定有人自己上门献马。”在这以后，不到一年，国君果真得到了好几匹别人主动献来的千里马。
【赏析】
《千金市骨》选自《战国策·燕策》。文中叙述了燕王用千金求千里马而不得，而地位卑下的涓人以五百金买得死千里马的马骨，由此引来多人献千里马的故事。文中对“君”与“涓人”两个人物刻画得十分生动，且妙趣丛生。“君”求千里马“三年不能得”，而对“涓人”以五百金得死马首则“大怒”;而“涓人”面对君主的责难却从容应对，并信心十足地预言“马今至矣”。事实证明，“涓人”的做法与预言都是正确的。短短百余字，两人的外在神态、内在特征被描述的栩栩如生，跃然纸上，令人喟叹，发人深思。
假若千金才会招来千里马的话，那么千里马的成本可谓相当的高昂，而在拥有一大群千里马后不合理的安置它们，或让其耕于农田，或让其老死槽间，或让其日行十里，这显然就是浪费千里马的脚力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。
这个典故是否属实并不清楚，《战国策》作为史实并不一定靠得住。然而，这个典故的广泛传播，却反映出一种用人的普遍心理。后来人们就以此类比求贤若渴、礼贤下士等爱惜人才行为，看到了这一成语的正面激励含义，却往往忽略了它有可能产生的负面效应。
必须注意到，千金买到的，不是千里马本身，而是千里马的尸首。这就同寻求真正的千里马有了差别。不注意这种差别，很有可能会适得其反。
说到底，“市骨”不是需要骨头，但就是因为它出自千里马，所以才有了连带价值。这种价值是一种爱屋及乌的价值，而不是乌鸦本身有价值。假如没有后续的千里马，恐怕那副烂骨头白送也没人要。所以，千金市骨仅仅是打出了一个广告，挂起了一个幌子，上面写的是求贤若渴。是不是真正如此，人们还得看后续行为。如果是买来马骨供奉起来，而活马来了却拒之门外，或者是对着马骨感叹千里马不常有，而让有千里马资质的活马在磨道里转圈圈，这样的千金市骨，人们不会把千里马送来，而且现有的千里马也会离去。现实中的某些高薪招聘，有的根本就不在乎吸引和挖掘人才，仅仅是为了吸引眼球，造成轰动效应。再进一步，对自己掌握的人才，不是尽可能让其发挥作用，而是用来给自己当作谈资和显摆的陈列品，那么，你手里永远只有一堆烂骨头，而不能得到真正的千里马。管理者必须清楚，幌子是为了吸引眼球，而目光所及要有后续的实际内容。市骨后，遇到真马必须要动真格。
即便千金市骨产生了正面效应，还必须有相应的恰当使用千里马的办法配套，否则，就有可能由“千金市骨”变为“叶公好龙”。不少管理者开始是真心想吸引千里马，也能够看到千里马的不同凡响。但是，活马的情况是复杂的，不见得每天都能跑千里，有时还会尥蹶子。越是好马，把骑手摔下来的可能性越大。如果不是好骑手，就不会把速度放在首位，而是把是否驯服听话放在首位。在这种情况下，管理者很快就会对千里马产生焦虑、厌烦甚至畏惧，久而久之，反而喜欢马骨而讨厌活马。活着的有缺点，所以要死的。有些领导人之所以只要死英雄不要活模范，奥妙就在这里。如果仅仅强调千金市骨，就很有可能变为马骨收藏家。当一个领导人变为马骨收藏家后，他属下组织的生命力也就开始凋零。
购物车(0)