时间：2023-02-01 15:08:59
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇成人礼仪，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
亲爱的儿子：
这个月的14号是你18周岁的生日。在这样一个特殊的日子里，爸爸妈妈为你高兴！向你表示祝贺！
18岁，多么美好的年华！18岁，是希望，是憧憬，是未来。18岁，也意味着长大成人，意味着从此肩上担负起责任：对国家，对社会，对家庭，对自己。
提到18岁，爸爸妈妈有着更加深刻而难忘的回忆。爸爸在这个年龄考上了测绘学院（也就是现在的信息工程大学），妈妈考上了西北政法学院（也就是现在的西北政法大学）。从此，我们的命运发生了重大转变，也成了你祖辈、父辈们的骄傲。时光荏苒，岁月如梭，时至今日27年过去了，这么多的岁月里，我们付出了很多，为国家、为社会、为家庭、也为了你，同时也得到了很多，成熟了很多，收获了很多。尽管也有不少的遗憾，但我们最为欣慰、最为自豪、最为骄傲的是生养了你，并且不到18岁就考上了大学。
此时此刻，爸爸妈妈不禁想起了你过去的18个岁月年轮：从你呱呱坠地的第一声啼哭到牙牙学语，从幼儿园到小学、中学，从学打球到学电子琴，从小学直接考入一中少儿班，从学习成绩一直名列前茅到获得初中组全国化学竞赛一等奖，从参加夏令营到参加自主招生考试等等，你点点滴滴、时时刻刻的成长进步，爸爸妈妈都历历在目，记忆犹新。尤其是你的妈妈为养育你付出了很多心血，把培养你健康成长作为家庭最重要的大事来经营。但此时我们想到更多的不是辛苦和劳累，而是你出生后带给我们的那份喜悦和快乐，以及成长中你不断努力、不断成熟带给我们的一次又一次的惊喜和感动。儿子，你从小就是一个乖巧懂事，勤奋好学的孩子，18年里，你虽未到成人的年龄，但许多语言和行动在某些方面都胜过了成人的言行，为此，老师肯定你，同学赞扬你，邻居和父母的同事羡慕你。近年来，好多家长几乎都在问我们同一个问题，你们是如何教育和培养孩子的，他们的羡慕，并不是因为你已有了多大成功，而是你的乖巧懂事，努力上进，让爸爸妈妈省心不操心，放心不担心，喜心不伤心。其实，这个问题也是天下所有的父母都关心关注的问题，我们的回答是：交流、平等、民主，放开手不护短，培养你良好的学习和生活习惯。特别是你今年考入东北大学，远离故乡，能够很快调整自己适应大学生活，你当主持人、演话剧、参加音乐社团，并努力做好学生会和班级团的工作，赢得老师和同学们的一致赞扬，成为同龄人中的佼佼者。看到你每天忙忙碌碌，生活那么充实，我们很欣慰。
在你跨入成人的行列之时，在你跨入大学校门之际，我们有几句心里话想对你说：你长大了，开始有了自己的思想，对周围、对社会也有了自己的认知和理解，不管你的思考和认知是否正确和成熟，我们都会充分尊重你，不会强求你。今天你已经是成人了，我们也不知道该送你什么礼物，想来想去，就与你做一次成人之间心与心的交流与沟通，也衷心送上爸爸妈妈对你最真挚的祝福和希望。
一是健康快乐。健康是学习和工作的本钱。快乐是幸福的表现，是成功后的心情。这些感悟，越来越家喻户晓，深入人心，但真正做到的人并不多。所以我们把健康快乐放在第一条来与你交流，这是一个永恒的话题，记住她，你会受益终身。大学期间，你舍不得让一分一秒从你身边无端的溜走，但在刻苦学习、努力工作的同时，千万不要忘记每天抽一点时间锻炼身体，身体好会有助于你更好地提高学习效率，实现你的理想，为社会做出更大的贡献。
二是全力拼搏。学无止境，学习只有起点，没有终点。跨入大学后，我们相信，你会用最大的努力、最好的状态和更加灵活的方法去学习，去赢得各种荣誉，获得各种奖励。记住：付出和努力不一定有回报，但不付出不努力肯定没有回报。道理你都明白，算是与你共勉吧。青春是美好的，又是短暂的，如昙花一现，稍纵即逝。现在正是播种人生希望的大好季节，希望你紧抓时机，及时播种。这里套用清华大学余世维教授的格言：播种一个思想，会收获一个行为；播种一个行动，会收获一个习惯；播种一个习惯，会收获一个性格；播种一个性格，会收获一个命运。同样播种一个微笑，会收获一份温馨；播种一滴汗水，会收获万担粮食；播种一个理想，就会迎来一生的幸福。儿子，我们还是那句话——相信你！你永远是最棒的！
三是志存高远。“18岁”是我们人生旅途真正的起点，从今天开始，你将肩负起自身的责任，为自己的人生确立一个方向，设定一个目标，努力发展自我完善，成为自己想成为的人。18岁的时候，喜欢憧憬未来，却常常为找不到方向而烦恼、彷徨。其实，世间事只有想不到，没有做不到，“只要有梦，就会实现”。记得余秋雨先生说过：“人生就是不断征服目标，同时又设下新目标的一个过程”。曾经有这样一个故事，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰、长远的目标。多年过去了，那3%的人坚持不懈地朝着一个目标努力，最终成为了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。当你在人生的道路上取得或大或小的成就时，希望你记着“知不足者常乐”这句格言。因为自满永远是人生的大敌，不满才是进取的动力。科学在不满中冲破了，思想在不满中睁开了眼睛，生活在不满中走向了幸福，人生在不满中迎来了辉煌。
四是学会感恩。要感激在你成长道路上为你付出的老师和陪伴你一起走过的同学，感激世上一切真、善、美等对你的滋养，以这样一份感激之情来实现你的理想。人生的道路是曲折和漫长的，不可能总是一帆风顺，不管遇到什么样的挫折与困难，我们都希望你正确对待，客观评判，不管今后你走到哪里，都要认认真真做事，踏踏实实做人，做一个真诚善良、有爱心有责任心、知大礼懂事理的人。
关键词：仪礼；冠礼；礼仪形式；文化内涵；文化习俗
礼是儒家学说中的核心部分。《仪礼》之初名为《礼》，汉朝人称为《士礼》，相对《礼记》而言，又叫《礼经》。《仪礼》是中国古代与《周礼》、《礼记》并称“三礼”的重要礼制文化典籍，也是儒家十三经之一，记载着周代士大夫的各种礼仪。
1 冠礼概要
众所周知，男子二十也称弱冠。这种称谓源于周朝的“冠礼”。《礼记·曲礼上》载：“二十曰弱，冠。”唐代的大学问家孔颖达对此解释为：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”表明古代时，二十岁的贵族男子，要举行加冠礼以示成年，但身体还未发育强壮，所以称弱，而弱是年少之意。“冠礼”很可能源于古代早期原始社会的为“成丁礼”、“入社礼”，而周代之后直至明清成为男子成年礼的定制。古时候，不论男女皆须蓄留长发，男行“冠礼”就是要把长了二十年的头发盘成发髻（谓之“结发”）并佩戴冠冕以示成人。《仪礼·士冠礼》是记载贵族男子成人礼的权威文献，该篇详细记述了行冠礼的过程、陈设、仪式及行礼时所的辞。篇末的《记》，简要说明了三代（夏、商、周）冠礼的沿革、异同，论述了行冠礼的伦理道德意义以及所适用的范围。《士冠礼》不仅适用于“士”，而且也适用于包括天子、诸侯在内的一切贵族。一方面，行冠礼标志着一个贵族成员明确其伦理道德和社会责任而步入社会的开始；另一方面，它又表现了父子相继的宗法伦理精神。因冠礼意义重大，故《士冠礼》在《仪礼》中被列首篇。
2 周代“冠礼”的礼仪形式
据《仪礼·士冠礼》记载，贵族男子到了二十岁，由“主人”（一般是该男子的父亲，如父亡则代之以兄长）在宗庙里主持冠礼。冠礼的程序首先是“筮吉日”，即要在宗庙门口占卜吉日；其次是确定和邀请宾客，包括“戒宾”、“筮宾”和“宿宾”三个步骤，“戒宾”就是由主人通知参加冠礼的所有见证宾客，“筮宾”则指从中占卜出一名行冠礼时主持加冠的正宾，“宿宾”是迎请正宾提前来到宗庙。这前两个程序属于冠礼的前期准备阶段。第三个程序是“设洗”和“陈服”，“设洗”是指当日凌晨在宗庙的堂前设置供大家洗礼的设施，“陈服”就是准备行加冠礼时所需的各种特制服装和冠冕，有爵弁服、皮弁服、玄端三种，首先，选定加冠的来宾，并准备祭祀天地、祖先的供品，然后由父兄引领进太庙，祭告天地、祖先。之后的程序是“迎宾入庙”，即恭请正宾和其他宾客进入庙门来到堂前。第五个程序“加冠礼”是整个过程的核心仪式，由正宾依次加冠三次，即依次戴上三顶不同的帽子。“加冠礼”之后的程序是“礼宾”。三次加冠完成后，主人必须设酒宴招待宾、赞等人（赞是宾的助手）。“礼宾”之后是“拜母”，即受冠者入内拜见母亲。再后则是“取字”，即由正宾为冠者取一个寓意良好的“字”，代表今后自己在社会上有其尊严。第九个程序是“送宾”与“拜亲”，“拜亲”指拜见兄弟和姑姊，最后的程序是“拜君卿”，即去拜见国君、卿大夫（在乡有官位者）和乡先生（退休乡居的官员）。冠礼的仪式，从周朝开始持续到清朝，直到清末民初，由于西风东渐，冠礼也就逐渐没落而消失了。
3 冠礼礼仪的文化内涵
1.成人权利与职责的见证。如前文所述，加冠礼当日的三次加冠表明了对加冠者变为成人的一种见证。首先加用黑麻布材质做的缁布冠，表示从此有参政的资格，能担负起社会责任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土；最后加上红中带黑的爵冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。
2.长者对加冠者的祝福。正宾在为冠者加冠时必须同时献上祝福语，第一次加缁布冠时说：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福”，第二次加皮弁冠的时候说：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡福”，第三次加爵冠的时候说：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆”。其实，这三次祝福语内容相近，大致包含“去除童稚之心”、“ 端正容貌威仪”、“慎修成人美德”和“祝愿高寿吉祥”等。另外，正宾给加冠者取的“字”也蕴含了长辈对加冠者的殷殷厚望。
3.对养育之恩的报答。冠礼之后在品尝祭品时，醴礼的致辞说：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘”，这是在表达对祖先和父亲的感恩之情；醮礼的致辞说：“旨酒既清，嘉荐亶时，始加元服。兄弟具来，孝友时格，永乃保之”，这是在表达对兄弟和朋友的感激之情。此后的“拜母”则是对母亲养育之恩正面报答的礼仪环节。
4.效力于国家及乡里的愿望。冠礼最后的礼仪环节是“服玄冠、玄端、爵弁。奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生”。可见，周代“士”这个阶层的贵族在成年后，一个重要的礼仪形式就是拜见自己的国君和乡里的大夫和先生，该仪式表达了加冠者渴望效力于国家及乡里的建功立业愿望。
4 冠礼蕴含的文化习俗
1.礼让三先。我们都熟知三顾茅庐的故事，三请诸葛往往被解读为刘备的诚心和诸葛的矜持。但事实是，按照周代礼仪主人邀请和宾客辞让必须要三次才符合礼法，这在《仪礼·士冠礼》中多有表现。如冠礼当日主人揖请正宾进入庙门要相对三次相互作揖（“三揖至于阶”），到达堂前阶下也要相互谦让三次后，主人和宾客才上堂。而冠礼本身更是要加冠三次并随即三行醮礼，三次加冠之后加冠者要品尝祭品并用角质的小匙祭醴三番。
2.东主西宾。按照周代礼仪，建筑空间方位带有鲜明的礼制色彩，主要表现为主人在东宾客在西的方位规定。如占筮加冠吉日的当天主人在庙门的东边就位（“即位于门东”），面朝西方；另外，加冠礼前夕主人也要“立于门东”而面朝西方；加冠礼的当天主人在堂前“立于阼阶下”，位置正对堂的东墙而面朝西方（“直东序西面”），而宾则对堂的西墙而面朝东方；上下台阶也是主人用堂南偏东的主阶，宾客用堂南偏西的宾阶。
3.以北为上。在服从东主西宾的原则下，周礼还有以北为上的规定。如占筮加冠吉日的当天前来协助进行仪式的人们（“有司”）是面东而立的，而这些人站在偏北的地位更尊贵一些；再如加冠礼的当天“陈服于房中西墉下”一字排开，这些衣服衣领朝东，也是更尊贵的服装在北面；还有，“拜母”仪式是从西阶下来后到东壁拜见母亲，此时是母亲面南而加冠者面北（“北面见于母”）。
5 结语
《礼记·冠义》曾说：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”可见，冠礼是古代社会最基本也是最重要的礼仪。通过冠礼这种隆重的成人仪式，贵族成年男子明确了自己在国家、社会和家庭中必须承担责任、义务，这对于其人生的成长具有里程碑式的意义，并将激励自己更积极主动地参与到未来的政治和社会生活中。
参考文献
[1]仪礼注疏.上海古籍出版社，2008；
成人礼，在世界各民族中都曾盛行过。世界各地的成人礼五花八门，但其旨趣却大体相似，不外乎是通过某种特定的仪式，宣示一个人从此步入成人世界，从社会上取得那些只为成人所拥有的“特权”，并相应地承担起更多的责任。我国各族的成人礼
中国古代婚俗中，青年男女在一定的年龄阶段要举行成人礼。为男子举行的成人礼叫“冠礼”，为女子举行成人礼叫“笄礼”。随着时代的更迭和社会风气的浇薄，成人礼日益变得无足轻重，名不副实。到了清代，满族统治者也许是对这种虚文假醋实在看不过去，干脆一纸令下，终结了汉族绵延了几千年的成人礼，以致后来人只能在“不知不觉”中进入成年。现在，中国的成人仪式主要集中在一些少数民族。
漆齿和文身
漆齿是傣族、布朗族等成人礼的组成部分。漆齿前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，再点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片上，再将黑烟熏齿，连染数日，直至将雪白的牙齿染成墨黑之色。与此不同，布农族的孩子长到十五六岁时，要拔掉两颗门牙。
文身和绣脚是傣族、布朗族男子的成人礼，指在身上、腿上刺纹。男性以文身为荣，身上不刺纹者，人格低下，不如水中青蛙，会被姑娘们视为懦夫，很难得到女慕，只能孤独终生。文身一般在十四五岁时举行。
换裙和换裤
摩梭族、纳西族、普米族、彝族等都通过更换服饰象征成年，女的换裙，男的换裤，换过之后，方可谈情说爱。摩梭族孩子长到13岁，便要举行成年礼。成年礼仪式一律在农历大年初一凌晨举行。行礼时，男孩站在正房左边“男柱”下，女孩站在右边“女柱”下，一只脚踩着猪膘肉，一只脚踩着粮袋，象征终生吃用不尽。女孩由阿妈为其穿上漂亮的金边衣、百榴裙，扎上红腰带，盘缠发辫，佩上彩色项链、耳环、手镯等饰物。男孩由舅舅为其穿戴簇新男装，扎上腰带，佩上腰刀。纳西族、普米族的成人礼与此相似。
四川凉山彝族少女的换裙礼称为“沙拉洛”，意即换童裙。换童裙仪式有3个方面的内容：改变发式、改变裙式和穿戴耳饰。
度戒
瑶族男孩长到十五六岁，即要举行“度戒”成人礼，接受诸如“上刀山”、“过火炼”、“睡阴床”、“跳云台”等近十种危险考验。
世界各国的成人礼
［德国］：舞会
德国成人仪式是德国由来已久的一个传统节日。每年的四五月份，全国满14岁的少男少女穿戴一新，由家长陪同集合在当地的文化之家。先由名流等致辞，随后由师长等赠送礼物。中午，全家聚餐以示庆祝。晚上为他们举办舞会，时间还可以破例延长至夜里10点钟。
［多哥］：摔跤、坐石
位于非洲西部的多哥有40多个部族，世代居住在北部山区的卡布列族是第二大部族。每年7月下旬，卡布列人都要为部族里年满18岁的男女青年举行成人仪式：男的举行摔跤节，女的举行成熟节。每个年满18岁的小伙子要连续3年参加比赛，才算真正成为男人。
在成熟节上，凡是闺阁待嫁的姑娘都要到山下参加坐“圣洁石”的仪式。姑娘们脸上用当地的黄泥颜料化妆，全身，面带神圣，在家族中的成年妇女陪同下，载歌载舞，从山上来到“圣洁石”前。
［加拿大］：吞蜥蜴
洛基地区印第安少年在成人仪式上须生吞一条活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年资格。
［刚果］：锉牙礼
少男在成人仪式上由族长用锉刀将门牙锉成尖刀状。据说这种“锉牙礼”意味着少男已长成“男子汉”，可以与任何野兽搏斗了。
［坦桑尼亚］：割礼
包括坦桑尼亚在内的一些非洲国家，青年人在步入成人时要实施割礼手术，也就是去除外生殖器的一部分：男的包皮，女的。
［墨西哥］：负重游水
在海滨地区的某个部落，男孩的成人仪式非常奇特：每人须携带一块沉重的大石头游过一条海峡！
［秘鲁］：跳崖礼
男孩在成人仪式上须通过的唯一考试，是从约8米高的悬崖上跳下，胆怯者就永远不能成为“大人”。尽管每次仪式上都有一些少年在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的“跳崖礼”至今仍在秘鲁盛行。
你好！你的所言所感我完全能理解，你对进城的农村人的感受在当今很有代表性。可以说，城市居民和进城农村人住在一幢楼或一个社区，有很强的不适应性。正是这种不适应性，给你和许多城市居民带来了烦恼、困扰和不安，甚至是愤怒和怨恨，从而会形成对进城农村人的强烈的鄙视心理和排斥心理。
如同我们看农村人一样，其实农村人也同样以他们的视角来看待城市居民。
比如，他们在社区住宅内养鸡养鸭，在楼道里堆放破烂，在公共场所大声说话、乱丢垃圾、随意吐痰等，这些行为对于城市居民来说，简直无法忍受，而对他们来说，却是太自然不过，因为他们在农村里从来就是这样生活的。相反，他们不仅看不惯城里人的“娇气”、“斯文”，而且看不惯城里人各自的“封闭”、对人客套中的“虚伪”以及各种“可笑的讲究”。
对于习惯了粗俗的他们来说，城市的文明是他们的压力。加之经济能力低下，所以他们在城市工作和生活，不仅能深刻地感受到强烈的被排斥感和被压抑感，而且有严重的受挫感和危机感。这表明，他们对于城里人，也有极强的不适应性。这种不适应性，会给他们带来种种嫉妒、焦虑和抑郁，甚至会带来愤怨和仇恨，从而形成对城里人的对抗心理和仇视心理。
而这些，都势必会影响双方的工作和生活，影响社区以及整个城市的和谐，从而会在一定程度上影响整个城乡的统筹。
两类人从意识到行为为什么会有这么大的反差呢？从社会心理学的角度看，这是两种“社会化的结果”。
社会化是个人由自然人成长、发展为社会人的过程，是个人同他人交往、接受社会影响、学习掌握社会角色和行为规范、形成适应社会环境的人格和社会心理以及行为方式的过程。城里人是城市社会化的结果，而农村人是农村社会化的结果。两种社会化的结果，必然导致两类不同的社会角色，形成两类不同的社会知觉、社会态度和社会影响。
社会心理学认为，儿童及青少年时期的社会化是早期社会化，成人期的社会化是继续社会化，因社会急剧变化，对个人重新进行的社会化是再社会化。因此，对同时住在同一城市里的城里人和农村人来说，都面临着继续社会化或再社会化的问题。用通俗的话来说，双方都面临着重新适应和改变的问题。两类人要做到相互适应并发生一定的改变，是很难的，甚至是很痛苦的。
农村人进城，这是社会大趋势。作为城乡统筹综合配套的试验区，大量的农村人将涌入城市，虽然这一过程很痛苦，但我们必须坦然面对。
作为城里人，首先要调整自己的心态，不要老用“有色眼镜”去看农村人，既要看到他们的短处，也要看到他们的长处。农村人吃苦耐劳，做事踏实，对人真诚善良，说话风趣幽默。说到这里，我突然想起一则笑话：“有个城里人到乡下玩，正高兴时一农民喊到，同志?熏你踩到麦子啦！城里人看看农村人说，没文化，这叫踏青；农村人一气之下把城里人蹬到河里说，这叫踏浪。”当然，农村人也有自身的毛病，对于他们的短处和不足，我们要多一分包容，少一分责难；多一分同情，少一分刁难；多一分理解，少一分怨恨。
其次，潜移默化地用城市的文明去影响他们。是的，进城的农村人确实有一些不良习气，但我们要相信环境是可以改变一切的。无数事实证明，许多农村人来城市，几年后就发生了很大的改变，而其中好多人，尤其是年轻人，后来变得几乎和城里人一样，甚至变得比城里人还城里人。
再次，在可能的情况下，尽量和他们和谐相处，如可以主动和他们打招呼，表示友好，还可以帮助他们解决某些问题。当你和他们建立某种友好关系后，你会发现，他们有很多可爱之处。在这次百年一遇的洪灾面前，南岸区“阳光公寓”里的农村人就向城里人伸出了援助之手，他们抢运货物，背送老人，还打出了“帮助城里人渡过难关”的标语，委实让城里人感动。这个事例说明，城里人和农村人完全可以成为“一家人”。
当然，作为进城的农村人，也需要去适应城市的规范，再也不能由着性子去干一些不符合城市要求的粗俗之事，要以“新市民”的标准要求自己，发挥吃苦耐劳、抗挫能力强的优势，加强自身素质修养，平稳地度过“城市适应期”，早日成为一名合格的城市人。
总之，既然大家生活在同一城市里或同一社区里，低头不见抬头见，那么就应该相互体谅、互相理解，“既来之，则安之”嘛。不管城里人还是农村人，其实，大家都是一家人，让我们携起手来，共同建设我们美好的家园。
“立信”是学校文化传承的精髓，也是育人的核心价值观。学生在入学之初，都必须首先接受“立信”文化的洗礼：学唱《重庆立信校歌》，背诵立信校训，了解学校发展历史，学习潘序伦先生的个人事迹，使“诚信”品质内化为自觉行为。在纪念潘序伦先生诞辰120周年座谈会上，有专家认为，立信毕业的学生在会计金融领域发生腐败的现象远远低于其他学校的毕业生，这也充分说明了“立信”文化对学生的影响积极而深远。
环境对育人有很重要的影响。学校积极营造整洁、优美、雅致的校园环境：以“信”为主题给学校各建筑命名，如“立信楼”“诚信楼”“笃信楼”等；把“立信”校训镌刻在学校中心广场的理念石之上，建设校史文化广场，修建校史墙；校园各个角落点缀着孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等文化石。学校采用铜板雕刻的方式，建立起一条“星光大道”，永久保存为学校发展作出重要贡献的师生的手掌印，将参加全国职业院校技能大赛获得金、银、铜牌选手的照片制作成巨大的荣誉展板，在学校醒目位置展示，以此来激励全体师生树立理想，坚守信念。
丰富的校园文化活动是学校德育的重要手段。学校举行“诚行天下”演讲比赛，“立信”文化知识竞赛，以“立信”“诚信”为主题的班级活动，帮助学生加深对“诚信”内涵的理解，充分发挥学生自身的主观能动性和艺术体育潜能，使学生呈现出阳光、向上的精神状态。学校还邀请知名演讲家、行业企业高技能人才开展讲座，举办“中国梦”主题系列活动，引导学生找到人生发展方向。
德育课是学校德育工作的主渠道。学校在专业课教学中，贯彻新课程理念，发挥学生主体作用，实施小组合作学习，培养学生学会团队合作。每年组织“校级、区级、市级、国家级”职业技能大赛，增强学生竞争意识，树立学生自信心。在技能大赛的组织和培训中，加强学生心理健康教育，强化其自信心和团队精神。学校连续六年在全国职业院校技能大赛和重庆市职业技能大赛中蝉联重庆市参赛学校第一名。
学校德育管理注重细节养成教育，以日常行为规范为抓手，从衣食住行、行为规范、学习习惯等方面对学生进行引导与提醒。让学生学会自我管理、自我学习、自我提高，学会相互信任合作。很多曾经自由散漫的学生懂得了自律、学会了感恩，纷纷成为学生会、自律会、团员示范岗成员，成为学雷锋志愿者。
学生在“立信大家庭”中，学会了互帮互助，友善相处，相互信任，相互合作，共同进步，“立信”成为影响其一生的重要文化根源。
销售是一门学问。对此，史彦泽很有发言权。
他曾是以直销见长的Dell公司的Top Sales，又在分销见长的思科学习和锤炼分销体系。随后他进入软件行业巨头SAP公司，学习和掌握顾问式销售模式，创业之前的职位是SAP中国商业用户部总经理。
在SAP，他深刻体会到，传统管理软件的复杂难用是广受销售人员诟病的缺陷。“我想通过我自身的销售基因与移动互联网进行结合，为管理者和销售人员提供一款真正好用、易用、爱用的销售管理产品，用互联网的新技术，高效解决销售管理中的老难题。”基于这样的初衷，2011年，史彦泽创立了销售易。
本土大作战
之所以选择在这个时间点创业，销售易CEO史彦泽有他的思考。
20世纪是工业经济席卷全球的时代，有一个很显著的特点一一强势品牌、弱势客户，这时，效能的核心是如何实现生产、运营整个过程中的标准化、体系化运作，实现最高的效率。所以，管理软件企业的应用应该在ERP领域。但互联网快速改变了生活的各个领域，21世纪毋庸置疑进入了一个知识经济和服务经济的时代，效能核心体现在如何满足用户个性化服务的需求。
在这种时代下，一个企业不仅将内部的流程形态化，更重要一点是如何利用新型互联网技术连接外部客户，连接合作伙伴，甚至能够连接产品和服务。销售易在过去几年时间里面，将云、社交、移动和大数据技术作为其CRM产品的基本技术标准，通过这几种技术的无缝融合，为CRM带来颠覆式变化，将企业管理的老问题解决得更好。
在与客户的接触过程中，销售易团队发现，本土CRM软件相较于Salesforce、Oracle这样的国外成熟CRM软件来说太小儿科，后者的成功更多地是基于其对管理的深刻理解和对用户需求的深刻认知。所以，包括金融行业在内的国内诸多大企业选择了Salesforce和Oracle，但在选型、部署和实施的过程中也遇到了问题。
晋城银行数据金融的张先生在职业生涯中转战外资银行、中资银行、汽车金融公司和民营银行等不同性质的金融企业，十多年的工作过程中，基本上服务于数据模型和业务领域。在上汽通用汽车金融有限责任公司所经历的两次CRM抉择让他感悟顿深。
2011年的时候，通用汽车金融有100多位客户经理管理着大概6000家4S店，当时的终端客户大概有100万，客户经理的工作内容有三个：拜访经销商、管控这些经销商的批发风险和零售风险、与后台融资部门协调沟通给经销商放款。当时对于CRM软件的诉求包括：第一，实现流程标准化；第二，后台实时数据分析和推送；第三，销售行为的管理；第四，通过前台与后台互动提高生产效率；第五，把销售一线获取信息拉入到后台数据之中。
“基于汽车金融业务的特性，我们对产品的可配置性和可扩展性要求很高。”他回忆说，“另外，我们也非常看重本地实施的能力和计算机系统产品的合规性，当然还有成本和后续的投入等问题。”在综合比较之后，Oracle的SOD最终成为通用汽车金融CRM的服务提供商。
“但是这个平台在用的过程中也有它致命的一些缺陷，导致了4年之后的2015年，我们不得不把这个平台废掉，重新再来。”首先面临的是监管机构对于金融机构信息系统国产化的要求，其次是SOD不支持流程可配置化，再次是操作界面过于复杂且不支持移动端。
2015年，通用汽车金融不得不放弃SOD进行CRM项目的二次选型，销售易成为了Salesforce的PK对象。“销售易在移动性和可扩展性上，相对于Salesforce都是很强的，可配置性上略微差一些，但其最重要的优势就是它的数据中心在国内，它能够满足我们一些对数据加密的要求，在金融合规性上对我们的需求有很大的匹配。另外价格上的绝对优势也让销售易得到了获胜的重要筹码。”张先生说。
在项目选型过程中，销售易团队给他留下了深刻的印象：对于新技术的追求、快速的产品迭代和以客户为中心，还有就是销售易的产品非常接地气，适合中国本土国情。
作为一个在北美和中国市场有着多年销售管理经验的CRM创业者，史彦泽对于这两个市场的观察与分析也更加深刻。北美市场和中国市场在CRM的业务需求上有很大的差别，特别是在移动化大趋势之下，中国的步伐要领先于美国市场。针对于中国企业级市场特点开发适用于中国企业的CRM产品是销售易的初衷。为此，销售易在产品细节上也极尽所能，类似微信式的操作方式，更使其成为一款是本土化的“亲民软件”。
SaaS+PaaS
作为一家SaaS CRM公司，销售易在过去几年的市场实战中慢慢发现，虽然SaaS具有稳健的运营模式和较低的运营成本等优点，但其本身不够灵活的配置能力还是让许多企业的行业特性需求无法得到满足，要想真正提供客户随需而动的解决方案，仅仅靠SaaS模式是远远不够的。于是PaaS的重要性和必要性就凸现出来了。
经过初期的SaaS服务积累，销售易于2015年正式进入PaaS时代。致力为不同行业，不同规模的公司提供真正贴合需求的CRM解决方案。
销售易技术VP叶晖是史彦泽“三顾”硅谷从Oracle挖来的技术大咖，有着15年的企业服务和SaaS领域的研发经验。2016年，叶晖的加盟让销售易如虎添翼，4月20日销售易在京了最新的旗舰版产品及PaaS平台。
在叶晖看来，任何一个大型成功的产品，为了更好地满足客户个性化的需求，甚至有些客户相互矛盾的需求，在进一步深化产品的过程中，都是需要PaaS平台来实现的。他举例说，当今比较典型的汽车制造平台，把前部和后部的底盘、电子电控系统、发动机舱和驾驶舱都模块化，制造商通过调整这些模块或者通过更换这些模块，或者调整模块之间的相互关系产生完全不同类型的产品。BMW基于这种理念制造了这两款很不一样的车，一款是越野能力强、空间大的SUV，另一款是外观时尚、彰显个性的MINICooper。这两款车对应的目标客户群是完全不一样的，但是BMW基于一样的制造平台制造了这两款不一样的车，满足了客户一个极致的体验，这是用标准化的模块满足非标准化需求的一个典型的工业案例。
销售易做PaaS平台是基于同样一个理念，首先把产品组件化、模块化，以便满足客户个性化的需求和延展性的需求。“销售易的产品始创于移动互联网时代，我们有非常强的基于多用户的社交框架，这就像汽车的底盘，给了我们一个坚实的基础。在这个基础之上，我们打造了一层非常丰富的微服务组件，这些组件是我们的基本模块，也是软件的基础构建。”叶晖补充道，业务对象模块，就是CRM的核心，包括CRM的标准核心业务，大家经常听说了客户、商机、联系人、合同、订单等，这些都是业务对象模块的标准业务。
同时，销售易PaaS平台还提供一个很强的开放API，让销售易的产品跟第三方的ERP系统、财务系统可以做完整无缝的对接。另外，销售易PaaS平台给开发者提供了一系列的工具，并为开发者提供了一个专属入口，让开发者可以尽快上到平台上来开发应用。
史彦泽说：“销售易的PaaS平台不是推一些应用让大家去用，而是希望在垂直的CRM领域里，60%业务的诉求点能够根据行业不同，得到很好的满足；另外20%～30%的业务诉求点，可以通过自定义的业务实体、工作流和页面布局得到满足；余下的业务诉求点，则根据公司行业属性的不同再行开发。这也正是销售易去建立PaaS的目的，从而能够在各个层面满足目标客户和市场的诉求点。”
[关键词]诚实守信；友善待人；正能量；美好
诚即诚实，就是忠诚老实，实事求是，不说谎，不虚伪，言行一致；信即守信，就是言而有信恪守信约，说到做到履行诺言。信以诚为基础，有诚才有信，离开了诚，就无所谓信。一言既出，驷马难追。为人处世，安身立命，都要信守承诺。
“曾子杀猪”的故事，世人皆知。曾子为妻子哄骗儿子的一句戏言，执意杀猪保信，说到做到。这并非小题大做，乃是明智之举。试问一头猪又怎能与一个人的信用相比呢？言为德之表，敢立言者，一言九鼎，道德高尚。诚信是做人的根本，是衡量人道德、风尚、品格的标志。守信之人，虽人微，却从不觉言轻，无论做人做事都光明磊落，坦诚大方。如果一个人轻率许诺，又背信弃义，只能招致世人的唾骂与排斥。言必行，行必果，这才能得到大家的信任，社会的认可。
记得有一次，我不小心把妈妈的花瓶打碎了。我很害怕，姥姥便说：“没关系的，如果你妈妈问起，就说是我打碎的。”我迟疑了一下，心想：明明是我自己打碎的花瓶，却要推到姥姥头上，这样太不诚实了！不行，我绝对不能这样做，一定要主动承认错误！于是，等妈妈回来后，我把这件事告诉了她，我还以为妈妈会批评我，但出乎意料的是，妈妈竟然没有说我，反而夸奖了我，说我是一个诚实守信的好孩子。通过这件事，使我更加深刻地体会到诚信的重要性，看似平凡的一件小事，却蕴含着一个深刻的道理。
诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。诚信，就是我们每个人的一份责任，体现着对自己、对他人、对集体的襟怀坦白，体现着对党、对人民、对祖国的无限忠诚。因而，我们必须从自己做起，从小做起，诚信立学，诚信立行，诚信立身恪守诚信。做人如果不诚实，不守信，不仅欺骗了别人，最终也害了自己。我们要意识到必须有一颗诚实，守信的心灵是多么的重要啊！诚信才是真正的无价之宝，若失去诚信，便把一切都失掉了。
学会诚信，走向阳光。诚信是块金子，照亮人生，照亮前进的路途，遥远并不可怕，可怕的只是少了自信和光明。用心聆世界的声音，学会品味，学会感悟。用心去对待身边的每一样东西，尊敬、善待。不要用谎言伪装自己，如果说诚实可以让一个人变得伟大，那么，谎言只会让一个人跌入失败的深渊。或许，一句话，一个动作，一个眼神，饱含诚信，饱含热情，因为用心，你会得到充实，享受人生的快乐，诚信带给我们光明和温暖，让光明永伴我们快乐地成长。学会诚信，感悟幸福。诚信带给了我们不可言语的充实和幸福，我们用诚信换来了更多人的认可和尊敬。被一个人信任，心理会变更得更加宽广；被一个人尊重，心灵会变得更加沉稳。因为，诚信会让我们收获梦想，得到阳光和幸福，学会诚信，拥有诚信，我们感悟幸福，拥抱阳光，拥抱整个精彩的人生。
友善是一轮红日，消融心里的冰封；友善是一杯清茶，冲走淡淡的愁绪；友善是一阵春雨，滋润干涸的大地；友善是东方鱼肚白打碎黑暗的一缕阳光，照耀万物。当你遭遇尴尬时，是老师同学的一句友善的话为你解围；当你成绩不理想时，是同学/老师的友善的鼓励，使你乘风破浪，奋起直追；当你取得成功时，还是老师同学那一句友善的提醒，使你戒骄戒躁，继续努力，再创辉煌！啊，友善，你如春风拂过，催百花竞放，你如晶莹的露珠，滋润花朵；你如快乐的源泉，使人愉悦。
有一次，罗斯福总统家被盗了，他对此并不十分恼火，而是十分亲和友善地说：“那个贼一定是万般无奈才会这样做的，我非但不恨他，我还要感谢他，我感谢他只偷走了我的东西而没有伤害我的生命，我要感谢他只偷走了我的财物的一部分而不是全部，我要感谢做贼的是他而不是我。”友善与感激使罗斯福总统很快地处理好了这件在很多人看来是倒霉、烦恼的事情。
上海“染色馒头”热气尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈阳“兽药豆芽”又在疯长，“楼歪歪”、“桥脆脆”……我们还有没有安全底线？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一义利观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。这些难道不让那些只追求利益而放弃商业道德的企业汗颜吗？
《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却从百姓渔利，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：“先生替我买的义，真是重于利百倍啊！”以此可见，信义的价值之深。
钱学森抛弃国外高薪厚职，甘愿回国建设祖国航天事业。他曾说：“虽姓钱，但不爱钱。”为祖国伟大事业献身是他们甘之如饴的生活，全国人民上下一心，同舟共济，艰苦拼搏，这便是一种民族大义！
“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义，不能乐；体不得利，不能安。”
由此可见，义与利并不一定要站在对立面上。并不是淡泊名利、安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。
所谓“君子爱财，取之有道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷、叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。
义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望世人能舍利取义，但更希望能“义利双收”。
