【关键词】大学生；爱国主义教育；研究综述
近几年关于爱国主义教育研究的文章不是很多，一些研究大都是散落于社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观研究之中，很少有人把爱国主义教育或大学生爱国主义教育作为独立的研究对象，尤其是出版的专著微乎其微。通过查阅和学习相关资料，对学者们的研究成果进行了简单的梳理，从国内的研究成果来看，爱国主义教育研究主要涉及以下几方面:
一、关于爱国主义科学内涵的研究
关于爱国主义科学内涵的研究，国内外学者的论述很多。如列宁指出的“：爱国主义是人们对自己祖国情感上、意识上、行为上的热爱及其实践。”[1]他还指出“：爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。”[2]根据列宁对爱国主义的定义，国内的学者对爱国主义的含义进行了探讨。清华大学吴潜涛教授在《全面理解爱国主义的科学内涵》中提出，“爱国主义是反映个人对祖国依赖关系的感情系统；爱国主义是调整个人与祖国之间关系的行为准则体系；爱国主义是支撑民族繁荣发展的民族精神的核心。”[3]并且吴潜涛教授对其中的各个部分进行了较为全面系统的阐述。朱桂莲在其所著的《爱国主义教育研究》一书中分析和总结了国内学者关于爱国主义内涵的相关论述，朱桂莲认为，对爱国主义内涵的界定，至少应涵盖以下两个大的层面“：一是爱国主义与祖国关系的层面，二是爱国主义与世界关系的层面。”[4]并且提出了对爱国主义内涵的进一步界定“，爱国主义不仅是人们千百年来形成的对自己的祖国和民族的深切热爱之情，是一个国家、一个民族的精神支柱和人们深层的政治和道德品质，而且是一种能胸怀世界、兼顾国际利益并能超越狭隘民族主义的爱国情感、行为、思想观念和精神。”[5]
二、关于大学生爱国主义教育的现状研究
卢书欣在《论新时期大学生爱国主义教育研究》中提出“，当代大学生爱国主义热情和民族自豪感的高涨与爱国情怀的淡化共存；个人利益与国家利益之间的选择出现矛盾；当代大学生的爱国主义热情存在着盲目性与不成熟。”[6]孙祥军在《新形势下高校爱国主义教育的主要问题及应对措施》中提出，“大学生对待爱国主义教育在态度和心理上存在偏差；爱国主义教育在帮助大学生树立正确人生观、价值观上未发挥应有的作用；大学生爱国主义教育缺乏连续性、长期性和针对性。”[7]上述学者从大学生自身和大学生爱国主义教育角度，对大学生爱国主义教育的现状主要是存在的问题进行了探讨。
三、关于大学生爱国主义教育存在问题的原因研究
冯喆在《全球化视阈下大学生爱国主义教育研究》中提出，以美国为首的西方资本主义国家对我国意识形态的渗透却从未放弃过，经济全球化的快速发展更给了他们可乘之机。“在全球化的浪潮里，它的开放性使各种非马克思主义理论的学说和思潮不断地传播，在中西方文化的交战中，各种思想的混战产生激烈的火花。”[8]从全球化角度来分析了全球化进程中对大学生爱国主义教育提出的各种挑战。郑胜水在《新媒体环境下引导大学生理国的路径研究》中提出，新媒体的信息传播特征决定了新媒体既没有对“时间的倚重”，也没有对“空间的倚重”,表现出“超时空性”。这种“超时空性”的信息传播方式使得掌握高端信息传媒技术的西方国家在现存的国际信息传播秩序中,更容易地将意识形态和价值观念传递给处于信息技术低端的发展中国家的人们。”[9]而且从新媒体环境对大学生理国教育的影响的角度，分析了新媒体环境对大学生爱国情感产生的影响，对大学生爱国思想意识形成的影响以及对大学生理国行为的影响。上述学者主要是从社会环境因素作为出发点，探讨大学生爱国主义教育存在问题的原因。
四、关于大学生爱国主义教育实效性途径的研究
王恩春在《对当代大学生进行爱国主义教育途径的探索》中提出“，在历史教学中渗透爱国主义教育；利用好互联网,建设好网上爱国主义教育阵地；充分发挥爱国主义教育基地在高校大学生爱国主义教育中的作用；加强校园文化建设,营造良好的校园爱国主义氛围。”[10]张莉在《论社会视阈下的大学生爱国主义教育》中提出，“高扬爱国主义主旋律，践行社会主义荣辱观，形成良好的社会风气；积极弘扬中华民族优秀传统文化，振奋民族精神；充分利用互联网等先进技术手段，增强爱国主义教育效果；发挥社会上爱国主义教育基地的积极作用；从小处着手，营造爱国主义教育的宏观情境。”[11]周传和在《论高校爱国主义教育的时代特色》中提出应该构建具有时代特色的高校爱国主义教育内容体系“，特别是面对经济全球化趋势，爱国主义教育的内容体系要始终注意突出国家和民族利益于一切这个灵魂，进行国家观念和民族精神的教育，使大学生始终保持清醒的政治头脑。”[12]上述学者从不同方面提出了对大学生进行爱国主义教育的途径。
五、结语
从上面论述的内容可以看出，学者们关于大学生爱国主义教育取得了一定的成绩，但仍然有一些尚需探索的问题，如对这一课题的研究还不够系统,不够深入,关于大学生爱国主义教育的方法、途径等方面还存在不完善，缺乏实际的操作性,缺乏时代特点。因此，现阶段要提高大学生爱国主义教育的实效性，任重而道远，这就需要从事爱国主义教育研究的学者们和热爱思想政治教育工作的教师们不断地进行理论研究和实践探索，切实推进大学生爱国主义教育理论的与时俱进和实践的稳步落实。
【参考文献】
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[8]冯喆.全球化视阈下大学生爱国主义教育研究[D].辽宁师范大学，2012：12～13.
[9]郑胜水.新媒体环境下引导大学生理国的路径研究[D].南昌大学，2013：22.
[10]王恩春.对当代大学生进行爱国主义教育途径的探索[J].辽宁行政学院学报，2009（5）：117～118.
[11]张莉.论社会视阈下的大学生爱国主义教育[J].重庆文理学院学报，2008（5）：100～103.
"《爱弥儿：论教育》，乃卢梭笔下的第一部小说体教育专著，写于1757年，出版于1762年5月。在《爱弥儿》一书中，卢梭以其自然教育观为基础，根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。"
上述文字是我们通常意义上对卢梭名著《爱弥儿》的常规认识。而且这种认识不仅仅深深植根于普通读者的头脑中，更是左右了诸多专业的研究者。
2013年1月，知名学者刘小枫的文章《〈爱弥儿〉如何论教育》发表在《北京大学教育评论》上，阅后令人耳目一新。作者从哲学的视角对《爱弥儿》的全新的解读与审视，颠覆了我们对卢梭这部经典之作的传统印象，更准确的说应该是还《爱弥儿》――我们曾经视作教育学经典制作――一个本源。
那么刘小枫先生到底是如何解读卢梭经典之作《爱弥儿》的呢？其新意又在何处？
具体来说，主要有如下几点：
首先，观点立论大有创新。此前的研究者以及大部分读者都认为卢梭的《爱弥儿》讨论的教育是面向所有人的教育，刘小枫先生的文章则别出心裁：认为卢梭的《爱弥儿》只讨论"少数优异者的教育"即我们现在通常所说的"精英教育"（尤其是立法者的教育）而并非面向大众教育，即《爱弥儿》探讨的是如何把少数优异的灵魂教育"成人"，而不是我们通常理解的一般教育论，不是探讨一般意义上的公共教育。作者为了证明这一点，列举了大量的例证，包括卢梭本人的著述《山中来信》《社会契约论》等的表述，以大量合理严密的推论充分佐证了自己的观点。
【关键词】仁爱 中学政治教学 渗透
仁爱道德教育体现于现代文明社会的道德层面，是人类社会进步的诠释。中学教育，德育为首，我们实施的全新教育理念就是教育学生成为仁爱之人。“仁”是孔子所弘扬的“人道”，是孔子“仁爱”哲学理论思想的内涵。《说文解字》中说，仁，亲爱，是“人、二”会意，从人从二，仁者兼爱，故从二，即仁爱。所以，“仁”就是以“爱”为核心教育理念。“上下相亲谓之仁”――《礼记・经解》说的就是“仁”的内涵。“仁者，谓其中心欣然爱人也”――《韩非子・解老》说的是“仁”的精神实质。“仁”的价值就是产生社会关系变动在伦理思想上的表现，是从古至今我们人与人交际的根本与基础伦理底线，是众多关系得以维系并能有序生存的道德的概括，是生产力的发展催生的道德框架和行为准绳。我认为有必要在中学政治教育中要大力推行“仁”学教育。
一、扭转现状，提高认识
目前的学校品德德育教育已经处于弱势边缘，许多学校由于功利作怪，往往忽视了品德教育。“克己复礼为仁”这一基本的伦理观没有得到体现，在现实教学中，片面追求升学而弱化了思想道德教育，人和人之间缺乏基本的仁爱、谦让，更谈不上“复礼”这一儒家的社会观。我们的教育要以将培养以德行事、全面发展人的素质作为根本教育目标，要实现这一思想政治教育目标，我们的教育者和教育机构要清醒认识现实现状，规范教育办学，从做人的基础教育做起。“我欲仁，斯仁至矣”，我们必须以品德教育为教育导航，重建中学道德教育体系，把品德教育纳入常规制度中，抵制、摒弃功利性追求。每一级学校要制定详细的德育教育评价标准，教育职能部门要有明确态度，提高认识，转变观念，教育实施者也要以德育为首。因为，学校教育最终是提高全社会所有人的素质，人的思想道德品质直接影响社会经济、政治和文化的和谐与发展，它是社会范畴的基础伦理，是我们人类社会顺利发展的保障。
二、仁爱的精髓
（一）仁义至尽，“仁”在众多品德体系中居于核心的地位
儒家的“仁”“人”“文”就是“礼”。《礼记》中说：“是故圣人作礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”仁者一定是具备了其他品格的。在西方文明中，无论生活学习还是生产经商，无论《圣经》还是《荷马史诗》，都体现有“仁”与“爱”的思想。人与人之间的交往，都有一定的道德基础。不管是《圣经》，还是法律条文，都是规则，是人们共同承诺和遵守的规则，它们都体现着以“仁”为基础理念的思想，具有平等性和普遍主义。西方文明总的来看，也是一种人文化，是一种以人为本的教育体系。在中国道德观念中的“仁”“礼”“义”，这些思想无处不在，它体现在每个人日常生活和社会生活的各个层面、各个领域。
（二）从某种意义上讲，中国文化的主流就是“仁爱”文化
《诗经・国风・邶风》中就有这样的诗句：“棘心夭夭，母氏劬劳……有子七人，莫慰母心。”诗中为我们道出一个感人的故事，饱含着对慈母的无限敬爱、歉疚之情。《小雅・角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为偷。”告诉我们和善的兄弟和睦相处，不和的兄弟相互对抗。“天时不如地利，地利不如人和”（《得道多助，失道寡助》）道出一个治国之策，天时、地利比不上人心所向、内部团结。以上作品中所体现的都是仁爱的精神，也代表了中国主流文化。
三、仁爱走进课堂
（一）“仁”学指导思想
实施“仁爱”教育，让学生悟仁爱之道，行仁爱之举，培养学生的正确道德观，关注学生的健康发展，培养学生的善良心。我们的教育就是培养品德高尚的人，仁爱思想也是现代社会道德理论的基础，是儒家核心思想，所以我们要用以指导我们的中学政治教学。
（二）“仁”学教育目标
激励学生学会关爱他人，关爱社会，助人为乐，宽以待人。“仁德”观念的出现始于西周，在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于“仁”的思想记载，孔子则把这种礼仪加以巩固，并在礼学中加以推行。这种礼学思想一直被各个时代接受，无论是风云变幻的战争年代还是太平盛世时期，“仁”一直是维系人与人交往关系的基本准则。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语・八佾》）。换言之，“仁”就是孔子政治哲学的理论基础。在如今的政治教学中，我们要把这种“仁”学思想发扬光大，以提高学生的思想道德素质。
（三）实施仁爱教学
在我们的基础教育中，要先推行“仁德”教育，在实际教学中利用各种机会和条件，如课堂、教育基地、影视、社会机构等等，开展仁爱教学，多形式地开展尊老爱幼、和睦互敬、学会感恩和孝敬父母长辈等活动，使仁爱精神成为衡量学生道德水准、综合素质的一个重要指标。不仅要在政治课堂上实行，更要将“仁德”教育作为一项常规教育，贯穿于学生的日常生活中。这样，我们的学生才能健康快乐成长，成为有利于社会的人。
论文摘要:作为系统研究爱文化和大学文化的首部著作，《大爱精神与大学文化建设》一书坚持以马克思主义理论为指导，通过深入、细致的研究，不仅丰富和完善了马克思主义关于“爱”的学说，而且也拓展了当前学术界对于马克思主义思想理论教育的研究视阂，推动了马克思主义理论的民族化和大众化，而这对推进马克思主义理论研究和建设工程同样具有重要的理论意义和实践意义。
作为河南理工大学人文社会科学重大研究项目成果，由王少安教授、周玉清教授撰写的《大爱精神与大学文化建设》(人民出版社2008年2月出版)，从整体上系统考察了大爱精神这一范畴，深人探讨了大爱精神的思想渊源和理论依据，着重阐明大爱精神与马克思主义的内在关系，并在着力联系当代中国大学文化建设实际的基础上，明确提出了一个基本观点，即坚持以马克思主义理论为指导，坚持以社会主义核心价值体系为根本，深人贯彻落实科学发展观，高扬社会主义大爱精神旗帜，努力谱写新时期社会主义文化建设的崭新篇章。本书的问世，不仅丰富和完善了马克思主义关于“爱”的学说，而且也拓展了当前学术界对于马克思主义思想理论教育的研究视I’7，推动了马克思主义理论的民族化和大众化，而这同样对推进马克思主义理论研究和建设工程具有重要的理论和实践意义。
第一，《大爱精神与大学文化建设》一书中对社会主义大爱精神的研究，特别是在历史唯物主义的基本原理和方法指导下，以马克思主义人本观科学解读大爱精神，进一步丰富和完善了马克思主义关于“爱”的学说思想。
自古以来，诸多思想家都以不同的意识形式和理解方式去尝试着解读人类“爱”的内涵，纷纷提出了各自的思想观点。然而，由于他们或是受唯心主义、或是受形而上学思想的影响，都没有科学地阐明爱的内涵与本质。正是马克思主义的诞生，才使得人类关于爱的认识具有了科学的理论基础，人们才得以形成对爱是什么这一历久弥新的命题的正确解答。对于爱的内涵这一基本问题，《大爱精神与大学文化建设》一书进行了详尽地说明，认为爱是人类社会普遍存在的人道精神，是指人们的一种意识趋向和表达，既是人的一种心理的精神的状态，又是人的一种行为方式。该书作者强调，从心理的层面来看，爱体现着一种富有爱心和责任感的精神;从行为的层面来看，爱就是一种无私奉献和履行责任的行为。在此基础上，该书又把大爱定义为“人对人的自身价值、前途和命运的自觉持久的关爱精神和高度负责行为的统一”，是主体对客体在行为上的高度负责。这样一来，长期困惑于人们头脑中的什么是爱，什么是大爱的基本问题就显得明晰起来了。随之，该书在坚持以马克思主义和中国特色社会主义理论体系为指导的基础上，科学运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法，以马克思主义人本观来科学解读大爱精神，以倡导和弘扬大爱精神、建设大学大爱文化为主线，全面、深人、系统地揭示了当代社会主义大学大爱文化建设的内在要求、根本目标、主要任务和方法原则。尽管该书对于大爱精神的阐述是围绕建设大学大爱文化这一主题来进行的，但它对社会主义条件下爱与大爱、大爱精神与社会主义大爱精神的解读，却有着广泛的意义和价值，不但从一个崭新的视角为当代大学文化建设指明了前进的方向，而且更为难能可贵的是从根本上丰富和完善了马克思主义关于“爱”的学说思想，为广大从事社会科学研究的学者继续深人探讨和考察这一命题提供了思想依据和方法论指导。
第二，《大爱精神与大学文化建设》一书中对社会主义大爱精神的研究，特别是其对大学文化建设的导向作用的论证，深化了马克思主义思想理论教育的研究体系，进而从理论上为思想理论教育的重要地位和作用提供了强有力的说明。
思想理论教育工作一直以来都是党的政治优势。具体到高等教育领域，缘于其承载着培养社会主义合格建设者和可靠接班人的历史使命，思想理论教育工作更是具有不可替代的重要地位和作用。尤其是在当前国际国内形势发生深刻变革的时代背景下，高等教育如何面对社会转型期价值观念多元、科学精神缺失以及理想信念弱化等现实问题，推动学校思想理论教育工作创新，以增强其吸引力、感染力和说服力，已成为一个函需解答的重大课题。转贴于 然而，《大爱精神与大学文化建设》一书对于大爱精神、大学文化等基本范畴的研究，既涉及到了党和国家领导人的马克思主义理论教育思想，又囊括了对新中国成立以来我们进行思想理论教育实践的历史经验教训的总结与反思，此外，还包含着对当前如何开展思想理论教育的有益启迪，并系统回答了在面对社会转型期中价值更新对高等教育形成影响和冲击的复杂形势下，如何充分弘扬大爱精神，进行社会主义大学大爱文化建设，进而开创新时期思想理论教育新局面的重大问题。尤其需要指出的是，该书在把大爱视为大学教育的本质，把大爱精神看做大学精神和大学文化的本质特征的基础上，实现了马克思主义的人本教育观同大学教育的特殊性的紧密结合，把落实党的教育方针同弘扬大爱精神的大学文化建设结合起来，同弘扬大爱精神的高校思想理论教育工作结合起来，进而使得大爱精神成为大学文化和大学教育的理论标志。因此，可以说，研究大爱精神和大学大爱文化建设是一个综合的基础性研究工作，它能够从以上所述的几个方面充实和完善当前的马克思主义思想理论教育研究体系，为实现思想理论教育工作的科学化、规范化和合理化提供一条健康的发展轨道，不断增强思想理论教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。
第三，《大爱精神与大学文化建设》一书中对社会主义大爱精神的研究，带动了马克思主义同哲学、教育学、心理学、社会学以及其他学科的交叉研究，既为社会主义大爱精神研究本身的深化注人了新的动力和理念，同时又进一步推动了马克思主义理论的民族化、大众化和时代化。
【关键词】高职院校；大学生；爱国主义教育；现状问题；有效途径
文章编号:ISSN1006―656X(2013)06 -0165-02
所谓“爱国主义教育，就是指一定社会的教育者，通过一定的教育内容、方法和手段，对受教育者施加有目的的爱国主义思想影响，培养人们的爱国情感，增强人们的爱国意识，引导人们开展爱国行动的一种实践活动”[1]简而言之，爱国主义教育就是培养爱国情感，增强爱国意识，引导爱国行为的教育。爱国主义教育是社会主义精神文明建设的重要内容，也是大学思想政治教育的关键内容。
而大学生爱国主义教育主要对象是能够自我教育、自我管理、自我服务的大学生，现在主要以90后为主。2004年党中央、国务院颁发了《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，明确指出“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。”[2]相对于其他对象而言，大学生具有独立性强，主观能动性强以及比较有主见的特点，故大学生爱国主义教育主要是指结合时代特征，高等学校教育者根据大学生本身思想和行为的特点，通过理论教学和现场实践相结合的方式，“激发大学生的爱国情感、培养大学生的爱国主义思想意识和引导大学生的爱国行为”[3]。如何在高职院校中针对相对于本科类院校素质较低的大学生进行爱国主义教育是值得深刻思考的问题。
一、高职院校大学生爱国主义教育的重要性
同志指出:“全国广大青年一定要深刻了解近代以来中国人民和中华民族不懈奋斗的光荣历史和伟大历程，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，坚定理想信念，增长知识本领，锤炼品德意志，矢志奋斗拼搏，在人生的广阔舞台上充分发挥聪明才智、尽情展现人生价值，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。”[4]从胡主席的讲话中可以领会到大学生爱国主义教育的重要性。大学生爱国主义教育尤其是高职院校的大学生爱国主义教育，有利于帮助在校大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，有利于帮助大学生树立热爱祖国、关心祖国、为祖国发展做贡献的意识，有利于增强大学生的团结凝聚力和民族自尊心，有利于把大学生培养成为社会所需要的“四有”青年。针对高职院校的大学生，生活比较懒散，缺少艰苦奋斗的意识，缺乏社会责任感，思想上的不够重视，素质有待于提高等特点，高职院校大学生爱国主义教育作为思想政治教育的重要内容之一，通过理论教学和实践教育，对于帮助高职院校的大学生成长成才，增强爱国意识，提高大学生自身素质具有非常重要的现实意义。
二 、高职院校大学生爱国主义教育现状问题
随着经济的迅速发展，时代的快速进步，高职院校大学生爱国主义教育通过课堂教学，课外实践等方式取得了一定的成果的，大部分的大学生有强烈的爱国热情，有一定的民族自尊心，平时积极关注时事热点，对中国的繁荣和发展持有积极向上的观念，但是在实际教育的过程中也反映出不少的问题，主要总结如下：
（一）经济全球化影响，爱国主义意识逐渐淡薄
随着经济全球化的发展，世界科技发展更加迅速，同时政治、文化等方面也朝着全球化的方向发展。一方面，经济全球化给大学生爱国主义教育积累了一定的物质基础，让广大大学生有更充分的资源和更多的途径进行爱国主义学习；另一方面，西方各种消极的文化和思想涌入中国，侵蚀着广大大学生的思想。尤其是“地球村”概念的提出，貌似看起来是全球一体化思想的延伸，实质上是通过概念的宣传来进行文化的渗透，逐步淡化国家和民族的意识，更强调资本主义的价值观和生活方式，这些思想极大地影响了高职院校大学生的世界观和价值观，让他们更多的认为自己是应该爱世界，而不是热爱自己亲爱的祖国，更有一些大学生热衷于西方国家文化，而忽视中国传统优良文化的学习和传承，这些都淡薄了大学生的爱国主义意识，极大地冲击了当代大学生的爱国主义情感。
（二）新媒体技术影响，爱国主义教育难度增大
随着网络技术的进一步发展，现在网络信息非常丰富，尤其是除了网络之外其他新媒体的出现给信息传递带来了一定快捷和时效，但在传递信息的过程中难免有一些消极的、反动的、不良的信息传递其中。针对这些消极信息，高职院校的大学生由于本身阅历尚浅，没有实际的社会实践经验，难以辨别其中的真伪，故很容易受到新媒体环境中西方殖民文化的冲击，缺乏民族自信，部分学生开始质疑国家和社会，甚至开始动摇对党和国家的信任，对爱国主义教育产生了一定的冲击。除此之外，新媒体技术打破了原有的爱国主义教育模式，原来的教育是一对多的方式，教育者有很大的主导权，可以向受教育者传递认为比较有用的信息，而新媒体技术拓展了教育的平台，打破了单项传输的方式，而形成了多对多的教育方式，这使得高职院校大学生有很大的自，可以根据自己的意愿来选择和获取信息。但同时信息的高度共享导致了更多的人关注的是者而不是国家和民族本身，这在一定程度上减弱了对国家和民族的认同，这也给爱国主义教育带来了一定的难度。
（三）学校环境和自身因素影响，爱国主义教育方式待于改善
高职院校大学生爱国主义教育主要依托大学生思想政治教育课堂进行教学，教学方式比较单一，主要属于理论教学，没有实质性的实践教学，这样的教育方法容易出现脱离实际的弊病。同时，高职院校爱国主义教育队伍建设力度不够，缺乏培训和提升的机会，导致队伍的专业化程度不高，爱国主义的教育方法途径比较窄。另外，高职院校的大学生整体文化基础比较薄弱，文化素质比较低，平时生活散漫，学习不求甚解，没有好的学习态度和方法，更没有主动学习的意识，很多专业则定向选择的来自己未来的职业发展道路，故很容易忽视非专业课程的学习，由此导致了高职院校大学生爱国主义教育氛围不够浓厚，爱国主义教育很多流于形式，因此高职院校大学生爱国主义教育方式有待于变化和改善。
三、高职院校大学生爱国主义教育的有效途径
（一）利用资源，拓宽爱国主义教育渠道
努力探索“红色资源”，积极开拓爱国主义教育的渠道。积极寻找身边丰富的红色资源，如纪念馆、文化遗迹、遗物遗址、书籍刊物等，通过实地的参观和学习，形成视觉上的感悟与体会，同时利用“红色资源”走出校园，走进历史，从历史中去学会感悟和体验，充分激发高职院校大学生的爱国主义热情，提升爱国主义理性认识。同时积极建立长期的爱国主义教育基地，通过长期的学习和思考，使大学生得到思想上更深一层的认知和了解，而不仅仅是流于形式，完成任务，需要是实实在在地学习和思考。只有把历史学深入了，才能理论联系实际运用到实际生活中去，才能将爱国主义教育进一步提升和传承。
（二）巩固制度，加强爱国主义队伍建设
爱国主义队伍是进行爱国主义建设的主力。加强爱国主义队伍建设需要从制度入手，加强专职教师和管理人员的选拔和任用机制，需要有一定的理论水平，又需要有强烈的责任心和使命感，能够爱国爱党，教书育人，乐于奉献，求真务实，又能够积极进取，以德服人。另外，加强队伍的培训学习机制，积极鼓励专职老师外出学习培训，学习新的理论知识，提升专业技能，不断探索新方法，寻求新途径，创新新理论。除此之外，还要加强爱国主义队伍的激励机制，提升待遇和提供职称评审的合理考核制度，提供晋升机会，积极发挥他们的主观能动性，将理论和实际相结合，以有效提高高职院校大学生爱国主义教育。
（三）开展活动，发挥爱国主义教育组织的作用
针对高职院校大学生学习热情不高，但是对于感兴趣的事物有热情去学习的特点，大学应该借助爱国主义教育组织的力量，如党团组织、思想积极进步的社团等，多开展些有针对性的活动，比如可以发挥个人特长、专业特色，开展一些歌手大赛、舞蹈大赛等文艺类活动、校运动会或趣味运动等体育竞技类活动，文明礼仪、英语口语大赛、插花比赛等专业技能大赛；也可以体现团队的力量，搞一些活动体现学生的团队意识、集体意识和奉献意识，比如开展班歌比赛，寝室美化大赛、志愿者服务活动等；也可以通过一些有纪念意义的节日开展重大活动，比如清明烈士园扫墓活动，纪念五四的晚会、雅安地震募捐祈福活动、“庆祝国庆”征文活动等。通过活动的开展，激发大学生的爱国主义热情，在活动中让他们体验到国家的责任感和使命感，构建社会主义共同理想，达到爱国主义教育的效果。
（四）依托网络，构建爱国主义教育的平台
通过网络平台，根据高职学生喜欢上网浏览信息自主选择学习的特点，积极拓展网络平台，可以开设“红色网站”积极宣传爱国主义的思想和中国特色社会主义理论，将一些时事热点和社会关注的问题及时报道，让学生自主学习爱国主义内容；也可以开设网络课堂，通过一些名师的爱国主义讲堂，吸引更多的学生免费学习爱国主义内容，激发学习热情；更可以通过其他的新媒体技术，比如关于爱国主义的博客、论坛、微博、微信、QQ等，进行自由谈论，在相互的讨论中真正认识到爱国主义的内涵，培养爱国主义的情感。
参考文献：
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关键词 大学生 思想政治教育 大爱精神 生命关怀
中图分类号：G640 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.06.003
当代大学生是祖国的未来，是整个社会最富朝气、最富活力、最富创造力的青年主力军。但近年来，大学生漠视生命、否定生命现象屡屡发生，究其根本原因是对生命关怀意识的缺失，生命关怀教育薄弱所导致，生命关怀教育的必要性和紧迫性已日渐显露。党的十八届三中全会对深化我国高等教育改革提出了明确要求：要深化教育领域综合改革。构建大爱精神视阈下的大学生生命关怀教育，是新形势下大学生思想政治教育的一种思维进路，也是加强和改进当前大学生生命关怀教育的一种理论探索。
1 大学生生命关怀缺失的表现
近年来，大学生轻视生命、伤害生命及浪费生命的现象已屡见不鲜，这些现象的发生方式尽管不同，但极其相似的一点是：对生命的关怀意识薄弱，其现实表现要分为三类：
一是，对自身生命缺乏关怀意识，出现了“漠视生命”、“否定生命”的现象。据大规模自杀调查结果公布，自杀死亡占全部死亡人数的3.6%，在15～34岁人群的死亡原因中，自杀是第一原因。二是，部分大学生不仅漠视自己的生命，也不珍惜他人的生命，更不会去关怀发生在他人身上的痛苦，出现了暴虐生命、游戏生命的现象。“据有关统计资料表明，我国高校学生违法犯罪的，占在校生总数的1.26%”，如2011年3月23日，西安音乐学院钢琴系大三学生药家鑫交通肇事后行凶杀人案件；2013年4月，年仅25岁的复旦研究生黄洋遭室友投毒身亡等，像这样的案例不胜枚举。大学校园中各种生命暴力行为，其背后都昭示着当事人个性心理的扭曲畸变及关爱生命的法制意识缺乏。三是，部分女大学生自身安全防范意识薄弱，进而出现多起女大学生失联、囚禁、遇害案件。例如：2014年8月9日，20岁的女大学生高渝在重庆“搭错车”不幸遇害。大学校园外的种种大学生遇害案件表明，部分大学生的沟通能力、判断能力、防范意识、自救能力过于薄弱，大学生生命安全防范教育亟待加强。
2 大学生生命关怀缺失的原因分析
一是，西方文化思潮影响大学生生命价值观确立。随着对外开放的不断深入，西方各种文化思潮对当代大学生的影响越来越大，一些大学生不加批判地吸收西方文化思潮中的观点，媒体网络报道对漠视生命和暴虐生命的猎奇性、夸张性报道遮蔽生命最基本的道德底线，加之社会上盲目求财、金钱至上的人越来越多，富二代、官二代等炫富攀比现象日益突显，导致部分大学生三观颠覆，道德失范现象严重，失去了对生命最基本的敬畏和关爱。
二是，学校和家庭教育生命关怀教育薄弱，部分高校的教育目的过分功利化。大学教育过分注重功利目的，把人的发展等同于经济的发展，认为市场经济的发展需要什么，社会主义道德体系就讲什么，道德教育就是为市场经济服务，忽视了“关怀”与“爱”的精神追求与人本价值。当代大学生绝大部分是独生子女，他们的父母，祖父母，往往对其过分溺爱，养成其自以为是的性格。加之多数家长只注重物质上透支付出，精神上忽视关爱，没有意识到自身的真正想法与需求，没有平等的对话与关爱家庭教育，压迫式、命令式、批评式、包办式的教育与成长环境，造成性格孤僻，不善交往，缺乏社会安全防范意识和是非判断能力，甚至人格扭曲，厌世厌学情绪严重，没有良好的心理调解方式和疏通渠道，导致部分大学生漠视生命、否定生命。
三是，大学生自身践履能力不足。大学生心理正处于特定的心理时期，对思想政治教育的灌输式的教育方法有一定程度的逆反心理。心理逆反作用导致大学生对待领导、老师、父母长辈的劝导漠视和抵触，思想上容易走极端，行为上自我放纵，情感往往大于理智，对那些没有很好适应心理转变、没有明确进入社会角色的大学生来说，生命责任意识也就成了虚无飘渺的抽象概念与说教，他们无法正确认识到社会赋予自身的历史使命，缺乏对自身和他人生命关怀的强大动力。
3 大爱精神视阈下大学生生命关怀教育的理论内涵
马克思和恩格斯曾指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”①十报告中指出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导”从“爱”和“文化”两个方面理解，“人文关怀”也包含了“爱”，这种“爱”是人所具有的一种主动力量，是对他人主动的渗透，它包括给予、关怀、责任感、尊重和理解等，立足于平等的人文关怀，把满足社会的需要与个人的需要统一起来，这与社会主义“大爱精神”的精神实质是一致的，“因为一切大爱都是自觉自愿的发自内心的爱，完全是依靠爱人者的内心信念和主动精神转化为行动。”②在同北京师范大学师生代表座谈时的讲话指出：“教育是一门‘仁而爱人’的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。”“好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱，通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离，滋润学生的心田，使自己成为学生的好朋友和贴心人。”③大爱精神视阈下的大学生生命关怀教育就是以社会主义核心价值体系为引领，以爱心、责任培育为核心，引导大学生关注自身生命状况和生命意义，珍爱生命，关心自我和他人，关心自然与社会，不断促进人的全面发展的一种人文关怀方式。
4 大爱精神视阈下大学生生命关怀教育的实践路径
4.1 渗透与单一课程相结合，将大爱生命关怀融入思想政治教育课
以大爱生命关怀为切入点，将单一课程和渗透课程相结合，把大爱生命关怀融入思想政治课，发挥思想政治教育课主渠道作用，让“大爱生命关怀”成为大学生思想道德教育的核心内容之一。一方面在“思想道德修养与法律基础”课程教学中，增加大爱生命关怀的内容，从大爱生命关怀的真实事例入手，让受教育者了解如何去发现生活世界中的“真”、“善”、“美”，教育者要避免单纯地去教会受教育者多少知识和本领，要从教条灌输到生命叙事的转变，要用深入浅出的方式使受教育者了解生命的诞生、发展、衰老、死亡等自然规律，逐渐让他们学会在内心中树立生命神圣的信念，尊重、理解、关爱一切生命，并且充分发挥主体内在的大爱关怀意识，对自我生命和他者生命保持敬畏。
另一方面，在“马克思主义基本原理概论”、“思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“中国近现代史纲要”三门课程的完备理论课程系统等课程的学习中融入大爱生命关怀，教育学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点理解人的生命，深化对生命的理解，把传统的思想政治教育理论与其他学科结合起来，侧重于从伦理学、社会学、心理学等渗透课程开展教育，开设大爱生命教育选修课，将生命科学、生理科学、神经科学、社会学、哲学相关知识相结合，从而传授给受教育者实用的心理知识、正确的伦理规范、日常生活的交往技巧、灵活应变的挫折策略等，培养学生的抗挫折能力，增强心理承受能力，树立自信、自强、自爱的精神，培养健康积极的生活观，加强生命关爱教育，学会调动大爱生命关怀去克服生命中的消极因素，最终使受教育者自觉提升对生命意义和价值的认识。
4.2 设立大爱生命关怀核心机构
以大爱生命关怀为引导，设立大爱生命关怀的核心机构，营造大学生关爱生命的氛围。大爱生命关怀的核心机构主要包括大爱精神理论研究中心和大爱关怀工作室。
第一，在高校设立大爱精神理论研究中心，积极开展大爱精神中生命关怀的课题研究，中心开展大爱生命教育应以研究理论成果指导教学实践，不断创新探索生命教育的理论方法，狠抓科研，以科研促教学，各高校以大爱精神理论研究中心为依托，针对大学生的实际情况定期举办研讨会、交流会，以便各校之间互通情报，取长补短，共同提高。
第二，在高校内二级学院设立大爱关怀工作室。一方面，大爱关怀工作室的服务对象应为各个学院全体大学生，转变以往心理咨询室被动地接受咨询的方式，采取主动的对话关爱、个案商谈、电话和网络访谈、微博互动等方式与大学生进行沟通。沟通内容应主要包括：大学生的学习和生活适应、人生发展规划、人际困难疏导、情感冲突调适、贫困大学生的人生发展指导、人生顺境与逆境的应对、人生价值的科学选择、大学生道德选择问题等，把灌输与渗透结合起来，把课后的隐性教育与课堂上的显性教育结合起来，以大爱师友般的爱心和责任感帮助学生进行理性引导，以细致入微的思想与心理疏导方式走进学生的心灵，以润物细无声的大爱精神实现社会主义主流思想道德的渗透与内化。
另一方面，在学生思想工作中筛选出的确存在心理困惑和精神压力的大学生，建立个别关爱档案，进行长期持续的关怀和引导，并与现有的大学生心理咨询中心相结合，循序渐进地疏导和化解大学生的“问题”，既能充分发挥大爱工作室的校园“缓冲器”和“减压阀”的作用，又能促进大学生从内心自觉认识到自身的心理问题，更加易于接受专业的心理咨询与指导，从而扭转大学生谈“心理问题”色变的现实窘境。
4.3 构建“三位一体”大爱生命关怀
以教师大爱生命关怀为切入点，设立大爱素质导师制度，构建“辅导员+心理咨询师+素质拓展师”三位一体生命关怀模式，加强心理关怀，思想关怀，身体关怀，帮助大学生心理自我调节，思想自我调节、身体自我调节。
关键词：大学生 爱国主义 途径
中图分类号： G645 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2014）9-0085-02
爱国主义是民族文化中一直保留的优秀传统，对大学生开展爱国主义教育是高校德育工作的主要内容。在校的大学生除了具备良好的专业知识以外，高尚的爱国情操也是必备的基本素质。当代大学生思维灵活，对新事物接受能力强，他们思想状况的主流是积极、健康、向上的。但不可否认，随着国际国内形势的深刻变化，受西方文化思想的渗透和攻击，一些院校大学生不同程度上存在着理想信念模糊、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、心理素质欠佳等问题。主要表现在：集体主义观念弱化； 诚实守信意识淡薄；心理健康问题突出；网络成癔综合症严重。研究探讨新时期爱国主义教育特点和有效途径，有助于我们对大学生进行爱同主义教育，有助于大学生真正牢固地树立爱国之心报国之志。爱国主义教育，不能搞形式主义，必须从时代要求和学生思想实际发，强调针对性，注重实效性，并在教育手段上采取更加灵活多样的形式。据有关文献显示，有29.1%的同学认为从“高校思想政治理论课和德育基地”得到爱国主义教育；26.3%的同学认为“社会”中得到了爱国主义教育；31.1%的同学认为受到的爱国主义教育主要从互联网和报纸电视等新闻媒体中获得；而有13.5%的同学认为从“其他”途径得到了爱国主义教育。教育者应通过多渠道、系统立体的教育途径，扎扎实实地开展对大学生的爱国主义教育，力争做出实际成效。
1 通过课堂结合专业知识进行爱国主义教育
马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系赋予爱国主义丰富科学的内涵，要培养当代大学生的爱国情感，增强当代大学生的爱国意识，就应该把与时俱进的马克思主义爱国理论贯穿到高校思想政治理论课的教材、教学和教育中，正如我们现在努力让十精神“进教材、进课堂、进头脑”，使大学生真正理解、相信、掌握和运用科学的爱国主义理论，并以此武装头脑，指导行为，即内化于心、外践于行，从而达到爱国主义教育的目的。高校的思想政治理论课是向大学生宣传马克思主义科学理论的主阵地。除了最基本的“两课”教育外，还可以结合学生自己所学的专业，拓展爱国主义教育维度，学生在学习专业知识的时候，培养他们的爱国意识。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和民族气节方面为后人做出了榜样。文学专业的学生，在学习古代的文人墨客留下了许多文学佳作时，学生容易被这些作品感染，讲授的老师对作品中的爱国主义因子深层次挖掘，不难陶冶学生的爱国情操。旅游相关专业的学生，专业教师在讲解的时候时也可以融入爱国主义内容。就是对自己祖国的自然风貌以及自然资源的热爱，即爱祖国的自然存在物。这是爱国主义最基本、最基础的要求。历史专业学生通过对祖国悠久历史和优秀文化传统的学习培养民族自豪感和自信心及民族气节和忧患意识。
2 通过建设校园文化环境进行爱国主义熏陶
所谓校园文化，就是学校所具有特定的精神环境和文化气氛，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。校园文化是高校发展建设过程中的重要内容，也是加强和改进大学生思想政治教育的重要途径
2.1注意营造学校爱国主义教育的物质环境与精神环境
学习场所悬挂的名人格言和肖像以及校园公共场所内应当广布如国歌、国旗等国家象征物和重要人物塑像，不仅使人产生奋发向上的最佳心理状态，心旷神怡，而且还会激励学生树立远大的理想，崇尚高尚的情怀，产生向上的热情，使学生德育品质得以升华。要通过报纸、广播、电视、橱窗、板报等宣传媒体营造爱国主义氛围，要使与爱国相关的大量知识、材料、图像，体现在校园的各种宣传媒介中，从而形成浓郁的爱国主义教育氛围。
2.2组织开展丰富多彩的活动进行爱国主义教育
大学生的生理迅速成熟，逻辑思维能力的提高，自我审视与自我塑造能力增强。学生在个体思维活动中，已经不局限于大多来自师长的“经验型”归纳，而更喜欢通过亲身实践进行逻辑判断和推理。他们不喜欢说教，他们对自己的思想言行能够做出一定的判断和选择，而且能够按照一定目标通过参与各种活动来锻炼自己、丰富自己、塑造自己的现象，并努力向全面的方向发展。随着年龄的增长，学生的活动领域不断扩大，丰富而复杂的情感需要随之产生，并努力通过丰富多彩的校园文化活动得到满足和充实。因此，作为教育者，只有通过激发学生的内在需要，通过组织丰富多彩的校园文化活动，并理性地加以把握，晓之以理，动之以情，导之以行，寓教育于活动之中，才符合青年学生的心理特点，才能收到良好的教育效果。活动可以时显性的，以重大历史事件和历史人物的纪念日为契机，积极开展主题教育活动，对学生进行教育和引导，让学生去体会强烈的爱国情感和时代精神。活动也可以是隐性的，通过举办富有思想性、知识性、趣味性的讲座、演讲赛、歌咏比赛、知识竞赛、文娱表演等，帮助学生深入了解中华民族的悠久历史、灿烂文化。
3 通过社会实践活动进行爱国主义教育
节假日期间安排学生去缅怀先烈，在教育基地里，给学生讲解名人们的光荣事迹观看图片，在身临其境中传承爱国主义精神。暑期安排学生参加社会公共服务，学校提供有意义的社会实践活动，能提升学生的沟通协调能力，磨练吃苦耐劳的品质，从中体会工作的艰辛，通过锻炼学生会更多的替他人和社会着想，增强社会责任感，对培养学生舍己为人的精神和为社会服务的意识有很好帮助。
4 通过网络进行爱国主义教育
现代科学技术日新月异，互联网这个高科技的产物既是人们非常熟悉，又是人们学习和收集信息不可缺少的重要途径之一。对于高校来讲，在网络环境下，传统的灌输教育方式已不能适应时代的要求。针对网络和爱国主义教育的特点，“爱国主义教育进网络”已成为爱国主义教育手段现代化的必然要求。
4.1主题网站建设
学校应该努力建设自己的主题网站，用社会主义思想道德武装师生头脑，把握好舆论方向，深入挖掘相关人员的专业素养，促进主题网站维护工作，引导学生关注国家大事，牢固树立爱国主义精神以及全球性的国际观念。
4.2加强论坛管理
校园论坛是高校全体师生充分发表个人意见、对某项热点问题展开激烈讨论的网络区域。学校必须贯彻落实“绿色论坛”理念，倡导用户使用文明用语，抵制不良信息。从而形成和谐的校园论坛环境，广泛分享有价值的信息，为大学生思想政治教育计划的有效实施提供辅助支持。
4.3充分利用博客圈、微信群
大学生网络思想政治教育应当充分利用博客功能，通过建立博客圈拓展高校德育工作途径，帮助大学生形成社会主义核心价值观的广泛认知，组织学生展开学习讨论，保证大学生网络思想政治教育途径始终与整个目标系统密切相关，以渗透式教学的形式真正在实践环节中将创新理念充分运用，使之更好地指导行动，促进大学生网络思想政治教育目标的有效实现。
5 进行心理指导，疏导心理问题
在拓展大学生爱国主义教育途径过程中必须为学生配备专业的心理指导教师，重视学生在使用学习生活过程中遇到的心理问题，帮助他们形成独立分析问题的能力，及时对学生的困惑给予正确解答，建立良好的人际关系，鼓励他们积极参与集体活动，从最专业的角度帮助学生培养良好的自控能力，勇于承担责任，乐观面对世界。辅导员及时发现学生群体中的心理问题及时予以解决。
总之，爱国主义是中华民族的光荣传统，在经济全球化背景之下，在我国改革开放和社会主义现代化建设的今天，爱国主义的内涵更加丰富，对当代大学生提出了更高的要求，对爱国主义的教育途径也提出了更大的挑战。大学生应该努力学好科学文化知识，积极参加社会活动，自觉担当起实现中国梦的历史任务，立报国之志、增建国之才、践爱国之行，为国家、民族和人民作出应有的贡献。
参考文献：
[1]廖运华.关于当前高校爱国主义教育途径问题的探讨[J].衡阳医学院学报，2000，（4）.
关键词：爱国主义教育，主渠道，社会实践
当代大学生是未来中国的中流砥柱，他们的思想素质直接影响到未来中国的素质，培养他们的爱国主义精神，提高他们的爱国主义觉悟，是建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的一项重要任务。它关系着四化建设的成败和祖国的兴衰。在实际教学中，我发现爱国主义教育不仅是讲好理论知识，还要采取多种途径加强对大学生的爱国主义教育。
一、当代大学生爱国主义精神现状
1.改革开放与市场经济使得爱国主义精神受到一定冲击
自改革开放以来，我国在经济发展方面取得了巨大的成就，但文化建设远远落后于经济发展，同时受市场经济的负面影响，在部分大学生中滋长了拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，他们过多考虑个人利益，社会责任感淡化，以个人为中心，唯利是图；国家观念和公民意识淡化，历史虚无，民族虚无，为谋取个人利益不顾一切。这些都使得大学生爱国主义精神受到了一定的挑战和冲击。
2.经济全球化和网络信息化弱化了爱国主义精神
经济全球化和网络信息化发展为文化传播提供了便捷的载体和渠道，促进了世界各国文化的交流，也使得各种不同的意识形态产生激烈碰撞，西方的个人主义价值观在一定程度上冲击了我国的集体价值观和国家本位的价值观。某些西方国家试图把自身的价值观强加给我国，并通过各种文化交流渠道向我国传播落后的、腐朽的政治思想、价值观念和堕落的生活方式。这都在一定程度上影响了大学生，使其对本国文化和生活方式的认同度下降，爱国主义感情弱化，爱国主义意识淡化。
二、大学生爱国主义教育重要性
1.新时期的迫切需要
党的十六大提出全面建设小康社会的奋斗目标，十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会。目前我国仍处于社会主义初级阶段，要达到小康社会，构建社会主义和谐社会，需要全社会形成万众一心、众志成城的凝聚力，需要全国各族人民进行长期的艰苦奋斗。免费论文参考网。加强爱国主义教育，弘扬民族精神，使全体人民始终保持与时俱进、自强不息、开拓创新的精神状态，推动社会主义事业不断向前。社会主义的本质要求大力发展社会主义文化、建设社会主义精神文明，爱国主义精神既是建设小康社会的精神支持，同时也是构建和谐社会的基本要求。
2. 大学生发展成长的必然要求
大学生是祖国的未来，也是爱国主义教育的重点。加强爱国主义教育，培养爱国主义精神有助于大学生牢固树立正确的世界观、人生观、价值观；有助于弘扬和培育大学生的民族精神，增强他们的民族自尊心、自信心和自豪感；有助于大学生提高自身的爱国主义觉悟，校正可能产生的思维偏差和不良行为，逐步成长为投身社会主义现代化建设的合格人才。免费论文参考网。
三、大学生爱国主义教育的有效途径
《爱国主义教育实施纲要》指出：“在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民，自力更生，艰苦创业，为中华民族的振兴而奋斗，具有十分重要的现实意义。爱国主义教育是全民教育，重点是广大青少年。”激发大学生的爱国热情，让情感上升为信念，帮助他们树立献身祖国的使命感和责任感，把理想化为行动，必须采取一些措施、寻求新的途径和方法。
1. 充分发挥课堂教学的主渠道作用。培养大学生爱国主义思想，高校是对大学生进行爱国主义教育的主阵地，课堂教学是主渠道。确切地讲，是指以教学计划为保证、以公共必修课的形式出现的马克思主义理论课和思想品德课等有关课程的常规课堂教学活动。课堂教学进行爱国主义教育的目的性、计划性和针对性是非常明显的。它规定了教学的内容、时数，对学生进行考评的方法，使爱国主义教育正规化、制度化。教师对教材的内容，教育方法进行研究，结合国内国际的最新形势与政策，与时俱进地进行爱国主义教育，使学生轻松而又愉快地受到爱国主义的教育和洗礼。
此外，对学生进行爱国主义教育不仅是思想政治课教师的责任，也是其他课程教师的职责。每门课实际上都不同程度含有爱国主义教育的内容，教师应下功夫去深入挖掘，而又在课堂上不失时机地对学生反复进行爱国主义教育。比如通过中国近现代史教育和基本国情教育，增强学生的忧患意识，增强学生保卫祖国和建设祖国的责任感和使命感。在一些理工科的课程教学中，教师可结合本专业的发展历史与成就、著名人物的爱国事例，对学生进行爱国主义教育。免费论文参考网。
2.培养大学生爱国主义思想，还需要以专题讲座和看教学片作为辅助手段。具体而言，内容可以是有关法律方面的，例如，《国防教育法》、《反分裂国家法》、《中华人民共和国国旗法》、《中华人民共和国国徽法》；有关地理方面的，例如《话说长江》、《中国的河流和湖泊》；有关历史方面的，例如《火烧圆明园》、《南京大屠杀》、《大国的崛起》；有关文化方面的，如《中国文化讲座》、《国宝档案》。这样就可以有效地挖掘和利用到尽可能多的爱国主义教育的资源培养大学生们爱国主义的思想和认识。
3.利用假期广泛组织大学生开展社会实践活动，在活动中突出爱国主义教育的主线。首先，要针对学生深层次的思想认识问题，在实践中对学生进行坚持社会主义和坚定中国共产党领导的教育；其次，针对部分学生对社会缺乏责任感的不足，在实践中引导学生深入了解国情、乡情和民情，找准自己在社会中的位置，增强其社会责任感和历史使命感；第三，针对学生对工人、农民缺乏感情，缺乏艰苦奋斗精神和劳动观念淡薄的现状，在实践中引导学生广泛接触工农群众，进行与工农相结合的教育。
4.利用教育或生产见习、实习和毕业设计等机会，认真组织大学生在社会岗位上感受祖国现代化建设的大好形势，通过以身作则或争先创优的现实参与活动，提高自我约束和自我教育的能力。特别是见习或实习单位良好的精神文明氛围，如机关单位的工作制度与纪律，工矿企业或街道社区的企业文化和社区文化等等，都会对学生产生积极的影响。为此，在见习、实习的选点上要注意先进性、典型性，在管理上要严格而有序，同时对社会的负面影响要及时“消毒”和批判，帮助学生提高辨别是非的能力。
5.进行一定的国防和军事训练，增强国防观念，掌握基本的国防知识，不仅有利于强健体魄、磨炼意志，也有助于养成讲道德、守纪律的良好风尚，在思想、知识、技能和体质等各方面得到全面发展，从而有力地促进自身综合素质的提高，成为既能建设祖国、又能保卫祖国的一名真正的爱国者。在毕业生当中，还要做好一些大学毕业生参军工作，鼓励、支持和帮助大学生毕业参军，投身到祖国的国防建设大业中。
参考文献：
[1]中共中央宣传部.爱国主义教育实施纲要[N].人民日报，1994—09—06[2].
[2]李贵峰.浅论新时期大学生爱国主义教育的主要问题及解决思路[J].中山大学研究生学刊(社会科学版)， 2006(1):155-159.
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