1、各种宣传媒体和中小学教育中忽视忧患意识教育
长期以来，我们的各种新闻媒体都在作大量的正面宣传，报喜不报忧。如：我们伟大的祖国历史悠久，文化灿烂；我国幅员辽阔，资源丰富等等。对历史上，特别是现实生活中的落后性、阴暗面、不足之处，不作报道，少作反映。各级中小学校教师在对学生进行爱国主义教育时，亦采取统一口径。如此一来，就让我们的国民特别是青年学生认为，我们的祖国什么都有，我们的祖国样样都好。我认为，我们的宣传媒体特别是教师在讲够我国的长处之后，要讲透我国的落后性、阴暗面和不足之处及其成因。在培养学生的民族自豪感的同时，亦培养学生的危机感，以培养健全的民族素质。
2、当前学生们对忧患意识的淡薄
在"纪念抗日战争胜利50周年"和庆祝香港回归的过程中，我发现中学生对我国近代屈辱史知之甚少。绝大多数高中生答不出日本帝国主义大规模侵华战争和全面侵华战争的时间和标志；绝大多数学生不知道中国近代史上日本帝国主义在华制造的两次血腥大屠杀的名称；绝大多数学生答不出香港地区是怎样逐步为英国侵占的过程。这充分说明我们中小学教育中忽视或轻视危机感教育的现实。对此，我们要有清楚的认识和反思。
3、当前的国际形势需要我们加强对学生的忧患意识教育。
当今的国际形势风云变幻，日本右翼势力的嚣张，日美联合防御体系的建立，东盟国家的疯狂扩军备战，南亚的军备竞赛，越发要使我们的国民尤其是青年学生认识到危机的严重，责任的重大，以便更加激发学生学习知识的积极性。
4、忧患意识教育也是历史学科的特点决定的。
历史学科中，对学生进行忧患意识教育的内容既十分丰富又具体生动，具有其他学科无法取代的特征。
鉴于上述四个原因，学校教育别是历史学科中加强对学生的忧患意识教育，已刻不容缓。
二、忧患意识教育的途径
1、历史课堂教学是对学生进行忧患意识教育的主渠道。
（1）在讲中国古代科技文化史时，教师首先可以尽量向学生介绍我国古代文化的辉煌成就及其在世界上的领先地位，正如李约瑟博士所说的那样："中国在3世纪到13世纪之间保持了一个西方所望尘莫及的科学知识水平。"使学生树立中华民族的民族自豪感。然后向学生讲透文化史中存在的问题及其原因。例1：我们祖先发明了指南针，西方国家学会了这一技术后，就将之用作新航路探索，而我们却把它用来看风水；我们祖先发明了火药，西方人学会这一技术后，将之用作开发矿山或制作枪炮进行殖民侵略，而我们却把它做成炮仗用来敬神。这说明什么问题呢？说明科学技术能否发挥其应有的作用关键取决于社会环境。例2：我国的古代文化是一种无名文化，许多科技文化成果都冠以神农氏、黄帝、孔子的威名，而实际发明人或作者是谁？不得而知。这种无名文化，使当事人既得不到物质上的实惠，又得不到精神上的鼓励，这就激发不了人们的创造欲和成就感，其消极面一直影响到今天。
（2）在讲中国资本主义萌芽的产生时，教师可以肯定中国资本主义萌芽与欧洲资本主义萌芽产生于同一时代，并不晚于西方。然后问学生，为什么西方的资本主义萌芽会发展成为资本主义的参天大树呢？而东方的中国却始终没有进入资本主义社会而落伍于世界时代潮流呢？通过学习，使学生认识到：第一，要使资本主义发展起来，就必须要打倒封建专制政体，使上层建筑与经济基础相适应；第二，要使资本主义得到发展，必须改变人们"以末求富以本守富"的陈腐观念，要把经营工商业赚来的金钱用于扩大再生产，而不是用来买田置地；第三，要使资本主义得到发展，必须实行对外开放政策，只有实行对外开放政策才能互通有无，只有对外开放才能扩大海外市场，只有实行对外开放才能保护民族工商业的发展；第四，要使资本主义得到发展，就必须与世界各国尤其是先进国家发展经济文化交流，引进人家的先进技术和经营管理方法。
（3）在讲到我国的传统文化儒家思想时，教师先可以肯定自从董忡舒提出"罢黜百家，独尊儒术"之后，儒家思想一直成为我国二千多年来封建社会的正统思想，这对维护祖国统一大业曾起过非常积极的作用。然后又要指出这种文化专制主义思想又箝制了人们的思想，摧残了文化。其次是讲到近现代我们对儒家思想的批判和冲击，教材从正统立场出发，集中力量歌颂经过新文化运动、的冲击，儒家思想受到了严重地动摇，这对解放人们的思想起了很大的作用。但很少讲到这些冲击对我们教育带来的消极影响。我们历史教师有责任向学生说明，这些运动对传统思想采取了全盘否定的态度，特别是""对传统思想进行了较为彻底的扫荡。这是极端错误的。因为，这样做把儒家思想中的精华，中华民族的传统美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也扫荡殆尽。那么，我们到底要把我们的少年儿童培养成为怎样的人呢？！因此当前重提对学生进行养成教育，是何等的及时！是多么的重要！！
（4）在讲到近现代世界三次科技革命时，教材用较多的事实论述了三次科技革命极大地促进了社会生产力的提高，说明科学技术是第一生产力的道理。与此同时，教师应该向学生讲清，第一次、第二次科技革命，中华民族都错过了，而自第二次世界大战后出现的第三次科技革命今天还在，这对我们来说既是一次机遇又是一次挑战。如果我们再错过这次机会，那么，中华民族与西方发达国家的距离将越加拉大，中华民族将不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育学生趁青春年少为中华之崛起而读书。
2、召开专题讨论会也是对学生进行忧患意识教育的重要途径如：当我讲到鸦片战争的教训时，让学生专门召开一个讨论会，为什么说"落后就要挨打？"先让学生各抒己见，再由教师归纳，指出：第一，落后要成为挨打对象，第二，落后事实上就抵御不了外来入侵者。通过讨论，使学生真正理解"落后就要挨打"的道理。从而激发为中华民族的自强、繁荣、而努力学习的自觉性。
3、举办专题报告会、黑板报、橱窗展，也是对学生进行忧患意识教育的重要阵地。
4、举办相关的知识竞赛也不失为是对学生进行忧患意识教育的一种途径。
三、对学生进行忧患意识教育应注意的问题
1、忧患意识教育要常抓不懈，不能搞过场，不能搞形式主义。
2、忧患意识教育要适应学生的身心特点，对小学生、初中生、高中生采取不同的深度，进行循序渐进的教育。
3、忧患意识教育要从具体的史实出发，不能作空洞的说教。
就创新精神和创新能力而言，我认为创新精神的培养在中学教学中更为重要。"一个人的创造力究竟能被开发到什么程度，能否为社会做出创造性的贡献，在很大程度上取决于有没有创新精神。创新精神是创造力发展的灵魂和动力，培养创新精神乃是开发创造力最重要的和最有效的措施。"①
那么，中学历史教学中如何培养学生的创新精神？根据审美教育的特点和创新精神的本质属性，我认为审美教育是历史教学中培养学生创新精神的重要途径。
一、审美教育是培养学生创新精神的重要途径
1、这是由"创新精神"的本质属性所决定的。
创新精神也叫创新态度，是一个人对于创造活动所具有的比较稳定的积极的心理倾向，从心理成分方面说，创新精神是由认知、情感、行为意向三种成分构成的。认知成分是指创造者对创造活动的意义的了解和评价，情感成分是指对创造活动的喜恶等体验，行为意向是指对创造活动的反应倾向。这三种成分互相促进，互相制约，构成一个统一的整体--创新精神。②也就是说，构成创新精神的三种心理成分决定着一个人想不想去创新，有没有创新的愿望和动机，是不是对创新抱有极大的热情和兴趣，能不能有效地自我控制，以坚韧不拔的毅力和不畏艰难、锲而不舍的精神去积极地进行创新。这就必须从创新精神的心理成分出发，从审美教育入手
。俄国著名教育学家苏霍姆林斯基说过："我一千次相信：没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力的发展。富有诗意的创造开始于美的幻想，美使知觉更加敏锐，唤醒创造性的思维。"③审美教育就是以美感人，以情动人，就是用具体的、鲜明的美的形象去感染学生，以真情实感去打动学生，使他们积极地去行动，而赋予创新精神的美的形象，就更能感染学生，去培养他们创新意识、激发他们创新的热情、磨砺他们的创新意志。
2、这也是由审美教育和历史学科的特点所决定的。
教育学认为，无论自然形态的审美对象，还是社会形态的审美对象，它们都具有形象性和感染性的特点。审美教育就是通过美的具体、鲜明的形象来感染人；审美教育也是通过美的事物来影响人们的心理活动，从而使人们心理上产生感受，情感上产生共鸣。审美教育的特点就是以美感人，以情动人，并激励人们去行动。
中学历史教材中蕴藏着极其丰富的审美教育的因素。历史是人类生活和斗争的记录，历史为我们提供了丰富的物质文明和精神文明的瑰宝，若"汉魏之文苑、晋之清淡、南北朝以后之书画与雕刻、唐之诗、五代以后之词，元以后之小说与剧本，以及历代著名之建筑与各种美术工艺品，历史学上各时代伟大与都雅之人物、事迹，无不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，历史教材本身就是一座美育的大宝库。而其中更不泛富有创新精神的审美因素，这些具体的、鲜明的美的形象一旦在教学过程中应用、体现，就必然会充分影响学生的心理因素，有效地培养学生的创新精神。正如段继杨先生所说："为了培养学生的创新精神，加强美育是理所当然的。"⑤
二、历史教学中的审美教育对培养学生的创新能力的现实作用
1、培养学生的创新意识
创新意识，就是求佳意识。这种意识表现为好奇性，想象性，敢于冒险，敢于向困难和权威挑战等心理倾向。具有这种意识的人从不满足于已知，乐于、敢于探索未知，以求得最佳。苏霍姆林斯基说："将劳动人民的强大创造精神及其对于生活、理想和追求的种种观念渗进儿童的心灵和智慧，在他们的心灵中，就会激发出为人类的创造精神、思维和技巧而骄傲的情感。"⑥历史教材中具有创新意识的美的形象极其丰富：从哥白尼"日心说"的提
出，到哥伦布的"新大陆"发现；从瓦特的改良蒸汽机到莱特兄弟的飞机；从第一次把圆周率的值推算到小数点后第七位的祖冲之，到把一年的周期精确地推算到365.2425天的郭守敬；从万里长城到古代埃及的金字塔；从云冈、龙门石窟的大佛到希腊的雅典卫城；……这些都是人们在推动社会发展中美的创造的历程。这些具有创新意识的美的形象，怎能不深深地打动学生，形成强烈的创新意识。
2、激发学生的创新热情
创新热情是随着创造者对创造目标及其意义的认识而产生的一种积极的情绪体验。创造热情是创造的动力，它一旦与创新意识结合，就会形成稳定的创造动机，从而掌握创造者的整个身心，发挥强大的动力。
要激发学生的创新热情也必须从审美教育入手。马克思说，美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量发挥作用的乐趣。"美感是一种力量，是一种追求，它推动人去创造，去克服前进道路上的任何艰难险阻。科学家、文学家、艺术家、教育家以及其他一切创造者，之所以能长期进行创造性劳动，就是因为他们体会到创造的本质是美的。"⑦李时珍为了祖国的医学事业而尝遍百草；邓稼先为"两弹"事业奋斗到最后一息；诺贝尔因实验被炸得遍体鳞伤却欢呼胜利……历史教学中，这些美的形象对激发学生的创新热情有着极其重要的作用。
3、磨砺学生的创新意志
创新意志是创造者自觉地确定创造目标，克服创造活动中的困难以实现创造目标的心理品质。
古人云："木秀于林，风必摧之；滩出于岸，水必湍之；行高于众，人必非之。"创造必然会遇到挫折和阻挠，有时还会遭到别人的嘲笑和挑剔，这就需要创新者的勇气和胆魄，需要创新者的坚强的信念和顽强意志。"任何一个人，如果缺乏勇气和胆魄，怕权威、怕困难、怕失败，那么，他的首创精神和想象力就会受到束缚，创造潜能最终也会丧失殆尽。"⑧历史教材中，从手执汉节十九年不降的苏武，到不畏权贵坚持"神灭论"的范缜；从坚持"日心说"，虽被宗教裁判所监禁七年而毫不动摇的布鲁诺，到踏遍全国各地、历尽十年艰辛，虽受腐刑而矢志不渝终成《史记》的史马迁；……这些鲜明的、具体的美的形象，对于提高学生的创新勇气，坚定学生创新信念，磨砺学生的创新意志有极大益处。诚如前苏联教育家苏霍姆林斯基所说：
优良人格的建塑和养成，是一个长期、系统的复杂工程，需要学校、家长、社会和个体的多方配合、共同努力。本文仅从中学历史教育教学这一侧面，谈点粗浅认识。
一、结合历史知识教学，加强对学生的人格熏陶
长期以来，受应试教育的影响，绝大部分历史教师未能正确处理传道、授业、解惑三者的辩证关系，教学仅仅局限于让学生接受具体知识、理解概念、掌握解题方法和步骤，以期考试得高分，却忽视了对学生人格的养成教育和建塑，因而培养出来的学生或多或少地存在着这样那样的人格缺陷，或缺乏追求进步的精神动力，或畏惧困难，或抗挫心理能力差、情绪起伏大，或自我定位太高、以自我为中心、无法与他人善处等等。这些人格缺陷直接影响着学生身心健康的发展，抑制了内在潜能的发挥，也影响了历史教育教学质量的提高。费尼克斯说过：不经学问的陶冶是不可能形成稳定健康的人格的。借助于知识的点滴积累，才能培养起稳定健康持续的人格。离开了具体的知识和环境，人格教育只能变成空洞的说教，而无法收到应有的效果。在教学过程中，要充分利用历史教材中所蕴含的丰富的人格教育素材，不断对学生进行人格熏陶和激励，潜移默化地施加影响，达到“润物细无声”的目的，推动学生建塑和完善人格。
科学的人生观、世界观、价值观是优良人格的重要特征，是推动学生发展和完善自己的精神动力。在教学中，结合“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“牺牲我一个，幸福后来人”、“为中华崛起而读书”等咏志诗句的教学，通过秦桧、慈禧太后、贝当、李完用等出卖国家民族利益而遗臭万年的知识教学，培养学生积极的人生观、世界观和价值观。学生往往崇拜名人、崇拜英雄，因而可充分发挥优秀人物的人格感染力以感染之。如介绍司马迁、罗斯福身残志坚事迹，帮助学生养成矢志不移的顽强意志；介绍布鲁诺、居里夫人、等人事迹，培养学生追求科学和真理而勇于献身的求知态度；介绍哥伦布、麦哲伦等人事迹，培养学生克服困难、勇于探索的品质；介绍邓小平、等革命家的光辉业绩，帮助学生树立笑对挫折、胸怀坦荡的意志品格。在教学中，还应注意指导学生有理、有序地思考和解决问题，逐步养成严谨规范、一丝不苟的思维品质。还应注意指导加强历史事件的纵横向联系和比较，准确理解和把握历史材料和人物言论的深层含义，拓宽思维的广度，加深思维的深度。
二、改革教学方法，引导学生建塑优良人格
优良的人格，需要反复地磨炼、修正和健全。在历史教学中，要根据学生的认知结构、年龄层次、心理特点，改革教学方法，加强对学生的人格建塑。
教师必须引导学生积极、主动参与课堂教学，充分发挥学生学习的主动性和主体作用。个体自身的需要、动机和积极能动性是人格的重要组成部分。较强烈的独立生活、学习和工作意识是当今中学生普遍存在的心理。包办代替、一言堂、填鸭式的教学方法，抑制和阻碍了学生人格的发展，只能培养出被动、顺从的“人才”。这种学生，缺乏积极进娶独立求知的欲望和兴趣。教师在历史教学中，要注意引导学生阅读教材及有关的历史资料，逐步培养他们独立捕捉观点和信息、提出问题、思考问题并解决问题的能力。在教学中，适当让学生对历史事件和人物进行评价，对有关人物活动、历史题材的艺术作品进行专题评述，自己设计图表、整理知识、构筑知识框架，有利于促进他们树立独立探究科学知识的独立人格。
因材施教，是培养学生独立人格的必备教学前提之一。要树立起学生对自己的信心，让每个学生都找到适合自己才能发展的独特领域，就必须正视学生中存在的智力差异、心理差异、人格差异等客观事实，真正贯彻实施因材施教的原则，使每一个学生都得到充分的发展。对“优生”的要求要稍高于他们现有的认知和思维水平，重在拓宽他们思维的广度和深度，引导他们求异和创新；对“差生”要加强学法指导，所提的学习要求要低起点、小梯度，对他们的点滴进步要及时地予以表扬和鼓励，让他们不断享受到成功的喜悦和快乐，树立起对自己的生活和学习的信心，逐步消除畏难等心理。对“中等生”要帮助他们认识自己的不足，解决学习过程中存在的方法和思想问题，鼓励他们急起直追。
要鼓励竞争，培养学生勇为人先的优良品格。竞争意识是克服人格缺陷的一剂良药，是推动个体战胜自我、超越他人的精神动力。在历史教学中，可以适当组织历史知识抢答赛、历史小论文评比、开展专项历史资料（历史题材的邮票、火花、明信片、书法艺术作品等）的收集、展览、评比活动，发挥学生的个性特长和兴趣，调动他们积极向上、勇为人先的内在能动性，帮助学生形成敢于拼搏的人格品质，以推动他们人格的不断完善。
三、加强师生情感交流，指导学生构建优良人格
加强师生情感交流，注意个别沟通和指导，能有效地提高教育教学效果，也是指导学生构建优良人格的一条重要途径。
[关键词]留学教育；高等教育；中国教育
Abstract:DuringthehistoricaldevelopmentsincemodernChina,overseaseducationhasbeenplayinganactiveandimportantroleinideasenlightenment,culturalexchange,talentcultivation,socialchangeandsoon.BasedonthecharactersiticsofChina''''soverseaseducation,withtheconsiderationonthestagedivisionofmodernChinesehitory,thispaperdividestheprocessofoverseaseducationintofourstages.Thenitreviewsthecontributionsandlessonsofeachstage.Finally,itdrawsaconclusion.
Keywords:overseaseducation;highereducation;Chineseeducation
中国留学教育历史悠久，但政府有目的、有计划地制定留学教育政策，派遣学生出国留学，始于19世纪中后期。在近代以来的中国社会发展变革过程中，留学教育发挥了重要的作用，并且积累了丰富的历史遗产，为今天提供了宝贵的经验教训。
一、晚清时期的留学教育（1872～1911年）
1872年，清政府第一批留童30人从上海乘船赴美，拉开了中国近代留学教育史的序幕。此前，容闳、黄宽、黄胜三位青年于1847年在传教士的带领下赴美留学，有人以此作为中国近代留学教育的肇始。但是，容闳等人留学美国，主要是一种小规模的个人行为，并不是有组织的政府行为。
中国近代留学生派遣和留学教育的兴起，是在中国与西方的巨大差距下起步的。闭关锁国的清政府在1840年中英鸦片战争中失败，被迫签订《南京条约》，割地赔款。在民族和社会的双重危机下，一些有识之士开始“睁眼看世界”。魏源在《海国图志》这部介绍西方社会和总结鸦片战争经验教训的书中呼吁“师夷长技以制夷”。这一命题的提出，是中国人走出国门走向世界的前奏。
1．晚清时期的主要留学教育运动
在晚清时期，最具代表性、影响最大的留学运动包括派遣留童、派遣留欧学生、留学日本浪潮，以及派遣庚款留美学生。
1854年，容闳作为第一个毕业于“美国第一等之大学校”（耶鲁大学）的中国人，从纽约启程回国。他回国后始终坚持“当使后予之人以享此同等之利益，以西方之学术灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境”[1]的教育理想，推动幼童赴美留学计划的形成。1870年，容闳通过丁日昌向洋务运动领袖曾国藩提出了派遣学生赴美留学的计划。曾国藩当即表示同意，次年与李鸿章等联名上奏清廷并获准。1872年8月，第一批留童30人在留学生监督刑部主事陈兰彬、江苏候补同知容闳的带领下赴美留学。此后三年，每年均按计划派出幼童留美，这四批幼童共120人成为中国近代第一代公派留学生。然而，由于封建守旧势力的阻挠，绝大多数幼童没能按计划完成学业（仅2人大学毕业）而被提前撤回。1881年，剩余94名原留童分三批遣送回国，由容闳提出、洋务派促成的中美教育交流史上的这一项开拓性举措就此功败垂成[2]。
继幼童赴美之后，洋务派主持设立的福建船政局开始向欧洲派遣留学生。洋务派创办水师、船政学堂等新式学堂，以培养海军专门人才，增强海防力量。与此同时，他们提出“造材异域”，通过向造船、驾驶等方面技术先进的法英等欧洲国家派遣留学生，求得其知识技术，进而达到“自强”的目的。1877年初，由李鸿章领衔、三任船政大臣酝酿数年反复议定的《选派船政生徒出洋肄业章程》上奏清廷，并获准颁布实施。这份章程详细说明了选派学生出国留学的必要性，明确提出了赴法国学习制造者与赴英国学习驾驶者的留学目标。是年，28名学生和艺徒从福州出发，开始留欧之行。福建船政局的首届留欧学生在1878～1880年间陆续回国，很快成为该局和北洋水师的骨干力量。后来，又陆续派出三届共49名留欧学生。派遣这批留欧学生目的明确，有利于针对需要制定相应的教学计划，采用合适的教学形式。派遣章程还明确规定了华洋监督的职权和责任，对留学生提出了明确的要求[3]。
1894年中日甲午战争，清政府惨败，被强迫签订丧权辱国的《马关条约》。亡国灭种的空前危机激起了中华民族的觉醒。甲午战争促使晚清留学教育结束了20多年的徘徊局面，以异常迅猛的态势展开。留学日本成为甲午战争后留学教育的开端，留日学生从1896年的13名迅速增加到1904年的2400余人、1906年的12000多名，形成了规模空前的留日热潮[4]。留日热潮的产生及其发展的原因十分复杂。归结起来，一方面与清政府“以敌为师”、“师日制日”的留学政策有关，另一方面与日本政府推行的“吸引”政策有关。洋务派的张之洞在1898年《劝学篇》中专设《游学》一章，论述游学日本的必要性。他指出，日本迅速强盛的原因在于有一批出洋留学的人才，他还列出了留学日本的五大优点。是年，清政府将该书颁行全国。维新运动领袖康有为向光绪皇帝进言，力陈留学日本之必要。光绪昭谕军机大臣，确定了派遣留学生并且优先向日本派遣留学生的国策[5]。与此同时，日本政府以“倍敦友谊”、“代培人才”为幌子，采取“吸引”中国留学生的政策，以达到逐步控制中国的目的。留日学生以读速成科和普通科为主，多学政法专业，习军事者也不少，学习理工科者较少。由于不少留日学生在新思想的影响下，成立了一些以“排满反清”为目标的革命组织，清政府开始调整留日政策，对留日人数和资格水平作出限制，1906年后，留日热潮逐渐消退。
1908年以后，中国近代留学教育进入了一个新的阶段，这个新的阶段以美国退还部分庚子赔款吸引中国留学生为肇端，进而推动留学教育形成了多元化的新局面。1907年，美国总统西奥多·罗斯福在国会演说中，建议将所得庚子赔款退还一半，使清政府用于派遣学生赴美留学。这一政策建议产生的背景是，美国向亚太地区扩张，力图扩大其势力范围。加强精神侵略特别是利用教育的作用，对美国扩张其在中国的影响具有战略意义。翌年，美国国会参众两院联合批准《豁免中国部分赔款法案》。美国与清政府议定，自赔款开始退还之年起清政府每年遣送学生赴美留学，直至该项退款用完为止。1909年，第一批庚款生程义法、梅贻琦等47人赴美留学。这是继1872年派出首批留童之后，又一次有组织、较大规模的留美学生派遣，预示着新一轮留学欧美高潮的兴起。1909～1911年间，清政府共派出庚款留美学生196人。2．晚清时期留学教育的历史贡献
幼童留美、福建船政学堂留欧学生派遣、留日浪潮及早期的庚款留美运动，拉开了中国近现代留学教育的帷幕，对中国近现代社会变革作出了卓越的贡献。
幼童留美计划虽然中途夭折，但是那些在美国学习了数年不等的留学生对近代科学技术的掌握已经有了一定的基础，他们中不少人回国后成为中国近代在铁路、轮船、采矿、邮政、电报、海防乃至政治、外交、教育等方面第一批专门人才。留童中最著名的是詹天佑。作为京张铁路和其他一些重要工程的总工程师，他在中国铁路史上谱写了光辉的篇章。派遣幼童赴美留学，开启了近代中国公派留学之先河，培养了一批新式人才，对当时沉闷的中国社会在教育理念、社会心理、风俗时尚等方面产生了巨大的冲击。总的来说，派遣留童的举措是较为成功的。由于容闳的历史贡献，他被称为“中国留学教育之父”。
派遣留欧学生的成效，整体上大于派遣留童。留欧学生回国后，在中国近代造船业、海军建设中发挥了重要作用。他们中许多人在甲午海战中顽强抗敌乃至为国捐躯，成为中华民族反抗外来侵略的光辉榜样。留英学生严复在学习军事技术之余，还关心西方的哲学和社会学说。回国后任职之余，他致力于介绍西方先进思想，开启民智，所翻译的赫胥黎《天演论》成为爱国志士救亡图存的理论根据，书中的“物竞天择，适者生存”进化论观点影响深远。
晚清大规模的留学日本热潮进一步打破了文化教育上的封闭状况，通过日本输入西学，介绍了先进文化和思想，促进了中国教育变革。更重要的是，一批有理想、有抱负的留日学生组织了政治群体，成为一支重要的政治力量，他们为腐朽的清王朝、建立资产阶级民主共和制度作出了卓越贡献。可以说，1911年之前留学教育的最大成果来自留日浪潮，它直接为辛亥革命作出了重大贡献。留日学生邹容、陈天华的著作《革命军》、《猛回头》等为反清革命提供了精神武器，黄兴、宋教仁等成为辛亥革命的主要领导人物。此外，陈独秀、成为中国共产党的早期领导人，鲁迅成为著名思想家，他们在新文化运动中贡献卓著。辛亥革命前夕的庚款留美为新一轮留学欧美浪潮奠定了基础。早期的庚款留美学生中涌现了中国现代一批杰出的学者、科学家、教育家和社会活动家，包括胡适、梅贻琦、竺可桢、赵元任、胡刚复，等等。
二、民国时期的留学教育（1912～1949年）
辛亥革命胜利后，中国留学教育进入了一个新的历史时期，即民国时期。这一时期的留学教育深受政治局势的影响，大致分为三个阶段。第一阶段为1912～1927年，即民国初期和北洋政府时期。这一阶段政局动荡、战事不断，但留学教育在困境中不断发展。第二阶段为1928～1945年。北伐胜利初期，留学教育获得了较大的发展，但是由于抗日战争爆发，留学教育发展趋于缓慢，陷入低潮。第三阶段为1946～1949年。抗战胜利后，由于内战爆发，南京政府对留学教育实行紧缩政策，共产党则开始向苏联派遣留学生。
1．1912～1927年的留学教育
1911年辛亥革命了清政府的统治，在革命洪流的影响和庚款留美的推动下，留学教育一度掀起了新的高潮。但是，辛亥革命的胜利果实被窃取，很快进入了北洋军阀统治时期。在这一阶段，政府曾加强对留学教育的管理，如1916年颁布《选派留学外国学生规程》这一部较为全面的留学教育管理法规。但是，由于政局动荡，这一阶段留学教育发展很不稳定。此阶段留学教育的代表性成就体现在庚款留美、留法勤工俭学、赴苏留学三个方面。
为了解决庚款留美学生选派和培养中的一些问题，清政府于1909年设立了游美学务处，并于1911年建立清华学堂作为留美预备学校。辛亥革命后，清华学堂得到了较好的承续和发展。据统计，1912～1927年，清华学堂共派遣留美学生1013人，其中90％以上为高等科毕业生[6]。利用庚子退款派遣留美学生，具有不同于先前的留日教育以及同一时期其他留学教育形式的一个显著特点，就是学习理工科者居大多数。庚款留美学生程度较高，大多接受严格系统的专业训练，有较多人取得了学位。他们热爱祖国，归国学生于1913年成立了欧美同学会，自觉担负起中西文化交流的重任。1915年，留美学生在美国建立了中国科学社（1918年移回国内），并在上海出版《科学》月刊，致力于普及科学知识，培养科技人才，推动科学研究。在留美学生中，涌现了一大批现代中国教育科学文化事业的先驱。
赴法勤工俭学是中国现代一场特殊的留学教育运动。在蔡元培、李石曾、吴玉章等的倡导下，大批青年学生赴法勤工俭学。仅1919年3月至1920年12月，留法勤工俭学人数就达1700多人。这些学生在既无官费或庚款支持又无家庭亲友资助的条件下，克服重重困难，远涉重洋。他们以劳工神圣、工读主义为指导思想，分赴法国各地的大工厂和学校，在艰苦的环境中边工作边学习。留法学生中的一批人在留学期间积极了解法国工人状况，学习马克思主义，吸收十月革命经验，完成了从民主主义到共产主义的思想转变，成为中国最早的一批优秀共产党员。
1924年，在国共两党的共同努力下，民主主义的革命统一战线形成。在这种革命形势下，早期的赴苏留学浪潮应运而生。“以俄为师，赴苏留学”在20世纪20年代成为新的留学热潮，十月革命的成功、中国共产党的诞生、工农运动的发展、革命统一战线的形成，促使留学苏联的活动蓬勃发展。1921年，苏联政府在莫斯科创办了东方劳动者共产主义大学（简称东方大学），设有中国班等，专门为中国革命培养干部，刘少奇、任弼时、罗亦农等百余名中共人员被选派前往该校中国班学习。1925年，为纪念孙中山先生，苏联政府和共产国际建立了莫斯科中山大学，以支援中国革命并推动世界革命的发展。截至1930年，中国共派出留苏学生2000余人，其中包括中国共产党选派的、邓小平和选派的蒋经国、谷正纲。在新的国际国内形势下，留学苏联开辟了一条新的留学道路，为中国革命和建设培养了大批领袖人才。
2．1928～1945年的留学教育
南京国民政府建立后，于1929年宣布实施训政，制定了训政时期的教育宗旨和实施方针。政府加强了对留学教育的管理，制定了有关规程，留学教育趋于规范，留学生选派趋于严格，学生质量较前有较大提高。1930年代初至抗日战争爆发前，中国教育、科学、学术进入了一个比较好的发展时期，留学教育也取得了明显成效，通过留学教育培养造就了大批高级专门人才。
但是，日本侵华战争给中国带来了深重的灾难，直接阻碍了中国留学教育的发展。1932年公派出国留学人数为1002人，1937年抗战爆发，为适应战时需要，政府对出国留学从严控制，当年公派留学人数锐减至366人。1941年太平洋战争爆发，成为第二次世界大战的转折点，政府才调整留学教育政策。1943年，抗战胜利在望，出于为战后重建准备人才的考虑，教育部重新制定留学教育方案，规定此后五年内每年选派公费生1000名赴美英留学，并大力提倡自费留学。
这一时期，在庚款留美的影响下，欧洲一些国家开始退还庚子赔款，用于资助一些中国学生赴欧留学。
关键词：成人教育教学点雷同性
普通高校的成人教育通过设置校外教学点，方便了学生就近入学，扩大了高校的办学规模，增强了高校服务地方社会经济的能力，创造了良好的社会效益和经济效益，形成了多方共赢。在设置校外教学点中，规模、地点等问题是必须要面对并解决好，不然会影响到高校办学的质量、品牌、发展，设置校外教学点一般来讲都会考虑这两个因素。
一、校外教学点规模
校外教学点的规模最大应是多少？设置多少个教学点比较合理？教学点的辐射面积一般是多少？教学点辐射人口一般可达到多少？这些问题都是设置教学点时我们会思考的，也是影响校外教学点规模的几个约束条件。我们可以从这几个约束条件对设置几个校外教学点的上限做个测算。根据教育部2007年底的消息，普通高校2008年开始将取消成人脱产学历教育，因此，以下测算均以业余学历教育为对象。
1.教学点的规模与数量测算——师生比计算法
在影响校外教学点规模与数量的因素中，师资是最大的瓶颈，也是保证教学质量的最重要的条件。按评估的要求必须要有部分课程的教师由主办高校派出，假设比例为x%，然后根据高校普通教育的师生比上限1:18及高校现有的教师数量A和学生数量B，可计算出最大业余学生规模C（业余2个学生折合成1个脱产的学生）。公式如下：
C=(36A-2B)÷（1-x%）在计算出业余学历教育最大的规模C后，根据现有的业余学生情况、校本部的业余学历教育规模D，即可估算出校外教学点的规模E。按每个教学点每年招生200人，3个年级规模600人，可计算出最多可设置校外教学点的数量E。公式如下：
E=(C-D)÷600
2.辐射范围计算法
交通是决定辐射范围最重要的因素。一般大城市来讲，业余学习市民可接受的花在路上的时间在单程1小时左右，其中从家（单位）到车站一般步行10分钟左右，乘车40分钟，下车10分钟。如到教学点单程超过1小时，学生就会觉得太远，从而影响其坚持学习的念头。
例如，深圳公交道路平均行驶速度为18公里／小时，在国际警戒线以下，作为城市中心组团的罗湖和福田在晚高峰时段的公交车速为12公里／小时。也就是说，从方便学生上下课的角度来讲，以平均速度15公里／小时计算，间隔20公里（20公里=2x15公里x40分钟/60分钟）左右就可设置一个教学点，以深圳2020平方公里的面积来算，可设置6-7左右的教学点，计算方法如下。
n=m÷(πr2)=6.43（个）
说明：
n：可设置的教学点数量
m：城市面积。深圳为2020平方公里
r：辐射点半径，即间隔的一半。深圳为10公里
3.辐射人口计算法
在设置校外教学点时，高校需要做决策，一个地区（街道、镇）的需求是否能支撑一个教学点，达到基本的一个招生人数。我们可以参考2007年我国部分大城市的成人高考的报名情况来做一个测算。
通过上表我们可以看出，平均3.76万人口可以支撑一个教学点每年招生200人的需求。深圳的情况较为特殊，因其人口流动性较大，要8.28万人才能支撑一个教学点每年招生200人的需求。如果我们拟在一个地区设教学点，则可考察其人口的数量、现有高校教学点的数量、每年的招生人数等因素，然后决定是否应该新设教学点。
以上三种测算模式均可作为成人教育办学规模的参考，一般来说应取以上三种测算模式经过再进一步推算得出最小的那个规模作为成人教育办学规模的上限，这需要更进一步的考虑学校、地点等具体情况。
二、设置校外教学点应以本地设置为主学性、逻辑性，并不断修改保持其先进性，正确认识评价病例模拟教学法，要使用得当。在教学过程中，该教学法起重要的辅助作用，既摸清了同学的思维走向，有的放矢地解决疑难问题，也开拓了教师自己的思路，有利于教学实效的增强和提高。
参考文献：
［1］熬新.急救护理学.北京：高等教育出版社，2004.207.
历史课程作为一门专业课程，在教学过程中教师在讲座历史知识的同时，应进一步挖掘、提升历史教育的功能，在课堂教学中逐步渗透心理健康教育，开发学生的心理潜能，健全学生人格。同时，历史学科中蕴含的教学内容也非常丰富，在陶冶学生情操，培养学生积极进取的人生态度、坚强的意志和团结合作精神，增强学生承受挫折、适应社会、生活和学习等生存环境能力，预防和矫正各种错误的心理和行为，消除心理和行为障碍等方面有着巨大的优势。如：历史教材中众多名人言行、杰出人物成就的取得、重大历史转折的成功等等史学知识对学生健康心理品质的形成，有十分重要的意义。
加强教师自身修养，不断提高自身的健康心理，努力促进学生心理健康发展历史教师自身的心理健康是培养学生健康心理的前提。一个心理健康的历史教师，性格上应该是开朗、乐观、有朝气、有毅力、有恒心，敢于面对各种挑战，能勇敢面对困难和挫折；情绪上遇到挫折能善于自我控制和自我调节，情绪稳定，不浮躁；生活和工作上能以身作则，任劳任怨，爱岗敬业，为人师表，自觉防止和克服各种不良嗜好，对教育事业尽心尽力，尊重、关爱每一位学生学生，只有这样，才能教育学生形成良好的心理素质。特别是担任了班主任工作的历史教师，就更应具备良好的心理素质。教师品德越高尚，学识越渊博，身心越健康，教师人格魅力就越大，教师对学生的吸引力也越强。
教学过程中应以杰出的历史人物为主要教学内容，引导学生以历史人物为榜样在历史教学中，要注意挖掘和组织好对学生心理产生重要影响的教学内容，并将内容与学生的生活习惯、思维方式结合起来，使其在历史教学过程中潜移默化地影响学生的心灵，从而使历史教学收到事半功倍的心理教育效果。历史课教学内容中有很多伟大饿历史人物及其成功的事迹，这些具体生动人物和事迹能极大教育和感染学生，对学生意志的培养有着非常重大的影响。如"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的范仲庵，"天下兴亡，匹夫有责"的顾炎武，"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的文天样，“生当作人杰，死亦为鬼雄”的李清照，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”的张载等。
通过历史教师课堂上的讲解，这些历史人物的事迹给学生留下了深刻的印象和深深的思考，从内心迸发出对这些人物由衷的钦佩，产生对真善美高尚情操的向往和追求。他们有的不畏艰难，持之以恒，如东晋著名大书法家王曦之，废寝忘食，苦练书法，不管是酷暑盛夏，还是三九严寒，日复一日，年复一年，决不半途而废，“工夫不负有心人”，王曦之终于成为一位大书法家。他们有的不怕困难、性格坚毅，如司马光耗费大量心血，十九年才写成《资治通鉴》；司马迁受尽非人折磨，著《史记》，成为"史家之绝唱"；鉴真不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论；李时珍历尽千辛万苦，经过27年写成《本草纲目》，为人类的医学事业作出重大贡献。通过在课堂上讲述这些人物的事迹，引导学生要以他们为榜样，学习他们执着追求科学和真理精神，学习他们在逆境中坚定信念和理想，从而使学生形成良好的心理素质。
论文关键词：历史教学，美育，渗透
《 2000 年中国教育改革和发展纲要》中明确提出，全面贯彻教育方针，全面提高教育质量，除重视德、智、体育之外，美育和劳动教育在全面发展的人才方面有着重大意义。《纲要》特别指出：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才，具有重要作用。”
美育即通常所说的审美教育，包括的范围很广，根本目的是造就具有敏锐的感受力，丰富的个性，高尚的情感、道德，学识渊博并具有多种爱好的新人。
在历史教学当中去进行美育教育有着非常好的条件，利用青少年学生强烈的求知欲和求美欲，恰当地利用教材这个美育大宝库在进行历史知识传授的同时进行美育教育，能达到非常好的教育效果。美育教学使历史知识变得具体真切、生动活泼，对掌握知识、培养才能，进行爱国主义和革命理想教育是非常有利的。
一历史教学中渗透审美教育的内容
在历史教材中，处处都能见到各个历史时期的文化艺术珍品，闪光的思想和杰出的科学发明，这给美育渗透教育提供了丰富的素材。本文试从美的角度和美的风格略作分析。
1道德美是人类历史上最进步、最高尚、最美好的审美教育
道德，是指在一定社会条件下调整人们之间行为的规范和准则。康德说：“美是道德的象征。”俄国著名 文艺批评家别林斯基说：“美和道德是亲姊妹。”由此可知，美和道德密切相关。 中学历史教科书告诉我们，中华民族素有注重道德修养的传统，历来强调要“苦其心志教育教学论文，劳其筋骨，饿其 体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，把自己培养成一个具有良好道德的人。儒家思想作为中国封建社会的正统 思想，源远流长，博大精深，其优秀的思想成果是我们需要继承和发扬的。儒家历来重视修身养性，孔子主张 “温、良、恭、俭、让”，“克己”；孟子强调“善养浩然之气”；诸葛亮重视“静以修身，俭以养德”；刘备则主张“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等等。他们莫不认为注重道德修养是做人之本。中国古代有许 多清官，廉洁奉公、忧国忧民，受到历代人民的敬仰。明朝兵部尚书于谦两袖清风，为官清廉；诸葛亮一生“ 鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；陶渊明“不为五斗米折腰”；岳飞强调“文官不爱财，武官不惜死”等等，都表现了高尚的道德情操。平凡小事，如赡养父母、尊师敬友、乐于助人、大公无私等等，一旦表现出高尚的情感和情操来，就极为感人会计毕业论文范文。正是雷锋、朱伯儒、孔繁森等这样平凡而伟大的人物，他们的行为所表现出的高尚情感和情操，汇成了 时代的新风尚。从历史的角度审视，我们可知，社会主义道德，是中华民族的传统道德在一定历史条件下发展的必然结果，是迄今为止人类历史上最进步、最高尚、最美好的道德。社会主义道德提倡的集体主义，它与封建社会的道 德规范“三纲五常”、“忠孝节义”，与资本主义的道德规范“人不为己，天诛地灭”有着本质的区别。在我国，集体主义的原则要求是：集体利益高于个人利益，个人利益必须服从集体利益。历史教科书中道德教育内容的深入挖掘，必定有利于青少年继承和发扬中华民族的优秀道德传统，以社会主义的道德规范为自己的行为 准则，做一个具有良好道德品质的人。
2社会美体现人类社会实践艰苦前进的光辉历程。
从中国史来看，从尧舜时代到改革开放时期，一部中华民族文明史就是华夏儿女创造美的过程。历朝历代，无论兴与衰、成与败，总是人们在各种社会实践活动中创造出特定的精神和物质，这里边都包含着美。伏羲氏结网捕鱼，神农氏制作耒耜，遍尝百草是创造美；商汤勤于政事，唐太宗善于纳谏是德政美；汉昭君出嫁匈奴单于，张骞出使西域是献身为国贡献美；孙中山“断发改装”，将毕生精力用于拯救民族灭亡，李大钊热情宣传“试看将来的环球将是赤旗的世界！”为民主革命奋斗终身是崇仰真理的信念美。历史的画卷绚丽多彩，历史的发展波澜壮阔，因而社会美也是丰富多彩的。人是社会发展的主体 ，历史的变革和历代民族精英密切相关。在历史教学中教育教学论文，强化优秀人物的闪光的心灵、灿烂的人生，能使学生产生强烈的美感，留下深刻的美的印记。
2形式美、艺术美使历史长卷灿烂夺目。
形式美在历史长河中广泛存在，艺术美则是内容与形式的完美统一。自从有了人类，就有了形式美和艺术美。半坡时期的彩陶绘有富于变幻的花纹，是原始艺术的结晶。商周时期的青铜艺术，造型美观，形态生动逼真，工艺高超，花纹典雅古朴，给人以庄重严整的形式美感。
战国时期屈原写成《离骚》，把风、雨、雷、电、云、月作为侍从，让凤凰和龙替他拉车，在太空中驰聘，追求自己的理想，诗中把自然现象、历史人物和神话传说揉成一体，达到思想和艺术性的高度结合。以曹操父子为代表的建安诗人，创作出大量生动描绘东汉末年社会动乱和人民疾苦的不朽诗篇，风格悲凉慷慨，语言古朴自然。如曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，充满了雄心壮志，给人以美的联想。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，诗歌、绘画、雕塑等各种艺术都达到高峰，形成一个完美的整体。才华横溢的王维能诗善画：“江流天地外，山色有无中”，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，给自然风光赋予诗情画意。李白的诗豪迈奔放，清新飘逸，杜甫忧国忧民，他的诗气魄雄浑，沉郁悲怆，都表现出高超的艺术技巧，充满震憾人心的艺术美。艺术美是客观的，每个历史时期都有不同的各种形式的艺术美，历史教师在传授历史知识的同时，抓住教材适时地对学生进行艺术美的熏陶，会使历史知识点在学生心中留下美的回忆，从而加深记忆，牢牢掌握知识，真是事半功倍。
3优美、真情美使历史充满和平和温柔，壮美则是推动历史前进的巨大动力。
历史是复杂的多元化。在历史教学中，有时我们会感到一种优美的心灵体验，感到展现给学生的是典雅、秀丽、柔和、温馨、含蓄等多种风格的美境，这就是优美。西汉皇后赵飞燕跳起舞来教育教学论文，身轻若燕，舒缓轻柔，优美寓于其间。古希腊古罗马神话中的爱情爱神阿弗洛狄特（维纳斯）是女性美的象性，维纳斯雕塑具有超凡脱俗的典雅美。“蚕生春三月，春桑正含绿，女儿采春桑，歌吹当春曲”（《南朝民歌·采桑度》），优美、抒情，表现出古代劳动妇女在春日的阳光下，唱着歌谣，轻快地采桑的情境，读来令人轻松愉悦。
元代马致远有一首著名散曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯！”这是一幅内涵丰富，意境深远的故乡的温馨画面：精巧的小桥、淙淙的流水、夕阳下飘着缕缕炊烟的人家……鲜明的对比使漂流在外的游子乡思万千，这种缠绵绯侧的情绪是悲凉凄清的，同时也流露出浓浓的真情美。
1911 年黄花岗起义死难烈士林觉民在起义前夕，给妻子留下诀别书。表现出革命党人对美好生活的热爱，对家庭的拳拳深情，但是为了革命事业，不惜这一切，这种悲剧色彩的多情美让我们感到敬佩和震憾。在历史课本中这种有关优美、多情美的介绍常会唤起学生对生活的热爱，培养学生爱祖国、爱人民的情感，从而陶冶情操。
历史是在不断前进的，总是后浪推前浪。在历史教学中，我们更多是的感受到激情荡漾，气势磅薄的壮美会计毕业论文范文。这方面的材料实在是太多。豪放派诗人李白“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”，写出黄河奔腾咆哮 一泻千里的豪放。苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，展现了赤壁鏖战的壮观景色，具有一种激荡人心的力量。南宋老宋泽要求收复失地被拒绝，临终吟诵杜甫诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，优愤而死；维新派人士谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”，这都是带有悲剧色彩的壮美。
漫长的历史岁月里，从夸父追日到《保卫黄河》，从普罗米修斯盗火到国际纵队战士高歌捍卫马德里，惊天动地的丰功，无声无息的伟大，壮美的感受无处不在教育教学论文，无时不有。在教学中，恰当地利用各种体现壮美特色的史实，进行意志、感情的教育，能让学生在强烈的震撼之后，产生奋发向上积极进取的力量，这种效果是任何枯燥的说教都无法达到的。
二 在历史教学中进行审美教育必须处理好几个关系
历史教学的特定任务决定了在教学中不可能对学生进行专门的美学知识教育，也不可能指导学生专门去从事艺术实践而掌握美的规律。因此，在教学中必须处理好几个关系。
一是教学要基于教师对教材的充分理解。教师传授的知识不能虚假，不能游离于教材之外，必须符合史实、符合辩证法、符合社会进步论。引文要真实妥当，对形象的描述要有依据，以历史知识为内容而拓展的各种活动，也必须符合教材与史实的基本内容。
二是要注意情感和理性知识的关系要摆正。美育强调形象、情感，历史教学则注重史实的连贯，逻辑与辩证，属于理性范畴。在教学中进行美育教学时要处理好二者的关系，对于众多的形象素材只选重点的，没有形象素材的则设法使之形象生动。每一节课的形象的闪光点不能多，有一、二个足矣。这样才能在历史教学中既显示整体谐调的美，又很好地完成教学任务。
三是教师要善于唤起或引发学生的审美心理活动。审美是一种感情体验，在历史教学中，教师要充分发挥特殊的能动作用，注意控制学生的心境动向，让学生对审美对象产生兴趣，进而产生喜、怒、哀、乐等不同的情感，沉浸于教学目的所设想的美感中，获得深刻的审美感受。
1、《美学概论》朱光潜著，北京出版社2003年1月出版
2、孟洪美《美育在学校教育中的渗透》，《行知报》陶行知研究会2005、5出版
一、历史教育的德育功能
分析历史教育的德育功能，有必要阐明德育的内涵与外延。德育，顾名思义是道德教育。如果把中学生面对的世界分成生活世界、知识世界和心灵世界三个部分，那么德育要研究与解决的是中学生的心灵世界问题，即帮助学生认识自我，认识“应该怎样做人”的问题。这属道德范畴。由此，再推向人性问题，涉及到人对自由精神的追求、对个性充分发展的向往、对人与人真正平等的企盼，实质是人的尊严、人的价值问题，即人格问题。
如果把学生所接受的教育分为知识技能教育、体魄教育与思想教育三大类型，那么德育是思想教育问题。现阶段我国的德育是有目的、有计划地把党和国家对中学生的思想、道德、政治、人生观和世界观等方面的要求，转化为学生个体思想品德的教育活动。其内容包括思想政治教育、自我意识教育和道德品质教育三部分。
综上，我国现阶段的中学德育是根据国家人才培养目标，对中学生进行思想政治教育、道德品质教育、独立完善的人格教育。思想政治教育包括：马克思主义教育，共产主义理想教育，党与国家重大方针政策教育，国情教育，世界和平、人类进步教育等。道德品质教育包括：热爱祖国、忠于人民、热爱中国共产党教育，献身社会主义建设事业教育，热爱集体、乐于合作的团队精神教育，勤奋学习、报效祖国教育，勤劳俭朴、见利思义教育，自尊自爱、知错改过教育，诚实守信、求真务实教育，遵纪守法、维护公德教育等。独立完善的人格教育包括：崇高理想教育，开拓创新精神教育，意志与毅力的教育等。
以上分析的是德育的横向构成体系。德育又是一项纵向的社会活动，它包括道德知识、情感、信念、意志和行为习惯教育，也就是通过情感、信念、意志的内化作用，形成优良的行为习惯。
所以，从一定意义上讲，德育是一个体系，是一个过程。历史教育的德育功能是在历史教学过程中产生的。
首先，从横向体系看，历史是德育的来源。
德育体系中的道德来源于历史与现实的社会生活。在整体的德育中包含道德情感、意志及道德知识教育。包含道德诸要素的整体性道德知识来源于生活中──历史和现实的道德人物、道德活动和道德精神。我们现行的道德规范绝大部分是历史上人们制定、推行，并经长期检验确为符合道德终极标准──最大多数人的最大利益──并成为人们代代相传的行为准则、习惯而积淀下来的优良道德规范。其中许多准则、规范实际上已成为我们民族的优良传统，如诚实守信，律己宽人，大公无私等。纵观历史，我们不难发现人类社会的每一种社会形态、每一个历史时期的道德规范，都是当时社会政治、经济的产物。如封建社会为维护其封建宗法等级关系，其道德规范是忠君孝亲、男尊女卑等封建伦理关系；资本主义的道德是极端利己主义，其道德行为表现为金钱万能、惟利是图。这是应该予以否定和批判的。但这仅作为道德内容社会性的一个方面。道德内容的社会性，不仅包括历史性、阶级性，也包括全人类的普遍性。换句话说，就是既包含历史的、阶级的差异，也包含人类社会道德的共同点。从人类社会道德发展的历史看，古往今来，无数的人民群众和杰出的政治家、思想家、军事家、艺术家等在社会实践中表现出的优秀品德铸成了人类的传统美德。社会主义的道德，正是在批判地继承历史上一切优秀道德遗产的基础上，才使其达到一个崭新的高度。因此，人类社会道德历史发展的共同性、普遍性、继承性为中学历史教学进行道德品质教育提供了丰富的内容。
其次，历史是德育的内涵与载体，现以道德规范教育为例论证。
单纯以道德理论对学生进行说教，缺乏饱满的情感，显得苍白无力，不能达到陶冶学生高尚情操，培养学生优良道德品质的目的。如果引入历史和现实中的道德人物、道德活动和道德精神，就能使德育过程中知、情、意、信、行丰富饱满。历史知识生动真实，容易引起学生兴趣，激发学生情感，启迪学生思维。以爱国主义教育为例，中国历史上，关天培、邓世昌、等勇赴国难、守土保国、甘洒热血的英雄气概；、吉鸿昌等严守纪律、威武不屈、慷慨成仁的革命精神；马本斋率众抗日、拒寇诱降，其母支持亲子抗日，绝食而死的感人事迹，能使学生产生强烈的道德情感，并深刻领悟爱国主义精神的内涵。这种道德情感必然内化为学生个体的行为习惯。由此可见，历史与德育的关系是：历史知识道德认知历史范例道德情感道德行为习惯养成。
正由于历史是德育的来源和载体，所以历史学科有其他学科不可替代的德育功能。其重要的德育功能有：
1．促进中学生正确科学的世界观、人生观、价值观的形成。
历史是怎样促进人们形成正确科学的世界观、人生观、价值观的呢？因为历史能给人以启示，启发人们思考人生的目的、意义。为什么司马迁不畏权贵倾注全部心血写成《史记》，李时珍用毕生的精力写成《本草纲目》，孙中山百折不挠从事民主革命？他们追求的是人生的意义和价值。历史舞台上众多的圣哲、先贤、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家，之所以青史留名，是因为他们对人类作出了伟大的贡献。我国古代，人们追求青史留名，《左传》提出的“立德、立功、立言为三不朽”的思想为历代所推崇。人们吸取之，认识到，如果不追求人生的意义，只随波逐流，那么人的一生只是扮演了一个泡沫的角色；如果只是吃喝玩乐，那么生命只是一短暂的年华，很快付诸东流，毫无意义。只有在有限的生命里，努力奋发进取，为人类作出贡献，才能永远活在人们心中。这是古代人的人生观。尽管这种人生价值观与全心全意为人民服务的共产主义人生观相比，在境界上有一定差距，但这种思想境界，已是十分高尚的了。共产主义人生观的形成正得益于历史的启迪。
2．激励学生形成维护祖国统一、民族团结及振兴民族、创造更高文明的使命感。
同志指出：“世界几大古代文明，只有中华文明没有中断地延续下来，这同我们这个民族始终注重治史有着直接的关系。几千年来，中华文明得以不断传承和光大，一个重要原因就是我们的先人懂得在总结历史中不断开拓前进。”增强民族意识和国家观念，激发振兴中华的使命感，是历史教育最突出的德育功能。中华民族的历史源远流长，拂尘览史，光辉灿烂的五千年文明令人骄傲与自豪。这种自豪感能产生强大的心灵震撼，催促人们把祖国建设得更加繁荣富强；能产生强大的民族亲合力与凝聚力，使我们伟大的民族蒸蒸日上。因此，学习中国历史能使中华民族的每一个成员树立正确的国家观念与民族意识，为国家的繁荣、民族的发达作出贡献。“中学生正处于正确的国家观念和民族意识树立的关键时刻，而历史正是帮助他们树立正确的国家观念和民族意识最重要的课程之一”。
3．拓宽学生历史认识空间，提高学生思想境界。
“一个不学历史的人，他的经验来自于自己的经历、见闻；一个学历史的人，他的经验除来自自己的经历、见闻外，也从人类几千年的历史中吸取经验”，这就是历史空间。“历史空间大的人，对中国历史了解透彻，就像与黄帝、尧、舜、禹同年生，一直活到现在，几千年兴亡多少事，一切都在指掌中”。可见，历史知识的学习对于总结人生经验，把握自己的人生，是十分重要的。它有助于学生借鉴历史，选择正确的人生道路。孙中山、，虽然他们生活的时代及思想观念不尽相同，但他们都从小胸怀大志，为民族的兴旺、国家的繁盛而孜孜矻矻地追求，所以他们才对中国历史的发展作出了重要贡献。
4．使学生易于接受具有时代精神的道德规范。
历史是过去的事，但“一切历史都是当代的历史”。历史是当代人的财富，人们可以用历史借鉴现实，也可以用现实反思历史。学习历史，可使学生将“前人”的道德认知、道德活动、道德精神“激活”，传承“过去’而进行道德创新。诸如，我们可从陈独秀开展五四新文化运动、传播马克思主义的历史活动中，去传承并充实“勇于竞争，敢为天下先”的精神；从创立指导中国革命的思想体系、邓小平提出社会主义初级阶段理论的创举中，去继承并充实“思想开拓、不断进取”的精神；从商鞅、王安石、康有为力图改革中去传承并充实“大胆变法，改革创新”的精神等。这些精神适应当代社会发展的需要，具有时代气息。我们在历史教学中发掘与利用这些德育资源，就会增强学生的社会亲合力，容易将上述行为规则内化为学生自身的行为准则。
二、历史教学中德育薄弱的原因及其改进
德育薄弱的原因有主观的，也有客观的。
客观原因比较突出的有：
1．缺乏完善的历史教育德育评价目标和手段。
在现行中学历史教学大纲中，历史知识教育目标和能力培养目标比较具体，层次也比较清楚，在教学实践中易于进行评价。而德育目标，相对而言抽象而笼统，在教学中往往难以准确地评价。同时，也由于目前我国课程评价方式与手段的单一，因此使历史教育中的德育功能没有得到全面、有效的落实。致使一些历史教师对学科的德育不够自觉，往往有观摩课或教学检查时就重视，一般情况下，则停留在教案的文字中。改变这种状况，一是加强对德育评价目标、方式及手段的研究，使之尽快完善；一是不断提高广大历史教师对德育的认识和实践的自觉性。
2．社会观念偏重数理化，忽视政史地。
长期以来，人们认为数理化是真才实学，备受重视，不了解政史地在个体成长中的巨大作用。一个人需要一种良知来支撑自己的行动，这种良知是通过点点滴滴的教育来培育与唤醒的。这只靠数理化生的学习训练是无法完成的，只有通过文史哲的长期熏陶和教育才能实现。
3．社会对历史教育不科学的评价，导致历史教学重智育，轻德育，实行应试教育。
由于升学的压力；大多数家长更多关心的是子女的学习成绩，对于思想则较少过问。社会对学校的评价往往以升学率的高低为尺度，同时学校把社会的压力转嫁给各学科教师，历史教师也只好分数挂帅，顾不上历史教学的最重要的目的与价值——培养学生的人文素养和提高学生的道德素质。
主观原因比较突出的有：
1．共产主义思想教育放松或偏向。
我国是共产党领导的社会主义国家，以马克思主义为指导思想。一部中国近代史无可争辩地向世人揭示：中国共产党的领导地位是历史的选择，只有社会主义能够救中国。所以，我们不能放松共产主义思想教育。
但是，社会上一些人认为马克思主义过时了，还有一些人以为偏离马克思主义就是创新，竞相从批判马克思主义中独辟蹊径，并将历史课对学生进行公民意识教育，道德法律教育，竞争意识、协作精神教育等与共产主义理想教育对立起来。受这种倾向的影响，一些教师放松了对学生的共产主义思想教育。
共产主义思想教育的偏向表现在两个方面；其一是由于国际共产主义运动遭受挫折和国内社会不良风气与党内腐败现象、的存在，一些教师对社会主义初级阶段产生了不正确的认识，以致于一叶障目，不见泰山，对学生进行共产主义教育采取回避的态度。其二是，惯于对遥远的未来作出具体的设想和描绘，陷入不切合实际的空想。认为：共产主义社会是一个没有阶级、没有剥削，不存在私有制，劳动成为人们不可剥夺的第一需要与权利，人人劳动，共同享有劳动果实，实行按需分配……对于这些认识，学生分析后会陷入重重矛盾：诸如还有没有家庭？如有，不可避免地存在私有观念，就不可能消灭私有制。劳动是以消耗体力、脑力为前提的，它本身只有辛苦，何以成为第一需要？由上可见，历史教育工作者在教育学生时应做到两个统一，即理想与现实相统一，长远目标与现阶段的纲领相统一。一方面要引导学生从历史学习中得出结论——人类社会必然走向共产主义，要坚持共产主义方向，树立共产主义的远大理想；另一方面又要指导学生认识到实现共产主义是一个漫长的历史过程，共产主义的基本内涵是现代化建设，使社会物质日益丰富。我国现在正处于社会主义的初级阶段，社会主义的根本任务是发展社会生产力，增强综合国力，使人民的生活日益改善，并通过改革使社会主义制度不断完善，在建设社会主义物质文明的同时，建设精神文明，建设有中国特色的社会主义。只有经济高度发展，社会全面进步，才能推进我国社会主义事业进入更高的发展阶段。当学生认识到社会主义事业与每个中国人息息相关，与中国前途息息相关时，才能自觉地投身到社会主义事业中去。
2．对历史学科思想教育客观环境缺乏研究。
自改革开放以来，我国的经济体制发生了重大变革，单一的公有制经济体制转变为以公有制为主体、多种所有制同时并存的经济体制，市场经济逐步建立。在传统的计划经济向市场经济过渡的社会大转型中，旧的思想道德体系已经解体，新的思想道德体系尚未形成。有人说，近十年正处于思想道德的“真空”时期。在这一时期中封建主义和利己主义严重腐蚀着人们，特别是青少年的思想。在这种情况下，我们的教育显得苍白无力。我们没有很好地研究如何教育学生行事做人，如何培养学生自觉抵御歪风邪气的能力，而是片面追求升学率。分数挂帅，智育第一，升学压力使得大量学生厌学，这些学生一旦放下书本，马上被光怪陆离的校外世界所迷惑，成为封建思想与西方资本主义腐朽思想的主动接受者。
3．对青少年学生接受思想教育的特点和规律缺乏研究。
青少年接受思想教育不同于接受知识教育，往往存在逆反心理，此特点一。特点二是青少年学生的自我意识觉醒、自主要求强烈，自我表现欲望旺盛，乐于表达自己的意见却不大尊重别人的意见。由于同学、师生间缺乏思想交流，许多历史教师对学生思想道德教育与学生内在需要脱节，思想道德教育缺乏说服力与感染力。不了解学生自身需要才是德育工作的根本前提。学生自身需要可以分几个层次：第一是物质需要。第二，是乐于表现，以求得到别人的赞许与尊重等。第三是实现自我价值。历史教师应从这几方面入手，在历史教学中，切合实际地对学生进行国情教育、爱国主义教育。可通过学生熟悉的人和事及生活的学校、城市的历史等，渗透思想品德教育，使学生感到亲切，易于接受。
4．对思想道德教育工作的基本规律、基本原则缺乏研究。
思想道德教育有它自身的规律和原则。比如：（1）循序渐进原则。思想教育是一个复杂的过程，要循循善诱、潜移默化、循序渐进、长期坚持，不可简单化。（2）知行合一原则。要把共产主义思想教育与学生行为道德习惯的养成紧密结合。思想教育的最后归宿是道德习惯的养成和在实践中笃行，把道德知识的学习与社会实践和历史学习结合起来，以激发学生的道德情感、道德意志、道德信念。（3）实事求是原则。要根据历史教学实际，选择经得起实践检验的内容，不虚美，不隐恶。（4）整体性、层次性原则。思想教育应使学生形成完整的道德素质，实践真正的道德活动。道德素质包含道德知识、道德意志、道德情感、道德信念、道德行为等要素。思想道德教育的整体性表现在道德素质诸要素之间比例平衡、各要素不可缺失。而目前的历史课思想道德教育中往往重视道德知识的灌输，忽视其他要素的落实与结合。思想道德教育的层次性有两方面的含义：其一是道德规范、行为准则本身的层次性。如有社会公德、职业道德、家庭伦理道德等。其二是学生个体品德发展由浅到深、由低到高、由他律到自律的层次性。我们应该根据学生的知识水平、年龄特征、身心特点进行由浅到深、由易到难的思想道德教育。只有遵循这些基本规律和基本原则我们才能做好思想道德教育工作。
三、改变历史教学德育薄弱的措施
1．加强思想道德教育的社会实践性。
思想道德教育决不是单靠老师在课堂上能够完成的，它必须同现实生活相结合。时事政策教育是普通高中思想政治及道德教育的重要组成部分，主要通过组织收听广播、收看电视及阅读报纸进行，使学生了解国内外重要时事，并结合历史课和社会实践活动课进行思想道德教育。另外，组织学生深入现实生活，让学生了解自己身边的模范人物事迹、普通人的美德，从而将历史课堂上和书本中的道德行为准则内化为学生个体的行为习惯。
2．加强思想道德教育的主体意识。
如同历史知识的学习要加强主体意识一样，思想道德教育也必须加强主体意识。必须明确思想道德教育的主体是学生，而不是教师。这种主体意识必须贯彻到整个历史教学过程中，包括历史必修课、选修课、综合实践活动课。同时还必须贯穿于学生个体优良品德形成的整个过程，从道德认知、道德情感、道德意志、道德信念到道德行为，教师始终起启发诱导作用，一切有赖于学生自行总结、体验、践行。
3．发挥历史教学中德育的整体功能。
道德教育、发展个性心理品质，要注意各年级之间的联系，由浅入深，由易到难。在历史教学中，知识教育的每一章节内容即有自己的重点又纳入整个历史学科体系的总体内容之中，而政治思想、道德情感教育与具体教学目标之间的联系相对松散。所以，历史教学中的德育教育在注意各年级纵向联系的同时，应注意同年级各学科的横向联系。
建立历史教学中德育的纵向体系，应该有一个由低到高、由浅到深的德育目标体系。如爱国主义教育，小学阶段要求学生了解历史常识的同时，对祖国美丽的河山、悠久的历史、灿烂的文化、勤劳勇敢的人民有初步认识，对自己的家乡与祖国产生爱戴与仰慕之情。中学阶段要求在掌握系统的历史知识的同时，对祖国辽阔的河山、丰富的资源、深厚的文化底蕴、奋发向上的优良传统和民族精神等有较为全面的了解。同时还能区分爱国主义与狭隘的民族主义、大国沙文主义的区别，从而产生热爱祖国、保卫祖国、建设祖国、促进世界进步与繁荣的历史责任感和使命感。
建立历史教学中的德育横向体系，是指建立各学科之间科学的德育横向联系，形成学生优良品德养成的整体环境。政治课对人类发展规律的揭示，对学生树立远大理想，形成科学的世界观、人生观、价值观有不可替代的作用。语文课不仅仅是美的熏陶，更重要的是高尚情操的陶冶。地理课对学生正确的宇球观、环保意识的形成起重要的作用，数理化生学科对学生崇尚科学、坚持真理等优秀品格的养成有极其重要的作用。
4．处理好历史唯物主义和历史道德教育的辩证关系。
我国中学历史教材是基础的马克思主义的中国通史与世界通史。历史唯物主义是教材的灵魂，贯穿于整个教材之中。只有在历史唯物主义指导下才能对历史事件进行归类、比较、客观分析，才能揭示人类历史发展的规律，提炼出道德行为规范准则。历史唯物主义是思想道德教育的基点，其他一切方面的思想政治、道德教育只有在历史唯物主义指导下，才能保证其正确性与科学性。历史唯物主义的基本观点，诸如阶级与阶级斗争观点，生产与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，劳动观点与人民群众创造历史的观点，对学生科学的世界观形成有重要的作用，是学生确立无产阶级世界观与树立共产主义信念的基础。
育人德为先，历史教育德育功能的发挥、强化，有赖于我们历史教育工作者教育观念的更新、教育方法的改进和教育实践中的辛勤劳作。
参考文献：
［1］陈思和：《人文教育的位置在哪里——写在＜人文知识读本＞出版之际》。《中国教育报》，2001年4月25日。
［2］王海明：《新伦理学》，商务印书馆，1999年。
［3］《中学生素质修养》，陕西人民教育出版社，1998年。
［4］邬冬星：《思想品德课教学中道德素质的整体建构》。《课程·教材·教法》，2001年第2期。
［5］：《给白寿彝同志的贺信》。《光明日报》，1999年9月6日。
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