成为一条平平的小溪，只有明白了人生真正的内涵，才能成为绚丽多彩的图画;成为波涛汹涌的大海。
我和妈妈的一次谈话，让我明白了这一点——人生的价值与意义。老师教给我们的知识是在我们明白人生的价值与意义的弹簧。我的母亲在那一天让我深刻的明白了人生存在的真谛。妈妈她语重心长的对我说：“孩子，你曾经是否想过你成人之后的事业和打算?”我说：“还没有，等成人以后再说吧!我现在还小。”妈妈又说：
“不能这样。你想：毛泽东，他是我国伟大的主席，到现在为什么人们还记念着他?爱迪生他一生投奔科学事业，虽然他已经去世，可他的事迹于光辉为什么却永远留在我们心中?”
这时心头十分疑惑，到底为什么呢?
妈妈接着说：“可是，中国人那么多，为什么只有毛泽东这个名字让我们永远不能忘怀呢?一个人，从平凡到不平凡，需要经过很多的，而这你现在还不能明白，你只要努力学习，你将来自然就会明白。”
我愣住了，沉思了好久……好久……
晚上我躺在床上，细细咀嚼着妈妈的一番含义的深刻话，想了很多很多：难道我也要成为一幅没有色彩的画吗?不，我要成为汹涌的大海，让我的名字像毛泽东和爱迪生一样，名传千古。让我的人生如同金子一般宝贵。
不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。
众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习，天天向上，学习的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治……以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习，和现实的好好学习，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下，以后的以后再解。
为了开阔眼界，适应社会，增强自身竞争力，我们每天起早贪黑的工作，做着付出与回报不公的事，我们又必须去做一些不喜欢的事，在这一过程中，本身不爱折腾的人，便会觉得痛苦和疲惫，特别是为了一个不是自己选择的目标。我们并不想那样，却不得不努力去做到，究竟为了什么？久而久之，怕是连当事人自己也难以记起，到底是怎样失去做普通人的勇气的。谁不希望自己活得轻松，没有压力，一切随性。但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强。你不是超人，你会累，会痛，会哭，会难过，会无阻，可你要理解这样的自己。不要太过苛求，更不能轻易妥协，你需要的是，努力一些让思想和血液流动得更快些，有计划，有步骤地去做自己，活出自己的本色。你要明白这个时期努力工作就是你的职责，没有那么多为什么，再苦再难都要坚持。，
当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。
但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。
人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”
1、人生价值对人生观有很大的重要意义，人生观与人生态度相互联系，有什么样的人态度就会有什么样的人生态度。人生观决定了人们应如何对待生活，以怎样的方法解决人生问题，而人生态度也影响人生观；
2、正确的人生观对人未来的成功具有导向作用，而错误的人生观则阻碍人们向前发展；
3、正确的人生观的会使人懂得人生的价值在于奉献，从而在工作中尽心尽责，而错误的人生目的则会使人把人生价值理解为向社会或他人进行索取阻碍个人的发展；
4、在社会实践过程中，所经历的各种经历和体验及个人感
（来源：文章屋网 ）
关键词 大学生 社会主义 核心价值观 “文本” “人本”
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.04.036
Abstract The ultimate aim of the present stage of socialism core value view education in college students exist hysteresis and does not adapt to the problems， the reason is to the socialist core values in the "people-oriented" concepts through to the ideological and political education， to the neglect of the college students' value orientation of the present stage is also realize the individual's free and comprehensive development of the main goal. This article from the core values of the socialist concept of "text"， "the" meaning of， analyzing the value orientation of college students with the socialist core value concept， combined with the actual exploration of College Students' socialist core values of "the meaning of people" new， for the next step to carry out ideological and political education curriculum content， teaching reform work provide theoretical evidence.
Key words college students； socialist； core values； "text"； "prople oriented"
党的十之后，对社会主义核心价值观教育进入新的阶段，内涵与本质的解读要求从“文本”层面走向“人本”层面，实现价值取向的具体性、实践性、教育性和可操作性，最终形成观念与行为共鸣，思想与行动碰撞认同的结果。简而言之，“文本”中的社会主义核心价值观解释了“是什么”和“为什么”的问题，而走向“人本”则是“怎么做”的问题。高校大学生是社会主义事业建设的接班人，认同并践行社会主义核心价值观对于国家的发展与民主的复兴意义重大，他们既了乐惠果敢，又易变可塑，做好他们的社会主义核心价值观教育，必须从他们的视角去理解和感受，探寻一条既符合社会主义核心价值观文本要求，又充分体现该群体特色的社会主义核心价值观的“人本”教育路径。
1 社会主义核心价值观的“人本”意义
党的十将“三个倡导”引入了社会主义核心价值观培育，二十四字箴言中倡导“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”深刻揭示了“什么是社会主义”，并在人与社会主义这一主客关系中找到了“全面自由发展”的终极目标，将国家、社会与公民三者价值取向形成了纵向纽带和发展中的价值规范。这是二十四字中的“文本意义”的“人本”意义理解，是符合将人作为社会历史的立足点的唯物主义历史观，也是全中国“现实的人”（最广大的人民群众）的发展基本要求。“三个倡导”，倡导的是坚持人民主体地位、维护人民利益，倡导的是通过马克思主义的科学“灌输理论”，正面引导、有步骤、有计划、分层次进行民众的价值培育。但新时期大学生的思政教育面临瓶颈，网络、自媒体、西方文化思潮等声音在国家改革、社会进步、精神物质文明建设飞速前进背景下不断侵蚀着大学生原有价值取向，社会主义核心价值观的“文本意义”并没有通过学校教育让大学生产生认同感，甚至部分个体出现了与之相违背的行为，如网络上疯传的“拜金女”、“晒隐私”、“跳槽热”、“讲关系”等知行脱节现象。究其原因，教育没有抓住大学生的价值取向特点，没有挖掘其与社会主义核心价值观的共性，导致教育没有达到效果。
2 大学生主流价值取向的现状
诸多研究认为新时期大学生的价值取向出现了自我化、现实化和功利化的特点，主要受市场经济改制，“精英”角色社会评价降低，互联网工具广泛使用，多元化发展路径选择，实用主义思潮等影响，个人意识逐步取代了集体意识和社会意识，进取精神、成就欲望及自我责任明显增强，凡事从“我”出发，以“我”为中心，崇尚“追求自我实现、完善自我价值”。如果从这个层面断言教育失败，那是不正确的。可以看到，导致出现这样的情况主要有三个方面原因：大学生的精英意识逐渐淡化，不再是天之骄子，角色认识出现了模糊；社会要求与学校教育出现断层，工作生活节奏加快增加了成本，导致大学生容易急功近利，直接面向社会需求；网络媒体开放性与闭锁性的矛盾加剧了大学生的“以自我为中心”意识。
3 社会主义核心价值观与大学生主流价值的关系
可以说，现阶段大学生主流价值取向与“三个倡导”并无矛盾，从现象上看只能表明大学生的主流价值取向比社会主义核心价值观的倡导范畴更小，价值判断标准更为单一，但实际目的都是为了实现个体的自由发展，正所谓“先有独善其身，后而兼济天下”。大学生发展自我，实现自我要求安定有序的环境，实际上在竞争激烈的社会里，他们更希望“民主、法治”；他们要求更好的发展平台，更希望“公正、平等、敬业、诚信”；他们孤独、封闭更渴望“友善、和谐”的社交环境，可以说大学生的价值取向和社会主义核心价值观的“三个倡导”殊途同归，只是大学生偏颇地将“三个倡导”作为了目标，“自我、功利”作为了工具，颠倒了主次。可以说是我们的教育没有跟上社会背景变迁的要求，是我们的教育出现了脱节，造成了大学生价值观的偏颇，妄图走一条“捷径”去实现自身的理想、抱负或者个人价值，形成了恶性循环，此路不通，无利于国家、社会和个人，让社会主义核心价值观成为空中楼阁，一纸口号，如图1。真正良好的利于国家、社会和个人的循环应该是结合社会背景，体现社会主义核心价值观的“人本”理念，让大学生从以人为本的角度去理解社会主义核心价值观，通过自身的践行的结果成为巩固社会发展、文明建设的原因，实现国家、社会和个人在价值取向上的共建共享，乃至从个人影响社会、国家，进而国家影响社会和个人，实现国家的发展、社会的进步和广大人民群众的个人实现。
图1 社会主义核心价值观与大学生价值取向关系
表1 大学生社会主义核心价值观“人本”意义
4 社会主义核心价值观在大学生思政教育中的“人本”体现
“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”二十四字在大学生价值取向中的体现应当顺应时展，将这二十四字解读为大学生能够知行合一的“人本”理念。“富强”倡导的是国富民强，国家财富来自人民创造，大学生应该有“创业为民、造福社会”的意识；“民主”重在“参与”，应当鼓励大学生参与学校治理，培养“主人翁的集体意识”；“文明、和谐”旨在“提升素质、崇尚礼仪”；“自由、平等”强调大学生注重“自我定位和认识”；“公正、法治”号召大学生应该知法、懂法、用法、守法；“爱国、敬业、诚信、友善”则要求大学生对“职业发展”、“职业道德”有清晰认识，重德守信，表1。
对大学生社会主义核心价值观“人本”理念的再梳理，是结合了大学生价值取向特点，打破影响大学生价值观走偏的障碍，将大学生个体自我实现与社会主义核心价值观重新结合，既便于重塑大学生价值观念，又利于开展思政教育，形成大学校园内真正的“崇尚文明、尊重自由、发扬法治、提倡平等、立志自强、守护秩序”的良好风气。
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［关键词］人生价值观 个人主义意识 理性
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）09－0051－02
人生价值观是人们对人生意义、人生价值以及怎样实现人生价值等问题的根本看法。青年的人生价值观是青年社会行为的源泉和动力，是青年成长的方向问题。作为跨世纪的一代青年，他们将成为世纪的中坚力量，其人生价值观上的选择不可避免地具有重要的历史内涵及影响。当代青年是担负和决定社会未来的群体，而青年时期是一个人人生价值观和个体自我意识形成的时期。当代青年价值观中的个人主义凸现出很多与以往不同的特征。
一、当代青年人生价值观个人主义的体现及特征
（一）人生价值观传统和独特兼有
在当今社会转型的大背景下，传统的人生价值赖以生存的客观基础正在动摇，人的传统道德观念与价值尺度面临着一个重新选择和建立以适应新环境的过程。不可避免地，当代青年的人生价值观念也发生着变化。当代青年的人生价值观既有传统的一面，又有其独特的一面。一方面，大部分年轻人同意“个人利益应该服从国家和集体利益”，认同“人和人之间是平等的”，越来越多的年轻人同意“奉献与索取应该是平等的”，他们也希望能够早些担当起责任，学会对自己负责，对别人负责。但另一方面，在遇到涉及个人价值和利益关系时，当代青年往往表现出利己的价值观，他们更加注重个人利益、满足个人欲望。传统的价值观中“温、良、恭、俭、让”等价值观和道德已经被个性自由所取代，更注重自我感觉。
（二）人生价值观生活化
首先是消费价值观方面，年轻人的精神消费领域流行“快餐文化”。在消费习惯方面，越来越多有时代感，并更加具有社会意义，成为文明的尺度。在消费模式方面，他们更注重个人偏好，不会在乎其他群体怎么看。在大众传媒方面，因特网以强大的信息资源和高度自由的传递对青年形成了强大的吸引力。他们将网络当做一个与外界交流的重要通道，喜欢在网络上发帖、灌水、点评时事要闻，发表自己的看法。在阅读内容方面，政治、哲学书籍的阅读率较低，名人传记和充满生活情调的品味人生的书籍却往往很受关注，当代青年无论在价值观念、行为方式还是消费方式上都发生了深刻变化。
其次，职业选择方面注重工作与兴趣结合。当下青年择业的最高目标的一个重要变化就是从理想向现实的转变。当代青年的择业以人本化为核心取向，他们比较注重个人利益和欲望满足，在衡量个人价值的标准时，“能力”和“知识”则成为主要标准。在择业注重自我价值的实现，并不仅仅看福利待遇的多少，而注重自我价值和社会价值的结合，不是以社会的评价作为衡量人生价值的惟一尺度，个体内心的快乐达到对自己社会角色的认同。工作已不再停留在谋生手段的初级阶段，而进入到了寻求发展的更高阶段。注重开发自己的潜能、实现自身价值，已经成为支配青年择业的重要因素。
第三，在人生幸福和理想方面，“事业”和“家庭”并重是多数青年的选择。在当代青年的人生理想中，事业的成功和家庭的幸福已被置于同等地位，事业和家庭是人的幸福感的主要来源，青年们从过去片面重社会评价、重信义、重名节而转变为具有较强独立意识、自我意识的一代，他们更看重社会提供的机遇和自身的情感；女性从过去明显的依赖性、依从型转变为追求独立人格、追求平等权力的新形象。高扬自我是对传统社会压抑主体意识的反动，“自我”“人性”中的积极性、自主性、主体性不言而喻值得倡导。
（三）价值取向逐渐多元化
改革开放的不断深入导致文化结构呈现多元化，青年面临的是多种价值观的碰撞，价值观呈现多元化和相对性，他们的思想变得具有跳跃性和不稳定特征。社会现实的变化如上大学不再是成功的惟一途径，“韩寒”的成名和追随者显然开辟了这一时代的年轻人对于自我价值实现的另一条通道。尤其是全球化和现代信息社会的高速发展给他们带来了很多实现梦想的可能，他们打破了传统的价值体系，逐渐通过各种方式确立自己的价值和存在感。
二、对当代青年人生价值观的个人主义意识的分析
对当代青年价值观的个人主义意识要正确地给以定位和评价。任何事物都是有两面性的，我们试图从以下两个角度分析青年个人主义的价值取向：
（一）当代青年的生活态度正在形成并趋于理性化
生活态度是一种对生活的解释，它随不同的人格而异。青年对人性的认识、对生命的认识，以及对快乐和痛苦、成功和失败等等的认识，是对自己的评价、对生活意义的理解，以及对生活方式的选择。青年心理活动的独特性，并呈现出日渐求实的理性化个人主义意识。传统的价值观中“仁、义、礼、智、信”“温、良、恭、俭、让”等价值观和道德已经被个性自由所取代，追求自我实现。表现在人生态度上是“现实主义”与“功利主义”地接受现实的驱使又不跟现实“较劲”，求生存成为青年的一种理性的选择。当代青年价值观的日渐求实的理性发展态势，在一定程度上体现了上述世界青年的价值观的特征。价值观在理想与现实之间的矛盾，使青年都具有怀揣梦想和面对现实的双重特征，但在现代化大潮的到来，却使理想与现实的距离一直在扩大，这种矛盾还在日益突出。青年们一方面憧憬满满，另一方面在现实中却感到迷茫。青年的价值标准表现得更为世俗，他们“理解和接受任何现实的或现存的东西”，甚至包括很多不合理的社会和生活现象，表现出一种消极取向。
（二）价值观行为上的独特表现：“边缘主义”
在新的经济条件下，中国青年在求知、求职、婚恋、消费等领域都有很大的变化，价值观念也必然发生变化。他们既不是完全以为社会贡献来考虑自我价值取向，也不是完全脱离社会市场需要，而是结合两者，同时兼顾个人与社会发展，但基础是个人发展。产生这种情况的原因很多，主要原因是现在高速发展的社会出现了很多新问题，而这些问题是青年用原来学到的理论无法解释的。比如在市场经济中，利益经常成为人与人建立关系的基础。另外一个主要原因是，传统的教育体系一直抽象地教育学生，忽视了把价值观与日常生活紧密结合，因此当这些离开学校的年轻人遇到新问题时，就会把原有的道理忘在一边。当代青年的价值观多元化、个性化，体现自我追求，他们常处于欲望与情绪的边缘状态，他们在行为方式上，力求在主流文化与亚文化之间求平衡，在求实与享受生活之中求合理，他们选择逃避现实，沉迷于网络空间，追求享乐生活，但这种逃避无法彻底，从而形成一种独特的“边缘主义”价值观。
（三）当代青年价值观个人主义的评判及对策思考
随着我国改革开放的不断深入，东西方文化出现交融，青年价值观念也发生了深刻的变化，凸现了新的发展趋势。当代青年价值观表现出来的个人主义突出表现在以下两个方面：
第一，个性的全面发展和人文价值的失落。改革开放所取得的巨大成绩使广大青年从空洞的口号中走出，认识到政治盲从的严重后果；改革开放中所遭遇的种种困难则令他们放弃了对激进个人主义的幻想，也深刻了解抽象集体主义的弊端。邓小平理论逐步深入人心，对青年自身政治理想的确立起到重要指导作用。这种变化说是一种积极适应社会的变化，它调动了青年的积极性和创造性，引导青年的行为取向，促使整个社会充满了活力，但也使一部分青年将现实利益作为行为选择的标准，理想和人文精神失落。
这需要我们以发挥青年积极性为前提，加强教育实践环节，选取体验感强、灵活多变的教育方式，帮助青年走向社会，正确认识社会发展中存在的现实问题，在参与实践中通过自己的思考、分析及鉴别能力，寓思想教育于实践氛围中，使青年在个人与社会互动中寻求和谐统一。要丰富思想教育的载体，借助现代科学手段和信息网络技术，加大思想教育宣传力度，增强教育的感染力。
第二，道德意识提高和道德行为消极。当代青年普遍认识到道德在凝聚国家力量方面的重要性，希望自己成为一个道德高尚、人格健全的人。但是，面对各种社会思潮、信息爆炸和形形的道德评判标准，许多青年难以清楚地辨别是非与美丑，茫然不知所措，而世俗化的生活又给他们提供了各种欲求与渴望，因此现实生活中滋长了某些不健康的道德意识，出现了一些道德失控的现象。近年来青年中损人利己、吸毒等犯罪现象增多，青年道德消极已成为严重的社会问题。
在思想政治教育中需要全社会发动起来，树立“以人为本”的观念，把握青年价值观变动的特点和规律，引导青年健康成长。要全面掌握青年的心理特点，积极引导青年树立远大理想，开展社会主义核心价值体系和集体主义的价值观教育，同时改变以理论灌输为主的思想教育模式，进一步探索新的有效形式，加强实践教育环节，使青年在个人与社会互动中寻求和谐统一。要丰富思想教育的载体，加大思想教育的信息量和宣传力度，增强教育的感染力和吸引力。
三、结语
“关注青年就是关注未来，拥有青年也就拥有未来”。青年期是个体发展的重要时期，个体在这一时期往往面临许多来自内外部的压力。我国的巨大经济体制和政治体制变革给青年的发展带来了重大的机遇，也带来了挑战。它给青年带来价值追求新境界的同时，也给青年带来了不容忽视的价值观负面影响。社会主义市场经济体制的建立和完善，在促进青年主体意识成熟的同时，也诱发了利己主义，拜金主义意识的滋生和膨胀；实践方式的变革推动了青年发展，求知观念的更新的同时，却淡化了他们的集体观念和国家观念；生活方式的变化在引起青年个性追求丰富化的同时，又使一些人产生享乐主义和消费上的盲目攀比的意识；在全方位对外开放进一步实现的条件下，青年在开阔眼界、增长全球意识的同时，不可避免地受到西方社会思潮的消极影响，因此全社会要行动起来，家庭、学校和社会共同促进青年健康的积极发展，促进青年价值观向积极、健康的方向发展。
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关键词：人生回顾法；积极老年生活；老龄化
一、中国老龄化的状况
截至2014年底，我国60岁及以上人口达2.12亿人，占总人口的15.5%。据预测，到2053年，我国老年人口数量将达到峰值4.87亿，占总人口的34.8%。老龄化问题值得引起我们的关注，怎么样实现积极老龄化是值得探究的一个问题。老人生理和心理会随着年龄的增长逐渐老化，生活模式相应地也会发生变化，同时也会产生各种不同的特殊需求。在这个变化的过程中可能会存在一些问题，影响积极老年生活模式的质量。
1.逐步退出职业市场，退休后生活重心转移，使很多老人觉得无所事事，导致严重的失落感。
2.逐步退出社会政治生活，容易产生丧失感，与社会接触的机会越来越少。
3.生活活动空间明显缩小，给老年人的生活质量带来了各个方面的影响，家人成为老年日常活动中互动的主要对象，家庭成为老人日常活动的主要地方。
虽然说老年人由于生理、心理等方面的老化，是更加容易比中、青年人产生丧失感、孤独感、低落感等负面情绪，也并不是说是绝对会产生，但不可否认的是确实老年人由于生理、心理等方面的变化产生这些负面情绪的可能性要比中、青年人大得多。老年期是负面事件高频率发生的阶段，随着生理功能的逐渐老化、各种疾病的出现、社会角色与地位的改变、社会交往的减少，以及丧偶、子女离家、好友病故等负面事件的冲击，长者经常会产生消极的情绪体验和反应。由于年纪、健康等原因而逐渐脱离主流社会的现实，以及由此带来的巨大的心理落差，致使他们比较普遍地存在着孤独寂寞、自我否定、人生价值或意义感减弱等问题，这影响其身心健康及生活幸福，影响积极老人生活模式的质量。埃里克森认为生命周期最后一个阶段的任务是解决自我整合与自我绝望的问题。在人生的最后这一阶段，如果这些问题能够得到很好的解决，它们可能会变成最后的人生智慧，反之，它们就也有可能变成老人最后的负担，产生更加严重的失落感。所以要重视生命周期的最后这一阶段。人生回顾法通过引导长者回顾往事，不仅可以协助长者重整生活经验，而且可以给长者的情绪、自我形象、认知能力带来正面的影响。心理年龄是无法通过个人努力、身心锻炼等方式来加以改变的，是受之父母的，但是心理年龄和社会年龄是有方式来使之发生变化的，也就是能够推迟心理年龄和社会年龄的衰老速度。人生回顾法做为一种极有效的方法，探究人生回顾法对老人年的晚年生活有其价值意义。根据马斯诺5个层次的需求理论，在老年期，各个层次的需求有其独特的内容，例如安全需求是对生活保障和安宁的需要，而且不仅仅是满足生活上的保障，对于爱与归属的需要，即渴望在家庭和社会上获得更多的精神上的满足。在家庭中希望能够过独立自主、被尊重的老年生活。另外，尽管老人的社会地位、社会角色发生了变化，但是对于参与社会团体等活动还是有很强的要求，在社会上被尊重的要求并没有减退，要求社会能承认他们的社会价值、尊重老人独特的人格，维护老人的自尊等。
二、人生回顾法与积极老年理论
布特勒（Butler）在1963年提出了人生回顾理论，认为有许多老年人在老年期的一个基本人格特征就是喜欢回顾往事，这种特征的产生主要源于老年人的一种观念，认为自己已经日渐暮年，余日无多，因此在心理上产生“人生回顾过程”。人生回顾是一种通过回顾、评价及重整一生的经历，使人生历程中一些未被解决的矛盾得以剖析、重整，从而发现新的生命意x的心理和精神干预措施。人生回顾法的焦点是老人生命历史中正负两面的事件，也是重新建立老人的成长阶段和生命历史，它的目的是重新建构老年人对人生历程的看法，这是一种经验重新肯定及评估的方法，长者能够从过去经历中发现新的意义，以积极的角度看待这些经历，并获得自我接纳和生活满足感。
世界卫生组织早在20世纪90年代已开始引用“积极老年”的概念，他们理解到积极”不止指健康，也包括能持续参与经济、文化和社会活动。最终的目的是使老人能发展其独立的潜能，持续健康身体和生产力。老人有被尊重和肯定的需要，特别是对于肯定自己的生命价值和生命贡献，这对积极老年生活的意义极其重要。
三、人生回顾法对积极老年生活的价值意义
1.完成人生中还未完成的事，弥补人生的遗憾。
盘点老人自己的人生经历，完成了什么，未完成了什么，还想完成什么等，这些问题的回答，有利于老人具体去回顾自己的经历，有些还没完成的在自己的范围内能去实现的，完成之后会给老人带来很大的满足感和幸福感，弥补人生的遗憾对老人的晚年生活的幸福感的提升是一个很重要的方式，用正视的态度去面对人生的种种经历，包括负面的事件，可以让自己有机会去了解自己有那些是还没处理好的问题，还要去完成好的事情。例如对于老人想要完成的但是未完成的事，在剩下的时间里面是可以去完成的，还没解决好的问题是有机会去解决的，像跟家人之间的关系是有机会去修补和改变的。有时候自己还是有能力可以去完成自己年轻时没有完成的事情，在回顾的过程中有些经历的完成也同时会给老人晚年的幸福带来很大的影响，这种影响是老人继续好好生活的动力。人生回顾法强调人生的重新整合，带来新的影响来促使新的力量。
2.告别过去的矛盾，进入有生命力而又满足的生活。
人生回顾法通过重整老人对人生经历的看法，不但可以帮助老人对自己的历史有更深的了解，同时亦可以将过程中领悟所得的应用于现在和将来。通过回顾过去以往的经历，逐渐摆脱过去的阴影，弥补不足，让老人的生活更加有建设性、更加满意。人生回顾与缅怀不同，但是又可以像缅怀般协助老人重读人生中的成就。例如美国哥伦比亚大学社会工作学院教授梅陈玉婵曾经有个服务对象是个老人，老人总觉得自己是一个失败者，因为他没有跟五个子女一起生活过，没有亲自抚养五个孩子，他自己一个人在纽约唐人街餐馆工作，家里的五个子女是有他的妻子抚养长大的，他跟他的妻子是盲婚，他每个月就负责把生活费寄给他的妻子。他的五个子女都学业有成，完成了硕士学位。梅陈玉婵教授在给老人做生命故事回顾的时候问老人如果给自己写自传的话，要把书名叫做什么呢，老人毫不犹豫地说要叫做《失败者》，但是梅陈玉婵教授提议叫做《无名的牺牲者―伟大的父亲》，因为要忙于生计，老人拼命赚钱养家，而没有机会去享受家庭同住之乐，在这种情况下，五个孩子还能那么优秀，就是因为老人给他们做了很大的一个榜样。老人在教授的辅导之下，慢慢地接受了自己，继续好好地生活下去。人怎样看待自己，这对个人幸福感具有重要作用。梅陈玉婵教授就是重塑老人对自己人生经历的看法，这增加老人生命的能量，增强信心，活好了当下，让老人不纠结在一些不能自持的往事中。人生回顾并非把老人固定在过去的事件里，而是要利用从过去所领悟的去告别过去的矛盾，抚慰老人的心灵和精神，进而进入现在有生命力而又满足的生活里，过积极的老人生活。
3.增强老人的自信和自尊心，让老人更有尊严、更体面、更有价值地生活，实现积极老龄化。
人生回顾法通过回顾老人在其一生中的重要事件，其中包括自己对别人产生的影响，或者是别人对自己产生的不一样的影响来肯定老人的一生，提醒老人活到现在是靠自己的努力得来的，肯定老人一生的价值和贡献，通过这种方式来提升老人的满足感和幸福感。这是一个自我肯定和自我接纳的过程，对老人自信心和能力的提升有很大帮助。让长者感觉到自己有能力。通过总结和提炼老人人生观、价值观、利益观等来肯定老人一生积累的智慧和精神财富，如个人的修养、对人生的态度、对名利的看法、自己的座右铭和人生的感悟，曾经或者现在所拥有的个人力量、性格、知识、技能、信念、人际网络等，挖掘长者的优势，肯定其价值，可以给年轻人做榜样，特别是对于年轻一代的人。让老人提升生命存在的意义和价值，始终保持积极向上的人生动力。让长者过上“体面尊严、充满活力”的生活，能够让长者产生生活积极性，激发生活活力，践行“积极老龄化”理念。
阿難答得很好：『不可思議業力所致。業是什麼意思？古大德給它下了一個定義，「造作名業。
正如佛在經典上所說的，無量劫來所造的罪業雖多、雖重，不怕，怕的是不能夠真心悔改，真誠心悔改，從今而後斷惡修善，決定能夠彌補。人只要肯回頭，真正回頭、徹底回頭，就與佛心相應，就能得到諸佛菩薩的加持，求生西方極樂世界決定有分，這是「不可思議業力所致。所以我們造業，佛在經典上把它分為三大類，第一個是身業，身體的動作；第二是言語；第三是念頭。
我們真正講修行，修的是什麼？無非是把錯誤的想法、看法修正過來，錯誤的說法、錯誤的作法，能夠把這四個方面修正過來，這叫真正修行，不再造惡業了。
在中國，印光法師是菩薩再來的，他老人家大慈大悲，為現代人奠定因果教育的基礎，善惡心行的標準他沒有用佛法，他用《了凡四訓》，用《感應篇》，這非常有道理，真正是契機契理。這些著作都是中國人寫的，不是從印度翻譯過來的，提出這樣的教學，深深符合中國人的民族感情，很容易接受，印祖一生極力提倡。
造善就叫善業，造惡就叫做惡業。善業有生善果的力量，惡業有生惡果的作用，所以稱之為業力。阿難在此地講「不思議業力，佛門裡頭有一首偈子說：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難免。佛家一般講，不是不報，時辰未到。因此我們常常聽古德說，「菩薩畏因，眾生畏果，眾生愚痴，造作的時候，他疏忽大意，造作種種惡業，果報現前的時候，他害怕了，這個時候害怕也沒用處，也無濟於事。菩薩聰明，果報現前，逆來順受，菩薩怕因，永遠不再造惡因，所以他才能夠不受惡報。這個事情我們學佛不能不重視，一定要了解其中的道理，要認清因果報應的事實真相。這些例子太多太多了，《太上感應篇》跟《文昌帝君陰騭文》的註解、《安士全書》裡面，幾乎每一條之下都引用很多的例子來做證明。
《無量壽經》上講的善惡標準，跟《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》，跟印祖所講的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》完全相同，我們不能疏忽。業障現前的時候，念經沒有用，念經消不了業障，要依照經典的理論、方法修正自己的思想、見解、言行，這才管用，這樣才能消業障。
諸位一定要懂得，決定不是說業障現前，念幾部經，求佛菩薩保佑，這是迷信，經是佛菩薩講的，你再念回去給他聽，哪有這種道理！佛菩薩會聽他講的經嗎？不可能的事情！佛菩薩看到你依教奉行，真的回頭是岸，那歡喜；所以你在佛菩薩面前念經，佛菩薩搖頭，你搞錯了！一定要明理，一定要依教奉行。所以佛在經上常常叮嚀、囑咐我們「受持、讀誦，為人演說，演就是要做到、表演，《無量壽經》所講的道理、所有的教訓，我們都能在日常生活當中表演出來，全把它做到，這個佛歡喜！有人向你請教，你能夠把它說得很清楚、說得很透徹，叫那個聽的人斷疑生信，也能夠向你學習，這個佛才真正歡喜。所以千萬不能造惡業，惡業這個業習種子在阿賴耶識裡面永遠不會消失，什麼時候遇緣它就起現行，起現行就是果報現前。
從事上來講，現代的社會病在什麼地方？最嚴重的病在哪裡？現在社會普遍失去聖賢教誨，全世界教育再發達，科技的教育、工商教育、經貿的教育，人學了這些東西，他有能力在社會上競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升，那不就變成戰爭了？所以這種發展的趨勢到最後，那就是一般宗教裡面講的世界末日。這個世界很危險，天災人禍哪一天沒有？次數一年比一年增加，傷害一次比一次嚴重，非常可怕！於是我們曉得，今天社會大眾身口意三業都不善，這還得了嗎？我們從這個地方省悟過來，在這個時代最大的好事、真正的善業，是提倡倫理道德教育，是要發揚光大宗教神聖的教學，這個功德第一大。你做成功了，無量無邊的功德；做不成功，也像衛仲達那一小卷一樣，決定抵得過你無量劫來所造的惡業，我們深深相信，一絲毫疑惑沒有。
上一個星期天居士林開林友大會，李木源居士邀請我參加，我想在座有不少同修也曾參與這個大會，他邀我講幾句話，我跟林友們提出三樁事情：第一個是人生的目的，第二個是人生的意義，第三個是人生的價值。
你看看這個社會上，我們同修也不免，每天追求財富，天天想發財，忙得不亦樂乎，難道你來到這個世間，目的是來發財的嗎？這個目的不是真的。縱然你的財富真的發了，你得到億萬，成了億萬富翁，你有沒有想到，你死了以後一文都帶不去，全都落空了，你有再多的產業，全部都要給別人。如果人生以這個為目標，那真是愚痴到了極處，比不上澳洲土著。澳洲土著他們人生的目標是什麼？快樂，他們追求幸福快樂，這還能講得過去。
佛菩薩給我們做了一個榜樣，他們生活的目標是什麼？給諸位說，「學習。生生世世在學習，學就是覺，我們這才曉得人生最正確的目標方向是求覺悟，不斷把自己的覺性向上提升，這個目標純正。我們有沒有確定自己的方向目標？
人生的意義何在？意義就是要和一切眾生和睦相處，儒家講「仁者無敵。你在一生當中，心裡面對一切人、一切眾生沒有絲毫怨恨的念頭，你這一生過得有意義；你還有冤家對頭，那就很糟糕。怎樣才能做到這個境界？必須要有相當的覺悟，你才有能力化敵為友。
末後我們講到人生價值何在？在佛法裡面講人生真正的價值，就是在「弘法利生，續佛慧命，這個價值是真實的，決定不落空，這是真實功德，不會隨我們死亡而消滅。
我們一定要認真努力把它做好，才能真正做到「上報四重恩，下濟三途苦。否則的話，我們每天念迴向偈，念得冷汗直冒。「願以此功德，我們拿什麼功德？功德在哪裡？天天在念「願以此功德，莊嚴佛淨土，拿什麼功德？
業因果報的理跟事，我們決定要深信不疑。
【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。汝身果報。不可思議。】
我們就看這兩句，這是世尊給我們說明什麼叫『不思議業，哪些是「不思議業。一開端佛徵問阿難尊者，叫著阿難尊者問他：「你知不知道？阿難沒有回答，佛也不希望他回答。佛接著就說：『汝身果報，不可思議。下面接著說：
【眾生業報，亦不可思議。】
果報是指過去所造的一切善惡業，感得的結果跟回報，這裡面是相宗所說的「引業、「滿業。
引業感得的是果，滿業所感的是報。引、引導，引導你到哪一道去投胎。我們大家現在都在人道，都得的是人身，這個業是共同的，是什麼業？佛給我們講的五戒十善業，過去我們曾經修五戒十善，五戒十善的功德引導我們到世間得這個果、得這個身，身是果報。雖然我們人人都是一個人身，可是這一生當中，你享受的不相同，貧富貴賤不一樣，這個不一樣是另外一種果報，是什麼果報？你所造的善、不善業，這在相宗裡面稱為滿業。我們的引業不錯，引導我們到人間來，滿業不好，過去生中造的善太少，惡太多，所以我們這一生生活很不如意。不但是一個人不如意，大多數人都不如意，諺語所謂：「世間事不如人意常八九，能夠滿意的只一二樁事情，不滿意的事情要佔十之八九，這什麼原因？分明告訴我們，過去生中所做的善少惡多，這很有道理。
唯識經論裡面告訴我們，六道凡夫起心動念離不開八識五十一心所，五十一心所，心所就是心裡起用。惡心所二十六個，善心所只有十一個，由此可知，我們起心動念肯定是善少惡多，善的力量弱，惡的力量強大。果報現前的時候，佛在經上常講，「強者先牽，力量強的先受報，那我們是惡的力量強，先受不善的果報，道理在此地。
我們不是沒有善業，善的力量弱。懂得這個道理，懂得事實真相，我們有沒有辦法把我們那個善業提前來報？行，只要你懂得就行。
如何提前？把你的善業，要知道業因它要沒有緣不起現行，你努力培養善的緣，你有善的因加上善的緣，善的果報就現前。這個道理與事實，《了凡四訓》裡面就顯示出來了，雲谷禪師教導了凡先生的，根本的原理就在此地；《俞淨意遇灶神記》，灶神爺點化他，原理原則也在此地。有沒有效應？有，效應太明顯了，尤其是俞淨意的效應超過袁了凡。所以命運是自己鑄造的，命運自己可以改造，你只要懂得這裡頭的原理原則，懂得改造的方法，我們可以把過去生中造作一切不善業的果報中止。諸位要知道消滅是不可能的，可以把它止住，可以把過去生中造的少分善業提前，讓它形成這個報應，這個方法是斷惡修善。真正覺悟了，讓我們的心在日常生活當中、工作裡面，處事待人接物，修正成純淨、純善，這樣你就把你過去生中造的那些少分善變成大善，可以把過去生中累積那些惡統統蓋覆住，不是做不到。
他知道有個道理，來害我的人，這個人性本善，《三字經》上頭一句，「人之初，性本善，一點都沒有錯。為什麼現在變成不善？他迷惑了，迷的什麼？把他那個本善迷了，這個迷不是永遠的迷，是暫時的迷，他還會覺悟的，那又何必怪他？何必起怨恨心？何必起報復心？起怨恨、報復肯定錯
誤，害誰？害自己，不是害他，害自己。自己起了三毒煩惱，三毒煩惱起來之後，果報在哪裡？三途地獄，你不是自己害自己嗎？
如果對於這些逆緣惡境不起一個念頭，真正做到不動心、不起念、不分別、不執著，你自己境界立刻就提升，《金剛經》佛告訴我們：「一切法得成於忍。
忍辱是成就的不二法門，世出世法都不例外。你將來有多大的成就，就看你有多大的忍耐。
細心觀察一個人在境界裡面，善緣、順境生歡喜，覺得驕傲，覺得很了不起，這不能成就；逆境、惡緣常常還有怨恨心，常常表現著不滿意，這人不能成就。世法、佛法都不例外。
今天的學校我沒有進去過，不知道變成什麼樣子。常常聽說學生打老師，常常聽到老師說現在學生不聽話，這怎麼得了！兒女不聽父母的話，學生不聽老師的話，這是社會動亂、天災人禍的根源。果跟報本來是一體的，如果細細的去分，諺語常講「一飲一啄、莫非前定，我們今天所遭遇的一切境界，都是過去生中造作的因跟現前的緣所結合產生的果報，幾個人在一切時、一切處能夠想到這個問題；果然能想到、能觀察到，縱然遇到極不如意的事情，怨天尤人的念頭沒有了，為什麼？知道自作自受，你會很安然的順受，這個帳了了、結了，你會很快樂，欠人的錢還了，欠人的命也了了，他怎麼不自在、不快樂？如果迷惑顛倒，不了解事實真相，怨天尤人，那好了，受果報又造惡因，這個麻煩大了，將來的苦報比現在還要嚴重，這實在是鑄成大錯特錯。
阿?答得很好：『不可思??I力所致。?I是什?意思？古大德?它下了一??定?，「造作名?I。
正如佛在?典上所?的，?o量劫?硭?斓淖?I?多、?重，不怕，怕的是不能?蛘嫘幕诟模?嬲\心悔改，?慕穸???盒奚疲?Q定能????。人只要肯回?，真正回?、?氐谆仡^，就?佛心相???湍艿玫街T佛菩?的加持，求生西方?O?肥澜?Q定有分，?是「不可思??I力所致。所以我??造?I，佛在?典上把它分?槿?箢?，第一??是身?I，身?的?幼鳎坏诙?茄哉Z；第三是念?。
我??真正?修行，修的是什?？?o非是把??的想法、看法修正??恚?e?的?法、??的作法，能?虬堰@四??方面修正??恚?@叫真正修行，不再造??I了。
在中???夥??是菩?再?淼模??先思掖蟠却蟊??楝F代人奠定因果教育的基?，善?盒男械??仕?]有用佛法，他用《了凡四?》，用《感???罚?@非常有道理，真正是契?C契理。?些著作都是中????的，不是?挠《确?g??淼模?岢鲞@?拥慕?W，深深符合中??说拿褡甯星椋?苋菀捉邮埽?∽嬉簧?O力提倡。
造善就叫善?I，造?壕徒凶??I。善?I有生善果的力量，??I有生?汗?淖饔茫??苑Q之??I力。阿?在此地?「不思??I力，佛???有一首偈子?：「不思??I力，??必相?俊9?蟪墒?r，求避??免。佛家一般?，不是不?螅?r辰未到。因此我??常常?古德?，「菩?畏因，?生畏果，?生愚痴，造作的?r候，他疏忽大意，造作????I，果?蟋F前的?r候，他害怕了，????r候害怕也?]用?，也?o??妒隆?菩??明，果?蟋F前，逆?眄?受，菩?怕因，永?不再造?阂颍??运?拍?虿皇??蟆＿@??事情我???W佛不能不重?，一定要了解其中的道理，要?清因果???氖??真相。?些例子太多太多了，《太上感???犯?段牟?劬???文》的?解、《安士全??费e面，?缀趺恳?l之下都引用很多的例子?碜鲎C明。
《?o量?劢?》上?的善???剩??妒??I道?》、《阿???事佛吉凶?》，跟印祖所?的《太上感???贰ⅰ段牟?劬???文》完全相同，我??不能疏忽。?I障?前的?r候，念??]有用，念?消不了?I障，要依照?典的理?、方法修正自己的思想、?解、言行，?才管用，??硬拍芟?I障。
?位一定要懂得，?Q定不是??I障?前，念?撞拷?，求佛菩?保佑，?是迷信，?是佛菩??的，你再念回去?他?，哪有??道理！佛菩????他?的??幔坎豢赡艿氖虑椋》鹌兴_看到你依教奉行，真的回?是岸，那?g喜；所以你在佛菩?面前念?，佛菩??u?，你搞?了！一定要明理，一定要依教奉行。所以佛在?上常常叮??、?诟牢??「受持、??，?槿搜菡f，演就是要做到、表演，《?o量?劢?》所?的道理、所有的教?，我??都能在日常生活?中表演出?恚??阉?龅剑?@??佛?g喜！有人向你?教，你能?虬阉?f得很清楚、?得很透?兀?心???的人?嘁缮?牛?材?蛳蚰?W?，???佛才真正?g喜。所以千?不能造??I，??I????I??子在阿?耶??面永?不???В?颤N?r候遇?它就起?行，起?行就是果?蟋F前。
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上一??星期天居士林?林友大???钅驹淳邮垦??我?⒓樱?蚁朐谧?胁簧偻?抟苍?⑴c???大?????抑v?拙湓?，我跟林友??提出三?妒虑椋旱谝??是人生的目的，第二??是人生的意?，第三??是人生的?r值。
你看看???社??希???同修也不免，每天追求?富，天天想??，忙得不亦?泛酰?y道你?淼竭@??世?，目的是?戆l?的?幔窟@??目的不是真的。?然你的?富真的?了，你得到?|?，成了?|?富翁，你有?]有想到，你死了以後一文都?Р蝗ィ??悸淇樟耍?阌性俣嗟漠a?I，全部都要??e人。如果人生以????槟?耍?钦媸怯蕹盏搅?O?，比不上澳洲土著。澳洲土著他??人生的目?耸鞘颤N？快?罚???追求幸福快?罚?@?能?得?去。
佛菩??我??做了一??榜?樱???生活的目?耸鞘颤N？??位?，「?W?。生生世世在?W?，?W就是?，我???才?缘萌松?钫?_的目?朔较蚴乔笥X悟，不?喟炎约旱挠X性向上提升，???目?思?正。我??有?]有?定自己的方向目?耍?br>
人生的意?何在？意?就是要和一切?生和睦相?，儒家?「仁者?o?场埂D阍谝簧??中，心?面?σ磺腥恕⒁磺斜?生?]有?毫怨恨的念?，你?一生?得有意?；你?有冤家?︻^，那就很糟糕。怎?硬拍茏龅竭@??境界？必?要有相?的?悟，你才有能力化??橛选?br> 末後我???到人生?r值何在？在佛法?面?人生真正的?r值，就是在「弘法利生，?佛慧命，????r值是真??的，?Q定不落空，?是真??功德，不??S我??死亡而消?纭?br> 我??一定要?真努力把它做好，才能真正做到「上?笏闹囟鳎????究唷埂7?t的?，我??每天念?向偈，念得冷汗直冒。「?以此功德，我??拿什?功德？功德在哪?？天天在念「?以此功德，??婪?Q土，拿什?功德？
?I因果?蟮睦砀?拢????Q定要深信不疑。
【佛?阿?。不思??I。汝可知耶。汝身果?蟆2豢伤甲h。】
我??就看??删洌?@是世尊?我???明什?叫『不思??I，哪些是「不思??I。一?端佛徵??阿?尊者，叫著阿?尊者??他：「你知不知道？阿??]有回答，佛也不希望他回答。佛接著就?：『汝身果?螅?豢伤甲h。下面接著?：
【?生?I?螅?嗖豢伤甲h。】
果?笫侵高^去所造的一切善??I，感得的?果跟回?螅?@?面是相宗所?的「引?I、「?M?I。
引?I感得的是果，?M?I所感的是?蟆R?⒁?В???愕侥囊坏廊ネ短ァN??大家?在都在人道，都得的是人身，????I是共同的，是什??I？佛?我???的五戒十善?I，?去我??曾?修五戒十善，五戒十善的功德引????到世?得???果、得???身，身是果?蟆km然我??人人都是一??人身，可是?一生?中，你享受的不相同，?富??不一?樱?@??不一?邮橇硗庖环N果?螅?鞘颤N果?螅磕闼?斓纳啤⒉簧?I，?在相宗?面???M?I。我??的引?I不?，引????到人??恚?M?I不好，?去生中造的善太少，?禾?啵??晕???一生生活很不如意。不但是一??人不如意，大多?等硕疾蝗缫猓?V?所?：「世?事不如人意常八九，能??M意的只一二?妒虑椋??M意的事情要?资??司牛?@什?原因？分明告?我??，?去生中所做的善少?憾啵?@很有道理。
唯????面告?我??，六道凡夫起心?幽铍x不?八?五十一心所，五十一心所，心所就是心?起用。?盒乃?????，善心所只有十一??，由此可知，我??起心?幽羁隙ㄊ巧粕?憾啵?频牧α咳酰?旱牧α??大。果?蟋F前的?r候，佛在?上常?，「??者先?俊梗?α??的先受?螅?俏??是?旱牧α??，先受不善的果?螅?览碓诖说亍?br> 我??不是?]有善?I，善的力量弱。懂得???道理，懂得事??真相，我??有?]有?法把我??那??善?I提前??螅啃校?灰?愣?镁托小?br> 如何提前？把你的善?I，要知道?I因它要?]有?不起?行，你努力培?善的?，你有善的因加上善的?，善的果?缶同F前。???道理?事??，《了凡四?》?面就?示出?砹耍??谷???教?Я朔蚕壬?模??镜脑?砭驮诖说兀弧队?Q意遇灶神?》，灶神???化他，原理原?t也在此地。有?]有效??坑校????黠@了，尤其是俞?Q意的效???^袁了凡。所以命?是自己?造的，命?自己可以改造，你只要懂得???的原理原?t，懂得改造的方法，我??可以把?去生中造作一切不善?I的果?笾兄埂VT位要知道消?缡遣豢赡艿模?梢园阉?棺。?梢园堰^去生中造的少分善?I提前，?它形成???????@??方法是??盒奚啤U嬲?X悟了，?我??的心在日常生活?中、工作?面，?事待人接物，修正成??Q、?善，??幽憔桶涯氵^去生中造的那些少分善?成大善，可以把?去生中累?那些?航y??覆住，不是做不到。
他知道有??道理，?砗ξ业娜耍?@??人性本善，《三字?》上?一句，「人之初，性本善，一?都?]有?。?槭颤N?在?成不善？他迷惑了，迷的什?？把他那??本善迷了，???迷不是永?的迷，是??r的迷，他???X悟的，那又何必怪他？何必起怨恨心？何必起??托模科鹪购蕖??涂隙ㄥe
?，害?？害自己，不是害他，害自己。自己起了三毒??溃????榔?碇?幔??笤谀难e？三途地?，你不是自己害自己?幔?br> 如果??哆@些逆??壕巢黄鹨??念?，真正做到不?有摹⒉黄鹉睢⒉环?e、不?讨??阕约壕辰缌⒖叹吞嵘??督???》佛告?我??：「一切法得成於忍。
忍辱是成就的不二法?，世出世法都不例外。你??碛卸啻蟮某删停?涂茨阌卸啻蟮娜棠汀?br> ?心?察一??人在境界?面，善?、?境生?g喜，?得?傲，?得很了不起，?不能成就；逆境、?壕?常常?有怨恨心，常常表?著不?M意，?人不能成就。世法、佛法都不例外。
今天的?W校我?]有?去?，不知道?成什??幼印33B???W生打老??，常常?到老????在?W生不??，?怎?得了！?号?宦?父母的?，?W生不?老??的?，?是社???y、天?娜说?的根源。果跟?蟊?硎且惑w的，如果??的去分，??常?「一?一啄、莫非前定，我??今天所遭遇的一切境界，都是?去生中造作的因跟?前的?所?合?生的果?螅???人在一切?r、一切?能?蛳氲竭@?????；果然能想到、能?察到，?然遇到?O不如意的事情，怨天尤人的念??]有了，?槭颤N？知道自作自受，你??馨踩坏捻?受，????ち肆恕⒔Y了，你??芸?罚?啡说腻X?了，欠人的命也了了，他怎?不自在、不快?罚咳绻?曰箢?倒，不了解事??真相，怨天尤人，那好了，受果?笥衷?阂颍?@??麻?罅耍??淼目?蟊痊F在?要?乐兀?@??在是?成大?特?。
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