时间：2023-08-30 09:16:43
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇家庭教育探讨，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词：家庭教育；教育现状；教育内容
中国在实施计划生育政策以来，城市每个家庭只允许要一个孩子。虽然现在已经出现了政策上的调整，允许夫妻中一方为独生子女的可以生二胎。但是由于生活水平的提高，加上独生子女时代对孩子的培养观念不可能在短时间内发生改变，因此中国的“小皇帝”依然大量存在。家庭教育对儿童来说，其重要性不言而喻。众所周知，日本人的国民素质较高，电视上、网络上屡屡对此都有很高的评价。那么这种素质是如何而来的呢？毋庸置疑，是通过教育而来的。因此，有必要将中日两国的家庭教育进行比较，从而借鉴其优点，以改善我国家庭教育的现状。
1中日家庭教育的现状
在中国，大部分父母都要上班，就把孩子交给爷爷奶奶带。这样就产生了很多问题。“孩子优先”的观念非常普遍。吃饭时要让孩子先吃，看电视要让着孩子，孩子是一家的宝贝。有学者指出：“中国儿童吸收了过量的营养，以至于造成身体上的肥胖，而精神上是非常脆弱的”。孩子是家庭的中心，一切围着孩子转。要什么给什么，即使很多事情孩子能做，家长也要代替孩子做。家长对孩子的能力训练以及精神教育的认识不足。在这种环境中培养出来的孩子，不懂得分享，自私、任性。或者干什么都听大人的，没有自己思考的能力。独立性也不强。做事总是不积极，处于被动地位，容易胆小怕事。另外，由于“望子成龙”、“望女成凤”的观念，孩子身上担负了全家人的重托。只要学习成绩好，什么也不用做。孩子只能为了全家人的梦想去学习，在学习中度过自己的童年。近些年，总能看到父母带着孩子到处参加兴趣班。即使是两岁的孩子也要送到早教班去。实际上，孩子是没有什么童年的。有人批判中国教育是偏重知识的教育，也就是所谓的“填鸭式教育”。为了孩子能有一个美好的未来，能够在激烈的考试竞争中获胜，孩子的学习通常被放在第一位。孩子每天除了奔波于学校和家之间以外，还要去培训班学习。数学、作文、英语等培训班非常受家长欢迎。除此以外，孩子还要学习各种各样的技能，比如游泳、棋类、弹琴等等，而这些通常和孩子的兴趣爱好无关。当然出现这种现象的原因是多样的。有一部分家长是因为从小没有给孩子养成良好的学习习惯，为了避免孩子放假在家一味地看电视、玩电子游戏，从而给孩子报兴趣班，既能学习又能消磨时间，一举两得。大部分家长还是从社会竞争的角度考虑，希望孩子有一技之长才报兴趣班的。日本家庭更重视对孩子素质方面的教育。为了不给别人添麻烦，重视孩子的独立性的培养，要求自己的事情自己做。比如自己整理房间，帮忙做家务等。此外，还注重培养孩子坚韧、顽强的精神品质，培养对集体对国家的忠孝。这和日本人崇尚的“武士道精神”有着相同之处。在道德教育方面，日本父母从小就教孩子要懂礼貌，即使是很简单的打招呼，也要求孩子必须认真学习。在学习方面，日本家庭教育的主要内容是围绕孩子的兴趣爱好进行的。让孩子选择自己喜欢的，父母干涉比较少。比较注重孩子的创新意识的培养，注重培养孩子的好奇心和冒险精神。母亲们为了能够更好地教育孩子，还参加各种学习。比如日本有自发形成的“母亲读书会”，妈妈们通过读书，互相交流教育经验来提高家庭教育的能力。还有“家庭教师协会”，家长们按地区组织起来，老师们自愿参加，通过互相交流学习来提高教育孩子的能力。
2中日儿童家庭教育的比较
2.1中日家庭教育存在的主要问题
中国家庭教育主要存在三个方面的问题。首先是启蒙教育的认识不足。其次是父母对家庭教育的认识不足。过分依赖学校教育，很早就将孩子送到早教班，兴趣班，而父母和孩子在一起的时间太少。第三，根据地域不同，家庭教育的观念也不尽相同。内陆的教育观念相对落后，农村父母大多外出打工，对孩子的家庭教育更是谈不上。即使在城市相对重视家庭教育的，也只是担心孩子的将来，家庭的荣誉，并没有把孩子的将来和国家的命运联系起来。而在日本，对儿童的教育，强调素质教育。虽说重视教育的家长也非常之多，但并不像中国父母那样过分地重视学历。也没有中国父母“望子成龙”、“望女成凤”的期待那么强烈。但是，日本家庭存在一个问题是容易破裂。以前一家人通过相互对立、冲突、反抗，家庭结构逐渐固定，但现代日本人不愿意经历这个过程，有些父母为了避免和孩子起冲突，不批评孩子，更有甚者对孩子的坏行为不闻不问。同时，日本家庭教育和中国家庭教育面临同样的问题。虽然现在女性出去工作已经很普遍了，但是照顾孩子是妈妈的责任这一观念仍然根深蒂固。通常都把孩子扔给妈妈，爸爸每天工作到很晚，很少参与到孩子的家庭教育中来。
2.2中日家庭教育的内容
中国家庭为了能让孩子出人头地，通常非常注重智力的培养，而比较轻视非智力因素的培养。只看重孩子的学习成绩，而不注重其他素质的培养，从而出现了高智商低情商的现象。生活自理能力差，没有决断力。由于看重学习成绩，因此中国父母非常注重知识传授，而轻视能力培养。中国孩子大多缺乏实践能力，动手能力差，缺乏创新能力。除了学习以外，身体也非常重要。因此，中国家长们也为了孩子的身体健康，给孩子吃各种补品。但却疏于对孩子心理方面的指导，使得孩子心理脆弱，抗挫能力较差。日本家庭教育的核心是生活教育。也就是说让孩子学会照顾自己的生活。生活教育还包括对孩子进行礼仪、心理、道德等方面的教育。日本人在生活中的各个场景都有固定的一套礼仪，比如回到家要说“我回来了”，吃完饭要说“多谢款待”，熟人见面要互相鞠躬问候等等。在心理方面，注重培养孩子的忍耐力，受挫能力。很多学校的校服都是短袖短裤或短裙，冬天也不例外。在自立性方面，孩子能做的，父母就不会代替。日本的小学生每个人都是自己背书包，父母替孩子背的情况是看不到的。
2.3中日家庭教育的方式
中国的家庭教育有连续性。大部分父母认为即使孩子长大成人，也不应该给孩子完全的自由。并且，在中国的传统文化中，父母对孩子的作用是不一样的。父亲是正义、权威的象征，担当着对孩子的理性教育，教孩子区分善恶。而母亲总是照顾孩子的饮食起居，担当者对孩子的感情教育。孩子有了喜欢的人，一般会先告诉母亲。相对而言，中国孩子对家庭成员的依赖是分散的，并不是固定的某个人。日本的家庭教育是不连续的。日本人来通常将孩子和大人清楚地区分开来。因为两者是截然不同的存在，因此也是区分对待的。幼儿期主张让其自由成长，随着年龄的增长，严格教授规矩。因为要让其在成人之前，必须掌握适应社会生活的礼仪。日本家庭的身份意识较强，父亲为了维持自身的威信，通常和孩子保持一定的距离，因此孩子和父亲较为冷淡，只是表示顺从或尊敬。而和母亲比较亲密，对母亲的依赖性较强。
3中日家庭教育的比较探究启示
教育孩子是父母的事情，既不能像中国父母那样全家围着孩子转，一味溺爱孩子，也不能像日本那样把教育孩子的责任推给母亲。父母要为孩子树立榜样。首先父母要提高自身的素质，不能给孩子带来不良习惯的影响。通常父母爱玩儿手机，孩子也会爱玩儿电子游戏。在学习方面，应该借鉴日本的家庭教育方式。让孩子全面发展。应注重孩子的素质培养，能力培养。让孩子将课本知识和实践相结合，并鼓励孩子善于发现，善于创新。
参考文献：
[1]山下俊郎.家庭教育[M].光生館,昭和60年.
[2]彭立荣.家庭教育学[M].江苏教育出版社,1993.
关键词：家长家庭教育技能培养；自发零散；常规化
一、家长家庭教育技能培养的现状和需求分析——基于对番禺区的家长和学生的抽样调查
家长家庭教育技能的培养对家庭教育乃至整个国民教育具有至关重要的作用。要想更好的使家长家庭教育技能培养常规化，首先必须清楚了解家长家庭教育技能培养的现状和需求。基于对番禺区的家长和学生的抽样调查，对相关内容进行了总结和概括。
1.家长在家庭教育方面的知识和技能与他们对子女教育的重视程度不成正比。大部分家长虽然很重视子女的教育问题，但却发现自身在教育子女方面的知识和技能都是有限的。调查数据显示，在家长对家庭教育的重视程度问题上，91%的家长表示自己很重视或重视家庭教育，同样，在学生卷中有73%的学生认为家长很重视对自己的教育。但是在家长对家庭教育知识的了解程度的调查数据中，只有7%的家长认为自己掌握了丰富系统的相关知识，说明大部分家长虽然很重视对子女的家庭教育，但也认识到自身的知识和技能是有限的。家长在家庭教育方面的知识和技能与他们对子女教育的重视程度不成正比，使家庭教育达不到理想的效果，所以为了提升家庭教育的质量和水平，家长的家庭教育技能的培养变得至关重要。
2.家长有学习教育子女知识和技能的需要，但却缺乏统一、科学的引导。调查数据显示，对于是否需要学习家庭教育知识的问题，有79%的家长认为比较需要和非常需要；有15%的家长没有想过这一问题；而仅仅有6%的家长认为自己的知识能够胜任对孩子的家庭教育，比较不需要和完全不需要学习相关知识。这说明大部分家长和子女都意识到家长需要学习家庭教育方面的知识和技能。而关于是否考虑改变现有教育方式的问题，有40%的家长表示想改变，但是找不到合适的方法；有14%尝试过改变，但是效果不明显；只有22%的家长认为现有的教育方式很好，不需要改变。说明家长在尝试提高家庭教育技能的过程中，缺乏科学有效的指导，而科学有效的引导是提升家长家庭教育技能的关键。
3.家长陪伴孩子的时间总体来说比较少是家庭教育中常见的问题。调查数据显示，关于教育孩子过程中常遇到的问题，有30%的家长觉得是缺少时间，同样，在学生卷中认为父母平均每天陪伴自己的时间在0～1小时的有63%，1～2小时的有24%，2～3小时的有10%，3小时以上的只有3%。综合来看，父母陪伴孩子的时间整体上还是比较少的。目前在我国，大多数家长忙于自己的工作，很少有时间陪伴自己的孩子，更不用说花时间来培养和提升自身的家庭教育技能了，所以要想使家长家庭教育技能培养常规化，必须考虑到并解决好时间的问题。
4.大部分家长和子女都偏向于通过简单方便的途径获取关于家庭教育方面的知识和技能。调查数据显示，在家长卷中关于获得家庭教育知识的途径问题，27%的家长选择通过与他人的经验交流，22%的家长选择通过阅读育儿书籍，19%的家长选择通过观看电视节目，17%的家长选择通过互联网，12%的家长通过参加亲子活动，而只有3%的家长是通过专业培训机构获得。可见家长比较容易接受简单方便的途径，这对下文中的促进家长家庭教育技能培养常规化提供了参考价值。常规化培养是一种状态，但形式可以多样，为了切实可行，可以采取家长喜闻乐见的简单方便的途径。
二、家长家庭教育技能培养存在的问题及其原因
1.家长家庭教育技能培养处于自发零散状态。“当前我国内地的亲职教育仍处于局部的而非普及的、零碎的而非系统的、民间的而非官方的、兼职的而非职业化的状态。”从我们搜集整理的资料和实地调查中可以发现，目前的家长家庭教育技能培养处于自发零散状态。所谓自发零散状态就是一种没有规划、没有组织、不系统的状态。家长家庭教育技能培养处于自发零散状态具体体现为四点：第一，形式多样，但大多数仅停留在形式层面；第二，内容丰富，但不统一、不成体系；第三，家长教育指导师不专业、无组织；第四，家长参与显现出很强的随意性和不连续性。
2.家长家庭教育技能培养没有得到统一的引导和规范。“当前我国亲职教育发展中存在‘需求’与‘约束’的结构性张力，表现为知识性需求、技巧性需求以及特殊群体需求较大，而政策性、制度性和技术性支持力度不足”，也就是说相比较需求而言，当前的政策性、制度性和技术性的支持不到位。而家长家庭教育技能培养之所以处于自发零散状态的一个最重要的原因是政府的缺位，是政策和制度的缺失。因为缺少了这引领和规范的一环，后面一系列工作只能处于无组织的自发零散状态。赵刚在主编的《家长教育学》中提到，“从法律和政策上确立家长教育在国家教育发展规划中的地位和作用，是中国教育获得发展的重要一环”。
三、家长家庭教育技能培养常规化的必要性
由于政府的缺位、政策和制度的缺失，目前家长家庭教育技能培养处于自发零散状态。
1.市场上出现的形形的教育形式和内容因缺乏统一的规范与引导而难保证其科学性。市场的方向盘是随着需求转动的，因为看到了家长对家庭教育技能培养的需求，市场上出现了各种形式的培养内容，包括各种书籍、报刊、杂志、教育机构、网络平台等。但市场本身具有盲目性和自发性，同时充斥着竞争的因素，使这一过程很难形成统一的教育价值观和教育体系。市场发挥作用无可厚非，但教育事业是一项公共性的关系民生福祉和民族希望的事业，所以仅依靠市场发展而处于自发零散状态是不行的，依靠政府的统一规划而常规化发展才是出路。
2.家长参与表现为随意性和不连续性，实际效果不显著。调查显示，金钱和时间是制约家长去参加教育技能培养的主要因素。现在，大多数家长都忙于工作，他们对孩子的付出很多是通过金钱的投入，让孩子多学习。虽然逐渐认识到自身也需要学习，但由于政策、法律、制度的缺失，这种认识也只是停留在浅认识层面，一般家长不愿耗太多时间去了解各种教育形式和内容，所以即使一部分家长愿意抽出时间去学习，也不太清楚如何选择。家长参与家庭教育技能培养表现为偶尔性、间断性、随意性和不连续性，从而实际效果不显著。因此这种自发零散的状态急需政府的改变，一方面对教育形式和内容加以引导和规范，方便家长的选择；另一方面，用政策和制度引导和保证家长参与培训的时间、金钱和实际行动。
3.许多形式仅仅停留在形式层面，并没有发挥实质性的作用。到目前为止，我国已经有40多万所家长学校，但这些家长学校实际上只是一些现有的学生学校同时挂了“家长学校”的牌，更多的是倡导家校合作，学校定期或不定期的与家长沟通以更好地服务于学生。这一形式对于提升家长家庭教育技能有所帮助，但是帮助并不大。因为家长家庭教育技能的培养是一项长期性的事业，家长并不能通过这种形式学到系统的教育知识，所以这种附带性的形式在很大程度上是流于形式的，并没有发挥实质性的作用。
4.各种形式的教育难以形成合力。教育资源只有形成合力才能最大程度地发挥作用，而教育资源要想形成合力就必须通过整合。目前家长家庭教育技能培养处于自发零散状态，教育的价值观、内容都需要整合，政府的缺位使教育资源难以得到整合，所以才会出现虽然资源丰富，但实际作用却并不明显的现象。为了克服这种自发零散状态引发的种种缺陷，使家长家庭教育技能的培养切实落到实处，进而提升家庭教育的质量和水平，必须寻找出路，改变这种状态，使家长家庭教育技能的培养常规化。
四、促进家长家庭教育技能培养常规化
促进家长家庭教育技能培养常规化就是把家长家庭教育技能的培养从目前自发零散状态提升为有政府职能部门统一组织实施的系统化、制度化、常态化的常规教育。在管理层面走专业化和社会化相结合的家长家庭教育技能培养常规化之路。
（一）设立专门家长教育机构，由专门部门管理，而不依附于学校等其他主体
目前的家长教育机构基本是以学校为主体承办的家长学校，这样的家长学校容易成为学校教育的附庸，染上应试教育的色彩，专门设立的家长教育机构由专门部门管理可以避免出现这种情况。设立的专门机构可以由教育部门或者妇联等其他部门的专人管理，也可以由专门培养的家庭教育导师管理。提供专业的家庭教育课程以及家庭教育问题咨询和帮助，甚至可以举办家庭亲子活动等。
（二）家长教育指导师专业化和职业化
1.在全社会范围内，建立家长教育指导师专业化的岗位资格认证制度。实施家长教育指导师的资格认证制度，是克服当前家长家庭教育技能培养自发零散状态的缺陷、确保家长家庭教育技能培养常规化的一个重要举措。目前正是由于指导师没有进行资格认证，他们没有形成一个系统、规范的教育理念和教育内容，各持己见，各成一家之言，因而也给家长带来了不少困惑。许多家长在众多的所谓的专家观点中迷失了方向，只能是获取零散的很不明确的教育观念和教育方法。实施家长教育指导师资格认证制度，将改变这一零散、自发的现状。
2.在大学设置相关专业，专门培养家长教育指导师。资料显示，在欧美国家每300人就拥有一名家庭教育指导师，全美国拥有80万名家庭教育指导师，而目前我国拥有家庭教育指导师的专家不到2万人，市场需求具有极大潜力。在大学设置这一方向的专业，一方面是顺应社会的发展要求，为家长家庭教育技能培养常规化提供专业化的人才，更好的为我国教育事业服务；另一方面也能够拓宽专业选择渠道和就业渠道，可以在一定程度上缓解就业压力。
（三）家长资格化
在全社会范围内推进做家长也需要家长培训证书的家长资格认证制度。马克思说，做教育孩子的父母是门职业。做家长也要具备资格证书，这一做法已经在许多国家中实施，目前我们国家也应该逐步推行这项证书制度，并且明确家长资格证的获得不是一劳永逸的。我们根据子女所处的年龄段及不同年龄段的特征把家长家庭教育技能常规化培养分为7个阶段，分别是准父母培养阶段、学前儿童父母培养阶段、幼儿园至三年级父母培养阶段、三年级至六年级父母培养阶段、初中父母培养阶段、高中父母培养阶段、大学及以上父母培养阶段。因为每一阶段孩子的成长特点和需求不同，所以也对做父母的提出了不同的要求，因此家长在每一个阶段都要取得相应的家长资格证。
（四）课程设置与管理
针对家长家庭教育技能培养常规化，我们对专门培养家长教育技能的课程设置与管理提出自己的想法与建议。1.课程设置。第一，根据子女所处的年龄段及不同年龄段的特征把家长家庭教育技能常规化培养分为7个阶段，针对不同阶段进行不同的有针对性的课程设置。第二，为了适应不同家长多样化的需求，将每一阶段的课程设置分为选修课程与必修课程。必修课程是针对同一阶段的所有爸爸妈妈而设置的，内容是一些基本的教育孩子的价值观和教育方法。选修课程针对爸爸与妈妈的不同和每个家长的区别进行多样化的设置，给家长提供有针对性的多样化的选择。2.课程管理。第一，采用学分制，在家长家庭教育技能培养常规化的每一阶段规定爸爸和妈妈分别应修够具体的必修课的学分和选修课的学分。第二，采取家长资格认证制度，家长只有在每一阶段修够所要求的学分，才可以取得相应的家长资格。
作者:李金梅 吴永平 杨凡 洪叶 江绮颖 单位:广州大学
参考文献：
[1]范辰辉,彭少峰.现代亲职教育:发展现状与未来取向———社会工作介入初探[J].社会福利期刊,1994-2014.
[2]赵刚主编,家长教育学[M].山东教育出版社,2001.
[3]李俊.家长教育培训研究:从家庭教育到家长教育(下)[J].成人教育,2008,(262):12.
【关键词】家庭教育 挑战 路径
家庭教育作为我国教育的重要组成部分之一，家庭教育的状况如何直接关系到孩子的健康成长，关系到千家万户的幸福，也关系到中华民族的未来和希望。因而，国家颁布的《中长期教育改革与发展规划（2010—2020）》中明确强调，应该将家庭教育与学校教育、社会教育有机结合起来，充分发挥发挥家庭教育子啊儿童少年在成长成长过程中的积极促进作用，家长要树立科学的家庭教育观念，掌握科学的家庭教育方法，从而有效提高防灾的各方面的综合素质，促进整个国民素质的有效提高。而当前家庭教育在发展过程中所存在的问题，严重地影响到青少年儿童的健康成长，也严重影响到我国家庭教育的可持续发展，因而，我们有必要对我国家庭教育做进一步的分析和探讨。
一、当前我国家庭教育存在的问题分析
首先，是家长自身所存在的问题。当前，虽然我国教育事业不断获得发展，家长受教育的水平也不断得到显著提高，可以说我国家长在教育孩子的方式、方法方面得到了显著的改善。但是就目前而言，还是有不少家长在教育孩子的观念上明显滞后。有些家长急功近利，往往对孩子期望过高，迷信所谓的“天才教育”，经常把自己的愿望、想法强加给孩子，过分地关涉孩子的成长成才。还有些家长不注意自身的学习，缺乏对科学家庭教育方式方法的掌握，教育孩子多以训斥、溺爱或暴力的极端方式进行，较少采用温和疏导的方法，造成不少孩子任性、自私、厌学并养成了不少不良的生活习惯。
其次，是家庭教育呈现出明显的“学校化”倾向。当前我国家庭教育其目标更多的是对孩子进行道德人格方面的教育，而当前不少家长对家庭教育这一主要目标却缺乏明确的认识，将家庭教育错当成学校教育的“第二课堂”或者把家庭教育当成学校教育的“补习班”，是家庭教育附属于学校教育，家长在角色扮演上成为了教师的助教，没有充分地发挥家庭教育的德育作用，造成不少孩子家庭中得不到应有的温暖，在内心深处对家长产生反感、逆反心理。
最后，是家庭教育缺乏科学的教育理论指导。当前所谓的“赢在起跑线”“早教越早越好”等落后观念仍是不少家长的教育信条。而我国传统家教理论的精华以及国外的科学家教理论却没有成为家长的家教理论。对于各种最新的各种教育理念，家长们却知之甚少，这导致不少家长在对孩子进行家教的过程中缺乏相关的科学教育理论作为指导，其家教行动缺乏理论上的行动指南，经常走进家庭教育的误区，给孩子的成长成才带来了不少的消极影响。
二、大力推进我国家庭教育发展的路径选择
通过对以上家庭教育问题的分析，我们不难发现，家长自身的问题是导致当前我国家庭教育问题的主要原因，因而，积极办好家长学校提高家长素质是大力推进我国家庭教育发展的有效路径。
首先，各教育行政部门应该确实树立大教育思想，给家庭教育以足够的重视，大力推进家长学校建设。通过大力发展家长学校，在家长学校中对家长进行相关的家庭教育教学理论指导，纠正家长在教育孩子方面的观念，在教育孩子的方式方法方面引导家长走上科学化之路。同时，在家长学校中，确实促进家长的终身学习能力的培养，通过家长自身对各种家教科学理论的学习和掌握，从而更高程度上提高他们的家教理论和水平。
其次，教育行政部门应该将家长学校建设纳入其日常的工作职责范围之内，在日常工作中，通过加强对家长的教育，使其在思想上认识到家庭教育的主要职责，确实区分家庭教育与学校教育之间的相辅相成关系，从而有效地纠正当前家庭教育中的“学校化”倾向。只有在日常家庭生活中，家长确实发挥家庭教育对孩子的道德熏陶作用，才能使孩子的道德素养得到有效养成，人格得到正常发展，综合素质得到有效提高。
最后，应该将家长学校教育与正规的学校教育与社会教育有效地结合起来。开展家长学校，对家长进行科学教育理论的指导，它不不是一个孤立的工作，而是一个系统而庞大的教育工程。我们只有将家长学校与正规的学校教育与社会教育有机地结合起来，使其三者相互融合，相互渗透，才能够使家长对各种家教理论的理解更为深入，也能够在其日常的家教工作中更为恰当地将各种家教理论应用中对孩子的日常教育中，从而更高程度地提高其家庭教育的有效性和实效性。
三、结语
做好家庭教育对于孩子的健康成长，对于每个家庭的幸福美满，对于我国的未来发展起具有十分重要的意义。当前我国家庭教育在发展过程中，遇到了不少的问题和挑战，这需要我们时刻保持着十足的信心和乐观积极的心态，勇于迎接家庭教育所遇到的各种挑战，相信通过我们对于各种科学有效策略的实施，在未来的日子里定能够有效提高我国家庭教育的实效，促进我国家庭教育更好地向前发展。
【参考文献】
[1]容中逵. 家庭教育：你在传统文化传承中都做了些什么？——论当前我国家庭教育中的传统文化传承问题[J].教育理论与实践，2008（16）.
[2]张良才. 中国家庭教育的传统、现实与对策[J]. 中国教育学刊，2006 （6）.
农村山区留守儿童调查
缺少父母的监管 5年来，笔者走遍了附近的山区农村小学，经调查发现：父母双双在外务工的占51.2%；父亲一方在外务工的占86%；单亲家庭在外务工的占100%。以上数据表明：多数孩子的家长外出打工。这些孩子的父母由于常年在外务工，无暇顾及自己的孩子，把子女托付给爷爷、奶奶。长期和爷爷、奶奶生活在一起的孩子，语言成人化、老年化。由于爷爷奶奶比较溺爱孩子，造成孩子个性突出、行为自由、不愿受约束、纪律观念淡薄。有些男孩特别顽皮，他们在家看电视没有节制，痴迷游戏，上课无精打采，不做作业，污言秽语多，给学校管理带来不少难度。
缺少家长的跟踪辅导 农村山区孩子的父母文化程度偏低。据笔者调查：小学没毕业的占40.7%；小学毕业的占27.9%；初中毕业的占22.1%；高中毕业的占9.3%；爷爷、奶奶文盲的占85%；半文盲的占15%；这些数据有力地说明了农村山区不少孩子的家长没能力辅导孩子的家庭作业。更令人担忧的是家长们缺乏正确的教育导向，重现实不重视将来，重视打工挣钱而不看重孩子的长足发展，造成部分学生人生目标缺失。对孩子学习上的关心，也只是停留在表面。家长们常常只注重孩子们的学习结果，而忽视孩子们的学习过程。家长最常问孩子的一句话是：“写完作业了吗？”有不少孩子撒谎说：“写完了！”至于孩子写没写，做没做，家长很少翻阅一下孩子的作业，这部分孩子到校后，就借口说：“作业忘在家中。”老师考虑路上安全问题就不再追究了。这样久而久之，这部分孩子就认为：家长不看我的作业做没做，老师拿咱也没办法。从此，就养成不做作业的坏习惯。相反，城市中的孩子们，父母文化程度较高，他们既关注孩子们的学习结果，也重视他们的学习过程。许多低年级孩子的家长，对孩子的作业常常亲自检查，并帮助孩子们纠正作业中的错误。家长们关注孩子们的程度不同，结果当然也不同。
缺少父母心理的 由于农村山区的孩子们的父母长年在外务工，不能同孩子交流，因此，农村山区的孩子们缺少父母的，导致了孩子内心忧郁、少言寡语，脾气暴躁、任性、自闭。山区农村的单亲家庭占11%，而且家庭情况也比较复杂，这样的单亲家庭的孩子平时不善于和他人交流，也不愿意与老师交流，在他们心灵深处形成了一个不愿轻易提起的自我封闭的世界，这将不利于培养孩子开朗的性格。
缺乏丰富的课外生活 由于受经济的制约，农村山区孩子的课外生活相当单调，放学回家，几乎处于无目地的游玩状态，他们不愿做一些力所能及的家务。部分学生也不做家庭作业和温习功课，由于父母在外务工，爷爷奶奶的管教又跟不上，他们把书包一放，就跑出去玩，玩的内容也十分单调，很少有先进的、提高智力的、积极向上的游戏。
探讨解决问题的途径
力求经济发展平衡，减少外出务工人员的数量 由于地区发展不平衡，造成大量在外务工人员。如果国家把部分重点项目安排在中小城市，分布比较均匀的话，将会减少在外务工人员的数量。如果地方政府和各级政府再进一步抓好剩余劳动力的就地转化，让更多的人就近务工，增多家长和孩子在一起时间，将有利于孩子们的家庭教育，让孩子能得到父母的关心和监督。这样也解决了春节期间每年一次的国人大迁徙问题，缓解交通压力，节约更多的资源，减少人力、物力、财力的消耗，降低能源和减少污染。据中央电视台报道：今年春节期间我国交通部门解决了28.3亿人次的客流量。如果经济发展基本平衡，减少外出务工人员，将会节约多少能源？如果将节约的部分资金投入到农村山区小学，用来改善农村山区小学的办学条件，那么农村山区小学的孩子们幸福指数将会有很大的提高，这对家庭教育也有促进作用。
加强教师队伍的自身建设、建立城乡教师交流的长效机制 在加大对农村山区小学孩子家庭教育的同时，还要建立城乡教师交流的长效机制，让更多的优秀教师到农村山区小学工作，提高教师待遇，达到城市和农村教师待遇基本一样或农村略高于城市，在晋级、职称评定时要向农村山区小学教师倾斜。教育部门要制定切实可行的措施，鼓励更多的优秀教师到农村山区小学从事教育工作，将更多的先进教学理念和教学方法带到农村基层小学。为农村山区教师创造更多的交流机会，把职称评定与是否在农村教学挂钩，更多的比例放在农村山区一线教师身上，增强农村山区小学的吸引力。
目前农村山区小学教师队伍年龄偏大，平均在40岁以上，老、中、青教师比例严重失调，师资力量不足，一师多职、包班、长年停留在一个年级的教学现象已相当普遍，尤其缺少专业的音乐、舞蹈教师，专业的体育、美术教师。新分配的大学生由于农村山区条件艰苦、交通不便、待遇低于城市等根本留不住。所以，造成教育队伍缺乏应有的活力。另外教师年龄偏大，跟学生之间代沟较深，交流较为困难。因此，采用城乡教师交流的方法，为农村小学注入新鲜血液，开设心理辅导课，可以弥补现实中家庭教育的缺失。小学教育是基础性教育，农村山区小学的教育同样关系到祖国的未来。要培养具有新型文化知识的农民，必须投入较大的教学成本，给山区农村教师更多进修的机会，努力提高师资教学能力和教学水平。只有在农村山区小学建立一支高素质的教师队伍，才能搞好山区教育。学前教育也要有大的改变，教育部门应培养大批优秀的幼儿教师到农村去，做好幼儿的学前教育，培养良好的习惯，同时解决大部分在外务工人员的子女教育和看管问题，为众多家庭解决教育难题。
加强寄宿制学校建设 加强寄宿制学校建设来规范学生行为，解决在外务工人员的后顾之忧，集中管理学生，培养更多的心理辅导员来辅导留守学生的心理问题，同时也是对课堂教育的一个补充。各级政府都要关心农村山区留守儿童的教育和心理问题，要把关心教育留守儿童作为政绩考核的一项重要指标。让更多的资金和教育资源向农村山区小学倾斜，确保孩子们就近上学，解决孩子们的奔波和安全问题，减少农村山区家庭的费用支出，解决小学生涌向城市上学的问题。
增强家长教育意识 目前，山区的家长教育观念滞后。他们认为，教育孩子是学校的责任，在对孩子的教育期望和教育态度上也存在问题。部分家长认为供孩子上学，只是为了让他们识几个字，长大了学点技术，能赚钱就行，因此对孩子的学习放任自流。这种教育观念迫切需要转变，我想建议这些家长，不论你外出多远，都不能放松对孩子的教育。多与孩子沟通，关注孩子的健康成长，将家庭经济的压力，变为培养孩子坚韧奋发向上的动力，用积极向上的精神风貌感染孩子。学校和各级政府要在有条件的地方，对家长开设家庭教育辅导培训。教育孩子应从点滴做起，要言传和身教相一致。提高家长的教育观念，要让孩子树立远大理想，参与适当的家务。培养孩子从小爱劳动、讲卫生、能干事、不懒散的好习惯，做家务也是孩子拓展知识面的好机会。关爱和体贴父母，可能始于给父母倒一杯水；培养井井有条的好习惯，或许就源于整理自己的书包、床铺。
关键词：教育服务功能 隔代教育 现代家庭 教育子女 家庭教育 教育形态 亲子教育 现代社会
一、隔代教育在当代家庭教育中发挥着重大作用
1、祖辈具有教育、抚养孩子的实践经验
作为已经养育过子女的祖辈，在教育、抚养孩子的实践经验方面较之年轻的父母更为成熟。他们对孩子成长发育过程中容易出现的问题以及处理办法要比孩子的父母知道得更多。祖辈社会实践比父母丰富，积累了丰富的阅历，重视孩子在成长过程中将要面临的问题（特别是孩子的营养和身体状况）并提前加以预防。因此隔代教育的子女，一般而言，身体的素质较好，他们在对孩子的生活照料和安全保障方面明显要优于非隔代教育的子女。
2、祖辈具有充足的时间和精力养育孩子
相对年轻的父母而言，祖辈不再有工作的繁重压力，时间和精力比较充足，而且心态平和，有利于孩子的成长。同时，祖辈的带养可以减轻父母在事业和生活上的负担，有利于家庭的稳定和发展，使孩子的成长有了一个良好的外部环境，在物质条件和精神条件上有了较好的保障。
二、隔代教育在现代家庭教育中存在的不足
纵然隔代教育具有优势性，但由于祖辈在教育观念上比较保守、落后，在教育方式方法上比较片面、单一，以经验育人，因此隔代教育也存在不足。不恰当的隔代教育将对孩子的成长带来难以弥补的缺陷。我们要正确认识其弊端，并将之尽量地最小化。
1、不利于孩子的个性发展
隔代教育中的孩子往往受到祖辈极度小心的保护，与父母相处时间不多，与外界接触的机会较少，使孩子的性格比较内向，心胸不开阔，不利于孩子独立人格的养成。祖辈的过分溺爱和迁就，对孙辈的要求几乎有求必应，余逸群在对首都1000户独生子女家庭的调查结果显示，老人过分溺爱孙子的占86%。这容易导致孩子形成“自我中心”意识，增强他们的依赖感，变得任性而娇气。由于祖辈本身的思想观念比较落后，不易接受新事物、新信息的影响，不懂得因特网等现代技术，在很大程度上影响了孩子创新意识和创新精神的培养、创新能力的提高。
2、不利于孩子优良品德的培养
同样由于祖辈对孙辈的无限度溺爱，事事包办，百依百顺，导致孙辈衣来伸手，饭来张口，不利于培养他们热爱劳动的意识，从小养成怕脏、怕累、怕吃苦的坏习惯，更不利于培养他们的动手能力及探究问题的能力。祖辈对他们的百依百顺，纵容护短，致使孩子自高自大，不利于培养他们中华民族传统的谦虚、礼让等优良品质。同时，祖辈想尽一切办法来满足孙辈的物质需要，宁可自己节省也不亏了孩子，导致孩子从小不知道勤俭节约，浪费成习。
三、改进方式，积极发挥隔代教育对现代家底教育的服务功能
虽然隔代教育具有其不足之处，但是我们并不能由此认为隔代教育一无是处，历史上许多大家都是由祖辈养育成才的，如英国的哲学家罗素是由其奶奶带大的，俄国文学家高尔基是由其外祖母实施的早期启蒙教育。可见，要想发挥隔代教育的积极作用，关键就在于改进隔代教育的方式方法。
1、学校教育与家庭教育有机结合，对隔代教育进行正确指导
家庭是儿童的第一级学校，家庭教育是儿童整个教育的基础，在儿童的成长过程中发挥着极
其重要的作用。但由于家庭教育所具备的特点，决定了其始终是学校教育的有利补充。因此，家庭教育不是盲目进行的，应该接受学校的指导和帮助，对于隔代教育问题更是如此。学校是传授系统知识的场所，是接受最先进教育理念的机构，可以对隔代教育的教育理念、教育方式、教育内容、教育手段等加以正确的指导，让祖辈从理论层面上对隔代教育有清晰的认识，在教育孙辈的过程中能够用正确的理念和方式方法进行指导。
学校对隔代教育的指导在时间和方式上可以灵活多样。一是可以通过开展讲座的形式，对教育、隔代教育的理论知识进行系统的培训；二是可以通过开展座谈会的形式，了解隔代教育中存在的具体问题并加以解决；三是建立学生的有关隔代教育方面的档案，随时了解学生家庭教育中隔代教育的状况，并及时解决问题；四是在隔代教育出现问题时，可以点对点地开展个别性的沟通和交流，深入地了解学生家庭中隔代教育的困难，根据学生的个性特点，有针对性的提出参考性方案。
2、祖辈主动学习新知识与新技能，以适应现代家庭教育的需要
时代在变，环境在变，祖辈应该知道，再用以前教育孩子的方式来教育孙辈已经不合时宜了。因此祖辈要想使隔代教育发挥积极作用，就应该努力更新观念，主动学习新知识与新技能，从以往的经验育人向科学育人转变。
首先是努力学习有关教育、家庭教育、隔代教育的基本知识，特别是要学习隔代教育的正确方法和方式。这就需要加强与学校老师的交流。参加学校举办的有关隔代教育的培训，主动向老师咨询有关问题。其次应该努力了解现今儿童的普遍心理特点以及自家孩子的个性特征、兴趣爱好。第三是跟上时代的步伐，学习能与孩子进行畅通交流的新知识与新信息。能听懂孩子们流行的话语，知道孩子们喜爱的文艺、体育、政治明星，与孩子有共同的话题进行交流。明白孩子的想法，教育起来才能有的放矢具有针对性，发挥好的效果。电视、书籍报刊、因特网等媒介在祖辈获取新知识的过程中发挥着重要作用，因此祖辈在条件允许的情况下应该加强新技能的学习。比如获取新知识、查阅新信息的能力，熟练掌握计算机使用技术等等。
3、祖辈要主动参与学校、家庭及社会等各方面协调、配合与沟通
教育是一个系统工程，需要学校、家庭、社会等各方面力量的协调和配合，单靠某一个方面的作用不可能达到好的效果，因此隔代教育中的祖辈也要与各个方面作好协调、沟通等工作，以促进教育合力作用的发挥。
首先，祖辈应该从思想观念上认识到与各方面加强沟通协调的重要性和必要性，充分认识教育合力的意义，改变以往独力教育孩子的错误看法。只有在思想观念上有了改变，才能在实际的教育过程中做到积极、主动地加强协调与沟通。第二，祖辈要协调与沟通的对象是多维的。对象一是学校中的老师。老师不仅可以对祖辈的教育方式方法加以指导，解决在隔代教育中遇到的问题，同时通过与老师的交流，可以了解孩子的心理特点，掌握孩子在学校中的近况表现，并使老师掌握孩子在家中的情况，在此基础上，共同协商如何教育好孩子。对象二是孩子的父母。虽然现在年轻的父母较之老一辈人更重自己的事业发展，为接受日益激烈的挑战而不断地进行学习和教育，关心子女的时间非常少。但作为人之父母则必须承担应有的责任，尽量抽出时间与孩子在一起，关心他们，了解他们的亲情需要。经常性地与祖辈进行沟通和交流，了解孩子的日常生活状况，通过协商使两代人在教育子女的意见上达到一致。而且父母较之祖辈经常接触社会的新信息、新经验，更容易接受养育子女方面的新知识，可以在某些教育问题上对祖辈加以纠正和指导，帮助祖辈教育孩子，使孩子取得进步。对象三是隔代教育的对象，即孙辈。我们常说，孩子是具有主体性和能动性的人，祖辈在教养孩子时应以民主平等的心态与孩子沟通、交流，明白他们的感受，考虑孩子的需要，让他们自己动手做力所能及的事情，而非事事代劳包办，培养他们基本的优良素质和公民意识。
（一）关于教育目标
传统的犹太教教义中并没有专门明确地论述教育理论和实践的书或章节。其中也没有一个系统的教育理论。但是，圣经原文中一些章节，反映了犹太教义中有两种基本的教育目标：
其一，教导孩子敬畏上帝。犹太典籍中多处提到了要对上帝报敬畏之心。例如“智慧的开端是对上帝的畏惧。”[3]“你应该全心全意地爱你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。认真对待今天我告诫你的这些话。让你的孩子们也深深铭记住这些话语。”[4]
其二，应该教导孩子们学习圣训,按照圣训所说去做事。例如，有文章说“遵循上帝的指示，做正确而合理的事情”[5]。“对上帝的敬畏使人心情愉悦，这种敬畏之情带给人快乐和长生”[6]。相似的论述还有“没有比敬畏上帝更好的事，没有比遵从上帝的圣训更美好的事”[7]。
（二）关于教育内容、方法及要求
犹太教教育的内容，在教育目标中其实已经提到了，就是圣训。所谓圣训就是犹太人认为从上帝那里获得的两种启示录——手写的和口述的。概括起来就是：《摩西五经》、《先知书》、《神圣著作》、《塔木德》。
1、学习圣经是义务
犹太人非常重视学习犹太典籍，尤其是《圣经》。十二世纪亚里斯多德学派的哲学家和法律学家迈蒙尼德写到：“每一个犹太人都有学习圣经的义务，无论他是贫穷或是富有，是健康的或是生病的，是年轻富有活力的还是年老而虚弱的。即使一个人贫穷到靠施舍来维持生计或是挨家挨户地乞讨为生，或者一个人要养活一家老小，一天中他都有义务留出一定的时间来学习圣经。”[8]
2、枯燥的方法和内心热爱结合
犹太教义的学习方法非常枯燥，甚至很残酷，犹太人不以这种枯燥为苦，还把它视为上帝对人们的磨练。“每天的第四个小时，上帝在教孩子们犹太哲学——拉比哈姆比亚德（HaimBeyad）把这理解为折磨儿童”[9]。
犹太教强调口头传授，注重记忆就不足为奇了。《圣经》中多处提到记忆的重要，例如，“认真对待今天我告诫你的这些话。让你的孩子们也深深铭记住这些话语。当你在家和外出的时候，当你躺下和起床的时候背诵它们”。[10]
但同时，犹太教义也强调学习者要发自内心地热爱所学的内容。这二者怎样统一起来呢？从《圣经》中一些描述集体活动的故事，我们能找到家长怎样教育孩子的例子。例如《出埃及记》中的一些故事，这些故事记载了祭祀礼仪法典的重新制度的过程、祭祀礼仪的每个步骤，还记载了父母亲和孩子就上述两个方面讨论的内容。孩子们见证了祭祀礼仪的过程，询问礼仪的意思，大人们就告知他们一些相关的故事。例如在逾越节时，人们要吃未经发酵的硬面包，当孩子们询问这是为什么，“……你应该解释给你的儿子听‘正是因为上帝为我做的一切，我才得以从埃及逃出来，恢复自由’”[11]。
在《塔木德》中说到“如果孩子不会提问，父母要教他们，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他们。”[12]
因此，背诵是非常重要的，也是基础的，同时，还要参与公共实践活动，提出问题，寻求解答，在与家长的对话中丰富自己的理解，加深记忆。所以犹太人的教学方法中非常注重对话，他们认为上帝对亚当说的第一句话就是一个问题“你们在哪里？”。[13]
（三）关于教育角色
1、父母亲都应承担教育的责任
家庭教育中主要的教育人员当然是家长，是父母亲。父母是年轻人们模仿的典范。希伯来语中“教师”和“父母亲”的词根是一样。在《希伯来圣经》中，有许多句子是要求父母承担教育子女的责任的训诫：
“最大限度地关注那些你自己的眼睛所看到而且没有遗忘的事物……把这些事物全都教给你的孩子和你的孩子的孩子们。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前时，上帝说‘把人们召集到我面前来，我要让他们听到我的话，这样当他们生活在地球上的时候就能学着去敬畏我，并这样教育他们的孩子们。’”[14]
“认真对待今天我告诫你的所有这些话语。把这些话嘱咐给你的孩子们听，使他们能切实地遵守这个教义中所有的内容。”[15]
2、父亲有特别的责任
在孩子开始学习圣训时，父亲担负着特别的责任，例如，要介绍他的儿子们参加戒律的仪式。“询问你的父亲，他将会告知你。”[16]
3、父母有相等的教育地位
除了上述这些，教育孩子是父母双方的责任。这一点，我们在不忠诚的并反叛的儿子的例子中发现了一个暗示：
当某人有一个不忠诚的并反叛的儿子，这个儿子并不听从他的父亲或母亲，而且即使在惩罚他之后，他也不服从父母。他的父母就应该抓住他，在这个社区的公共场所，把他带到这个城镇的长者面前，并且对长者说“我们的这个儿子不忠诚而且反叛；他不听我们的话。”[17]
有先贤们探讨上文中为什么要用“不忠诚的”和“反叛的”这两个词，其实它们中的任何一个都已经足够了。答案是“不忠诚是指他对父亲不忠”，“反叛是指他对母亲反叛”。[18]换言之，在教育儿子时，父母双方分担着相等的责任，延伸到女儿方面也是如此。
由于这种连带责任，圣经中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父亲和母亲”[19]，还有“你应该敬畏他的母亲和他的父亲”[20]。《圣经》强调母亲的教育角色和父亲是相等的：“我的儿子，听从你父亲的调教，并且不要忘了你母亲的教诲”[21]。
二、犹太人家庭教育的特点
从上述关于犹太教义中家庭教育思想近乎零散的论述中我们能概括出这样几个特点：
（一）注重学习
为了让孩子热爱书，热爱上帝，据说在每个犹太人的家庭，当小孩稍微懂事的时候，母亲就会滴一滴蜂蜜在《圣经》上，让孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。[22]
他们钻研犹太典籍，几乎一生都在学习。有人说“一个人要将他的一生时光分成三部分，其中三分之一时间学习《摩西五经》，另外三分之一学习《米示拿》，还有三分之一学习《犹太法典》”。还有人提出了不同的观点，认为学习《圣经》和《米示拿》的时间应该缩短，因为它们已经被包含在《塔木德》的学习中了。无论是哪种观点，总之，典籍的学习是贯穿人的一生的。
（二）注重思考和理性分析
从上文我们发现，犹太人的阅读量非常大，孩子们要记诵典籍，而典籍的覆盖面非常广，既有上帝的训诫，还有先贤圣人们对训诫的注释和理解，有流传下来的犹太法典，还有对法典的认识和评述。尤其是《圣经》和《塔木德》。以《塔木德》为例，它几乎是一部犹太人的百科全书，从宗教典礼怎么进行，到伦理道德、医学、魔术、星相、民间故事、公共事务、谜语、笑话、数学、生活饮食、穿着、宗教生活细节、教育、经商、法律、婚姻、神话、信仰以及社会责任等等，几乎无所不包。犹太拉比不断的对一个论点进行论证，和其他书籍不同的是，《塔木德》中很少会存在一个完全确定的单一的论点。例如当一个拉比说“医生的职业是崇高的”，会有另外一个拉比说“医生是罪恶的”，并举证说明。但《塔木德》最终不会告诉你，哪个论点会是正确的，而它最吸引人的地方也在这里：拉比们永远不会就一个论点达成一致。这给人一个感觉：世界上永远没有固守的东西，论点可能因为人的理解力和审视角度的差异而有所不同。[23]
通过阅读这样的文献资料，犹太人重视思考，不追求问题的唯一答案，而是强调说出自己的观点。拉比赖施（Rashi）在他对圣经的经典注释中提出：人们与生俱来就已经理解了圣经原文中的问题，他们要做的是说出自己的答案。[24]
（三）有家庭集体学习的氛围，父母是孩子学习的典范
公元前5世纪，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五经》的公共阅读制度化，即定在每周一、周四和安息日为公共阅读时间。这种全家，甚至整个社区一起学习的氛围一定会对孩子形成潜移默化的影响。
同时《圣经》还强调孩子从父母亲身上学习，把父母视为学习的典范。有些情况下，父亲甚至被视为或等同于神父。[25]
（四）父母共同承担责任，具有相同地位
犹太典籍中专门提到父母亲具有同样重要的教育地位。这使孩子养成尊重父母双方的习惯，有助于发挥教育的合力。
注释：
[1]佚名；“令人惊叹的犹太民族”；《犹太人的礼物》；/ijews_com/list.asp?id=172
[2]曲伟《以色列的启示》/ijews_com/list.asp?id=629，转载自《活力》2003年第5期
[3]《诗篇》Psalms111:10
[4]《申命记》Deuteronomy6:4-5
[5]《创世记》Genesis18:19
[6]《德训篇》Ecclesiastics1:12
[7]《德训篇》Ecclesiastics23:27
[8]TwerskyI.“LawsConcerningtheStudyofTorah”AMaimonidesReader.p64-65NewYorkBehrmanHouse.1972
[9]Pallaggi,I.(1873)ResoponseofHayyimBeyad.IZMIR:Raditi(inHebrew)
[10]《申命记》Deuteronomy6:6—7
[11]《出埃及记》Exodus13:18）
[12]《米示拿》MishinahPesahim10:4
[13]《创世记》Genesis3:9
[14]《申命记》Deuteronomy4:9-10
[15]《申命记》Deuteronomy32:46
[16]《申命记》Deuteronomy32:7
[17]《申命记》Deuteronomy21:18-20
[18]Finkelstein.I(1969)SifreonDeuteronomy;NewYork;TheJewishTheologicalSeminaryofAmerica(inHebrew)
[19]《出埃及记》Exodus20:1，《申命记》Deuteronomy5:16
[20]《教义记》Leviticus19:3
[21]《箴言》Proverbs1:8；6:20；23:22
[22]佚名，《犹太人认为教师比父亲更重要》；来自《文汇报》；本文从互联网摘录；/ijews_com/list.asp?id=173
[23]佚名，《我眼中的犹太法典“塔木德”》；犹太网
[24]Melamed,E.(1978)BibleCommentaries.Jerusalem;Magnes(inHebrew)
[25]《士师记》Judges17:10；《箴言》Proverbs6:20
人本主义心理学大师马斯洛认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊需要和自我实现需要。一旦人的需要没有得到满足，就会出现各种各样的“问题”。因此，在P.E.T.家庭教育训练中的“问题”并不是通常意义上所指的“做了不正确的事情”，或者“犯了错误”，而是与人的情绪体验紧密相关，所谓的出现了“问题”即是指人的内在需求因为没有得到满足而出现了各种不舒服的感觉或情绪体验。按照这一界定，核心家庭成员中一共有三种问题类型，孩子有问题、父母有问题、双方都有问题。“孩子有问题”是指孩子的需求没有得到满足，或者说发生了孩子不可接受的事情时，孩子产生了困扰，出现烦恼、生气、焦躁不安等不舒服的感觉。在家庭教育中，这类问题很多，临考前部分孩子会处于紧张、焦虑和不稳定的情绪状态，就是典型的孩子出现了问题。同上，“父母有问题”则是指父母内在需求没有得到满足，父母出现了不良的情绪体验。在亲子沟通过程中，孩子会经常出现打扰或干涉父母的行为，例如孩子一再打断父母和朋友的聊天、孩子打扰父母接听手机，这些行为都会让家长感觉很不舒服，而孩子本身却没有不舒服的感觉，这类行为可归结为父母有问题。“双方都有问题”是指父母和子女双方的需求都未能得到满足，以至于产生了情绪上的困扰。根据双方的问题类型，分为需求问题和价值观问题。在“守时”的问题上家长和孩子经常会发生需求冲突，例如家长和孩子约定9点出发，可是到了约定的时间孩子无法守约，显然这种情景下双方就已然进入问题区，如果处理不好，可能会出现家庭矛盾，甚至家庭“战争”，这就是需求问题。价值观问题从本质来说也是双方的需求未能得到满足，只不过经常表现为审美、择友等价值方面的冲突。在价值观问题中，孩子的行为往往并没有真正影响父母的需求，但是却让父母感到很不舒服，此时如果父母处理不当，不仅会让自己难受，也会让子女和父母的关系出现僵化。其实家庭教育中，亲子之间出现的问题不一定单纯地归属于某一问题类型，有些问题可能既属于需求问题，也会属于价值观问题;还有一些孩子的问题，如果没有及时处理，也可能会转换为亲子双方的问题。因此，根据戈登的理论，划分好问题的归属之后，就要根据“问题归属原则”，谁有问题谁就要主动解决。
二、四套问题解决方案是P.E.T.家庭教育的主要内容
家庭中的某一个成员如果有了不良的情绪体验，而家长也没有及时、科学地将“问题”解决，则必然会出现亲子冲突，影响家庭关系的和谐，甚至影响孩子的健康成长。因此，根据戈登的P.E.T.理论，每一个问题类型就对应一套人本主义的解决方案。
(一)孩子有问题———积极倾听
人与人的交流是一种信息传递的过程，有三个基本环节，即传递者、接收者以及反馈。在这一过程中，反馈是比较关键的一个环节，也就是说接收者要把传递者通过语言、文字、图像或者动作等传达的信息理解，并进行解码，再反馈给传递者，信息的正确解读会促进双方更好的沟通和交流。积极倾听就是一个准确解读信息反馈情绪的过程，它要求家长试图了解孩子的情绪或信息背后的含义，然后反馈给孩子进行求证。而不是一味地传递自己的信息，例如评价、意见、分析、质疑等。他只是客观地把对孩子的信息的理解反馈回去，不多也不少。
(二)父母有问题———我－信息
当一个孩子的行为以某种实际的方式妨碍了父母的需求时，父母显然会产生失望、烦躁、生气等各种不良的情绪体验，父母要有效解决这样一个问题，就需要让孩子了解父母的内心感受。在父母的行为被孩子干扰时，家长常规的做法可能是脱口而出:“你怎么这么烦人?”或“你怎么回事?自己玩儿去。”这些显然都不是解决问题的最佳途径，根据戈登博士的分析，上述回答会让孩子接收到一个拒绝信息，即我很坏、我很淘气等。这不但不会解决问题，还有可能“会对一个孩子的自我概念的发展造成破坏性的作用”，甚至这些不良的自我概念有可能被带入成年期，成为一生无法消除的障碍。
(三)价值观问题———“示范影响”
对于一些复杂的涉及到孩子的信仰、价值观、风格、偏好等方面的问题时，父母和孩子会不可避免地发生冲突，此时我们就说家长和孩子都出现了价值观问题。上例当中，女儿爆炸式的发型并没有给父母造成任何切实具体的影响，只是孩子自己的审美取向问题，而父母往往会积极地把此类问题“接管”为自己的问题。面对这类价值取向方面的问题，家长可以从三个方面入手。第一，行为影响。父母一定要作为孩子的榜样，通过日常行为来对孩子产生影响，这是父母向孩子传授价值观的最好方法，可能也是唯一的方法。另外，家长还可以在生活中做一个“咨询者”，“会与孩子分享而不是说教，会提供意见而不是施加影响，会提出建议而不是发号施令”。第二，改变自己。父母要通过工作、事业来自我实现，提升自我的价值;还要常常进行自我反思，通过学习相关的知识，反思自己对待孩子的态度，以及自己的价值观和信仰。第三，接受现实。孩子有许多行为是父母根本无法改变的，唯一的办法就是接受现实。中国有句俗话叫“牛不喝水强按头”，比喻使用强迫手段使其就范，在实际生活中许多家长就犯了这样的错误，无法接受孩子的状态。其实，当父母一旦从被动接受修炼到真诚接纳的时候，孩子的问题也就自行解决了。因为接纳就是尊重，孩子因为家长的尊重而主动改变。
三、P.E.T.社区家庭教育模式的价值
《推销员之死》的主角威利?罗曼是一位逐渐在现实生活中失去事业能力的推销员。威利的做事态度强调热心诚恳以及交朋友的能力，他也一度闻名于整个新英格兰，经常长时间开车四处兜售，他的两个儿子毕甫（Biff）与哈比（Happy）让他在邻里间引以为傲，他的妻子琳达（Linda）则每天愉快的微笑。很不幸的，随着时间过去，现在他的生活逐渐失去了控制。是什么让两个原本邻居们羡慕的儿子长大后一事无成，是他们家庭的教育问题。父亲威利的利欲熏心，金钱至上，婚姻背叛，使比夫丧失信心一蹶不振，哈夫爱慕虚荣不切实际。再加上母亲琳达的溺爱无疑是一发不可收拾。由此可见在孩子成长中家庭教育尤为重要，具有重要影响。
二、《推销员之死》中父亲威利的人物性格及其对儿子比夫和哈夫教育观
威利?洛曼是个巡回推销员，他一直相信讨人喜欢和坚持是事业和生活成功的关键。他的偶像是推销员大卫?辛格曼。他活到84岁，只要在旅馆里拨个电话，就能做成交易，死后在新英格兰有许多买主和同行为他送葬，极尽哀荣。威利渴望成功的念头或许只是比别人多了一点点，正是这一点点致使他无法面对失败，沉重的精神压力令他失去工作能力，也无法与身边的人进行良好沟通。幻境中的Ben是这种渴望的代表，“只要走出去，我就能发财”。他抱着这种渴望，并将其全盘传给了他的孩子们，也延续了下一代的悲哀。大儿子比夫在中学时曾是足球明星，全国许多学校争相为他提供奖学金，但比夫并不了解自己应该干什么。他是威利哲学的牺牲品，由于威利一向厚长薄幼，对比夫爱护有加，比夫便把父亲作为偶像。混了几年，却没混出个人样来，至今没有正式职业，想在纽约老家重新开始。二儿子哈夫从小不被父亲重视，但是一直受父亲灌输的价值观影响，始终自己一定能成功，却只是空有其表，正式寻花问柳一事无成。哈比是个被父亲忽略的儿子。在家里，比夫的形象总是把他压在下面。哈比长大后是个浪子，也很自私，竟把神经错乱的老父扔在饭店里，与扬长而去。但哈比也是威利哲学的牺牲品，更可悲的是，直到剧终时他还相信自己会成功。威利相信、强调要成为受人喜欢的人，最后必能够为他带来完美的成功，而不是什么困难的梦想，他一直保持着这样的想法，而且决不放弃。他的两个儿子不但受人喜欢，而且还相当英俊，而且就威利的角度来看，这样的人格特质应该是人人都需要的。他以这样的态度教导他的儿子，结果让他的两个儿子以为机运会自动降临到他们身上。威利的不切实际，金钱至上深深影响了他的两个儿子，对他们最后生活和事业上的失败负有不可推卸的责任。
三、《推销员之死》中母亲琳达的人物性格及其对儿子比夫和哈夫教育观
母亲琳达温柔贤惠，对丈夫威利，只有林达了解他、体贴他，尽一切努力来维护他的尊严，希望能给他一些生活下去的勇气和信心。琳达这样一个温柔、体贴而又充满同情心的女性形象。她是一个好主妇,一个好母亲。她理解丈夫在他心灰意懒的时候给他以安慰和鼓励;她爱自己的孩子,虽然她深知他们性格上的弱点和种种积习,也坦率地责备和规劝他们,但在心底里却满怀希望和疼爱。但是从另一方面看，正是她这种对丈夫和儿子的爱，也使得儿子在错误的道路上越走越远。为了让父子和睦相处，他附和儿子去像昔日的老板借钱，为了得到暂时的和睦却换来威利心中更大的失望。也使得儿子对生活更加失去信心，以及悲剧的发生。
四、家庭教育对孩子成长的意义
家庭教育的目的，是要把孩子培养成具有适应各种环境和独立生存能力的“社会人”，这个目的的期望值不高。“社会人”不是一种飘渺的理想，而是一个平实、易操作而又宽泛的要求。父母应该较为轻松地对待子女的教育，把子女个性中积极的成分最大限度地挖掘出来，让子女实现自我价值，就算达到目的，也并不追求一些功利性的目标如高学历、好职业，但事实上，这样的教育却产生许多“无心插柳柳成荫”的效应，天才产生在不经意中。另外，在这个目的的指引下，确实能培养子女的自主意识和独立生存的能力。现在看看各个阶段的美国孩子：他们从小就独立睡；当会行走时，就自己玩耍，很少父母抱着玩；再大些时，就有自己的空间，房间内的摆设、布置和清理全由小孩负责；他们从小就做些力所能及的有偿服务，如做清洁、帮人看小孩、送报纸等，到了高中或大学后就勒工俭学，换取生活费。一般而言，美国家庭以民主平等的教育方式为主，父母尊重孩子的人格和人权，把孩子当作是一个独立的和平等的家庭成员相待，与孩子建立民主平等的关系；美国人是理性主义，美国的家庭教育推崇以理性的基本原则对待家庭成员和家庭事务。美国父母多是把抚养教育孩子的义务，与对社会应尽的义务一样看待，这是超越个人的立场，而不是完全从家庭本身或父母自身的利益来看待家庭教育。既然他们认为抚育子女是义务，也就不图养儿防老，不图回报，自己老了进养老院是一个人应有的归宿。当然，这些中国人视为不道德的做法源于美国的社会保障机制和文化习惯。
美国家庭民主的教育方式表现在：（1）孩子在家里有发言权、参与权，美国父母鼓励孩子“保留意见”、“固执”、“不听话”，允许孩子“不听话”主要是指思维上的“不听话”，据美国心理学家托伦斯研究发现，创造力高的孩子特点之一就是淘气、处世固执。（2）美国孩子有选择权，美国父母在孩子的认知能力有了初步发展时，就很重视让孩子自己去进行选择，作出决定，他们可以选择游戏、图书，长大了自己选择朋友，自己选择职业、自己选择婚姻对象、结婚时间。美国父母不会代替孩子选择，他们主要是引导孩子怎样进行选择，或者站在孩子的身后，给孩子信心，鼓励孩子“用你的眼睛去观察”。（3）美国父母如朋友，他们可以平等的交流，关系比较密切。（4）美国父母尊重孩子的隐私。但是并非所有的美国家庭都能如上所说来教育孩子，不然也不会出现《推销员之死》中的悲剧。“身教重于言教”，家庭教育是一种隐形的、以熏陶感染示范为主的情感教育，家长的一言一行，必将对孩子的成长产生深刻的影响。以身作则，才能培养孩子良好的道德行为习惯和品质。
