医学教育注重对学生的医学知识、医学技能和医学方法的传授，重视这种医学基本知识和技能的学习，为医学生掌握人体结构、生理机能及疾病变化、药物诊治打下了坚实的基础，培养学生具备理性分析事物，运用医疗技术解决人类病痛的能力。这些基础性教育，在学生掌握医学知识，运用医学技能处理人类疾病方面起到了重要的作用，但这种教育仅仅是促使学生尽快地成为一名医学执业者，完成了一名社会职业人的基本技能要求，是社会角色的基本要求。思想政治教育是解决人的思想问题，其目的是塑造人的精神世界。我国思想政治教育的根本目的是:不断提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，提高人们认识世界和改造世界的能力，促进人的全面发展，为建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴，实现共产主义而奋斗。这种教育不仅要求受教育者具有现代化的科学素养，更要有现代思想观念和道德素质。朱清时院士指出:“人才素质绝不仅仅是知识、能力和才干，更为重要的是人才的人文素质，或者是他们为人的品质。”学生的思想觉悟提高了，就会具有更强大的精神动力，更顽强的学习意志，更容易在职业发展中成就一番事业。
2医学教育与思想政治教育的内在关联性
2．1医学教育为思想政治教育提供载体
2．1．1医学教育为思想政治教育提供教育基础
医学生要健康成长，必须接受严谨系统的专业知识教育。医学生不仅要对人体生理、病理、诊疗等知识有深刻的认识，而且在对待疾病、对待病人的实践过程中，还蕴藏价值观的培养，这属于思想政治教育的范畴。因此，医学教育既是医学科学知识教育，又是思想政治教育融入医学教育，它是一门围绕人、服务人的学科，在医学教育中，要将思想政治教育融入到医学教育的全过程。
2．1．2医学科学精神的培养为思想政治教育提供原核
医学科学精神推动医学生追求真的品格，赋予了医学生创新的动力。一个领悟了科学精神真谛的医学生，把科学精神内化到他的内心世界，化作动力源泉，不但能增长医学智慧，提升医学技能，同样会提高思想精神境界，化作善与美的品格。医学科学求真、务实、理性的精神必然会推动人们思维方式的变化，从根本上维系患者生命健康、体现医学关爱生命、敬畏生命的价值取向，这与思想政治教育的以人为本的价值导向不谋而合。
2．1．3医学的科学方法为思想政治教育方法创新提供了借鉴
医学实施的对象是人，医学历来注重精细化教育，从望、闻、问、切的每一个细节开始，都必须秉承科学、规范、精细、高效的理念，要求注重每个细节、每个过程，注重知识点之间的内在联系，将基础学科与临床学科知识点联系，将理论学习与临床实践联系，各学科知识有机融合，在精益求精中追求卓越，这种精细化的教学思维给思想政治教育方法提供了借鉴。精细化管理作为一种先进的管理理念，运用到思想政治教育方法中，展现了刚柔相济的人本管理方法，体现了思想政治教育中理解人、关心人、尊重人的人本精神，营造了和谐的人际关系。
2．2思想政治教育为医学教育提供保障
2．2．1思想政治教育为医学教育提供方向指南
医学生大多在18－24岁之间，他们大多积极向上，勇于创新，世界观和价值观处在多变可塑时期，容易受到外界的影响。加之，目前在校学生绝大多数是独生子女，独立自主能力不强，适应性有待增强。大多数学生对医学的理解尚处在感性认识阶段，对医学事业的风险性和艰巨性认识不深刻，对医学的使命认识不充分等。为此，明确为谁培养医学生，以什么方式来培养医学生，依靠谁来培养医学生等问题，是思想政治教育工作的研究重点。在医学新生入学教育时，医学院校应用马克思主义来指导医学生的教育活动，为中国特色社会主义建设事业培养合格的医学专门人才，造就德艺双馨的高素质人才，让学生明白自己肩负的历史使命。
2．2．2思想政治教育为医学教育提供思维智慧
医学院校学生学制相对较长，学生从高中进入大学后，面临着繁重而又枯燥的医学专业课程学习，致使许多学生感受到较大的压力。思想政治教育通过对马克思主义理论讲解，将辩证唯物主义和历史唯物主义理论全面系统地传授给大学生，让他们形成辩证的观点来观察和认识事物，解决他们理论学习和临床实践过程中面临的困难，通过不断地强化人体结构谱图，考察人类的疾病病理，探寻医学处方“对症下药”和“辅助治疗”的思维能力，起到了积极的作用。
2．2．3思想政治教育为医学教育提供精神支柱
医学院校课程相对较多，课程学习压力相对偏重，学制相对较长，给医学生增添了学习和心理负担。据有关资料显示，医学生中有各种轻度心理问题的占62．06%，主要表现在:强迫、人际关系敏感、敌对、偏执等;有中度以上的心理问题的学生占2．67%，主要表现是:强迫、敌对、人际关系敏感、偏执、抑郁与焦虑等。思想政治教育通过诠释医学生学习的目的、意义，让他们明白“医乃生死所托，责任匪轻”的道理，激发他们的学习动力，产生强大的精神力量。医学教育和思想政治教育虽然有各自的侧重点，但二者并非对立关系，而是辩证统一的关系，二者都是对人的教育，促使人成为至善之人，《说文解字》中阐释道:“教，上所施、下所效也;育，养子使作善也。”医学教育与思想政治教育相互联系，相互促进，医学教育为思想政治教育提供前提，思想政治教育为医学教育提供保障。
3医学教育与思想政治教育的融合发展的必要性
3．1融合发展是实现人的全面发展的要求
马克思指出:“人的全面发展是人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。人的本质的全面实现，人的知识和能力的均衡发展、自身素质和社会素质的提升，物质满足和精神境界的实现，是教育追求的应然目的。医学教育是为国家培养服务人民的医疗卫生专门人才。医学院校培养的大学生，不仅要具备扎实的医学理论功底，熟练的操作技能，而且必须具备较强的创新能力，高尚的道德情操，具有正确的世界观、人生观和价值观，拥有为社会、为人民服务的责任心。因此，高素质全面发展的、合格的医学专业人才，既要有丰富的科学文化知识、敏捷的思维能力、健康的身体素质、积极的心理素质，更要有良好的思想道德素质。亚里士多德指出，医生并不为“人”治病，他只为各有姓名的人治病。尚有理论而无经验，认识普遍事理而不为其中所涵个别事物，这样的医生常是治不好病的。思想政治教育目的是着力培养人的思想道德素质。思想道德素质是素质教育的灵魂，没有灵魂的人如同行尸走兽，轻则无益社会，重则危害社会，这也是马克思主义重视思想政治教育对人发展的作用的原因。马克思指出，人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。指出，我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。邓小平强调要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。就医学生而言，教育的目的就是要围绕他们的全面发展而教育，医学生的全面发展既包括他们的思想政治素质，也包括他们的医学专业素质和良好的身体素质。医学教育和思想政治教育在促进学生全面发展，成为社会主义事业的合格建设者和接班人的目的是完全一致的。
3．2融合发展是化解医患冲突，构建和谐社会的必然要求
目前，医患矛盾与冲突日趋严重，医患关系日趋紧张。究其原因，与传统生物医学模式思维的存在不无关系。在临床实践中，经常出现病与人的分离，技术实体与病人主体的分离。病人常常面对冷峻的医务工作者和冷冰冰的医疗机器，有话无处说，有病无处吟。医务工作者面对的往往是机器提供的数据和影像，常常疏忽渴望得到关怀的病人感情，结果使原本“温情脉脉”的医患关系疏远了，医学与人文分离并渐行渐远，医患关系冷漠，极易诱发医患纠纷。缓解医患冲突，需要加强医务工作者及医学生的思想政治教育，提升医务工作者和医学生的人文情怀，增强医务工作者的沟通交流能力，重建医患之间的信任关系。实现社会和谐，建设美好社会，是人类孜孜以求的社会理想，也是思想政治教育激发人们不懈追求的社会理想。柏拉图“理想国”的目标即“和谐国”，孔子提出的“和为贵”，墨子指出“兼相爱”、“爱无差”，孟子描绘的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的社会状态，反映了人们对和谐社会的向往。和谐社会是一种全面、整体、系统的和谐，而不是某些局部领域、环节和方面的和谐。在构建和谐社会时，大力宣传和弘扬正确的世界观、人生观、价值观、道德观，宣传和弘扬社会和谐、城乡和谐、阶层和谐、群际和谐、人际和谐、代际和谐的价值和意义，化解社会和医疗机构的隔阂，形成良好的医患关系，使全社会形成以和为真、以和为善、以和为美、以和为贵的共识，形成与和谐社会相适应的和谐思想。
4融合发展的有效路径
4．1转变医学教育观念
转变医学教育观念，就是要求医学教育工作者从狭隘封闭型的医学教育理念走向宽广开放型的医学教育理念。传统医学教育培养的医学生、从业者和教育者大多是生活在医学世界中的人，而接受传统医学教育培养医学生和从业者容易与患者的生活世界相隔离。克劳塞指出:医学世界中的人很容易陷入“概念上的隔离区”。他认为，专业训练是一个看世界的方式，这个人本身，他与这个世界的关系以及他在这个世界中所扮演的角色牢牢地锁住。医务工作者如果仍然封闭在一个同患者无法触碰的世界中，那是无法理解患者，更无法与患者建立信任关系的。因此，推行融人文教育于一体的宽广开放型的医学教育理念，以敏捷的思维和换位的眼光推进医学教育，可以防止思维定势，使得医学生和医务工作者能够接近患者、了解患者、同情患者，从而对影响患者疾病的情感因素有一个透彻的理解，避免对患者的了解不全面而出现误诊。医学教育既是一门自然科学，更是一门人文科学，自然科学有一定的规律，人文科学也有一定的规律，医学教育是融自然科学和人文科学教育于一体的教育。医学教育重视对人体机能变化可能产生病变规律的研究，同样关注医学研究中的伦理道德原则的使用，良好的医学技术来源于对生命价值的尊重与敬畏。教育者还要树立全面育人、全员育人的思想。医学院校教职员工的分工虽各不相同，学历、学科背景也可能相差较大，但在育人问题上是完全一致的，分工不分家，要形成教育合力，既要关心医学生的专业学习，又要关心他们的品格提升。在课堂教学、校园文化、社团活动以及班团活动中把专业教育和思想政治教育有机地融合，形成全员育人的氛围。
4．2改革传统的医学教学模式
医学院校的医学教育与思想政治教育应由共生状态向共融状态转化。在生态学中，“共生”是指两个不同有机体之间有益的至少是无害的相互关系。在这种教育模式指导下，既承认医学教育的价值，也承认思想政治教育的价值，以及二者对人的发展的各自作用及相互作用，这种理解是单向的、不全面和不完整的，容易引发二者之间的隔离。因此，实现医学教育和思想政治教育的共融教育是医学教学模式的必然趋势。所谓共融，即“你中有我，我中有你，谁也离不开谁”的浑然一体的整体关系。在促进医学教育与思想政治教育的共融发展过程中，由于学科性质的差异，需要进行有效的沟通，明确医学教育与思想政治教育共融的有效途径。医学教育必须包含医学理论教育和临床实践技能学习，思想政治教育同样需要理论教育和实践教育来提升医学生的政治道德理论素养。因此，在医学教育中渗透思想政治教育，尤其是把医学教育和思想政治教育中的实践教学有机融合，在实践教学考核中利用医学实践中的道德难题进行讨论，通过融合性试题的考核，让学生在临床操作中既领会医学专业知识，又感悟伦理道德价值，促使学生在亲身体验中认知学习，体验情感，磨砺意志和升华品格。这种融合不是简单的知识叠加，而是高层次的内在融合，是知、情、意、行的内在统一。
4．3强化师生主体间互动
论文摘要：科学教育和人文教育，二者既密切相关，又有明显区别。相关，则表明可以互通、互补，区别，则表明应该互动、互补，以求共同和谐发展。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，功能上的互补性是科学教育与人文教育融合的基本前提，而和谐的协调则是科学教育与人文教育融合的实现路径。
一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因
现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。
二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提
从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。
论文摘要：科学教育和人文教育，二者既密切相关，又有明显区别。相关，则表明可以互通、互补，区别，则表明应该互动、互补，以求共同和谐发展。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，功能上的互补性是科学教育与人文教育融合的基本前提，而和谐的协调则是科学教育与人文教育融合的实现路径。
一、现实的需要：科学教育与人文教育融合的内在动因
现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。
二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提
从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。
三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径
不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中解放出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态平衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。
参考文献
关键词文检课；科学道德；人文精神；文理兼容
【中图分类号】G640
科学素养和人文素养主要是通过科学教育和人文教育予以培养和提高的，两种教育的融合特别是在课程中的渗透，可以全面提高大学生的综合素养。
1、高等教育中科学教育与人文教育融合的必然和方法
高等教育的终始目标是实现人的全面发展，这正是科学教育和人文教育融合的内在需求。人的全面教育发展的根本特征，不仅体现在物质创造与精神文明的结合上，也体现了思想道德和科学文化知识的结合上。马克思指出“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己一切的能力”。实现人的全面发展，需要两种教育的融合。人文教育教会学生“做人”，培养其人文精神。两者各有侧重，不可或缺。科学教育使人求真，人文教育使人求善、求美，真、善、美的和谐统一，是人全面发展的标志。
科学教育和人文教育的融合，可以通过加大人文课程的比例和课程中人文精神的渗透等途径予以实现。哈佛大学的学士学位课程，人文学科几乎占了一半。理工类学士学位必须修习的课程中人文学科占了25%，主修人文学科的专业课也仅占40%。由此可见，国外著名大学中人文教育占的比重是相当高的。我们还应该看到，人文教育可以培养人文精神，而科学教育中同样蕴含有人文精神。所以科学教育中，教师应注重课程中人文精神的发掘，弘扬受教育者的主体性，为学生的主动发展和共同发展创造条件。鼓励学生独立思考和以自己独特的方式去认识社会和自然，将有利于他们对课程中蕴含的人文精神的领悟。因此，发挥教师的主导作用和学生的主体作用同样重要。激发学生的兴趣和求知的欲望，同时引导学生主动进行科学探究活动。
2、科学教育与人文教育在文检课中的融合
文献检索与利用课（简称文检课）作为一门公共课，80年代初开始在全国高校普遍开设，是与英语、计算机同等重要的工具性课程。但是，文检课却没有受到学校管理者和学生同等的重视，这既有外部因素，也有课程本身的局限。笔者认为，文检课不应过于强调课程的工具性，应该将科学教育与人文教育有机结合，使学生得到全面的发展，借此凸现课程的价值。
科学教育与人文教育的融合可以在文检课中得以实现。首先，文献检索学是一门科学，则必然有其知识内涵，基本的概念和原理学生必须掌握。其次，文检课是科学方法课，学生可以掌握继续学习、终身学习的方法，以及学习其他学科知识的方法，即“学会学习”，从而不断地完善自身的知识结构。因此，文检课对大学生进行的主要是科学教育。同时，大学生掌握了学习知识的方法，可以根据个人喜好，更为自觉地从课堂以外的途径，能动地学习哲学、历史、文学、艺术等人文知识，提高人文素养。为成为社会需要的、既全面发展又有个性特点的，富有主体性的人才而努力。
大学生学习知识主要凭借兴趣，他们关心环境保护、计算机网络安全等社会及科技问题，现代著名作家、作品以及古典名著，艺术与美等课题也始终让大学生们着迷。在文检课教师的引导下，学生可以对自己真正有兴趣探究的课题，在遵循认识规律和文献检索与利用规律的基础上，层层深入地自行探究，形成自己对自然和社会发展的认识和观点。
3、文理兼容是文检课中科学教育与人文教育融合的主要方法
季羡林教授指出，21世纪文理不分家。近年我国高校非常重视理工科学生的人文教育，以清华大学和华中理工大学为代表的理工院校纷纷设立了人文学院，开设人文课程。同样，文科学生也需要吸收自然科学的养分，接受科学方法与科学精神的熏陶，借鉴科学思维的方法，实现两者的相通和融合。对于大学生来说，掌握了文献检索与利用的方法，就等于拥有了两者相通的钥匙。文检课教师必须充分认识并且反复强调这一点，强化学生的认识。具体应该从以下的几个方面实现文检课中两种教育的融合。
3.1激发学生利用文献检索技能进性科学探究的动力
大部分学生在学文检课以前，对课程的了解均十分有限，对为什么开课的理解也很模糊。因此，在开课伊始教师应该对课程的全貌做一个概括性的介绍。阐明课程在大学生素质教育及信息素养教育中的地位和作用。信息素养教育应该是大学生素质教育的重要内容，而信息素养是信息社会人必备的基本素养，信息意识、信息查找和利用能力是信息素养重要的组成部分。信息评价能力也是信息素养的构成要素，是文检课教学中应该补充的内容。当然，要激发学生学习文献检索知识，掌握文献检索技能，进行科学探究的强烈欲望，仅靠课堂传授是远远不够的。必须由学生亲手进行文献检索和利用的实践，方能够体会其中的艰辛和快乐。引导学生对检索课题自行探究，运用数学和逻辑等科研方法进行综合分析、归纳和推理，总结课题发展的规律，预见其发展的方向和进程，据此撰写出课题综述或述评，得到科学探究的结果。检索报告和论文是文检课程考核的主要依据。
3.2进行正确的思维训练
文检课的前期课程，除了计算机基本知识和外语，还应学习马克思主义哲学。用科学哲学方法论和认识论，来指导文献检索与利用方法的学习。辩证唯物主义认识论首要的基本的观念就是实践。所以，学生必须在掌握科学概念和基本原理的基础上，通过检索实践，掌握文献检索和利用的方法和技能。检索实践既是检索技能的训练，同时也是辩证思维能力的锻炼。需要判断检辩证思维包括概念、判断和推理等思维形式。检索实践过程中有判断过程，需要判断检索类型，根据课题判断适用的光盘型、网络型和印刷型的检索工具，并且加以选择及综合运用。检索实践也存在科学的推理，需要运用演绎、归纳和类比推理的方法，对检索结果进行新颖性、真实性和适用性的评价。鼓励学生进行创造性思维，利用文献检索的结果得出创造性的结论。
3.3教学相长，与学生平等讨论的教学方式
文检课教师需要主动自觉地学习现代高等教育、教学理论，课程教学才不至游离于改革的总体规划之外。建构主义是切合文检课教学的理论指导。该理论认为，教师不是知识的传授者和灌输者，而是学生意义建构的帮助者和促进者。文检课教师设立的问题情境，可以与科研人员从事研究活动的过程完全相同。同时采用与学生平等对话和协商的方法，帮助学生进行意义建构。由于存在有学科和专业的障碍，文检课教师并不总是万能的。通过协商与绘画进行的思维碰撞，始终存在于文检课的师生之间，从而可以是双方不断的修正错误，接近教与学共同的目标。教师应改成拿高分利用获取信息技能上的优势，在熟练掌握计算机（网络）检索技能的同时，有目的的学习各种学科专业知识，给学生树立一个不断学习的榜样。这样学生可以从课程当中，从教师身上，学到坚持真理，修正错误，实事求是的科学精神，同时学到谦虚谨慎，和而不同，相互尊重的人文精神。
3.4 教师人格的力量
文检课教师同样是高等教育教师队伍的组成部分，同样担负有教书育人的崇高职责。事实证明，教师对教学认真负责的态度，启发学生与之进行思想交流的热情和方法，现代教学理念、方法及手段不断创新的精神，这些都会深深的影响着学生，对其产生综合的影响。不能想象，一个本身即认为文检课可有可无的教师，会教出有活力和有创新精神的学生。从事文检课教学工作的教师，必须有高度的热情，才能强烈激发学生的学习动力，自己也会从中得到强烈的满足感。
4、 加强哲学教育和德育在文检课中的渗透
4.1辩证唯物主义认识论在文检课中的渗透
如上所述，马克思主义哲学是文检课的前期课程。与之相应地，文检课的学习也可以促进学生对哲学理论的深入理解和自觉运用。通过文检检索知识的学习与实践，大学生可以更加深刻地理解马克思主义理论联系实际的观点，实现人的认识与实践的相互统一。文检课应用“引导-探究”学习法，引导学生自行提出问题、分析问题，最后创造性的解决问题。在整个过程中，始终都离不开逻辑思维方法，也离不开形象思维方的运用。教师要引导学生运用联想、想象等形象思维方式，设计自己的研究课题。然后，运用发散性思维方法对该课题进行纵横比较，宏微兼顾地思考和实践。最后，在合理利用他人成果的基础上有所创造、有所创新。教师需要与学生保持积极有效的联系，始终参与学生课题调研的全过程，并且给以适时适当的点拨。作为文检课的教师，应该自觉运用认识论的基本理论组织教学，妥善处理重点与一般、普通与特殊的关系，以及认识的局限性和发展的无限性的关系，以利于学生的意义建构。
4.2科学道德教育在文检课中的渗透
高等教育中的德育不仅仅是德育课程的任务，高校教师应该以各种方式对学生进行道德教育，包括科学道德教育。科学道德主要表现在实事求是的科学态度，和对待科技成果利用的严肃态度上。实事求是的科学态度体现在文献检索实践过程中，按照教师预先设计的规范的检索报告格式，学生要对检索过程做准确、详细的记录。这样既可以揭示学生对每个知识点的掌握的情况，又利于总体的意义建构。学生会意识到求知不能满足于一知半解，投机取巧也不是严谨的科学态度。在利用文献的过程中，必须处理好合理使用他人成果与创新的关系。鼓励学生，敢于而且善于在总结他人成果的基础上有所创新。通过文献调研，较为全面地掌握前人已经取得的研究成果。使用他人的研究成果（调查结果、观点等）应在论文（及综述）中予以明示。潜移默化的科学道德教育，可以达到润物细无声的效果。学生可以课题小组的形式进行课题调研，以培养与人协作的精神，这也是科学道德的一项内容。
参考文献
1肖峰.论两种教育的融合。中国青年政治学院报，2000（2）：58～64
如何让传统文化融入到包装设计教育中
对于刚刚接触包装设计课程的学生来说，第一次接触似乎显得既熟悉又陌生。“熟悉”是因为包装与我们的生活密不可分，在我们周围随时都会接触到各类形形，规格不一的产品包装。“陌生”是因为他们以前从未站在理论和学术的角度来学习和研究包装设计，因此是十分陌生的。
目前，高等学校中艺术设计教育体制基本是沿用西方设计模式。然而中华文化作为东方文明的重要主干，存在着与西方文明完全不同的文化内容。在哲学观、民族观、价值观、审美观和艺术思维形式等方面都有着巨大的差异性。所以，如何利用民族数千年的文化积淀来进行自我构造，发展具有中国文化特色包装设计是解决包装设计教育中文化传承的关键问题。要用新颖的方式继承传统、发扬传统，用创新的精神发展包装设计。
1学习理论，深入理解传统文化
开设传统文化理论课，在课程中主要阐释传统文化性概念。以传统的审美哲学为出发点，结合民族性、地域性等概念，从包装材料的选择、造型设计、结构设计、装潢设计等几个方面，结合实际课题来引导学生如何将传统文化与包装设计有机结合起来，为包装设计的历史梳理、创意开发做系统的思考和归纳。例如，我们可以结合传统意识的各种具体形态及其发生初始阶段的内外因作用、起源机制，对现代包装进行动态、实践性的综合考察与引导。同时充分把握相关学科的发展趋势，注重包装设计与社会学、政治学、经济学、历史学、民俗学、文学等学科的联系，吸收最新成果，充实内容，开启思路。
2继承传统装饰，用现代手法表现
中国的传统艺术在漫长的发展岁月里，积累了极具特点的表现手法和表现形式。将传统文化引入现代美学教育中，包装设计中以人文思想为切入点，鼓励学生运用传统元素进行设计，创造出具有自然、民族、怀旧等意味的包装设计。例如，把传统图案应用于现代包装设计，不仅能使设计具有本民族的审美情趣，更是一种精神文明和文化情感的融入。在谭木匠SP礼盒彩绘婚庆梳子包装设计中，它的传统文化与时代性就结合的和谐自然。材质上，整个包装盒采用了再生纸，内容物采用了天然木材，其表面装饰来自中国南方天然的颜料———漆。造型上，该包装取自中国古代吉祥符号———“合欢”，在传统文化中，这一符号被认为是一对新人百年好合、幸福美满的象征。色彩上为红色，红色在中国具有喜庆、祝福的寓意。
民族性与时代性相结合，通过合欢梳子把“心心相印”的内涵揭示出来，使得谭木匠梳子的包装形象在国际上创造出独特的个性形象。承德“板城烧锅酒”的包装设计同样具有浓郁的民族色彩，造型以形传神，将古代宫门的古铜钉元素作为装饰，以金龙、祥云为基本图案，风格统一，品位高雅。整个包装造型优美，结构严谨，体现出中华民族雍容、华贵、大度的品质，同时也体现出浓郁的东方特色及中国民族艺术的博大精深。山西杏花村汾酒的包装设计，以杏花、牧童表达了“牧童遥指杏花村”的诗情画意，不仅用传统的图案体现其历史悠久，而且与经典的蓝色青花瓷纹样结合，充分体现了商品色彩的民族化特征。我们应当善于引导学生将传统元素设计成一个个既有视觉冲击力、又富有民族文化的包装设计。
3运用传统的包装材料，增加作品的个性
包装材料是完成包装设计视觉形式美的物质载体，是实现包装各功能要素的先决条件。材料其本身就具有叙事功能，在教学实践课中应指导学生学会用不同的材质特征和肌理表达不同的文化内涵，在充分考虑环境保护的基础上，利用不同材料的纹理的原始特征与美感，再现商品形象的品质和内在美，让材料本身的个性得到充分的展示，如木质的包装应用在各种不同类型的商品包装设计上，就体现出不同的商品文化属性：做雪茄的包装，表现了一种尊贵的气息；做书籍的包装，表现的是一种人文情怀；做食品的包装，则表现了自然的味道。传统的材料主要有稻穗、竹子、木材、蓝印花布、丝绸、陶瓷等。著名的艺术家黄永玉先生曾经为湖南湘泉酒业设计了酒鬼酒和湘泉酒的包装。瓶体采用陶土工艺制成，表现出质朴、典雅的视觉感受。瓶形是个造型敦厚的扎口麻袋造型。
“麻袋”盛酒，暗示酒是粮食的精华。传统民间包装材质中的土陶，经过现代意味的设计，达到非常纯粹和精炼的程度，形成一种独特的审美标准。在包装设计过程中，给材料叙事的平台，借助它们表现商品的文化内涵，提升商品的品牌形象。
纳入地域特点
中国地大物博，具有传统人文传承的广泛视觉印象来源于生活的各个方面。历史人文作为每一个地区的独有资源，能够直接引导新的现代视觉语言形式。例如，各地建筑的风格类型、传统食品的固有形式、特色菜肴、生活用具的特点、地方性的服饰特色、喜庆节日的色彩、娱乐活动的特点、民居的起居习惯特征等。在漫长的岁月里，早已沉淀为公众习惯与审美尺度的丰富视觉遗产。这种经过长时间的优胜劣汰所形成的文化影响，能轻易的与消费者产生情感上的共鸣，在第三十届“莫比乌斯”获奖作品水井坊包装设计，首次采用手工内烧花工艺将老成都六处著名景点：武侯祠、杜甫草堂、九眼桥、合江亭、水井烧坊、望江楼彩绘图烧制在玻璃瓶井底井台六面，正是蕴含着丰富历史文化的地域特征孕育了水井坊的成功。这些具有地方特色的视觉形象，都能以现代的形式融入区域性包装设计体系中。
设计教育有别于传统的艺术类别，其审美标准也随着诸多因素而改变，多元化的需求决定多元化的设计。学生都来自全国各地，可以在教学中倡导学生设计具有家乡特色的包装设计，这样能激发学生的兴趣并把区域性文化发挥到较高的水准。因而，在尊重传统文化的同时，必须把不同地方性的特点加以整理利用，以达到包装设计教育理念上面的融合。
体验传统技艺，切身感受传统文化
中国传统技艺中的视觉设计资源，是我们传统文化不可或缺的部分。通过设计实践的积累，可以将传统技艺服务于现代包装设计，这就可能自然地由内而外改造文化体质，化技艺为有意味的形式。以木工技艺为例，它理性地构造了造物审美的哲学高度：阴与阳的概念，在木质材料中得到了最充分的体现。
工匠们无需一钉一铁，而是运用了“榫卯”结构进行固定与连接；“榫卯”结构的阴阳互契，暗合了中国哲学中“万物负阴抱阳”的文化思想。这些传统技艺体现了中华民族传统艺术的意匠美、材料美、结构美。现代设计教育应当让学生了解传统技艺，这并不是让我们回到传统社会生活中，而是带给我们更多的是现代性的设计启示。要实现传统技艺设计教育的目的，实践性教学是最为基本的一个教学方法。可以定期参观传统技艺的工作坊，建立一定的合作关系，同时也为学生提供了实践的平台。现行设计教育模式太过依赖电脑，不重视动手制作，没有体验设计工艺和结构，就不可能设计出具有深层次文化内涵的包装设计作品。
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九江市双峰小学廖玫
[内容摘要]
新的课程标准更多的要求了知识与情感的交融性：能积极参与数学学习活动，对数学有好奇心与求知欲，在数学学习活动中获得成功的体验，锻炼克服困难的意志，建立自信心等等。数学教学的设计与实施应重视运用现代多媒体技术，创设教学情景，激活知情因素；赋予感彩，促进知情交融；再现知识结构，达到知情融合。使其成为促进学生学习的认知工具与情感激励工具。使学生乐意并有更多的精力投入到现实的、探究性的数学活动中去。
[关键词]
多媒体技术知情融合教学情景感彩知识结构
现代数学教学把课堂视为一个由认知活动与情感活动交织共生的生活世界，是一个在发展智能能力的同时,丰富情感世界的重要基地。课堂教学离不开情感的参与，必须把情感教育与数学知识技能的教学紧密结合，使情感和认知相互联系、相互制约、相互促进、构成一个整体。在教学中，教师如能充分利用多媒体技术，集音、像、动画于一体，生动形象、虚实变化的特点，就能挖掘利用教材、环境等潜在的知情因素，启动、维护、强化学生的认识活动，使学生乐学、好学，获得最优的教学效果。
一、创设教学情景，激活知情因素.
新课标提倡关注学生的情感体验，把握师生互动的情感因素。新教材也提供了具体的学习情景，让学生在具体的情景中提出数学问题，在解决问题的过程中获得成功的体验，锻炼克服困难的意志，建立自信心。因此，在课堂教学中，利用多媒体技术创设身临其境的、使学生感到真实、新奇、有趣的教学情景，能最大限度地激活学生学习积极性中最现实、最活跃的心理因素，从而为参与学习提供最佳的心理准备，为认知和情感的和谐发展奠定基础。
例如:在教学“分数加、减法”一课时，我们可以利用教材中提供的“吃西瓜”这一生活情景，利用多媒体课件再现动态的故事氛围：“妈妈买了一个又大又圆的大西瓜，两个熊宝宝—大贝尔与小贝尔馋得口水都要流出来了。看，熊妈妈是怎样分西瓜的”再动态演示分西瓜、吃西瓜的过程。生动有趣的故事已完全吸引了学生的注意力，此时，问学生“你能提出哪些数学问题呢？”思维的火花顿时被点燃了，学生提出了两只小熊分别吃了这个西瓜的几分之几？两只小熊一共吃了这个西瓜的几分之几？大贝尔比小贝尔多吃了这个西瓜的几分之几？剩下了几分之几？等问题，自然地引出了这节课的教学内容，并巧妙地把教学内容与生活实际联系了起来。此时，想解决自己提出问题的内在需要，激起了学生强烈的求知欲，又由于课件清楚地演示了平均分的份数及取的份数的过程。所以，学生能自己掌握算法并理解算理。轻松、愉快的教学过程激活了学生学习的积极性，挖掘出了学生学习知识的潜在的情感动力。再如：在教学生认识“上、下”时，为了避免空洞、乏味的说教，教师可先用多媒体出示一棵拟人化的老树，学生觉得非常新奇，注意力非常集中。这时，电脑发出了亲切、动听的声音：“在大森林里住着一位树爷爷,它善良慈祥,与森林里的小动物相处得非常好,每到星期天,森林里的小动物都来帮助树爷爷干活,陪它聊天,树爷爷也经常给小动物讲故事。瞧,今天都有谁来了？”这时小鸟、小松鼠、小白兔出场了。教师启发学生提出数学问题：“三个小动物谁在谁的上面，谁在谁的下面？”学生争先恐后地把自己的想法说出来。利用多媒体，创设这样一个团结友爱、互帮互助的故事情境，使学生在一种愉悦的氛围中，多角度考虑问题。学生思维的空间变大了，情趣更浓了，认知和情感都得到了发展。新教材的最大特点就是从学生的生活经验和已有知识出发创设生动有趣的情景，引导学生观察、思考等，使学生通过教学活动，掌握基本的数学知识、技能，初步学会从数学角度去观察事物，思考问题，激发对数学的兴趣以及学好数学的愿望，培养学生的思维能力。多媒体现代化技术为数学这一“思维的体操”提供了崭新的“表演舞台”，最大限度地激活了知识因素和学生的情感因素，使数学教学取得“印象深、氛围雅、感受新”的明显效果。
二、赋予情感色彩，促进知情交融.
教学中，认知、情感应相互作用，贯穿于始终，直至教学目标的实现。多媒体技术生动有趣的形象、五颜六色的实物图形、明快动听的音乐，可以把缺乏情感因素的内容，在教学中赋予情感色彩，促进知情交融。
例如，教学“分类”一课,通过多媒体演示去商店购物的过程,围绕“琳琅满目的商品怎样方便顾客购买呢?”让学生明白商店的物品为什么要分类放置,再通过多媒体课件让学生参与“我是小小送货员”的活动,把“商店”的货物进行分类、整理，实际体验分类活动的过程。然后让学生说出分类的依据，分类理由，从而理解分类的思维方式、掌握分类的方法。学生在享受了劳动的快乐、成功的喜悦之余，收获最大的是掌握了劳动的技能—分类的方法。教学目标就在这有滋有味的活动中达到了，还体现了“生活数学”的新理念。再如，在教学“圆的认识”时，在揭示了圆各部分名称和圆的特征后，利用生动的电视画面、轻松的音乐把儿童带到这样的故事场面：小猴要逛公园，先坐正方形轮子的小车，小车动不了。接着改乘椭圆形轮子的小车，车子开动了，但小猴忽上忽下，惊魂不定。最后它登上圆形轮子的小车，小车滚滚向前，小猴舒心惬意。看到小猴一波三折的坐车经历，同学们都满意地笑了。这时，教师用亲切的语言，启发大家想一想：你们见过的车轮都是什么形状的？为什么正方形，三角型的车轮不行？椭圆是没棱没角的，为什么也不行？圆形轮子的小车行走为什么会平平稳稳？小猴坐车问题的圆满解决，学生自然会产生找原因的心理冲动，带着良好的心态进行思考，不仅使学生进一步理解圆上任一点到圆心的距离相等，即同一圆中半径都相等的特征，还深刻体会到数学知识在实际生活中的作用。既巩固了新知，又激发了兴趣，知情自然融为一体。利用多媒体教学创造生动活泼的氛围,启发学生深入思考,让学生在愉悦中主动探索,在过程中发展思维,获取知识,进而形成勇于探索,勇于创新的情感品质.
三、再现知识结构，达到知情融合.
数学知识的一个显著特点是严密的逻辑性和高度的抽象性，数学知识在学生头脑中留下的应是一个丝丝入扣的知识网，每个知识点的形成不是教师灌输的，是在原有知识水平的基础上发展的，是不断完善的过程。多媒体技术在再现知识间的联系、直指实质、突出重点方面的优势，能使学生掌握知识不仅知其然、还知其所以然，从而使学生产生浓厚的爱学数学的兴趣。
关键词 数学文化 初中数学 课堂教学
初中学生的心理发展特征与数学教育的现代化趋势，都要求我们将数学文化融入初中数学的课堂教学之中。不过，当前我国的初中数学课堂中传播的数学文化具有明显的狭隘性，因此，笔者建议教师在课堂教学中要将数学知识与数学文化进行多元的联系，这既能提高课堂教学效果，又能促进学生的全面发展。
一、初中数学课堂教学现状分析
经过调查分析，笔者发现当前的初中数学课堂教学与数学文化脱节的现象较为严重，具体说来，主要表现在以下几方面：
首先，教学追求情景化，学生的讨论、活动流于形式。虽然课堂气氛非常活跃，但学生只是形式地被动地安于，未能真正深入探究相关数学知识的形成、发展与应用的过程，未能领会到其中包含的思想，更难以真正体会到学习数学的成就感。现代科技为课堂教学提供了丰富坚实的物质基础，许多教师在初中数学的课堂教学中用课件展示教学内容，但也只是以现代教学手段将课本内容展现出来，课件界面色彩缤纷，在一定程度上转移了学生的注意力，但大大淡化了数学本身的形式化的特点，让学生忽略了要掌握的知识点与方法，未能真正给予学生思想启迪与思维发散的作用。
其次，在教学目标上看，教师注重数学的内部知识的教学与学生技能的达成，但在学生的精神领悟、思想启迪与人格塑造等大方面的目标上重视不够，下力不足。从教学过程上看，淡化新知识与旧知识的联系与发展过程，淡化数学知识与现实生活的联系，为追求教学效率，往往直接孤立地讲解新知识，没有以学生经验与知识背景为基础，只是僵硬地向学生灌输知识，不利于学生思维的发展与对数学情感的培养。从数学解题方面来看，教师大多注重向学生灌输形式化的常规的问题的解题方法，注重对解题方法的掌握，对非常规问题解答的教学着力不足。而从知识的掌握巩固方面来看，过于强调技能的训练，用多种方法帮学生理解掌握相关知识点，使得学生的数学学习变为重复记忆、方法模仿与练习的过程，大大加重了学生的学习负担，不利于学生对这一学科的兴趣培养。
当然，当前初中数学课堂教学中存在的问题与教师有很大的关系，但绝不仅仅是因为教师。当今的应试教育，让教师必须强化学生的答题能力，以讲解和练习为主要形式来巩固教学成成。所以，笔者提出，必须把数学文化与初中数学课堂教学融合，以文化这一大角度来考虑问题能有效解决以上问题。
二、将数学文化融入初中数学课堂教学的几点建议
将数学文化融入初中数学课堂教学，有利于培养学生对数学这一学科的兴趣，开阔学生的视野与思维空间，有利于培养学生的创新精神与理性思维。那么，教师应如何在课堂教学中融入数学文化呢？
首先，在教学内容的选择上，要具有趣味性、务实性与开放性。对于初中生来说，学习兴趣对其学习效果有着非常明显的强化与促进作用。教师在选择教学内容时要结合学生的生活，创设丰富生动的教学情境，以讲故事、分组讨论、模拟表演等多样的方式在讲解知识点的同时激发学生的兴趣。但因为课堂教学的时间是非常有限的，教师选择教学内容的时候还要考虑到教学效果，所以可以从分利用学生的已有知识，结合其生活背景与年龄特征，能较快地切入知识点，促进学生学习与思考的效果。例如，在讲解“勾股定理的证明”时，可以让学生结合世界历史的知识，对比刘徽在《九章算术》的证明方法与欧几里得在《几何原本》中的证法，在加深学生对勾股定理的理解的同时也大大丰富了课堂内容，有效拓宽了学生对数学学科的理解。另外，因为初中生的求知欲强，思维十分活跃，富有探索精神，所以在教学内容的选择上还要具有开放性，为学生提供思考与探索的空间，不可僵硬地向学生灌输知识。
其次，在教学组织上，要以丰富生动的形式呈现教学内容，注重让学生灵活融合多种学习方式进行学习。数学知识天生具有抽象性，而初中生处在具体运算向形式运算的过渡阶段，相应地，思维图式处在具体思维向抽象思维的过度阶段，如果教师只是孤立地讲解抽象的数学知识，初中生会比较难理解。为了取得更好的课堂教学效果，教师应注重展示教学内容的方式。例如，初中教材中以面积来说明平方公式的合理性，但如果学生不理解，教师要创造性地运用其他方法进行讲解。在知识讲授过程中，在充分发挥接受学习的作用的基础上，把数学调查、实验与游戏融入学生的学习过程，使其充分领悟数学的价值与方法，学会以数学的角度观察认识世界。
另外，在教学评价上，要做到多样化。教学评价能激励学生的学习热情，但传统的单一的考试对学生的评价显然是不够全面的，我们还应注重学生参与活动的积极性，在参与过程中表现出来的合作能力与创新能力等方面，致力于促进学生的全面发展。
三、结语
当今初中数学教材的编排较好地融合了数学文化，教师要不断学习，不断探索，才能在课堂教学过程中自然地将数学文化融入其中，提高课堂教学效果。
参考文献：
[1] 宋胜吉.谈数学文化在课堂教学中的渗透[J]. 延边教育学院学报，2009，(1).
[2] 王宪昌. 数学文化在数学教育中的地位[J]. 数学通报，2008，(6).
实践证明：各地的千差万别，地方文化的丰富多彩，为不同地方学生的作文教学奠定了丰厚的基础，而现代“大语文”观念的建立与“生活即教育”观念的形成，更为作文教学地方特色的探索与研究提供了可靠的现实背景。只有发现，提炼、加工，利用好丰富的地方文化资源，才能突出作文的地方特色，作文中的本土意识，历史感，亲切感等就会自然流露。鉴于地方文化资源的这些优势，就其与作文教学的融合谈一些体会。
一、基于地方文化开发作文资源
审视当前常态下（指非公开）的作文课，不难发现，当前的作文教学大多是在花盆环境中进行的，学生整天被关在学校里，与沸腾的现实生活脱节，大量存在按作文的题目仿、编、抄、硬凑些内容装进命题的框框里的情况，进行着“书本――作文本”的闭锁式小循环。老师在很多情况下是“两耳不闻窗外事，一心教好教科书”，学生视作文为苦差事，老师也为作文教学困惑。教科书一直是学校语文教育的主要课程资源。面对这一紧要的课程资源，我们也应该与时俱进，克服教科书所承载的课程资源的有限性、滞后性，要改变语文教学脱离现实生活，与儿童经验世界、想象世界联系不够紧密的状况，变被动地使用教材为主动地挖掘教学资源。课程资源的建立要求学校和教师在教育理念上的变革与创新。具体地说，（一）扩充课程概念。走出在结构上趋于封闭的、孤立的设计，重视教育情境、社区环境和师生互动的过程与结果。语文学习的外延与生活相等，教科书是课程的重要内容，但不是课程的所有内容。语文课程内容无时不有，无处不在，天下万物皆为教材。自然风光、文物古迹、风俗民情等地方文化，都可以成为作文教学的资源。如：寿宁自然风光类的作文教学就有犀溪漂流、仙岩赏杜鹃、南山顶观日出、杨梅洲探险等取之不尽的素材；（二）树立大课程资源观，无论是自然类资源、人文类资源，还是社会类资源，无论是火热的学校生活，还是温馨的家庭生活，凡是适合作文课程的，都应该将其纳入作文课程资源库。比如我们寿宁独具地方特色的山水文化、状元文化、廊桥文化、古建筑文化、北路戏文化等地方文化都是作文课程资源库的重要组成部分；（三）在课程开发主体观上，需要具有强烈课程意识的师生携起手来共同去开发，去生成，去建构。比如：寿宁斜滩是闽东四大历史文化古镇之一，有是千年的历史。从2009年开始，斜滩中心小学从挖掘地方优秀文化入手，组织具有强烈校本课程开发意识的老师编写《人文斜滩》这本校本教材。《人文斜滩》多方位、多角度介绍了斜滩的地理概况、古镇史实、名胜古迹、地域风情、传说故事、人文春秋等内容，共18万字，154帧古今珍贵照片，全书集史料、知识、趣味于一体，是一本可读性强，教育意义凸显的地方历史文献。为寿宁校本教材的开发填补了空白；（四）在课程实施观上，强调学生的个别差异和个性发展，突出学生的主体作用，提高学生的实践能力。只有这样，才能开发出具有人本化、个性化、特色化的作文课程来。如：小学生的作文教学，可以针对“红色少年张高谦”的地方文化资源，去写缅怀张高谦、瞻仰烈士陵园、追寻烈士足迹的内容。中学生的作文教学，可以针对“著名文学家冯梦龙宦游之地”、“中国贯木拱廊桥之乡”、“部级非物质文化遗产――北路戏”等地方文化资源，去表现智慧、传承、坚守等主题。
二、探求作文教学与地方文化资源的结合
1.收集地方资源，作为作文素材
教师要指导学生要留意身边的资源，如家乡的变化、农务农活农趣等，寿宁具有地方特色的古廊桥和冯梦龙等人文景光，南山顶自然保护区等自然资源，闹元宵、提线木偶、北路戏等民间文化，高山乌龙茶、高山红茶、竹木制品等地方特产，甲坑红色旅游线、以及实验课、实习课等都可纳入乡土作文素材库中。
有了丰富的素材，我们要分门别类地处理素材，把相同或相近主题的素材归为一类。素材的形式可以是编排的目录、日记等文字载体，也可以是图片、音像软件和网络资源，当然还有即时生成的情境等。
2.探求地方文化与作文教学的结合点
在捕捉到具有地方特色的优势资源之后，更重要的是有充分发挥地方文化资源的效益。我们要充分考虑作文课程与地方文化资源的整合，兼顾到作文教学中题材、内容、指导的需要，把地方文化和作文课程同步链接。比如：来到高山茶园，开始“采茶舞曲”的时候，就可以同步链接体验类习作，写忙碌、欢快的劳动场面；荡舟漂流，攀爬白云山、白鹤仙岩就可以同步链接自然类习作，描绘家乡的青山秀水。探寻古廊桥，参观古民居，走访古村落，便可以描写乡史乡貌。走进犀溪闹元宵，欣赏北路戏、民间流传的俗言俗语，就可以整理民间文化，介绍民情风俗。摆弄各式各样的木质玩具，面对琳琅满目的竹制器具，就可以写自己喜爱的小物品，介绍家乡的物产，撰写有关竹木研究的小论文。
三、开展综合性作文教学，发挥地方文化的作用
1.走近自然，获取生态文化资源
走进大自然的怀抱，孩子们总是兴高采烈，神采飞扬，张扬着生命的活力。亲近自然不仅能激发兴趣，而且能促进体验，容易使作文言之有物，言之有序，言之有情。让学生走进大自然，面对鲜活的素材，自然会期盼用笔来表达。如，在万物复苏的春天，教师和学生一起郊游踏青，感受春的气息，闻到春的芬芳，看到春的色彩。大自然的美丽场景很容易被活化为丰富鲜明的语言在孩子们笔下流淌：春姑娘迈着轻盈的步伐来到人间，给大自然带来了丰盛的礼物。她路过田野，小草发芽，庄稼绿了；她走过山坡，枝头吐绿，花儿红了；她淌过小河，河水清澈，鱼儿欢快。噢，春天来了！成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声。我们可以“查”果园：板栗鼓起它的刺襄，向人们报告丰收的喜讯；熟透了的柿子娃娃，扬起红彤彤的脸蛋，在枝头上挂起了红灯笼。我们还去山林中“查”树叶：“霜叶红于二月天”的情景就在眼前。我曾指导学生为家乡的旅游资源写广告词，他们纷纷发言：“我们的家乡寿宁是山区县，这里山势巍峨，水势回环，山水相映，独具魅力。群山起伏，峰峦叠嶂，山高直入云宵。溪涧清波，流水潺潺。廊桥犹如长虹，躬身于山涧，百年沧桑，风韵尤存……”这样作文写作就回归到了生活本源。因为学生身处现实的情境中，切身体验，对他们来说，写作就不是一件难事。
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