泥河湾盆地大田洼西沟遗址位于桑干河支沟谷坡堆积中，可见分布面积约1千平方米，出土遗物主要为石制品，依据相关资料推测其年龄可能接近2万年。本文也对石片的台面和背面研究方法进行了新的尝试。
根据西周青铜器铭文的记载，中和与至德是周人伦理学的核心，《师才鼎》铭文中记载了七种德目，反映了当时伦理学说的发达。周人的“敏德”即是“善”，指仁义礼智。《师望鼎》铭文中关于明心的记载属于心性学说。
河北平山战国中山王墓出土的十二年扁壶，其器铭中的“自”字多家释为“师”，这既不符合战国时期的用字习惯，从文例来看亦不当。根据该字形体和文例分析，此处是作为偏旁的“邑”字，应当是制造者“工”之私名。
作为古代壮族青铜文化代表的铜鼓在2000多年的时间中，经历了萌芽、发展、鼎盛和衰落几大发展阶段。这种演变不仅从一个侧面反映了南方少数民族的社会变迁，同时也折射出我国古代壮族青铜文化的发展轨迹。本文以时间为顺序，从不同类型铜鼓的冶炼技术和铸造工艺两方面对古代壮族青铜文化的发展历程做一考察。
在山西太原东郊发掘的徐显秀墓，其壁画内容和绘画风格包含着较多的域外文化因素，特别是该墓石门扇上部所见的“羽翼兽”，有着重要的研究价值。中国古代神话传说中的神兽瑞禽种类繁多，数量庞大，加之后世的讹传误注，使其自身面目幻化不清。分析可知，徐显秀壁画墓石门扇上部所见神兽，既非中国传统神话传说中的“獬豸”、“枭羊”、“飞廉”...
2007年12月4日至26日，廊坊市文物管理处对馨钻界小区建设工地发现的10座墓葬进行了抢救发掘，出土了一批陶器、瓷器、木器和铜钱。据墓葬形制、出土器物特征分析，墓葬年代为辽代中晚期。
在清初孝庄文皇后的昭西陵中轴线上建有神道碑亭一座，开创了清代后陵建筑碑亭的特例。其原因是考虑到孝庄在历史上的重要地位，以有别于其他后妃；又因远离昭陵，故另建碑楼以示区别。晚清的慈安、慈禧之定东陵也修建了神道碑亭，但其只是一种穷奢极侈和妄自尊大的标志。
定州开元寺塔是目前中国现存最高的砖塔，始建于宋真宗咸平四年（1001年），至今已历千年，历朝历代均对其进行过维修。本文依据碑刻、题记等相关资料，介绍了元、明、清三代及建国后的维修情况，而1988—2003年所进行的全面维修，彻底改变了开元寺塔残破不堪的历史。
正规的高校博物馆学专业教育是我国文博事业专业人才培养的必由之路，藏品管理学课程在博物馆学专业教育中具有不容忽视的重要性；适应21世纪文博人才的需求，教学改革势在必行；吉林大学博物馆学专业藏品管理学课程在教学改革方面做了有益的尝试。
博物馆文化产品与其它商品有本质上的区别，因此其开发必须与博物馆的宗旨、业务相结合，充分尊重历史和文化，依托藏品，融入具有文化内涵的“故事”；注重高档化和平民化相结合，同时兼顾实用性；注重依托陈列展览，并相互补充；还应该进一步解放思想，积极开拓营销渠道，以使博物馆文化产品开发事业有更大的发展。
2006年10月，清河县谢炉镇陈二庄村民取土时发现武周时期石佛像一尊，后入藏河北省博物馆。此佛像为女相，反映了武则天执政时期女权势力的扩张。
本文对《俄藏黑水城文献》第2册收录的西夏天庆年间裴松寿处典麦契的12组残片进行了复原，并对其内容和年代做了考释，认为这一组文书反映了当时的社会经济情况，对斯坦因文书有补充、加深的作用，是研究西夏天庆年间典当行业的宝贵材料。
2004年，正定县文物保管所征集到一通明正统六年的圣旨碑，刻有明英宗为褒奖真定县民赵凤的赈灾义举而颁布的圣旨，是少有的为平民颁发的圣旨，具有较高的价值。本文对此通圣旨碑做了简要介绍。
屏风是我国家具艺术中一个重要的品种，历经千余年的演变与发展，体现了实用与装饰艺术的有机结合。本文简述了屏风的发展演变及其种类和作用，并结合实例介绍了避暑山庄博物馆收藏的清代宫廷制作的3件珍贵屏风。
1941年，彭真同志在延安分七次向中央政治局和同志详细汇报了晋察冀边区的工作，后整理成《关于晋察冀边区党的工作和具体政策报告》一书，作为整风学习资料在各抗日根据地出版。河北省文物保护中心珍藏有一本该书，为我们研究抗日战争的历史，特别是晋察冀敌后抗日民主根据地的建设史，提供了珍贵的资料。
叶富轩（1909～1978年），河南省舞阳县人，1935年参加中国工农红军，同年加入中国共产党，抗日战争时期曾任河北游击大队大队长、永定河游击支队支队长、特等射手训练大队大队长等职。河北省文物保护中心珍藏着叶富轩的一双军用棉皮靴，这件珍贵的革命文物记录了一段感人至深的故事。
编写一部目录学著作的目的，是在对文献书目进行研究、整理的基础上，“辨章学术，考镜源流”，使其在学科研究和事业发展上更有效地发挥作用。近日，由河北人民出版社出版的《河北文物考古文献目录》一书正式与读者见面了，该书是对建国以来河北省文物考古工作及其科学研究成果所做的一次全面梳理，也是一个阶段性的总结，对于全省文物、
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