有人之处必有江湖，江湖之中必有是非，是非所在源于名和利。这是一句调侃话，但是引用在当前的艺术品市场，不为过，尤其是刚刚过去的一年。
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来...
龙是中华民族发祥和文化开端的象征，炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。所以，中国人多喜爱龙，以至出现叶公的典故。虽然龙是一个并不存在的艺术形象，但中国先民往往将一些解释不了的事情归功于龙的神威。屈原在《天问》...
两汉时期，是龙的天下。龙既是“四灵”之首，和凤凰、麒麟、神龟组合成祥瑞的阵营（图1陕西绥德门楣四灵），也是“四神”的主要成员，并以青龙的身份和白虎、朱雀、玄武共同主宰着东西南北的方位，分辨着阴阳左右（图2陕西神木大保当青龙白虎）。在“四灵”和“四神”的两大组合中，龙作为长者、领头者，游足于天地之间，主宰着神灵的世界，导...
画龙题材，历史上早已有之，然而真正使画龙成为专类，则是五代两宋时期僧传古、董羽、陈容等人的出现，此时以画龙名世的画家不在少数，《宣和画谱》也专辟有龙鱼门，其中。尤以陈容画龙最为知名，世称“所翁龙”。《图绘宝鉴》卷四记其“诗文豪壮。善画龙，得变化之意，泼墨成云，噗水成雾，醉余大叫，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之，或全...
龙是中华民族的图腾，早在仰韶文化时期就已经大量出现龙的造型。关于龙的故事与传说一直伴随着我们这个民族。我们自诩为龙的传人，这个在自然界中找不到的虚拟“动物”已深深地浸入到我们这个民族的生活与文化之中。
北宋官窑是宋代五大名窑之一，它在青瓷艺术上的成就享誉世界，也是中世纪中原文化艺术光辉灿烂的一页。多少年来国内外陶瓷学者、艺术史家一直都在关注、学习和研究北宋官窑。
在宋代五大名窑中，官窑瓷器是列汝窑之后的珍贵名瓷，在国内外许多著名博物馆中都有宋代官窑瓷器的展出，它们为宋代官窑瓷器的研究和鉴定提供了器型、釉色、胎土、开片和重量等依据。应当指出的是，这些多年来陈列在博物馆展柜中的宋代官窑瓷器绝大多数都是传世器物，以它们为标准所拟定的许多鉴定参照依据，都是研究者必须烂熟于胸的标准。
随着国富民强大好形势的发展，中国国民收藏热情也是越来越高。特别是具有极高历史美学价值的北宋官窑瓷器，也是引起了越来越多人的关注和兴趣。不管是专业学者、专家还是收藏家和普通民众，提起北宋官瓷都是滔滔不绝，话题不断。一时间围绕北宋官瓷，全国人、甚至一些外国人都在纷纷发表各自独特观点，
我国是茶叶的故乡，饮茶之习俗有着悠久的历史。随着饮茶的发展，茶类品种的增多，饮茶方法的不断改进，从一件几千年粗糙古朴的陶碗到一件造型别致的茶壶，在历史演变的过程中，逐渐形成了一种独具特色的茶具文化。茶具，古代亦称茶器或茗器。“茶具”一词最早在汉代出现，西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酶已盖藏”之说，
重庆涂山窑于1938年在黄桷垭一带修建公路时首次被发现。重庆市文物考古所编著的《重庆涂山窑》一书于2006年10月出版，向世人揭示了涂山窑的全貌——涂山窑系。涂山窑系十分庞大，除延绵十几公里的黄桷垭窑址群外，还包括清溪、姜家场、荣昌瓷窑里、合川炉堆子、涪陵蔺市等众多窑址群，它们大都为宋代瓷窑。涂山窑品种很多，不过各窑群除华光窑...
文徵明（款）《渔梁红叶图》（拍品号GA0872）纸本设色，手卷，尺寸：27厘米×89厘米，估价：RMB280--380万，成交：RMB2296万。
时下书画收藏颇热，常有人问及如何品鉴中国画。笔者首先想到的便是谢赫的六法论，故特撰此文，试图从相对实用的角度，对六法进行浅显的释义，以便给书画爱好者提供一份品读中国面最基本的依据。然而，艺术品的优劣，非一杆标尺能够量化。同一幅画，不同的人会给出不同的评价，何况六法的含义历来存在多种解释。因此，除品读以外的其他诸项，只...
武汉博物馆在筹备近代历史展览时，曾征集到一副晚清洋务巨擘张之洞撰写的《行书七言联》，纸本行书，纵165厘米，横49厘米。对联内容为：“鱼鸟亲人濠濮想，桂山留客楚骚辞。”联中并附小记：“请命人觐，长夏无事，因忆十桂堂为湖北署中第一名胜之区，其余小蓬壶、
花鸟写意题材在明代宫廷绘画中的地位十分突出，众多宫廷花鸟写意画师所取得的成就相当之高，在水墨写意、工笔重彩、设色没骨等技法上都比前人有所创新，不仅对当时民间绘画风格有很大影响，还对明以后的绘画风格产生了较大影响。
飞天形象随着印度佛教传入中国，据考证，佛教壁画和造像里的飞天从十六国时期开始出现。相传佛教神像中的乾闼婆与紧那罗（即天歌神与天乐神）是飞天艺术形象的原型。他俩原是夫妻，一同飞入极乐天国，弹琴歌唱，娱乐于众佛，所以称之为飞天。飞天在佛教中被描绘成专采百花香露，能乐善舞，向人间散花放香造福人类的仙神，又称香音神。
2003年，中央美术学院人文学院（原美术史系）第一次尝试性地将书画修复纳入到研究生教学中，书面鉴定与修复研究相结合，形成一个新的学科方向，导师组为薛永年、冯鹏生、赵力三位先生，
郭继生将王原祁一生绘画风格的发展分为三个时期：康熙三十年（1691年）以前的早期画风、康熙三十年至四十五年（1706年）的中期画风、康熙四十五年后的晚期画风。笔者接受郭继生的看法，若进一步结合王原祁仕途生涯来分析其绘画风格的演变，
只要悉心鉴赏与研究中国传统书画艺术，人们便不能不提及到当执晚明画坛之牛耳的文人画大家、“华亭派”领袖董其昌。
徐渭（1521—1593年），浙江山阴（今绍兴）人，明代杰出的书画家、文学家。初字文清，后改为文长，号天池、青藤道人、金回山人等。他在诗文、书法、戏曲、绘画上均有独特造诣，成就卓著。其中在绘画方面，主攻花卉，兼绘山水及人物。艺术作品表现性强，善于以感情驾驶笔墨，常突破对象自身的局限，草草率笔，各种墨法任意点染，笔法大刀阔斧，...
李可染先生是活跃在上世纪中国画坛上极具影响力的画家之一，其最主要的艺术成就是在山水画创作方面，在深刻地掌握中国面精髓的基础上又广泛地融合西方绘画的多种表现手法和造型方法，并把西方的绘画因素和谐地与传统中国画的笔墨特点统一起来，形成了代表我国山水画新体系的“李派山水”，推动了中闰画创作及理论的新发展。
馆藏雕版是连城县博物馆区别于其他博物馆的标志性馆藏文物。连城县博物馆馆藏雕版留给后世的不仅仅是作为文物的一种外在形式上的物质结构，更重要的是它对世人内在精神力量的影响。这里，笔者主要通过对连城县博物馆馆藏清代雕版的来历和历史背景、雕版赏析、有关的几点认识和思考等方面对其进行探索与研究。
宜兴紫砂壶造型丰富，变化多端。在清代光货、花货、筋纹货的三大类造型中，有高贵华丽的宫廷壶、气韵儒雅的文人壶、惟妙惟肖的象生壶、浑厚简朴的茶客壶。而茶客壶又可细分为矮蛋、洋桶、盘底等壶型，其中矮蛋壶以容量大、实用便利、出水流畅而深受人们的喜爱。而在清中后期善制矮蛋壶的众多名家高手中，第一高手非邵家壶名家邵友廷莫属。
2010年初，多年未见的好友来了一通电话，问我是否可以帮忙看一幅古画．因为画中有许多落款及印章他看不太明白。笔者在得知原委之后，向吾友毛遂自荐，自愿帮忙做初期的资料收集与研究。笔者毕业于芙国芝加哥伊利诺大学分校，主修建筑设计与艺术史。研究院则主修东亚历史、建筑与中、日、韩三国艺术史.
“灿如金，润如玉，凝如脂”的田黄石，几百年来一直受到文人墨客、印家的青睐。田黄是产于福建寿山的寿山石，是寿山石系中的瑰宝，是印章中的极品，是我国特有的“软宝石”!全世界只有我国福建寿山的一块不到一平方公里的田中出产，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。
空心砖最早主要用作宫殿的台阶和踏步，战国晚期位于关中地区的秦国最先开始使用空心砖来修建墓室。西汉时期空心砖墓在河南地区得到迅速发展，西汉晚期到东汉末年是画像砖艺术的繁荣时期，但位于中原腹地的开封地区实心的画像砖却很少见，本文着重谈谈空心砖、空心砖墓和空心画像砖。
2011年11月26—28日，由中国收藏家协会主办。福建省收藏家协会承办的“中国第十一届民间收藏文化高层（海峡）论坛”在福建福清隆重开幕。中国收藏家协会会长罗伯健、副会长杨晋英出席本次论坛并作了重要讲话，参加此次论坛的还有来自全国各地30多个省市的收藏家协会的会长、秘书长、会员以及媒体人士共计200多人。本刊作为专业媒体被邀参加了...
2011年12月11日。来自全国各省、市、自治区的收藏界代表相聚在北京首府饭店，热烈庆祝中国收藏家协会民族艺术品收藏委员会（下简称民委会）第一次代表大会的召开。中国收藏家协会会长罗伯健、副会长杨晋英、叶星生、郭正英、中国收藏家协会民族艺术品收藏委员会主任兼秘书长孙欣出席本次会议。
陈仁海，男，1970年6月出生，生于“中国白”的故乡——福建德化。世界瓷艺设计大师，福建省评选第六届中国工艺美术大师评委，国家地理标志产品国家标准委专家，中国陶瓷界最受关注的十大人物之一，中国白艺术宫主席，中国白文化研究院院长，创立了“和谐瓷”理论体系及“中国白和谐瓷”，被公认为当代“中国白创新制之父”。“中国白陈仁海”...
日前，由东南大学出版的《玩瓷片》一书在南京市珠山会馆举行了首发式。该书作者是江苏省古陶瓷研究会的吴忠信和曹新吾两位老人，他们一生痴迷陶瓷青花，把淘来的瓷片镶铜包银变身艺术品，与其语、与其乐、与其神游、与其心通。如今，他俩将数百片镶银瓷片结集成书，按画意分成人物、山水、琪花、珍禽等十三类，分别加以阐述。把博物院不要，拍...
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