时间：2023-03-07 15:04:47
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇儿童文学论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
挪威著名的音乐教育家布约克沃尔德认为，儿童是独特文化的拥有者，他们自身拥有一种非常独特的文化。儿童世界具有不同于成人世界的特点，儿童文化自然也就有别于化，以一种特立独行的方式存在于化之中。成人社会经过漫长的历史发展，不断建构着文化意义上的儿童。朱自强先生把儿童文化归纳为三个方面：一是“本能的缪斯”———儿童文化的艺术性，二是“儿童”：游戏者———儿童文化的游戏性，三是“天真的生物性”———儿童文化的生态性。下面，结合作品，认识儿童文化。
（1）儿童的世界充满了想象
儿童文学大观园中想象意味最浓的文学体裁有：儿歌、儿童诗、神话传说、童话、卡通动漫等，这些体裁作品所表现的内容根植于现实但又超越现实，体现出强大的想象力，儿童读者最能从中产生共鸣。柯岩的儿歌《坐火车》写的正是儿童游戏的想象：“小板凳，摆一摆”就是火车，“我”坐上去手转转就是开火车，小朋友们坐板凳就是坐火车。谢采筏的幼儿诗《蘑菇》，描写“撑伞的我”通过森林时，由于森林的魔力作用会使“撑伞的我”变成一朵蘑菇，真是个奇妙的想象。彭俐的幼儿诗《长颈鹿》中描写小长颈鹿的脖子是因为不断寻找妈妈的原因才变长的，这样的想象令人忍俊不禁。还有大量关于天、地、人的神话传说故事：《开天辟地》《女娲补天》《女娲造人》《嫦娥奔月》《牛郎织女》等等，无不充满着神奇的魔力，它们撩拨着儿童的好奇心。童话中神秘的森林、可怕的咒语妖术、金灿灿的皇宫、美丽英俊的公主王子、丑陋歹毒的巫婆皇后、娇小可爱的拇指姑娘、滑稽善良的小矮人、拥有魔法的仙女、戒指、打火匣、金鱼……有惊无险的大团圆喜剧故事情节，恶有恶报、善有善报的生存法则，惩恶扬善的美好愿望等等，所有这些都令孩子们插上想象的翅膀，如痴如醉，如沐春风般幸福不已。卡通动漫是高科技的产物，是孩子们的新宠。它从诞生至今，塑造了无数富有创意的卡通形象，不断满足着孩子们的视觉想象追求。其中知名度比较高的卡通形象有：孙悟空、猪八戒、哪吒、海绵宝宝、蜡笔小新、多拉A梦、机器猫、维尼熊、柯南、奥特曼、巴比娃娃、灰太郎、樱桃小丸子、皮卡丘等等。这些经典卡通形象是儿童成长路上的偶像榜样，是精神家园的支柱。
（2）儿童的生活是游戏的生活
朱自强先生说：“游戏之于儿童，是其生活本身，游戏的意义即其生活的意义，游戏是纯粹的生活。”提到游戏，家长老师们大都谈虎色变，立马想到那该死的电脑，该死的网络游戏。其实，很多充满童真的游戏是有助于儿童健康成长的，如老鹰捉小鸡、丢手绢、捉迷藏……这些游戏强调人与人之间的交流互动、团结协作、友爱互助，通过游戏可以培养儿童的交流合作能力，发展多种才能，教导儿童做人之道，还能愉悦儿童身心，养成活泼开朗的个性，是儿童生活的必需品。教育专家也强调，对孩子来说，最好的教育就是童真游戏，让孩子的天性得以释放。孩提时代的身心健康往往影响着长大成人后身体、人格的健全，所以，孩子的生活是离不开游戏的。游戏能培养儿童的语言交往能力；游戏能培养儿童发现问题，独自解决问题的能力，培养儿童自主意识；游戏能增强儿童的自信心，满足儿童的心理需要；游戏能培养儿童的创造能力；游戏可以带给孩子体验：体验生活，体验情感等等。总之，游戏是儿童生活能力的一种演习。
（3）儿童与大自然最亲近
人类成长的过程就是由自然人慢慢成为社会人的过程。这其间，人类成长所付出的代价是远离了自然。能与自然融为一体，天人合一，和谐相处的是人类的童年。在儿童的眼中，世界的万物都是有生命力的，都是与人类一样会思想，有感情的。所以儿童管太阳叫太阳公公，管月亮叫月亮阿姨或月亮姐姐；认为星星和他们一样淘气调皮，喜欢眨眼睛；花儿会笑，草儿会点头；兔子、羊是善良的，狐狸是狡猾的，大灰狼是凶残的……金逸铭的《字典公公家里的争吵》，写了字典公公家里的成员：感叹号、小问号、小逗号、顿号、省略号、句号也会像人一样争功劳争地位，争吵谁在文章里是第一重要的；郑春华的儿歌《轻轻地》中，“小青草”是和人一样会觉得疼痛的；朱丽蓉的儿童诗《瀑布》，描写了一幅快乐的亲子游画面：快乐的小溪妈妈带着淘气的小水珠向着远方游去。这些对于远离了大自然的成年人来说似乎有些好笑，可是对于儿童来说这一切都是真实的，儿童会为了维护大自然的和谐而努力。如张继楼的儿童诗《快住手》，诗中描写了猫欺侮小鸟，打破了大自然的和谐，孩子不同意，跳出来为小鸟打抱不平。为了维护大自然的和谐，孩子提出解决方案：“我”让奶油蛋糕给猫吃，由“我”陪猫玩游戏。儿童对大自然总是充满了爱。其实，人类仅仅是大自然的一部分，人类应该学会尊重大自然，爱护大自然并且懂得与大自然的其他生灵和平相处。可是，一些成年人自以为掌握了一些科学知识，就凌驾于大自然之上，俨然以万物之主的身份不断向大自然索取，不断砍伐树木，猎捕动物，态度傲慢野蛮，他们忘记了地球也是会哭泣伤悲的！从这一点来说，成年人应该向儿童学习，回归自然。
（4）儿童的心灵是天真无邪的
儿童的价值观和成人的价值观不一样，在成人眼中，成功的人生应该是名利双收，功成名就的，而在儿童心目中，则是不然。日本作家古川千胜的散文《其实有钱人可能很穷》里，父亲认为拥有金钱和财富就是富有，而儿子认为：真正富有的人应该是拥有自然、天空、奉献精神、劳动能力和友谊的人。儿童的价值观颠覆了成人的价值观。鲁迅的《少年闰土》中，迅哥儿敬佩的不是处在高墙里的四角的天空下养尊处优的小伙伴，而是西瓜地里，“手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去”的勇敢的少年闰土。少年闰土简直就是英雄！他能捕鸟，知道五色的贝壳、鱼儿也有青蛙似的两只脚，了解西瓜的危险经历……总之，师范生对儿童的认识不能仅停留在生理层面，应该深入到文化层面，解密儿童世界，才能有的放矢地对儿童施加科学的教育影响，让儿童自然地、健康地成长。
二、通过《儿童文学》的讲授，唤醒师范生沉睡的童心
将心比心，让教育多一些理解，多一些宽容人，是一种容易健忘的动物。每个人都经历过童年，可是，当童年逝去，他就会忘却当初的希冀、快乐和悲伤。儿童教育的主角是儿童，应该以“儿童为中心”。可是，现实中我们看到的更多是“以成人为中心”，这值得反思。师范生应该通过《儿童文学》作品的学习，唤醒更多的童心，才能对教育对象多一些理解，多一些宽容，多一些真心的爱，才能更好地促进儿童成长成才。
三、结语
拟人，又称人格化，是指根据想象把物当作人来写，赋予“物”以人的思想、感情和行为方式的语言表达手段［4］。教材中儿童文学作品多是篇章化拟人，并且拟人的对象具有普遍性，除了人以外的事物都是被比拟的对象，如秋弟弟、春姑娘、燕子姐姐、青蛙妈妈等。林小杯的儿童诗《我被亲了好几下》通篇用拟人的手法，把阳光、风、衣服，甚至石头和水滴都赋予生命和感情，使作品呈现一种天真活泼的稚拙美，在读者的心理上产生激荡，引发读者对美感的体验。究其根源与学前儿童“泛灵论”的思维有关，学前儿童往往将自身的感情投射到周围的事物上，被人格化了的世界，在幼儿看来却是最本真的最自然的。拟人修辞是幼儿文学创作中的宠儿，可以说拟人是幼儿文学的灵魂，没有了它，幼儿文学便是死的文学，没有了它，幼儿文学便如同折断了翅膀的小鸟，不能在儿童的心空上飞翔。两套教材中儿童文学作品语言注意到幼儿对拟人修辞的喜爱，拟人化语言符合幼儿“泛灵论”的思维发展特点。
二、以相同或相似的语言反复为主，情节反复为辅
教材中作品语言的重复多以词语、句子的反复为主，情节反复为辅。反复可以给幼儿安全感和舒适感，也可以让幼儿获得内在秩序感，形成最基本生命的秩序感。如南师版儿童诗《欢迎》中：“欢迎！欢迎！大树真好。”词语反复出现，人与自然和谐相处的画面跃然纸上。故事《鼠小弟的背心》，通过小鸡、海豚、狮子、大象反复试穿鼠小弟的背心，最后鼠小弟的背心成了一个布条。情节反复增强作品的趣味性，让幼儿在兴奋、高兴之余，无形地融入作品的情境。但儿童文学的反复是有细小变化的重复，不是单调的重复，苏教版有些作品语言反复单调，没有趣味性。如中班上的儿歌《我爱上幼儿园》：“念念儿歌，跳跳舞。动动蜡笔，画画图。
举起手儿数一数。有趣故事读一读。上学快乐又幸福。”中班下的儿歌《上学最开心》：“唱唱儿歌，跳跳舞。动动蜡笔，画画图。举起手儿数一数。有趣故事读一读。上学快乐又幸福。”这两篇儿歌内容除了名字和内容中的“念念”和“唱唱”不同外，其余是完全重复的。
导读，顾名思义就是指导阅读，其源于20世纪80年代上海特级教师钱梦龙提出的语文导读教学法:“‘导’，指语文教学过程中教师的指导、引导、辅导、因势利导;‘读’，指学生在教师指导下的阅读实践。‘导’和‘读’的结合，勾画出语文教学过程中一幅‘师生互动’的图景，这就从根本上改变了‘教师滔滔讲授，学生默默聆听’这种单向的‘授—受’格局”［4］。本文所说的导读并非教学方法，而是一种体裁样式，即写于作品后面，指导读者有目的地阅读文章的一段文字，也叫“作品提示”或“阅读提示”、“作品评析”。周作人认为儿童文学:“内容与形式不但多与原始人的文学相似，而且有许多还是原始社会的遗物，常含有野蛮和荒唐的思想”［5］。因此，实践理念下民间文学与儿童文学整合的第一步就是从儿童视野出发，为民间文学写导读。对于导读的写作，钦州学院的做法有三:第一，导作品主题。民间文学与儿童文学一样，内容体现着人们对真、善、美的赞赏与追求，导读作品主题时，应抓住这一点进行分析。如钦州民间童话《金沙奇源》，讲述看牛仔六哥与谭财主丫环三妹遇仙发财，被谭财主陷害的故事。故事主题是好人有好报、坏人受处罚。在写导读时要注意从儿童心理出发，抓住童话的幻想特征，说明六哥与三妹如何遇仙，如何得到金银，又如何被财主陷害，财主如何受到处罚，分析过程中要突出六哥与三妹的善良与勤劳、财主的贪婪与丑陋。通过分析主题，引导儿童做一个善良、勤劳的人。第二，导人物形象。民间文学中的人物大都没有具体名字，但人物的性格特征非常突出，在写导读时应注意把人物的这些性格特征描摹出来。如《傻姑爷》，讲述一个傻姑爷娶了个聪明的老婆，一次岳父过生日，夫妻俩回去拜寿，路上老婆说什么，傻姑爷也跟着说什么。到了岳父家里，大家都想看傻姑爷的笑话。厨子有意看傻姑爷出洋相，给他舀了碗没苡米、没鸡蛋的糖水，也没有给他勺子。傻姑爷把途中跟着老婆学的三句话说出来，居然误打误撞被认为是最有学问的人。在写导读时，要对表现傻姑爷傻样的句子进行分析，通过他的语言、动作、神态等表现出来。第三，导语语言特色。民间文学的语言质朴、生动、简练，易于理解，叙事结构与方式与儿童文学非常相似，在写导读时要把作品的这些语言特点找出来。如钦州儿歌《倒卷珠帘》:“年三十晚月光光，贼上屋顶偷粪缸。盲婆看见惊失魂，聋公听到吓出汗。哑仔大声喊捉贼，跛佬快快走出屋。一抓抓到贼头发，一看原来系和尚”，写导读时应说明这是一首颠倒歌，用了较多的叠词，如“月光光”、“快快”、“一抓抓”等，儿童念这首颠倒歌，不仅接受了一定的思维训练，而且体会到“胡言乱语”的谐趣。从学生所写的导读看，基本都能根据以上步骤来写，但也有“偏题”现象，把导读写成读后感，究其原因就是语言表述上不是“导”，而是“感”，教师要注意引导。
二、把民间文学改编为儿童文学
民间文学属于原生态文学，表现的生活面极为广阔，囊括了劳动人民的思想、观点、道德、习俗、和生产劳动等方面的内容。法国理论家拉法格说民间文学是人民灵魂的忠实、率真和自发的表现形式，是人民的知己朋友，也是人民的科学、宗教和天文知识的备忘录。这种包容性使民间文学往往良莠交织，精华和糟粕并存。面对这种情况，钦州学院的做法是:首先对改编的民间文学进行筛选。南京师范大学刘晓东教授认为:“儿童教育，特别是幼小儿童的教材，应当主要以原型和母题为主要内容和永恒不变的内容，这些内容主要集中在神话、童话、传奇、民间故事等原始文学题材中”［6］。因此，改编民间文学，要从儿童的培养教育与审美需求出发，在内容的选择上要符合道德感化、智力开发、美育感染等要求，体裁上可选择有利于儿童健康成长的神话、童话、民间故事等。钦州民间文学有些也属于糟粕，如《好人死得早》、《懒人福》、《驼背娶亲》等，改编时要舍弃。其次，理清主要情节、明确线索。作为口传文学，民间文学大多描述故事轮廓，由于集体创作、世代传承的特点，很多作品在流传过程中，增加了讲述者的创造而横添了枝叶，使民间文学作品情节杂乱无序，甚至故事杂糅。因此，改编时要理清主要情节、明确线索。对只有简约故事轮廓的民间文学作品，应从故事讲述的需要出发，按情节发展的规律展开合理想象，进行情节和细节的补充和丰富，变概括的故事梗概为具体而有变化的故事情节。而对情节繁芜的作品，则应删繁就简，以故事的完整性、变化性和丰富性为核心，大胆剔除与故事无关或关系不大的旁枝末节，从而变芜杂为明晰，使情节具体生动。如钦州幻想故事《鞋沓鱼的嘴为何歪》，用了很长的篇幅讲述小白鱼骗鲸鱼的过程，而主要角色鞋沓鱼嘴变歪的过程只用几句话就讲述完毕，与题意相差甚远，改编时删减小白鱼骗鲸鱼的情节，增加鞋沓鱼嘴变歪的情节，突出主要情节。第三，规范语言。民间文学以口头讲述为主要传播方式，在传播过程中受到地域文化的影响，在口语化的表述中不自觉地注入了方言或习惯语，印上了明显的民族性、地域性色彩。对于儿童来说，文学的接受过程也是一个学习语言的过程，语言的规范与否直接影响他们对作品的理解，以及对语言的运用。因此，对民间文学的改编，必须规范语言，要注意对话语方式的运用，消除方言，以文学口语为故事的叙事手段;对句式结构的安排，要多用短句、简单句，少用长句、复句或复杂句式;对语汇词汇的使用，要多用实词、浅词，少用虚词、深词，不用生僻词。如改编钦州生活故事《三太公请客》，这是一则吝啬鬼的故事，有太多的方言俗语，改编时要注意把方言改为普通口语，如把俗语“赖账是乌龟野仔”改为“赖账就是王八蛋”，方言“得”改为“行”或“可以”，“为内”改为“好友”，“东看看，西瞄瞄”改为“东看西看”，“头壳”改为“脑袋”，等等。在叙述方式上，把文中过多的对话改为叙述性语言，突出主要情节。
三、在儿童文学课堂开展感受
民间文学魅力的专题活动德国教育大师斯普朗格认为“教育的任务就是传递文化，体验文化价值，并培养能创造文化价值和人格。”儿童文学课程的开设对象是学前与小教专业的学生，他们是未来的幼儿园、小学教师，地方文化的传承很大程度依赖于他们。地方文化的很多内容都体现于民间文学，儿童文学与民间文学又有着天然的联系性，因此，把民间文学内化到儿童文学课程中便成为两者的最佳结合。所谓“知识内化就是把教材中的外部知识经过学生的认知活动重新组合转变成其内部的知识，也就是使教材新知识与学生主体认知结构中原有知识建立内在联系，形成其新的认知结构”［7］。
(一)角色扮演
社会心理学认为“每个人在社会中都要扮演一定的角色，它是一个社会成员的思想、情感、行为和责任的集中体现，反映个体与自己、周围人群和客观事物之间发生作用时独特和一贯的行为方式”［8］。角色扮演的教学模式是心理学家谢夫倡导的一种以社会互动理论为指导的教学模式。概括地说，就是让学生表演问题情境，然后讨论表演，借此引导学生共同探讨情感、态度、价值、人际关系和解决问题的策略，并且形成处理这些情境的恰当方法。民间文学作品以角色表演教学，可以加深学生对内容情节的记忆与理解。但并非所有的民间文学都适合表演，只有那些故事情节曲折、人物形象突出的民间文学才适合表演，因为“圆滑的故事性，具体的行动性，人物性格的明确性。并且使事件具体的展开，把原因、结果交待清楚，然后加上简洁一贯的架构，动听的音乐和富有韵律感的台词，就可以达到理想的境界了”［9］。在进行角色扮演时，钦州学院的做法体现如下:第一，创设情境。创设情境是角色扮演的起点，也是表演取得成功的保证。创设情境最重要的就是情境介绍，把故事发生的环境最一个简要介绍，人物的动作、神态要符合故事的发展。第二，分配角色任务。要根据学生的参与热情、表演能力进行挑选“演员”，不能敷衍了事，因为表演效果会影响接下来的分析与讨论。第三，确定表演框架。确定人选后，学生形成“演员”小组进行讨论，筹划表演内容，确定角色的台词，教师要动员其他同学帮助他们准备表演所需的场景、道具等。第四，训练“观众”。在角色扮演中让不参加表演的学生进入状态，也是一项不容忽视的任务。要引导与培训他们与“演员”互动，并布置一些观察性的问题，如角色表演是否真实?情节发展是否合理?有没有更好的选择?等等。只有大家都进入情境，才能营造出一种活跃的气氛，获得真实的体验。第五，进行角色扮演。这是表演的核心环节，“演员”按照计划进行表演，教师在观看的过程中切忌苛求完美。由于心情的紧张或产生新的想法，学生在表演过程中发生忘词或改台词的现象实属正常，教师应给适当鼓励。第六，组织学生进行评议。由于对故事情节的理解不一，学生对角色的行为取向有差异，教师要分析表演的真实性与合理性，深入挖掘表演的内涵，将评价集中在角色所作的决定上。
(二)游戏活动
《中国大百科全书》认为:“游戏是儿童的主要活动形式，也是一种社会现象，儿童在游戏中反映着周围的现实生活，通过游戏体验着周围人们的劳动、生活和道德面貌，同时也理解、体验着人们之间的相互关系，游戏是实现儿童与周围现实联系的特殊形式、特殊活动”［10］。游戏具有灵活性、积极情感、非精确性、内部机动性等特点［11］，在儿童文学课堂上以游戏形式感知民间文学，可以调动学生的参与兴趣，使学习者主动探求知识。学生在游戏过程中不仅体验到民间文学的魅力，而且有重拾童年时光的感觉，身心得到娱悦。在长期的教学实践中，钦州学院归纳出民间文学设计形式的两大原则:第一，娱乐性与认知性相结合。给游戏者带来情感的娱悦是游戏的基本特征，并不是目的本身，对民间文学的认知才是游戏的目的。只有将民间文学转化为游戏内容，才能让学生在获得游戏体验的同时也获得对民间文学的认知。如钦州儿歌《打叉叉》:“打叉叉，卖咸虾。咸虾臭，留俾阿侬送宴昼”，进行游戏时教师在前面进行操作示范，学生跟随教师一起游戏，游戏过程中教师可以引导学生思考:这则儿歌反映钦州的哪些生活习俗?体现什么样的语言文化?边游戏边思考，学生很容易了解这首儿歌的文化内涵。第二，自由选择和全面参与相结合。“自由在何处止步或被限定，游戏便在那里终结”［12］。有自由选择的情感是游戏的心理学基础，因此，是否参与游戏应根据学生的意愿来决定。但并非放任自流，而是在指定的游戏中学生有选择的自由，但在一些团队游戏中，则要求全体学生参与。如要让学生了解钦州文学中的传说人物，如刘永福、冯子材、冯敏昌等，设置为“你说我猜”的游戏，第一环节可采取自愿报名的形式来决定游戏者。开始游戏时，“说”者只能说与人物有关的事迹，但不能点出他的姓名，“猜”者根据所说的事来判断。第二环节则采用团队合作的形式。按自愿组合原则组成几个团队，团队成员排成纵队，主持人把写有人名的卡片给纵队的最后一位成员看，要求他用动作把所猜的人名告诉相邻的队员，相邻的队员再把他的理解示范给下一位队员，最后由第一位队员猜。误解与错解使这个游戏妙趣横生，使学生轻松学会描述人物就是要抓住人物的典型特征来显示谜底的方法。
(三)举办故事会
罗尔德•达尔儿童作品中语言方面的幽默就是属于这种类型。读者如果读到语言结构等不同寻常的文字是就会发笑。[2]所以达尔在其儿童作品中运用了很多不和谐的语言使得小读者甚至成年人都被他的幽默所折服。这些不和谐的语言在达尔作品中随处可见，它们看似不和谐，但却引人发笑同时发人深省，这就是达尔式幽默的独到之处。达尔在其儿童作品中应用的这些文字游戏可分为以下几类：
(一)创新词创新词即新词的使用，是达尔在其儿童作品中应用的一种处理语言的幽默方式之一。简单地说，达尔在书中根据我们所熟知的词语创造出一系列的新词。这些新词的使用给人以新的视觉、听觉甚至味觉的冲击，在激发读者的想象力和创造力方面起到了不可估量的作用。例如达尔的作品《吹梦巨人》（TheBFG）中就有很多这样的例子：HUMANBEANS：这个词显然是在humanbeing（人类）的基础上创新而成的。因为在书中所有巨人城堡里的巨人（吹梦巨人除外）都以人类为食，包括全世界的人类，从土耳其到日本，从丹麦到中国。这些人在书中被称为humanbeans（人豆）。一方面因为beans的发音和being很像；另一方面也因为在巨人的眼中，人类如此渺小，他们以人类为食就如同吃豆子一样轻松。这种比较兼顾了词的发音与意义两个方面，让读者觉得妙不可言。SNOZZCUMBER：作为巨人城堡里唯一不食用人类的吹梦巨人BFG，他的食物就是这个snoz-zcumber。这个词可以分为“snozz”和“cumber”两个部分。词的第一部分是作者创作出来的，它的发音给人以一种不愉快且恶心的感觉。词的第二部分使读者很快想起了黄瓜（cucumber）这个词，所以可以推论它应该是一种瓜类。这样一来，“snozzcum-ber”可以被理解为一种像黄瓜的蔬菜，但形象丑陋，口味令人作呕。书中的描述和插图证明了我们的想象是对的。尽管这样吹梦巨人也不苟同于那些吃人的巨人同伴们。他的一日三餐以这种蔬菜为食，可见他的心地有多么的善良。FROBSCOTTLE：这个词完全是作者原创的，没有任何依据，但根据书中的描述我们可以知道这是吹梦巨人喝的水，是一种甜甜的、混合的、浅绿色的起泡液体，就像人类喝的汽水一样。DILLION：这是达尔在书中创造的一个表示数字的新词。他在书中这样描写吹梦巨人，说他可以做无数个梦。(BFGcanmakedillionsofdreams.)我们只知道一些表示巨大数字的词，如“million”，“billion”，“trillion”，达尔造出的这个“dillion”给人的第一感觉就是它比前三个词还要大，大到数不清的程度。此外，达尔还创造出了几个巨人城堡中奇怪动物的名字，例如：SCOTH-HOPPER，WRAPRASEAL和CRUMPSCODDLE。我们只能根据词的发音和自己的感觉来想象这些人类世界中并不存在的动物。这些看似很拗口的词不但不会使小读者心生畏惧，反而能激发他们极大的好奇心和想象力。
（二）首音误置首音误置这个词来自于一名牛津大学的专家威廉•斯普纳。一次，他在对学生说话的时候误将“downtrain”说成了“towndrain”，不小心把这两个词的首音“d”和“t”，互换了一下。而更巧的是互换完的两个词竟然组成了一个新的词组，有它新的含义，“回去的火车”变成了“城镇的下水道”。[3]这种现象在英语中被称作首音误置。达尔在其作品《吹梦巨人》中就特意运用了这个语言现象。DAHL’SCHICKENS：这是一个非常奇妙的首音误置，它的原词是英国著名作家CHARLESDICKENS。吹梦巨人因为没有上过学，所以英文水平欠佳。当误把CharlesDickens说成了Dahl’schickens。更有意思的是这个变化后的新词竟然包括了作者的名字达尔（Dahl）和一个有新的意义的词—小鸡（chickens）。这样一来，著名作家查尔斯•狄更斯在吹梦巨人的口中变成了达尔的小鸡。这不仅在发音上显示了奇特的效果，而且意思上也诙谐幽默。
（三）变位词变位词是改变某个单词或短语的字母顺序后构成的新词或新的短语。这种语言现象在达尔的《小乌龟是怎样长成的》一书中运用得恰到好处。他在书中描述了一只神奇的小乌龟，它有神奇的力量，能看懂人类看不懂得语言。可能成年人会觉得这个歌谣很幼稚无聊，但孩子们却非常喜欢。而且书的题目（ESIOTROT）也选自于这个歌谣，这会使小读者们产生好奇，迫不及待地阅读下去以发现更多的奥秘。
（四）发音和语法错误在达尔儿童作品中塑造的喜剧人物或反面人物形象中，有许多存在着发音和语法错误。这是作者为了完善他们的滑稽或丑陋形象而有意为之的。这些形象的代表集中于《吹梦巨人》和《女巫》两部书中。吹梦巨人由于没有受过教育，在说话时常常犯一种可笑的错误。他每说一句话，无论句子的主语是什么，谓语一律用第三人称单数。这种蹩脚的英语听起来令孩子们发笑，同时也提醒他们要使用规范的语言。读者随着阅读的深入会很快适应吹梦巨人的这种系统性的语法错误。然而按照这个规律，偶尔他也有用对语法的时候。这时读者反而会觉得诧异可笑。幸运的是，在故事快要结束时，小女孩儿苏菲教会了吹梦巨人拼写和语法，规范了他的语言，并鼓励他阅读书籍。最终吹梦巨人在苏菲的帮助下可以说出并写出一些标准的英语了。这同时也给小读者们做出了一个好榜样。再如在达尔的另一部儿童作品《女巫》里，大女巫有一种特殊的说话方式。她的一些发音非常怪异。例如，她不会字母“w”“r”“v”“g”的正确发音。下面是书中大女巫和其他女巫的一些对话。大女巫的这些特殊的发音使她在读者心中的形象更加丑陋和残忍。和吹梦巨人不同的是，她一直不能也不想改变这种说话方式。
二、罗尔德•达尔的幽默对儿童读者的作用
书籍对儿童读者的作用通常有两点：娱乐儿童与教育儿童。但这两点很难达到平衡。一些作者只关注书籍对儿童的教育作用，认为书籍应该帮助孩子学习知识。这样的书籍只会给儿童带来枯燥无味的体验，甚至使儿童对阅读失去兴趣。另一个极端是作者只关注书籍的娱乐效应和销售量，这种书籍只能供儿童娱乐和消磨时间。而孩子们会很快忘记书中的内容，同时也学不到任何东西。这两种极端的书籍都不是我们想要的。达尔在其书中运用的乖讹幽默使他的儿童读者在欣赏文学作品的同时受到了潜移默化的影响。达尔让儿童在快乐中学习的本领展示了一位作者的神奇力量。
（一）娱乐儿童儿童文学首先要做的是吸引儿童的注意力，让儿童喜欢阅读。一部作品如何才能做到这一点呢？关键在于读者和作品内容的亲疏程度。儿童在阅读的时候总是喜欢寻找自己感兴趣的内容。儿童喜欢在书中找到共鸣，找到自己的影子，实现自己的愿望。只有这样的书籍才会引起他们的阅读兴趣。达尔作品中幽默拉近了他和孩子们的距离。达尔作品的所运用的幽默都源于儿童的生活。作品中幽默的人物使用幽默的语言。这种语言的不和谐性引起了儿童的极大兴趣，使他们陶醉其中，期待在下一本书中找到同样的幽默情景。
（二）教育儿童儿童作品的另一个重要作用就是给儿童正确的引导和良好的教育。通常儿童作品可以分为两类：一类是他们应该读的，另一类是他们想要读的。现实中，这两类书籍很难重合。儿童不想读他们应该读的书籍，而他们想要读的书籍又不被老师和家长认可。一本好书应该结合这两种类型，让儿童喜欢读他们应该读的书籍。达尔幽默的文学作品巧妙地结合了这两点。儿童可以轻松愉快地从他的书中学到东西。例如达尔在书中运用的文字游戏培养了儿童的想象力和创造力。儿童在猜测这些文字游戏的过程中又会学到新的单词。学会单词的喜悦会激励他们学习更多的句式、语法等等，从而慢慢懂得去欣赏文字的魅力。达尔在一次采访中曾这样解释他对儿童作品的观点：“它教给儿童如何运用语言和用语言做游戏的快乐。总之，它帮助儿童学会不再恐惧书籍……如果我的书籍可以帮助儿童成为读者，我会觉得自己完成了一件重要的事情。”
三、结语
童话作为小学生最喜欢的文学体裁之一，能够在很大程度上提升小学生的想象力和创造力，极大地丰富了小学生的精神世界。小学生通过美轮美奂的童话故事，很容易将自己带入到童话世界中，体会主人公的欢快和难过。小学语文教师要充分利用这一点，通过童话故事的情景再现，让学生通过自己的想象力朗读自己扮演角色说话的语气。例如在学习《巨人的花园》时，老师首先要提出问题，然后截取片段和学生进行情景再现，体会巨人的情感。问题：为什么同样的花园会出现不同的景色？师：当巨人旅行回来看到许多孩子在自己的花园中玩耍，他如何反应？生：他非常生气：“谁允许你们到这儿玩的！都滚出去！”（生气的语气）师：当一天早上孩子们有溜进巨人的花园里做游戏时，巨人发现后又是什么反应？生：巨人大发雷霆：“好容易盼来春天，你们又来胡闹。滚出去！”（愤怒的语气）师：当巨人看到还有一个小男孩站在桃树底下时，又是什么反应？生：大声斥责：“喂，你赶快滚出去！”（极其不耐烦的语气）师：当孩子们在花园玩耍时，巨人的花园草绿花红；当巨人训斥孩子时，巨人的花园冰雪覆盖。其实，冰雪覆盖的不是巨人的花园，而是巨人自私、冷酷的心。
2.运用寓言故事提升学生品德修养
儿童文学中的寓言故事通常通过夸张、拟人等表现手法虚构一定的故事情节。寓言故事通常都会解释道理和揭示教训，小学生通过阅读寓言故事能够在很大程度上提升自身的品德修养。例如《陶罐与铁罐》的教学，教师先提出问题：“许多年后，铁罐和陶罐各是什么样子？人们对它们各自的态度和看法是什么？”然后让学生自由朗读课文，最后对提出的问题进行交流。师：许多年后，铁罐和陶罐各是什么样子？人们对它们各自的态度和看法是什么？生：许多年后铁罐已经被氧化得无影无踪了，但是陶罐却和以前一样。人们视陶罐为珍宝，对它特别喜爱。师：通过这篇寓言，我们学到了什么？生：我们要做陶罐而不做铁罐。师：寓言是在告诉我们，任何人和事物都有其长处和短处，我们不能总拿自己的长处和别人的短处比，不能骄傲自满，要学会欣赏别人，看到别人的优点。
3.运用神话故事，对小学生进行语言训练
儿童文学作品中的神话故事是将语言文字进行图像化，使得文字的表现力更加生动、形象。教师可以将学生带入到一定的情景中，让学生进行带有感情地朗读，体会神话故事中抽象的语言，学习文章的句型句式。例如学习《开天辟地》一课，教师要巧设一个情景，让学生一边读，一边想象着从混沌到豁然开朗的画面，将课文化作一个个画面，闭上眼睛进入那个远古的时代。师：“很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。”同学们你们看到了什么？生：周围一片漆黑，什么也看不见。师：“有一个叫的巨人抡起斧头，朝眼前的黑暗，猛劈过去。”同学们你们仿佛看到了什么？生：我看到世界变得豁然开朗，好神奇师：请同学们睁开眼睛，把你所看到的画面完整地表达出来，说出你自己的感受。
4.总结
一项研究要走得久、走得远，首先在于方向的明确。什么是儿童文学，儿童文学与小学教育（语文教学）的关系是什么？这是“联盟”首先需要厘清的基本问题，是开展儿童文学教育的逻辑起点。2012年3月，联盟顾问、著名儿童文学理论家、浙江师范大学儿童文化研究院院长方卫平教授，作了“儿童文学与语文教学”的专题报告。诚如方卫平教授所言，儿童文学文本以其独特的文化积淀、人生内涵、艺术魅力，成为人类共同拥有的精神财富。从这些作品中，小读者和大读者们既可以享受它们的天真和趣味，也可以领略其中的人生智慧和生活哲学。对于青少年读者来说，人类所积累下来的优秀儿童文学作品，既是他们课堂学习的一个乐园，更是他们可以追寻的一片文学天地，可以遥望的一个精神远方。儿童文学与小学语文教学存在正相关，这已被越来越多的教育有识之士认同。浙江有2013年，“联盟”开始酝酿和思考建构儿童文学课程，以期进一步拓展教学资源。在不少专家学者的引领下，大家进一步明确到：语文学科本身就应该是开放的、发散的。语文课堂的基本姿态，除了讲授，还更应该重视引导，从教材学习向课外书籍拓展，从课堂教学向课外阅读延伸，从相对狭隘的知识获取进入更加广阔的语感培养、审美体验和文化吸收的自由空间。三年来，儿童文学理论家方卫平教授、全国著名教育专家周一贯先生、中国教育学会副会长刘堂江等多次到会，亲临指导，就“联盟”的研究方向和实践策略，提出了各自的经验，为“联盟”的各项工作不断走向规范和深入提供了坚强的理论后盾。
二、课堂主导课外延伸
语文课堂教学无疑是儿童文学教育走向深入的主阵地。在这几年中，“联盟”组织了特色鲜明的课堂教学研讨活动，有力地推动着儿童文学与小语课程改革。“联盟”成立以来，已经成功举办了6次课堂研讨活动，形成了系列化的课堂教学课例成果。其中，既有义务教材中的童话课，也有各校校本教材课，还进行了数学童话课、绘本阅读课、儿童文学小说阅读课、诗歌教学课、寓言教学课、民间故事阅读课等多主题的教学实践探索，极大地丰富了儿童文学教学的内涵。2014年3月，在我国著名童话大师，《神笔马良》的作者洪汛涛先生的母校——浙江省金华市浦江县浦阳一小，“联盟”和中国儿童文学研究会等联合举行了第六次活动，来自北京、浙江、上海等600余名小学语文教师，聚集一堂。会长何夏寿执教的民间故事阅读课《鲤鱼报恩》，更是开启了童话教学跟民间故事结合的探索之路。周一贯老师在评课中说：何老师本着对民间文学的珍爱和推广民间文学的担当，选择了这一类的语文课程资源开发，把民间文学从被语文教学遗忘的角落里“营救”出来。这节“另类”语文课，启示我们语文教育不应偏守在现代文明的殿堂里，把三千宠爱结集于“教材一本”，而应该问鼎民间，亲近民间，走进民间唱“民歌”，将民间故事（民间文化）作为资源加以充分利用，让母语教育因为“民间”而更接民情、更得民心。精彩纷呈的儿童文学教学课例的开设，轻松有趣的文本，童心勃发的课堂，独到的儿童文学教学思想，睿智的文学教学方法，彰显了儿童文学在小学语文中的独特魅力，大大开阔了教师们开展儿童文学教学的视野，展现了“浙派语文”教师的文学情怀，以及沉醉其中的激情！
三、系统推进文化渗透
1个性化翻译
就儿童文学作品的语言特点而言，儿童文学语言往往非常形象，因为儿童在阅读时更注重直观的感受，对诸如颜色、声音、形态等的描述很感兴趣，所以儿童作品中多使用叠词和拟声词。这些有节奏有韵律的词语，读来朗朗上口，更能吸引小读者。《狮子、女巫和魔衣柜》通篇运用了大量的拟声词，译文中叠词和拟声词的使用也是不胜枚举，这些词语的频繁出现，既增添了译作语言的趣味性，又便于小读者的理解，在例1中，“stung”和“warm”均被译成了中文的叠词“火辣辣”和“热乎乎”；例2和例3的原文中并没有拟声词，但在译文中，译者增加了拟声词“蹭地”“扑通”，既体现了儿童的情感和语气，又使表达的意象更加确切，体现了“个性化的翻译”。在女巫对埃德蒙举起魔杖时，埃德蒙知道有可怕的事情要发生，他想动却动弹不得。为了准确再现原文所表达的情境，译者采用了归化法，将“gavehimselfupforlost”译为典型的汉语表达方式“眼睛一闭听天由命”，译文接近本土文化，符合中国人的阅读习惯，也便于儿童的理解和接受。
2有意识的误译
露西通过一个旧衣柜进入了纳尼亚王国，在这里她碰到了半羊人塔姆努斯，她告诉半羊人自己是从客房的衣柜里进入纳尼亚的，而且她所呆的地方正是夏天，半羊人听后责备自己没有学好地理，所以不知道她的国家名，在他看来“客房”是一个国度，而“衣柜”是那个国度里的一座城，于是有了上面他们的对话。原文中出现的“wardrobe”和“wardrobe”，“spareroom”和“SpareOom”音相近，但指代的意义完全不同，原文的文字游戏在翻译的时候如果不加以变通，译文的读者就不能体会到其趣味性。在这里译者独出心裁地分别用“客芳”和“衣桂”两个汉语近音字来翻译，代替“客房”和“衣柜”，传达出了原文半羊人因误解露西的回答而产生的滑稽之感，使译文也充满趣味，引人发笑。巨人奉狮王阿斯兰之命要砸开女巫城堡的大门，原文中巨人是个憨厚好脾气的角色，他不聪明，说英语也是语法不通。如果译文不做稍微的变通，把“Comesofbeingoutofcondition”译为“身体不适或健康状况不佳”，那么译文的读者可能会不解：“怎么会突然身体不适？”然而译者自由发挥，把巨人有语法错误的英语“BlowedifIain’tinamucksweat”和“Comesofbeingoutofcondition”误译为“见鬼，出了一身的汗”和“缺乏锻炼了”，这样一种创造性误译既表现了巨人憨厚可爱的一面，也使得译文更利于小读者的接受和理解。
3增译减译这两例都体现了增译法的运用
为了表明衣柜的后壁什么也没有，不可能通向纳尼亚，例7译文增加“木头”一词，更明晰地表达了原文的意思。例8中译者运用拟人的修辞手法，把“themoonhadcomeout”译为“月亮露出了面庞”，使译语更加生动形象，富有感染力。例9：Edmund,whowasbecominganastierpersoneveryminute,thoughtthathehadscoredagreatsuccess…(Lewis,2014:48)译文：埃德蒙还在继续使坏，认为自己取得了辉煌的胜利……（马爱农，2014：33）这里作者想要表达的不是埃德蒙已经坏透了，而是他不依不饶，一直想要露西难堪。译者“删繁就简”，用“使坏”来表明埃德蒙耍恶作剧，既再现了作者想要表达的语意，简单的用词也符合孩子的阅读习惯。
4结语
一、儿童文学是儿童研究的重要切入点
（一）儿童文学形象地诠释了“儿童本位”的儿童观儿童观是人们对儿童的基本观点。现代“儿童本位”的儿童观，把儿童看成是具有独特生理和心理结构的人，是独立的、需要被尊重的个体，而非成人的附庸。“儿童本位”的儿童观是现代儿童研究的起点，也是儿童文学的理论基础。从某种意义上来说，在17-18世纪的欧洲，正是经由夸美纽斯、卢梭等一大批杰出思想家、教育家、心理学家的奔走呼吁，人们才意识到儿童文学之于儿童的重要性，才出现了自觉意义上的儿童文学。儿童文学不仅以儿童本位的儿童观为理论起点，还通过丰富多彩的作品对其作出形象的诠释，这使它具备儿童心理学、生物学无法取代的优势。“心理学形成模式，找到规律性，最后解释人类经验和行为的有序性。相反的，作家探索的是人类经验的、自由的、不规则的、感性的部分。”[6]透过优秀的儿童文学作品，教师能从中感悟到作家对儿童观的精彩论述。
（二）儿童文学生动地呈现出五彩斑斓的童心世界著名批评家勃兰兑斯曾说：“文学史，就其最深刻的意义来说是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”[7]借用勃兰兑斯的观点，儿童文学可看作特殊形态的儿童心理学。因为儿童文学由成人来生产、儿童来阅读，所以儿童文学接受过程要想达成，成人作家就必须熟稔儿童心理，成为“儿童研究专家”，从最初的构思到创作的完成，始终不断地与潜在的儿童读者对话，最终生动地呈现出儿童的生活世界与精神世界。正像著名儿童文学作家安徒生所说：“我在纸上写的，完全和口里说的一样，甚至连音容笑貌都写了进去，仿佛我对面有一个小孩在听一般。”[8]以实证研究为主要范式的儿童心理学希望通过诸多可以测量的要素揭示儿童心理发展图示和过程，而儿童文学试图走进隐秘的童心，通过生动地呈现儿童精神生命，反映儿童心理发展中自我同一性、反抗期等过程，如深受儿童读者喜爱、儿童文学批评家欣赏的《彼得•潘》《哈利•波特》等。这些优秀作品绝对不是对儿童心理学研究成果被动的图解，相反，他们所描述的恰恰是心理学解释得以成立的依据，二者形成重要的互补。
（三）儿童文学审美地勾勒出儿童发展蓝图人类之所以要创造出一个专属于儿童的文学接受形式，其根本原因是为了表达成人社会对童年的尊重、对下一代的价值期待。日本著名儿童文学理论家上笙一郎这样描述：“所谓儿童文学，是以通过其作品的文学价值将儿童培育引导成为健全的社会一员为最终目的。”[9]因而将儿童文学放在首要地位的，是在儿童观念中提高人的地位。儿童文学虽然外表天马行空，但其主题都自然而然地把儿童引向对“真善美”“假丑恶”“贫与富”“爱与死”等永恒价值的思考，其蕴含着成人希望儿童能在潜意识层面深刻地习得人类智慧、社会习俗和种种美德，成为更好的人，积极建构更美好人生的愿望。儿童文学“以善为美”，其旨在为儿童审美化地勾勒出发展蓝图，构建理想的儿童的可能生活，是一种具有人文关怀意味的儿童研究。
二、儿童文学视角下教师儿童研究的意蕴
我国教师教育标准已明确提出：以儿童为本。当前教师教育尤其是小学教育专业课程的设置中已涉及儿童研究的一些相关理论知识。但现代社会环境日趋复杂和多边化，儿童生活正发生着日新月异的变化。教育现场的很多中小学教师还不具备应对诸多儿童问题的理论修养和实际处理能力，如对儿童兴趣、需要、情感、价值观缺乏足够的了解。从这个意义上来说，作为儿童研究一个重要切入点的儿童文学，如能成为教师儿童研究的一个重要视角，将有利于促进“让每个儿童得到个性的发展”目标的达成。
（一）了解儿童想法或观念走向合作与探究的课堂教学要求教师与儿童之间进行平等的交往，人对人的理解是交往的基础，但理解的核心并非是训练儿童用成人的眼光来看世界，而是成人要尝试用“童心”看世界。蒙台梭利（M.Montessor）i说：“教育问题的根本解决，第一步绝不应该针对儿童，而应针对成人教育者。”[10]课堂上之所以会有不少儿童游离在教学之外，其关键原因在于教师没有敏锐地发现或捕捉到儿童的想法，没有为儿童想法的产生创造适合的机会，或者将自己的想法强加于儿童想法之上。具有破解童心优势的儿童文学为教师了解儿童想法提供了一个重要切入点。例如，通过了解匹诺曹、小飞人卡尔松、长袜子皮皮等丰富多彩的儿童文学想象，学前阶段和小学低年级阶段的教师可能会恍然大悟，原来儿童脑海中有这么多异想天开、奇妙荒诞、天马行空的想法。儿童文学视角下的儿童想法、观念研究，强调儿童是具有独特经验与思想的“社会群体”，对儿童的意见与能动性给予足够的重视。因此，儿童文学为教师打开了通向儿童审美意识迷宫的大门，使教师更深层地领悟到儿童的奇思妙想是在其心理发展阶段上想象力丰富的自然表现。
（二）掌握儿童兴趣孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”主导儿童自由选择和自主学习的是兴趣。尽管在学界的倡导下，中小学教师常将儿童兴趣挂在嘴边，但在学校现场，往往以成人的兴趣、教师的兴趣代替儿童的兴趣却是不争的事实。教师研究儿童文学与掌握儿童兴趣之间关系紧密。儿童文学能展现儿童诸多隐藏在内心深处的兴趣。例如，儿童之所以对幻想小说感兴趣，是因为幻想小说具备想象与幻想、游戏与娱乐、对英雄人物的向往与崇拜、强烈的参与及好胜心理，全面满足了少年儿童的阅读兴趣；儿童之所以对探险故事有兴趣，是因为故事融入了荒岛的地理概貌、动植物等自然地理知识和种植捕鱼、烹饪烧烤、搭建木屋、打猎养鸟等谋生知识。对儿童来说，受知识、眼界、经验所限，对探索外面的世界有着积极的兴趣。而优秀的儿童文学作家无不深谙儿童兴趣，他们一方面彰显自己的审美兴趣，一方面自觉地吸纳儿童的审美兴趣，并机智地将之传达出来，让儿童读起来欢欣雀跃、爱不释手。对教师来说，常苦于无法激发儿童的好奇心和求知欲，其实问题的关键就在于没有真正读懂儿童的兴趣。儿童文学视角下的儿童研究，能帮助教师熟稔儿童兴趣，激发儿童学习兴趣。美国名校长梅耶尔（D.Meie）r就曾为使学校课程和教学更好地满足每个学生的兴趣，专门进行过儿童阅读兴趣研究，邀请家长帮助观察孩子对哪些方面的书籍感兴趣。
（三）促进儿童发展教师作为儿童成长环境中最重要的组成部分，是推动儿童发展最具动力性的因素，教师儿童研究的出发点和归宿是儿童发展，而教师对儿童发展的巨大影响必然建立在其自身儿童研究能力不断提高的基础上。因此，教师不仅要关注儿童的智力发展，还要把握自然、社会对儿童产生的影响。从这个意义上来说，儿童文学是教师儿童研究极其有必要去关注的内容，尤其是在21世纪，儿童文学在全球化、信息化的浪潮中承担着培育人类未来一代的使命，探索儿童在成长期的憧憬、期待、梦想、困惑，其关注焦点涉及生态、可持续发展、种族、现代人生存困境、和平等时代主题。从儿童文学的视角审视儿童发展，对教师来说，是一个极具生长潜质的着眼点，它有助于教师充分认识到多元文化对儿童的多重影响，理解儿童的现实发展和突出的社会问题，学习、研究儿童成长过程中的相关影响因素，学会处理有关儿童成长与教育等相关问题，从而更好地促进儿童的健康成长与协调发展，适应教育教学实际工作。从儿童文学视角关注儿童发展，对教师来说，还具有人文关怀的意味。通过阅读儿童文学中对儿童“可能生活”的描述，教师关注的目光不仅仅停留在儿童的现时需要，更能远眺儿童未来更好的生存状态和生活，帮助儿童建构起现实生活与可能生活之间的桥梁，从而促进儿童幸福地发展。
三、儿童文学视角下教师儿童研究的策略
由于没有正确认识儿童文学对教师儿童研究的重要作用，大部分师范院校对儿童文学的认知不够、利用率不高。因此，在儿童文学视角下进行教师儿童研究，从宏观层面来说，一方面要推进国内师范院校儿童文学学科建设，另一方面要加强职后教师儿童文学素养的培训。对于教师个体而言，从儿童文学视角展开儿童研究需要教师具备一定的儿童文学素养，而教师的儿童文学素养培养是个长期过程，既需要教师付出时间和精力，也需要教师情感与心灵的投入。具体而言，教师可采取以下策略来利用儿童文学开展儿童研究。
（一）广泛阅读儿童文学，发现儿童阅读儿童文学是教师提高儿童研究能力的重要途径，阅读儿童文学不应仅是语文教师的专利。伟大的儿童文学作家往往也是伟大的教育家，优秀的儿童文学作品其实也是优秀的教育图书，有时比教育理论来得更具体、更有冲击力。因此，笔者建议中小学教师广泛阅读国内外经典儿童文学，闲暇时走访儿童图书馆或书店，留心当下儿童文学热点图书的介绍和推荐，关注相关儿童文学批评，尽可能充实个人的儿童文学资料库，找到打开童心的钥匙，以更好地为促进每个儿童的发展奠定基础。近年来，中外儿童文学发展迅速，涌现出很多优秀的作家、作品，教师需要有一个比较开阔的儿童文学视野，通过大量阅读，增加对儿童的了解，在如何看待儿童、如何建构儿童的可能生活、如何看待教师儿童教育天职方面，增加新的认识。
