论文关键词：政治制度；政治价值；宪法性制度；规范性制度
古希腊伟大的政治学家亚里士多德指出：“人在本性上是一个政治动物。”认为人天生就要过政治生活，这是人天性上的渴望。孔子曾说：“惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为政?”孔子是在告诫不愿意从政的人，“在家里孝顺父母，友爱兄弟，就是政治，就等于从政，何必一定要立于政治舞台之上呢?”这就是说人类无论如何都逃脱不了政治为我们编织的网络，除非你甘愿做“野兽”或“神祗”。所以，罗伯特·达尔说：“无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置身于某种政治体系之外……政治是人类生存的一个无可避免的事实。每个人都在某一时期以某种方式卷入某种政治体系。”现代政治学家阿伦特在反思法西斯主义时指出，正是人们丧失了公共生活才导致了法西斯的产生。所以她提出了为“复数的、而非单数的人”重建“公共领域”，通过“公共领域”参与政治生活。但是我们以为政治生活并不是随意就可以进行的，它应在政治制度设立之后，并在政治制度的导引下才能实现。可以这么说政治制度“发挥着双重的作用，它束缚和腐蚀人类的行为，但它们也提供了人类解放的途径。”所以创设一套完备的政治制度是参与政治生活的前提。
我们以为，政治制度创设主要包括以下三个层面：首先，政治价值是政治制度创设的起点，它反映了共同体成员普遍的利益诉求，是政治制度的最终目的，所以政治价值合理与否直接关系到政治制度的运行是否顺利，是政治制度成败的关键；其次，宪法性制度是政治制度创设的第二个层面，它是政治价值的原则性展开，它是在政治价值的指导下，将比政治价值更为具体的政治原则，通过国家根本宪法等法律体系表达出来。由于宪法的神圣和不可侵犯性，把政治价值固定在更为具体的政治制度之中，并且用强有力的威慑作用给政治价值提供了保证；最后，规范性制度是政治制度创设的第三个层面。它不仅是在宪法性制度的指导下，制定出政治生活所需的具体行动规范和秩序等，使政治制度运行起来，而且将政治价值落实在人的行动中，是政治价值得以实现的最关键一步。以下，我们将对政治制度创设的3个层面进行具体分析。
第一，政治价值。政治价值是政治制度创设的起点，政治制度是以政治价值为目标才展开的，所以政治价值选择的合理与否直接关系到人民对于政治制度的认同，也就是合法性的问题。“所谓合法性，指的是社会公众对政治制度的认同和忠诚的观念，也就是社会公众对政治制度的心服口服。”诚如马克斯·韦伯所说:“没有一种统治仅仅以价值合理性为动机，竹为其继续存在的机会，勿宁说，任何统治都企图唤赴并维持对它的合法性的信仰。”所以人们只有在基本的政治价值方面达成明确的共识，才能依止匕注行澎治制度的选择和建构。因为“价值所反映的是每个人所需求的东西，或者反映的是人们心中关于美好的衣正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘范要’做什么的观念。”所以，我们选择的政治价值,应该反映共同体成员的普遍利益诉求。但是如何迭择具有普遍诉求的政治价值呢?首先，我们以为不恒地域的民族由于独特的历史和文化环境形成了其狙特的政治价值偏好，也就是传统的政治价值，它对于本民族具有很强的适应性，所以政治价值选择很有必要从传统的政治价值序列中发掘出至今仍合适宜以部分，我们称之为自生的政治价值。自生的政治价伯蕴含在人们日常生活习惯、风俗传统之中，是被一什代人甄别和传承下来的，并且是在与不同的政治价伯的竞争中保存下来的在当今仍具有鲜活生命力的部分，它直接表现为人们的行为所反映的道德意识。因而在自生的政治价值指导下设立的政治制度可以说是对业已存在于共同体成员之中的行为规范的制度化，所以这样的政治制度很容易被共同体成员所接受和认可，并且在运行中很少会遇到阻力。其次，随着现代社会的飞速发展，不同民族之间的交流和融合也在加深，传统的政治价值观念会受到不小的冲击，动治价值认同会发生变化。更加适合人类自身发展区政治价值在不同民族之间逐渐达成共识，例如人权、自由等，所以还要在外来的政治价值中选择已经本土化的部分。这里所说的本土化，不是说对于外来政治价值带有地方特色的理解，而是说外来的政治价值在共同体内传播后已经得到共同体成员认同的部分。这些被大众接受的政治价值之所以能被本土化的重要原因可以说是因为它们具有普适性。
第二，宪法性制度。宪法性制度是政治制度创设的第二个层面，它是整个政治制度的基础，因为宪法性制度上承政治价值，将抽象的政治价值内化于其中;下启规范性制度，给规范性制度的展开以指导。它连接了政治价值和规范性制度，使政治制度浑然一体。
首先，“一方面，政治制度不仅是政治价值的外在疑固形态，物化形态，另一方面，由特定的政治价值所形成的政治制度必然反过来要强化以及推动这种价值的进步、完善和发展。”而宪法性制度就是抽象的政治价值落实在现实中的第一步，那么如何将政治价值内化与宪法性制度之中呢?因为政治价值具有很强的抽象性，而且不同的人对于相同的政治价值的理解往往是不一样的，所以如何在政治生活中体现出政治价值经常令人难以把握。我们以为，第一，要从政治价值出发，发掘出更为具体的政治原则，这些政治原则是对政治价值的初步展开，要能体现出政治价值的诉求，而且要具有一定的可行性。之后我们可以通过审慎的政治制度设计，将政治原则转换为可操作性的政治制度，这样的话政治价值就内化于政治制度其中了，这些政治制度我们称之为宪法性制度。比如我们将可以将自由看做我们要追求的政治价值，但是对于它的理解有太多的差异，单单说追求自由往往让我们感到无所适从。不过我们可以通过分权制衡的政治原则去设计政治制度，通过限制政府的权力使自由免于被侵犯，也町以在宪法中设立一些具体的不可侵犯的公民权利，给人们提供追求自由的环境等。第二，要将从政治价值中分离出的政治原则添加在宪法和基本法律之中，由于宪法的神圣性和持久性给政治原则以崇高和恒久的地位，那么根据政治原则设立的政治制度也就具有了强力的保障。同时，政治价值也就获得了宪法所赋予的合法性和法的威慑作用下的强力保障。
其次，由于规范性制度是在宪法性制度的导引下展开的，规范性制度也指明了共同体成员的参与政治生活的具体行为准则，所以宪法性制度的创设不能只考虑到对于政治价值层面的统一，还要考虑到它所导引下的规范性制度是否能从它这里得到展开具体行为活动的标准。所以宪法制度还要具有一定的可行性。
本文从当前高职学生思想政治教育教学的现状入手，全面分析了当前国内高职学生思想政治教育现状及存在的不足，给出了改进措施，意在抛砖引玉，探索出一条适合高职学生的思想政治教学生活化发展之路，奠定高职学生思想政治生活化教学基础。
关键词：高职学生;思想政治教育;生活化
思想政治教育不是空中楼阁，要想达到教育的目的就不能只局限于课堂讲授这一种方式。高职学生的职业发展要求我们深入到学生生活中，从学生实际的需求角度找到思想政治教育可以发挥的具体作用，真正成为学生思想的指南针。
一、当前高职学生思想政治教育教学概况
当前，在我国深化改革的大背景下，改革与创新已成为时代主题，思想政治教育领域的变革也势在必行，思政教育改革的中心点在哪里。那就是课堂教学与实际生活相脱节，导致了学生不重视、无用不学的现象，思想政治教育对学生的引导、促进与激励功能大打折扣。其具体体现在以下几个方面。
1.思想政治教育理想化色彩明显
思想政治教育本身具有一定的抽象性，除了测试分数以外，课程教学成效极难获得明显体现，无论哪个教学层次的思想政治教学工作均会面临这样的困惑。但是，这门课程对于学生的未来发展却又极具引导功能。正确的思想政治教育可以引导学生构建准确的“三观”，从而确保其人生、工作、学习、生活平稳有序，可以为社会做出更多贡献。反之，则会让学生增添困惑，阻碍学生成长与进步。在现实教育教学过程中，高职院校的老师大多具有不同程度的理想主义色彩。在这部分老师的眼中，只有呕心沥血，公而忘私，倒在一线工作岗位的人才是职业界的精英，只知道工作不知道休息的人才是内心充满正确思想政治抱负的人。老师通常会以此类事例、人物来做高职学生思想政治课堂内的实际教学案例，并且不吝时间与精力，为学生全面解剖他们的人生轨迹、事业途径，意在引导学生学习他们，做他们那样的人。社会需要引导，人生需要引导，为社会、为国家、为工作做出特殊贡献的人当然是社会的标杆、时代的标杆、人生的参照，社会中的正能量也正是经由这些社会的引领者而得以充分彰显。但我们必须看到，绝大部分人只是普通人，包括他们的理想、梦想、目标都相对普通。他们所追求的更多是安逸生活，享受人生才是他们的基本目标。对大部分人的这类思想进行厘清，激励，让他们能发挥更多的能量，如果仅凭上述先进事例以及教条式的理论灌输，效果并不明显。因为学生们知道，那不是自己想要的，自己也不可能达到那样的境界。与其遥不可及，还不如现实一些，脚踏实地的生活才更重要。至此，老师的理想主义与学生的现实主义形成鲜明对比。
2.思想政治教育重理论轻实践
思想政治教育的真正价值不在于记忆多少理论符号，选出正确的答案。如果单纯注重思想政治教育的理论学习，那么思想政治教育就不可避免地落入教条化和机械化的泥潭。“实践是检验真理的唯一标准”，这也同样适用于检验思想政治教育的实效性上。知行并重不能厚此薄彼才是应有的教育原则，我们不能让学生只知理论，但行动上却是一个矮子。当然，这并不是说理论教育就没有必要，而是要纠正思政教育领域重理论轻实践的问题。“思想政治教育过程的成功，是社会发展所需要的思想品德对受教育者思想道德认识的内化，同时也是受教育者的思想道德认识作用于行为实践的外化，使之成为一种行为习惯，社会发展所需要的思想品德对受教育者来说才能形成，对思想政治教育过程来讲才算完成。”
3.缺乏健全的思想政治教育工作体系
高职院校思想政治工作主要是由思政课教师完成教育教学任务。这是现行体制下的单一的思想政治教育模式。思想政治教育是一项系统工程，所有可能对学生思想产生影响的方方面面都应该纳入到思想政治教育工作中来。高职院校思想政治教育工作涉及学校的各个部门，每一位老师和学校工作人员都应承担起赋予自己的责任和义务，给学生树立榜样，向学生传递正能量，将思想政治教育工作渗透到学校各项工作中。但是，从现实情况看，目前高职院校思政教育仍没达到理想效果，工作滞后，存在明显不足。
二、思想政治教育生活化的基本理念
什么是高职学生的思想政治教育生活化？它的基本含义是什么？让思想政治教育在学生的生活中生根发芽，让学生在现实生活中可以体验到思想政治教育实实在在的引导着自己的生活、学习、工作等，并且有明显的促进作用。也就是说，思想政治教育的理念在学生的生活中被运用，外化为积极的行动，这就是思想政治教育生活化的含义。这就要求，思想政治教育必须要和学生的日常生活更贴近，要能够全面的融入学生的言谈举止，指导他们学会做人、做事、会生活、会学习，正确对待职业发展与人生意义。如果我们在思想政治教育教学过程中不顾学生的文化学习能力、现实生活状况，一味灌输理论知识，想让高职学生对这门课程从心底喜欢，并自觉的将其运用于生活与学习实践，恐怕只会是老师、学校的一厢情愿，也与开设这门课程的预期目标相悖，从而难以达到理想的教学效果。
三、实现高职学生思想政治教育生活化的有效途径
现代教育教学的技术手段在社会发展中加速运用，教师必须从社会客观实际、学生的思想、学习能力、职业期望等方面入手贴近学生的现实，让学生在现实生活中体会到思想政治教育，对人生和事业发展起到的指导作用。
1.以生活为基本途径，创新思想政治教育的教学理念
生活内容五花八门，生活知识、生活经验均极为丰富。本质来看，生活创造了世间的一切。正因为先有了生活，才有了其他各种形态的物质来对生活进行映衬、铺垫、引导。而所有这一切，都只是为了让生活显得更加繁荣，更富意义，更有乐趣，更有奔头，教育的本质正在于此。通过教育，让人生可以更加完满，当教育成为人生的公平竞争途径时，这种功能会就此得到更深入的体现。表面来看，思想政治教育只是一门辅课程，似乎只有数理化、语数外才能让人赢取人生，才能让人生更加完满。事实上，很多人坚持“学好数理化，走遍全天下”也的确收获了自己想要的生活。但我们必须看到，他们能够把握自己，把握人生，必须是行走在思想正确之路上。以此为前提，才能获得更多的展示才华机会，才能赢得更多企业、团体青睐。学生一旦接受了良好的思想政治教育，无论其所从事的职业如何，一旦其用心、努力，则其生活必定会更加有趣、平稳。现在的问题是，思想政治教育要向生活索取哪些有用的内容来充实教育教学过程，让学生对这门课程更感兴趣。这就会涉及教学创新性话题。首先，高职院校必须注重学生的生活实际，了解他们的现实生活状况与基本需求。从他们的个人品质、学习能力、个人及家庭状况以及社交范围等层面入手，全面把握学生的真实内心状况，也就是以生为本，实行人性教育。事实上这正是思想政治教育生活化的核心所在。教育教学“攻心为上”是学校必需关注的课题。其次，作为任课老师，不仅仅是完成学校规定的教学任务。课堂教学可以以数计，课堂外教学却无止境。摒弃灌输理念、学究思想、颐指气使、高高在上等陈旧教学观念，深入学生生活，和学生做朋友，让师生互动常态化、实质化。老师是深入学生内心的第一责任人，了解学生的内心想法，教学工作才会更有针对性。
2.构建立体型思想政治教育生活化教学体系
（1）培养学生的法治意识。我国是法治国家，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。遵守法律是高职学生社会生活的底线，法制教育是高职院校思想政治教育生活化的重要组成部分。高职院校的思想政治理论课中包含有《思想道德修养和法律基础》的内容，但对于学生日常行为的引导还是有限的。应对高职院校每个年级的学生，定期开设法律大课堂这类型的课程，由资深法律专业老师讲解。教学内容上主要讲授涉及高职学生工作、学习、生活的法律知识，以案例为主线贴近学生实际。还可以让学生亲自表演法律小品，既提高了课程的吸引力又深化了相关知识。课程中要随时互动，鼓励学生积极发言、提问。课程完结前，也要征询学生的提问，及时回答，并评选出最佳提问者，激发学生对法律知识的兴趣。除此之外，要组织学生旁听法律案件的审理、参观监狱、校内评选最佳守法公民、法律知识能人等。让学生知法、懂法、守法、能够运用法律思维思考问题、解决问题。（2）以习惯养成为推手培养学生的公民道德意识。党的十报告提出要“推进公民道德建设工程”。以德治国和依法治国是治理国家的两种方式。与此相关，道德教育和法制教育是思想政治教育的两个重要组成部分。社会公德、职业道德、家庭美德等道德规范告诉人们什么应该做，什么不应该做，是人们的行为标准，遵守道德规范是培养良好道德品质的关键。在道德教育中要避免一言堂、灌输、说教。探讨生活、工作中具体涉及的道德行为，不要讲空话大话，让学生畅所欲言，摆出他们的观点。老师可以允许学生在遵守校规的基础上，自订班规，大家投票选出要遵守的班规，未遵守怎样处罚，对遵守的同学怎样奖励，最终学生投票通过。这有利于学生自动自发地寻找道德的意义，并接受道德行为。（3）开展心理咨询、心里训练活动，塑造学生健康心理。高职院校在思想政治教育工作中引进心理咨询与训练，可以拓展思想政治教育工作的渠道，增强思想政治教育的吸引力、感染力和实效性。运用游戏、心理剧、角色扮演等形式，使学生积极参与活动，通过学生切身的感受，改变心理面貌，转变观念。学生思想政治教育中出现的问题，心理咨询与训练要有针对性的区分对待，很多学生都存在的共同的问题，如理想与现实的差距、学习困难、未来发展、人际关系的处理等问题，可以采用辩论会、座谈会、心理训练的形式，让学生在相互讨论、相互交流中相互启发、自我教育。针对个别学生的特殊心理问题，可以采取“一对一”沟通的方式、展开单独谈话。高职学校应当开设心理健康指导中心、心理健康咨询室来帮助学生解决心理困惑和问题。通过心理咨询的广泛运用，帮助高职院校学生树立正确的人生观、价值观和世界观。（4）积极开发利用网络载体提升思政教育的实效性。网络作为一种全新的传播技术和交流通信工具，其影响力远大于电视、广播、报纸等任何一种传播途径。当前，各大高职院校都建有自己的校园网站，一些院校甚至还建立了特色专业课程的教学资源库。思想政治教育也可以充分利用网络优势，建立思想政治教育专题网站，面向广大师生群体，开设具有针对性和吸引力的专题栏目，如播放思政类课程教学视频、思政专题讲座、教学公告栏、教学资源库等供学生观看学习。可以设立在线论坛、电子信箱，使教育者能够和学生实现实时平等交流。鉴于网络所具有的自由性和隐秘性，学生可以畅所欲言，表达自己的真实想法。教师也可以通过对学生关注问题的讨论来了解学生对这些问题的想法及看法，进而了解他们的思想道德状况，达到思想道德教育有的放矢的目的，使思想政治工作的环境由封闭走向开放，大大提高思想政治工作的实效性和影响力。（5）创造良好的校园环境。第一，开展丰富多彩的特色校园文化活动。高职院校的各部门、学生团体要尽可能地策划各类能体现职业特色的学生活动，如“未来工作大考察”全校演讲活动、各系开展“我的专业和未来发展”的专题讲座、举办“名企进校园”的专题展览（让学生组织和讲解）、举办学校各系的职业技能大赛，给获奖者以证书和资金奖励。全校予以表彰，并设精美的获奖者介绍栏，激励学生向他们学习。有针对性地组织开展以遵守道德规范为主题的活动。如文明礼貌、诚实守信、爱岗敬业、办事公道、奉献社会、服务群众等道德规范，让学生在校园文化活动中充分体验和理解道德规范的重要性并身体力行付诸实施。第二，重视提升高职院校人文素养。高职院校应重视提高校园文化品位，提升人文素养。很多高职院校往往存在重技能轻人文的价值取向，技能固然重要，是高职学生职业生存之本，而人文素质和文化修养较专业知识更能在深层次上反映人才质量。高职院校可以开设更多促进人文素养的选修课及相关活动，如“国学课堂”“传统文化我来寻”“书法社团”“书法绘画展”“璀璨人生——人物展”等丰富多彩的教学与文化活动。当然，参观访问一些名胜古迹、有教育意义的景观与基地，也是必要的活动。这样综合运用各种教育手段，达到促进高职院校人文素养的目的。（6）引导学生参加社会实践活动。社会实践活动是高职教育的突出特点和一种重要的创新教育形式，深受广大高职学生喜爱。一是通过创新教育活动使学生进一步培养学习兴趣和提高自主学习的能力。例如，采用“师傅带徒弟”“徒弟帮徒弟”、辅导与自学、理论与实践相结合的方式，使大家充分利用业余时间，在实践中加深对理论知识的理解和消化，更好地掌握知识与技能。二是结合专业特色，做到与社会实践融合，进一步突出强化专业性。例如，按专业特点到企业聘请指导老师，引进更多的“双师型”教师，深层次引领学生了解本专业，热爱所学专业，树立学好专业的信心，为今后职业生涯奠定坚实的专业基础。三是建立感恩教育模式，开展社会调查和志愿者服务活动。学校可以建立义工性质的社团组织如：“义务家教我来当”“科技之光走四方”“敬老、爱幼先锋团”“帮扶残疾家庭”“全能维修”“爱护地球、保护家园”“心理帮助”“我来当导游”等社团。感恩教育模式，可以促进学生与家庭、学校和社会的沟通与融合，进一步增强他们的责任感和使命感，对学校在学风建设、文化建设、就业创业、文明创建等方面将起到促进作用。
四、结束语
高职学生的思想政治教育教学工作做得好坏，与此项教学工作生活化程度的深浅有直接关系。想要有效实现高职学生的思想政治教学目标，生活化教学必须充分到位。这就要求，高职院校的任课教师必须创新教学措施，转变教学理念，改变教学方法。以此保持高职学生思想政治教育工作与学生的生活实际紧密相连，从而有效贯彻思想政治教育教学的最终目标。从学生生活这个基本源头掘取有效的生活化内容，依据公民教育这个基本主线，让网络、校园文化、社会实践与思想政治教学课堂全面融合，立体互动，形成思想政治教学合力，全面促进高职学生思想政治教育生活化工作有效发展。
作者:王千月 张巧爱 单位:内蒙古机电职业技术学院社科部
参考文献:
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（一）思想政治教育教学方法单一、落后
伴随着社会科技的快速发展我们无疑被带进了一个全新的信息科技时代，越来越多的创新观念被人们理解接受并且服务着人们的日常工作于生活。大学生思想政治教育工作作为高校的必要课程，对于学生树立正确的人生观、价值观都具有十分深远的影响。但是就目前我国高校的思想政治教育工作来看仍然停留在传统的授课形式上，教学方法的陈旧导致学生已经很难提高自身的学习兴趣。传统满堂灌的教学方式不仅忽视了学生主体地位的建立，同时对于学生主观能动性以及创造思维的发展具有严重的阻碍。
（二）思想政治教育内容的陈旧，缺乏实用性
纵观我国思想政治教育的主要内容，我们能够清晰的看出我国思想政治教育的内容过于陈旧，并且具有较强的理论性。伴随着生活化的到来以往的教育内容很难适用并体现在大学生的日常生活中。教育信息的滞后以及与现实生活的脱离严重阻碍了大学生对于思想政治学习的积极性，甚至有同学认为思想政治教育工作可有可无。现如今很多高校已经认识到这一问题的严重性并且对传统的思想政治教育工作提出了改进并且取得了一定的成效。大学生作为未来社会的接班人其实践能力发挥着十分重要的作用。因此在大学生思想政治教育生活化的过程中应紧跟时代的步伐，确保思政教育的与时俱进。
二、促进大学生思想政治教育生活化的相应措施
（一）确保大学生思想政治教育的方法与生活实践相联系
大学生思想政治教育的目的就是帮助大学生树立正确的人生观、价值观，因此作为未来社会建设者的大学生应该积极参与到实践中去。只有真正的实践于外界的大环境后，才能真正提高大学生的自主生活、学习能力，才能真正的提高大学生的意志品质，才能真正达到大学生思想政治教育的目的。要想更好的确保大学生思想政治教育实践活动的顺利开展，需要学校、社会、家庭等多方面的配合，为学生创造适合的实践机会与条件，以此来明确自身的优势与劣势，更好的促进大学生的发展。
（二）增强大学生思想政治教育内容的时代感
大学生思想政治教育工作要想获得理想的成果，完善大学生思想政治教育内容尤为重要。高校之所以成为人们学习的目标无疑都是为了将来获得更好的就业前景，但是伴随着社会竞争意识的增强，许多缺乏社会经验的大学生很难根据自身的特点选择合理的就业方向。因此高校的思想教育工作要渗透到大学生的择业过程中，积极的引导大学生进行真确的自我评价，积极调整心态，更好的帮助大学生解决择业难的问题。其次伴随着社会科技的快速发展，计算机网络技术已经成为人们日常生活与学习的主要工具。大学生作为多媒体时代的领军人物，更是花费了许多时间在互联网上。网络技术的发展为大学生思想政治教育工作提供了新的契机与平台。教育工作者可以通过网络平台及时的了解学生的动态，通过网络平台更好的帮助学生思想政治素养的提升。
（三）确保大学生思想政治教育目标与实际生活的紧密连接
要想确保大学生思想政治的生活化，在确保教育理念、内容的改革基础上，大学生思想政治教育目标与实际生活紧密连接是思政教育生活化的关键。思想政治教育工作其本身就是为了更好的促进学生的发展，因此加强与实际生活的联系，才能帮助学生更好的理解学习内容，提高学生的学习兴趣，充实学生的精神文化。要确保大学生思想政治教育与实际生活的紧密联系首先要帮助学生将他们认为不可实现的理想转变为现实，其次还应该根据不同学生的特性进行针对性的教育工作，帮助学生思想政治素养培养。
三、结语
1．初中政治生活化教学模式的内涵。
所谓政治生活化教学模式，就是将生活化思维融入到政治教学当中，特别是在课堂教学过程中，将学生熟悉的生活经验、生活视点和社会知识作为初中政治教学的重要出发点之一，将生活与政治紧密联系起来开展课堂教学活动，使“政治源于生活”的教学理念渗透到初中政治教学活动，使初中政治教学更加贴近生活、贴近实际，促进学生在政治教学过程中体验生活，最大限度的激发学生的学习兴趣。
2．初中政治生活化教学模式的价值。
作为一种创新型教学模式，初中政治生活化教学模式对于提升初中政治教学质量和效果具有重要价值。一方面，初中政治生活化教学模式是新课程改革的重要要求，“立足学生的实际生活体验，从学生的长远发展需求统筹考虑，将政治理论视点同现实生活的主题做到紧密结合”，是新课程改革对政治教学提出的明确要求，因而在初中政治教学中探索和创新生活化教学模式，是落实新课程改革目标要求的重要措施，这将有利于学生在学习初中政治过程中体验生活，为学生未来发展特别是融入社会、融入生活创造有利条件。另一方面，初中政治生活化教学模式有利于激发学生的学习兴趣，由于初中政治教学具有一定的“枯燥性”，学生普遍对政治学习缺乏兴趣，而将生活化思维融入到初中政治教学当中，能够通过学生喜闻乐见的生活主题来增强初中政治教学的吸引力，使学生学习政治的积极性和主动性得到激发，进而促进初中政治教学质量和效果的全面提升。
二、初中政治生活化教学模式的创新策略
1．提升初中政治生活化教学的“启发性”。
培养学生的共产主义理想，提升学生的政治敏锐性和政治鉴别力，是初中政治教学的核心目标之一。基于此，这就需要教师在课堂教学中，注重将我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”发展格局中的重大事例引入到课堂，给学生以启发，使他们能够思考。
2．提升初中政治生活化教学的“特色性”。
要想使初中政治生活化教学取得实效，就必须将本地特色与政治教学结合起来，这样不仅能够使学生了解本地的风土人情，而且也有利于学生加强对政治的理解。这就需要教师在开展教学的过程中，留心将本地的人文特色、地理特色、发展特色与教材内容合理结合。如在学习“传统文化的继承”过程中，教师可以通过本地的传统文化来开展初中政治生活化教育，福建地区可南音、土楼等作为教学案例;北京地区可以将京剧脸谱作为案例进行教学;长三角地区可以围绕水乡古镇、江南园林等案例进行教学;东北地区可以通过二人转、大秧歌等表演艺术作为案例进行教学;而河北地区则可以将唐山皮影戏、评诚、河北梆子等作为案例进行分析。总之，通过将特色化的案例融入到初中政治教学当中，使初中政治教学更具独特性和吸引力。
3．提升初中政治生活化教学的“趣味性”。
初中政治教材中，有不少“抽象性”的教学内容，这就需要提升初中政治生活化教学的趣味性，通过生动的事例来加强学生的印象。这就需要初中政治教师将一些教学内容与趣味性案例结合起来，让学生积极参与到教学中来。比如，“不同国家的文化差异”教学，可以让学生搜集大量国内外标志性建筑，中国长城、法国埃尔铁塔、美国自由女神像、埃及金字塔、澳大利亚悉尼歌剧院等等，也可以让学生搜集不同饮食文化差异，比如中国的饺子、美国的肯德基、日本的寿司等等，这样能够提升学生的学习兴趣，也能够使学也了解更多的不同国家的文化差异，并让学生学会如何分辨不同国家的文化差异，可谓一举多得。
三、结语
关键词：“生活化”教学涵义策略
长期以来，普通高中思想政治课的教学只注重从知、情、意、行四方面人手，力图使学生在短短的一堂课上形成正确的思想认识，培养正确的品德行为。一堂课的教学都是从外到内，自上而下地灌输．教师成为“知识的搬运工”。但是由于教师的教学内容与学生实际生活发生严重脱节．导致课程内容脱离了学生的生活体验和生活需要而变得抽象、空洞和苍白无力，从而使学生感到厌倦，无法感受到学习的乐趣。这样造就出来的学生往往是在课堂上和生活中表现出截然不同的两个人。因此，让思想政治课回归生活是使课堂唤发生命力的首要前提。
构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块是新课程的基本理念之一，《普通高中思想政治课程课标》明确提出：本课程要立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中．构建学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的课程模块。可见，思想政治课生活化教学是贯彻新课程改革的必然要求。在这一新的教育理念的指导下．高中思想政治课程标准以经济生活、政治生活、文化生活的主题为基础设置三个课程模块，并与科学的世界观、价值观、人生观形成为主导的生活和哲学并列，将思想政治课的内容设计为四大模块。这反映了新课程整体改革的理念、设计和要求，体现了思想政治课的独特性质和内在价值，符合高中阶段学生的个性特征。同时也为思想政治课教学走向生活化奠定了基石、指明了方向。那么，怎样在思想政治课教学中落实“生活化”的理念，以满足学生对生活的关切，从而提高课堂教学质量．让政治课堂焕发出生命的活力呢?
一、高中政治课堂教学“生活化”的基本涵义
高中政治课堂教学“生活化”：是指在政治课教学中，从学生的生活经验和已有生活背景出发，联系生活讲政治，把生活问题政治化。政治问题生活化。体现“政治源于生活，寓于生活，又为生活服务”的思想。以此来激发学生的学习兴趣，学会运用政治经济哲学的思维方式去观察、分析现实的社会问题，去解决日常生活中的问题。
二、高中思想政治教学“生活化”实施策略”
（一）课前准备生活化
1．教师：立足生活，改造教材
创设生活化的学习内容是实施生活化教学的前提。建构主义理论认为：学生已有的生活经验对于他们理解政治书本知识十分重要。因此，教师在进行教学设计时要有意识地在生活中寻找与课本中的知识有联系的、学生熟悉的场景、事例，用以沟通已有的生活经验与政治学科知识的联系．瞄准课堂教学与学生生活的最佳联结点．以此来诱发学生已有的真切体验，感受其境。但由于教材中呈现的案例有的与本地区学生的生活实际以及原有知识背景存在一定的差距，这就要求教师在充分理解和领会教材编者意图的基础上．从学生的现有经验和本地区的实际出发创造性地使用教材。例如在高二《文化生活》模块的学习中，笔者大量地加入了本土的“宁村抬佛”汤和文化、“张璁文化”、“永昌堡抗倭精神”、“温州鼓词”等内容，与课本的相关内容有机整合。
2．学生：体验生活．积累经验
学生的生活经验是课程资源的重要组成部分，是教师宝贵的教学资源，是学生学习的出发点。如果教学中学生缺乏相应的生活经验，就无法建构起知识与生活的联系这就要求学生在课前要有目的地收集相关资料，体验生活，积累经验，为新知识的学习奠定基础。例如：教师可以在教《经济生活》模块“股票、债券、保险”一框内容的前两天给学生布置任务：到本区的证券交易所、银行、保险公司收集有关资料；丰富了与课文相关的知识；通过观察与采访，学生体会到了这些投资品种的特点，同时也初步感受到金融市场的风险。上课时，学生带着课前收集的资料，带着自己的情感体验积极参与课堂活动．从而使课堂生活味浓、趣味性强。
(二)课堂教学“生活化”
“生活化”教学的关键是课堂教学的生活化。根据多年来政治学科教学实践，笔者总结了政治课堂“生活化”教学的“三环节教学模式”。
1．激活生活经验，置疑导入
教师将教学知识与学生熟悉的生活素材相融合，并设计成富有挑战性的问题让学生借助课前收集的资料和以往的生活经验加以解决。由于学生只能找到一些简单的办法，不能将问题彻底解决，从而进入一种“心求通而未通，口欲言而不能”的悱愤状态。例如：在学习高二年级《生活与哲学》模块“意识的作用”一节时．教师提出问题：通过上一节的学习，我们了解了不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观事物的反映，物质要决定意识。那么大家思考我们学校现在正在建造的校友楼，在建造前要先有图纸，然后根据图纸去建造，那是否意味着先有意识后有物质呢，在造楼的过程中，图纸(意识)究竟起什么作用呢?教师顺势提出：要想解决这个问题，就让我们一起来研究“意识的作用”。这样就给学生提供了一个思考的空间，激活了他们的生活经验，使他们的思维泛起涟漪，从而拉开了教学的帷幕。
2．创设生活情境，探究新知
置疑导入使学生感受到已有的知识经验不能解决眼前的问题，从而产生学习新知识的紧迫感。这时，教师可以通过提供相应的教学资源，让学生在具体的生活情境中探究知识的发生、发展．感受知识的本来面目．最终达到既学习新知识又解决实际问题的目的。根据知识的具体特点和实际的教学条件，教师可以创设如下生活情境作为学生探索新知识的平台。
第一，创设直观化的生活情境。教师利用看得见、摸得着的身边事物创设探索问题的教学情境，让学生在观察、活动中提出问题——合作探究——交流结论——体验成功，学习终身发展所需的知识、技能、方法。在学习《小康社会的经济建设》一课时，我要求学生课前调查龙湾区的经济发展情况，主要包括皮革、不锈钢、电器等发展状况。学生通过查找资料、社会调查等方法，写出调查报告。在课堂上我向学生展示一些直观的材料，通过提出问题、合作交流使他们对自己的知识、能力上升到更高的层次。在这一过程中，学生可以体验成功的喜悦，分享合作的快乐。第二、创设体验性的生活情境。教师创设真实的生活情境，让学生通过现场体验．有话可说．有情可感，深刻理解知识。例如：在学习“用联系的观点看问题”时，教师可带领学生“小记者”走出课堂，采访龙湾区相关企业、领导干部和村民，调查本地环境变差的真正原因。“小记者”争着向有关企业负责人和相关人员提问．比如：你们认为造成环境污染的主要原因是什么?你们认为实行什么措施才能有效制止环境进一步不受污染?环保局或政府来此调查并采取相应措施吗?有没有试着改变环境，等等?采访回来后，在课堂上大家又对自己的所提问题进行分析评论，评出“最有价值”“最有深度”的问题奖项。接着，教师趁势提出问题，运用调查资料，并结合有关内容，分析局部经济利益与社会全面发展的关系，给学生以无限的情趣。
3．总结升华知识，服务生活
总结能使所学的知识系统化和条理化、思维方法科学化，使情感体验逐步升华为价值观、人生观。教师要指导学生及时地总结学习过的知识、使用的思维方法以及涉及到的人生道理。因此，在学习新知识后．教师要为各层次的学生设计巩固练习题，同时指导学生运用所学的知识、技能解决生活中的实际问题。这样可以使学生在获得基础知识和基本技能的同时．掌握一定的学习方法，发展情感体验，实现“知识与能力”“过程与方法”“情感”、“态度与价值观”的共同发展。例如在学习了《经济生活》中“价值规律的作用”这一框以后，在同学生共同总结了课堂的内容以后．让学生去分析龙湾当地养殖业的实际问题：为什么前几年价格很高的文蛤，今年价格比较低，为什么前几年收益丰厚的养殖户，今年却陷入困境，有的濒临破产?如何才能使养殖户尽快地走出困境?这使学生在解决问题中明白了价值规律就存在于我们的身边。生活化教学要把抽象的学科知识还原于生活，使知识在实践中得以验证和完善。学生通过学用结合还可以提高分析问题、解决问题的能力，享受学以致用的快乐。:
(三)课后延伸生活化
一、确立生活化教学目标
新课标中从三个维度提出了初中思想政治教学目标，结合生活教育理念，我将生活化思想政治教学所要实现的三维目标归纳如下：1.生活化的知识目标。生活化的知识目标不仅是指在教学活动开展中掌握与生活有关的思想政治内容，还要发挥学生已有的生活经验来自主感知生活中的思想政治内容，并在生活经验和知识储备的整合下树立起为其今后生活服务的意识。2.生活化的能力目标。该目标不仅需要学生在思想政治教学活动开展中掌握分析问题、解决问题的方法，还指学生要在今后面对生活问题的时候，能借助所学到的思想政治知识和方法来解决该问题，更主要的是学生能借助在校期间所形成的能力来更好地应对未来的社会生活，并在其中形成新的能力。3.生活化的情感目标。在生活化教学活动开展中，不仅需要借助生活实际现象来引导学生感同身受，树立起正确的思想观念，更需要学生借助已经树立的思想观念来更好地应对未来的社会生活，借此为生活服务。
二、开发生活化教学内容
尽管在新课改理念的引导下，思想政治教材编写人员将一些与学生生活有关的内容纳入其中，但是相对于理论知识而言，这一部分内容还是很少的，而且有些知识是与学生的生活实际相脱轨的，无法满足学生的生活学习需要。对此，教师需要发挥自身的主观能动性，将更多的生活内容整合到课堂教学之中，以此丰富课堂教学内容。我在开发生活教学内容的时候，一般会借助发生在学生生活中的一点小事或借助社会热点问题来引发学生的思考。
三、创设生活化的教学过程
生活化教学过程主要是指教师在组织课堂教学活动的时候，将生活化教学理念贯穿到课堂教学活动始终。我在创设生活化教学过程的时候一般会从以下两个环节入手：1.导入环节生活化。导入环节能否有效地集中学生的注意力，调动学生的学习兴趣，在一定程度上直接决定着本堂课的开展效果。对此，我会借助创设生活化教学情境的方式来活跃课堂氛围。以“维护消费者权益”这一内容导入的时候，会首先为学生创设一个生动直观的生活情境：在讲桌上放置一些生活中常见的不同品牌的矿泉水，并明确标注其价格。然后根据该情境向学生提出与本节课教学内容有关的问题：（1）在我们生活中去超市购买矿泉水的时候，有没有导购人员迫使我们必须买哪一种矿泉水的情况呢？（2）在购买矿泉水的过程中，我们除了关注品牌之外，还要留心哪些问题呢？（3）倘若一瓶矿泉水上没有生产厂家、没有生产日期，你还会购买吗？……如此在生活化问题的引导下，学生结合自身已有的生活经验自然而然会了解到何为选择权、何为知情权等，在潜移默化中加深了学生对知识的理解。2.讲授环节生活化。在讲授环节我一般会在新知讲解之后，借助社会热点问题来引导学生思考，并借助所学到的知识来解决该问题。以“我们一生的权利”这一内容教学为例，我会在教材内容讲解之后，向学生呈现2011年高晓松酒驾被判处六个月拘役，并罚款4000元的新闻事件，在该新闻的呈现下，向学生提出有关问题：在该事件中所提及的新修版《道路交通安全法》的颁布将对公民的哪些权利实施保护？在依法治国理念的引导下，我们应该如何将《道路交通安全法》落实到实际当中，使驾驶人员严格遵守交通法规，文明驾驶呢？我们可以采取哪些行之有效的方式来大力宣传《道路交通安全法》呢？……在问题的诱导下，学生自然会想到生命健康权、有法必依，违法必究等内容，并结合生活实际情况讨论出诸多宣传《道路交通安全法》的措施，诸如贴大字报、交通广播、微信公众平台推送等。如此，在问题的解决中加深学生对新知的理解，并结合已有的生活经验来解决实际问题，实现学以致用。
总之，教师在组织初中思想政治教学活动的时候，可以将生活化教学贯穿始终，设定生活化的教学目标、开发生活化的教学内容以及落实生活化的教学过程等，使学生在生活的氛围中自主感知思想政治内容，在生活现象中树立高尚的思想意识，提高教学质量。
参考文献：
[1]廖玉凤.浅谈新背景下初中思想政治生活化教学[J].中学课程辅导(教师通讯),2016(17).
关键词派系农村基层政治组织
众所周知，20世纪80年代开始，中国农村进入了社会转型期。随着农村社会的转型，农村社会成员发生了急剧的社会分化，过去那种均质同构的农村社会逐渐为异质性社会所取代。随着农村社会异质性的增强，中国农村基层社会中形成了一种新的具有特殊功能的非正式组织——“派系”。不同派系的农民相互竞争和博弈，构成了一道独特的政治景观。
这种新型农村功能组织目前尚未引起政府有关部门的关注，国家法律和制度对其运作没有做相应规定，学术界也未曾给予充分研究。但是，派系组织正以其自身的行为逻辑演绎着一场场农村政治生活的戏剧，以其特有的方式影响着农村社会的稳定与发展。本文拟对这一新型农村功能组织的特点、功能及形成原因等问题进行初步的探讨。
一
所谓派系是指人们通过特定关系联结起来的，具有共同利益和现实功能的非正式组织。在当代中国农村，联结派系的纽带可以是血缘、地缘等传统性因素，也可以是利益、文化、业缘等现代性因素，甚至可能源于性格和兴趣等个体人格性因素。各种因素在派系形成、发展和运作中的地位和作用客观上存在着种种差异，但在当前向市场经济迈进的经济导向型农村社会中，利益无疑是派系的最终诉求和终极定位。
中国农村社会转型过程中形成的派系，具有自身的鲜明特征：
第一，独立性。这首先表现为派系组织成员具有相对独立性。与主要由农村精英分子组成的正式组织不同，派系成员中普通村民占很大成分，他们通过各种合法或非法的形式独立表达自身意愿，行使自己的权利。其次，表现为派系组织的功能发挥具有相对独立性。在农村基层社会生活中，作为功能组织的派系往往通过自身功能的独立发挥，来维护和扩大组织成员的利益，实现派系及其成员的利益最大化。
与此同时，国家在构建乡政村治农村基层治理体制的过程中，没有借助制度手段把派系这一新型农村功能组织纳入村民自治的体制框架，这就进一步突出了派系作为农村非正式组织所具有的相对独立于体制之外的特性。
第二，利益性。随着理性(利益)原则全面渗入农村社会关系中，派系成员间的结盟虽然有可能出于人性的关怀、亲情的关照、道义的责任等，但是，在导致派系结盟的因素中，利益因素所占的比重越来越大，获利成为人们加入派系、参与派系竞争的最重要目的。正如新政治经济学家认为的那样，“追求自身利益是人们行为的根本动机。虽然人们从事政治活动时，除了个人的利益欲外，还可能有一些其他的动机，但是这些动机对个人行为的影响力和作用方向是非常不确定的，唯有增进利益这种动机比其他动机更直接、更稳定、更具一致性。”
派系的存在及其运作，首先被人们用来满足其利益获得，成为人们实现地位、利益的手段和工具。利益交换关系成为派系成员的行为准则。当派系作为整体进行运作时，其内部成员已经意识到利益的一致性，形成了组织认同，并外化为参与中的一致行为。由此可见，无论是派系的结盟，还是派系的竞争行为，都具有明显的利益驱动特征。
第三，自愿性。人们加入派系这一非正式组织是自愿的，是村民自己的自主抉择。已经加入派系的成员如若想要退出派系，也是自由的。派系作为其结盟成员的利益载体，建立在其成员自愿参与的基础上。自愿加入的成员自然会形成对派系的认同，这种认同感正是派系组织对其成员具有凝聚力和向心力的基础。当然，这种自愿的原则还表现为派系成员退出派系的自由。当派系成员发现自身参与的成本大于收益而无法获利时，有权决定自己的去留。成员出入的自由，是维持派系活力的条件。
第四，易变性。派系是一种松散的非正式组织，组织化程度较低，变动性大。首先，组织的聚合边界不清晰。很多派系成员对派系只存在意向性倾向，并没有强烈的派系认同和公开的行为反应，这其中也包括一些“搭便车”的投机分子。当参与的成本大于收益时，这些边缘人群就会四散逃逸。其次，派系成员的结盟基础不稳固。虽然派系在交往和行动中会培养出一定的群体心理和价值规范体系，但这尚未强大到足以维护派系的永久结盟。在农村社会转型时期，急剧的经济社会变迁所带来的利益关系变化和利益多元化，导致村民个体间缺乏永久结盟的利益基础。唯其如此，派系处于变动不居的状态，是村民群众基于某种利益的随机组合，其离散和重组的机率较高。
可见，现阶段中国农村新出现的派系组织，是一种新型的非正式组织类型，它与传统的农村宗族组织存在极大的差别：(1)从发生学分析，宗族是将由生育构成的血亲群体和由婚姻构成的姻亲群体同时包容进来而以前者为主干的一类社会群体。派系则不单单以血缘和亲缘为基础。如前所述，其联结纽带是复杂的。尽管其中包含着血缘和亲缘等传统因素，但利益因素在派系形成过程中的重要性随着村民主体寻求个体利益的诉求在政治制度层面上的合法化而日益凸显出来。(2)从结构上分析，宗族有着明显的支房结构，并且通过宗族的习俗和礼仪形成了稳定的关系模式。派系则是一种基于利益的随机聚合，虽然根据与派系领导和核心人士利益相关的紧密度，以及对派系竞争的介入程度，可以将派系成员大致分为派系精英、中坚人士及普通成员等，但这种划分边界是相对模糊的，且相互间没有稳定的关系模式。(3)从运作机制上分析，宗族制度更多地基于相关主体对该规范的普遍认可，靠情感的心理认同和价值取向的共同性，以及社会舆论来维持。在某种意义上说，宗族组织主要是依靠情感和道义运作的。派系组织的运作则更多的是根据理性判断、利益权衡基础上的决策，是一种理性选择行动。据此，我们把派系定性为一种有别于宗族的农村非正式组织，是农村社会转型过程中出现的新的特殊功能组织。
二
组织的功能，简单地说是某种组织的属性和作用。据现有的实证资料分析，中国农村社会转型过程中出现的派系，具有如下主要功能：
1.利益的表达和保护。
派系首先是一个建立在共同利益基础之上的农村功能组织，表达和保护派系及其成员的利益，无疑是派系组织最基本的功能。如前所述，派系的形成以利益为主要纽带，派系的存在及其运作是其成员实现利益表达的手段和工具。
其一，表达派系成员的需求。村民主要受利益驱动加入特定派系组织，目的是寻求利益获得的途径。作为一种非正式组织，派系采用独特的方式表达其成员的意愿和利益需求。比如，通过在村庄公共权力体系内部的派系成员，在公共决策和管理过程中表达本派系成员的意愿；通过派系领袖或其中的精英人士向村庄公共权力组织表达派系及其成员的需求；号召派系成员配合和支持有利于本派系的公共决策，以积极的行为方式表达自己的认同；组织本派系成员集体抵制有损本派系利益的公共政策，以对抗的形式表达派系要求，等等。
其二，引导和整合派系成员的需求。随着农村社会的分化，村民的利益日益多元化。无论是村民个体还是村民家庭，都不再是单一利益主体，而是多元利益的复合主体。具有多重利益来源的村民，势必会有多种利益需求，因而需要在社会行动中做出倾向于何种利益的行为抉择。面对这些拥有多种利益要求，且可以自由进出的派系成员，派系组织的一个重要功能就是引导和整合需求。即把派系成员的各种需求汇集起来，整合成派系的综合需求，并以这种综合需求号召其组织成员，引导派系成员的利益追求和社会行为，从而使派系形成为一个利益共同体。据我们调查，派系成员正是主要基于对这种综合需求的利益认同而自愿地加入派系组织的。
其三，保护和实现派系成员的利益。获利是人们加入派系、参与派系竞争的最重要目的。派系组织常常通过派系竞争等方式保护或扩大其成员的利益。派系借助集团力量构建了成本疏散机制，通过协调其成员的行动增强了利益博弈的能力，从而使减损或增收成为可能。
2.公共参与的动员和组织。
公共参与是一种特殊的政治参与，是指村民在村民自治过程中参与村庄公共生活，影响村庄公共权力运作的行为。它是村民与村庄政治系统发生直接的行为联系的过程，是村民表达自己意愿于村庄政治体系之中的显①。从一定意义上说，公共参与是村民自治的核心。农村社会转型过程中新形成的派系组织，在很大程度上发挥着动员和组织村民公共参与的重要功能。
第一，派系精英借助多种资源实施参与动员。在当前的农村基层政治生活中，派系精英常常是村民公共参与的重要动员力量。在村民自治过程中，精英们会使出浑身解数，运用一切可以利用的资源动员村民追随其参与村庄公共生活，谋取更多权力和利益。(1)利益动员，即派系精英以共同利益要求和共同目标为号召，动员村民参与社区公共生活。(2)派性动员，即派系精英以派性为号召，动员普通村民参与社区公共生活。这种组织方式在村委会选举别常见，它构成了普通村民参与选举的一个重要诱因。(3)关系动员，即派系利用各种关系资源动员普通村民参与村庄公共生活。诸如血缘关系、亲缘关系、友缘关系、宗族关系、业缘关系等，都可以成为精英实施公共参与动员的资源。
第二，派系参与的示范动员。随着体制的解体，原来的全能型政治宣告结束。但是，在农村社会组织重构过程中，一时未能将广大农民群众重新有效地组织起来，相当部分的村民游离在村庄公共生活的边缘，表现出政治上的无力感。而派系参与在有较高政治素质的派系精英的协调组织下，实现了其成员的有机整合，使原子化的村民聚合为一个整体，凭借自身的组织、资源优势，提高了参与公共生活的能量。同时，派系构建的集团防范机制和成本疏散机制，能够有效地提高公共参与的效益。因此，派系通过自身的参与行为诠释了民主理念，并向村民证明了众多个体能够高质量地介入基层政治生活。这无疑发挥着引导村民公共参与的示范作用，激发了村民的参与欲望，从而使民主、参与、竞争等原本抽象、空洞的概念转变为具体、现实的行为，以前所未有的形式为村民所感受，吸引广大村民投入到村庄公共生活之中。
3.公共权力的监督和制约。
在现阶段中国农村的公共生活中，派系往往以反叛角色进入社区公共生活，向公共权威提出挑战。从某种程度上说，这种非正式组织的存在及其运作，构建了一种有效的监督和制约机制。
首先，当前中国农村实行村民自治，村务管理机构——村民委员会由村民群众民主选举。派系的介入，使村庄民主选举更具有竞争性。在派系竞争的背景下，村委会选举逐渐形成了类似于多党制下的议会选举和总统竞选的制衡机制。为了能够让更多本派系支持的人当选，在选举中实现有利于本派系的结果，各派系总是一方面投入更多的力量，在派系精英的动员和领导下，利用各种可以利用的关系和资源积极地争取选票；另一方面则严密监督竞争派系的选举行为，以防范对立派系通过违规行为争取选举中的主动，导致自己的损失。一旦发现对立派系在选举过程中有违规行为，派系精英有可能组织派系成员并动员其他村民采取激烈的抗议行为，抵制不公正选举。在过去的村委会选举中，为此而中止选举或选举结果的事件并不少见。正是在这种激烈的竞争性监督中，村委会选举逐渐走向了公正、公平、公开、有序。
其次，在社区公共权力的日常运作中，各派系基于维护本派系利益的目的，必然要求社区公共权力对利益的权威性分配符合公平原则，同时密切关注和监督社区公共权力的运作，对各种涉及自身利益的决策和管理施加影响，并及时纠正公共权力运作中的错误行为。同时，在派系竞争的背景下，竞争派系总是尽可能地发现和揭露主政派系的不当行为和公共权力运作中的失误，以便为自己在下一轮的村委会选举中争取更有利的地位，有的甚至直接号召和动员村民启动罢免程序。
三
派系在当代中国农村的兴起绝非偶然，它的形成和发展有其特殊的社会原因。
1.农村调控模式转换的产物。
转型时期国家对农村调控模式的转换为派系的形成提供了政治契机。以家庭承包经营为核心的农村经济体制改革的推进，使制度这一政治调控模式失去了其经济基础。为了改变时期的政治动荡和经济停滞，为了获得农民更多的政治支持，降低调控成本，国家顺应农民的变革要求，国家行政权力从村落调控体系中撤出，并启动“乡政村治”新体制的构建。这种体制的转换意味着社区公共权力的分配，在宏观上实现了从行政性分配向竞争性分配的转变。以行政性分配为特色的传统的农村社会调控体系，使村民个体权利的让渡、社区公共权力的产生及传承具有深厚的行政色彩，限制了社区公共权力在不同的治理精英之间的流转。现在农村实行村民自治，村民拥有自主选择村民自治组织干部的权利，三年一度的村委会换届选举成为社区公共权力资源的直接配置方式。从一定意义上说，具有公平、公开、公正特性的村委会民主选举，为多元的派系势力竞争社区公共权力提供了新的“游戏规则”和演绎空间。与此同时，体制的转换也扩大了农村自由政治空间。现行的农村基层政治体系一定程度上容忍了正式权力中心与多个非正式权力组织并存于同一社区的现象，也默认了村民个体间基于某种利益或价值取向一致基础上的结盟。正是转型时期这种宽松的政治环境为派系提供了一定的生存和发展空间。
2.农村社会成员分化的表现。
转型时期的农村社会成员分化为派系的形成奠定了社会基础。中国农村社会转型的一个显著特点和重要标志，就是农村社会成员的分化。所谓农村社会成员分化，简单地说，就是农村社会成员的多样化。在体制下，中国农村是一个均质同构性社会，农村社会成员的差异不明显，几乎都是在乡村集体组织内从事农业生产劳动的社会成员，具有一致的身份和地位特征。改革开放以来，中国农村逐渐由传统社会向现代社会转型，农村社会成员在单位之间、产业之间、社区之间出现了急剧的流动，由此实现身份的转换。在这一过程中，由于不同的农村社会成员在社会流动上的差异，导致了身份转换的非同步和不一致，从而造成了农村社会成员的分化。具体表现为：
(1)农村社会成员的等级化和阶层化。农村社会成员的社会流动旨在获得社会资源和社会机会，但由于受多种因素的影响，在流动过程中，不同的农村社会成员实际获得的社会资源和社会机会有所差异，因此造成了农村社会成员的垂直分化，农村社会成员被分化为社会资源和社会机会占有不等的多个阶层和等级。
(2)农村社会成员的分枝化和群体化。农村社会成员在社会流动过程中形成了多元化的利益来源、扮演了多样化的社会角色、获得了多重性的身份，因此导致了农村社会成员的水平分化。过去均质性的农村社会成员逐渐分枝化，形成了多种具有共同利益和价值倾向、类似地位特征的社会群体。从一定意义上说，派系就是农村社会成员分枝化和群体化的产物，也是农村社会成员分化的具体表现。
3.农村社会组织重构的结果。
随着制度的解体，中国农村社会开始了组织重构。现阶段中国农村原有的组织体系已经被打破，但新的农村社会组织体系尚未完全建立起来，正处在新旧农村组织体系的转换过程中，这为派系在当前中国农村社会的凸现创造了机会和空间。
初中生尤其是初一学生，在进入到初中阶段以后会面临着许多不适应，如学习时间更长了，学习压力更大了，学习内容更多、更难了。有些学生心理上出现不适应，甚至出现了畏缩、自闭心理，极不利于教学工作的开展。政治学科应当充分承担起对学生思想引导和心理疏导的功能，要结合学生的角色转变进行有效引导，让他们顺利完成向中学生的角色转变，融入到初中学习生活之中。例如在《我是中学生了》一课教学中，笔者引导学生从作息时间、学习科目、学习难度以及初中阶段的重要性等方面进行分析，明白初中阶段和小学阶段存在着哪些差别，让学生在思想上将初中生活与小学生活划出明显的界限。明白跨过这一道门槛就进入了新的发展阶段，有新的目标任务、新的起点要求，也有更多的规则制度，让学生在讨论中明白自己所要完成的角色转变，消除一些思想上的消极因素，更好地投入到学习活动之中。
二、结合学生心理状态开展教育引导
初中生心理发展问题是非常重要的内容，对学生的健康成长以及各学科的教学工作都具有较大的影响。教师要密切结合学生心理状态开展教育疏导，政治学科应当更好地发挥对学生心理疏导的作用，让学生始终保持旺盛的斗志、昂扬的激情、积极的状态。笔者在教学中充分结合初中生的心理状态进行针对性的教育，例如《天生我才必有用》教学中，笔者重点对学生强化了自信心的教育，有些学生进入初中阶段以后，因为自身学习的滞后产生了自卑心理，与其他同学格格不入。对此，笔者针对性地进行了教育疏导，有意识地对班级的学生进行了点评，如有些学生文化学习非常优秀，有些学生在与人相处方面人缘很好，有的学生有一些美术、音乐方面的特长等等，通过发掘每一位学生身上的闪光点让学生提高自信心，也让其他同学明白每个人都有自己的优点、优势，消除成绩滞后而出现的自卑心理。另外，笔者还向学生介绍了一些虽然文化学习并不理想，但是通过自己的努力奋斗，在不同领域获得成功的典型案例，让学生明白每一个人都有自己的专长，让学生在学习活动中增强自信心。
三、结合学生生活环境开展教育引导
人不是生活在真空，而是生活在各种错综复杂的环境之中，初中生也同样如此。校园的围墙隔断不了学生与生活的千丝万缕联系，各种消极的理念也掺杂在思想洪流之中对学生发生着影响，如盲目讲义气、争强好斗等等，这些让初中生也受到了影响，尤其是增强好斗这一消极的理念，对初中生的影响最为明显，近年来发生的多起青少年斗殴事件都源于这种消极思想的作祟。对此，笔者在教学中针对性开展了教育疏导。如《让人三尺又何妨》教学中，笔者从两个方面选取了正反案例对学生进行了教育疏导，一方面选取了邻里之间相互谦让、相互包容而和睦相处的案例，另一方面选取了某校两名初中生因为吃饭排队发生口角，最终斗殴致人重伤的负面典型，引导学生对正反两个案例进行对比分析，让学生明白“退一步海阔天空”的道理，以及更深地感悟宽容、理解在与人交往相处中的作用，让学生受到传统美德的熏陶。笔者还乘势引导学生进行回顾：自己生活中是否存在着这样的问题？如果有应当怎样改进改正、怎样更好地与人相处？这样的教育讨论活动让学生受到了深刻的思想教育，对学生良好品格、正确心态的形成都具有积极的帮助。
四、结合学生思想诱惑开展教育引导
当今社会是一个五光十色、五花八门并充满诱惑的社会，社会上许多的不良诱惑对初中生产生了极大的吸引力，这些涉世未深、人生理念尚未完全形成的青少年，一旦被这些诱惑所吸引，极容易误入歧途，他们的人生将会因此而改变。笔者在教学中充分重视对学生的警示教育，让学生正确面对生活中的各种诱惑，以及提高思想抵制的敏感性。例如在《面对诱惑，学会说“不”》的教学中，笔者引导学生一起分析：我们周围的生活中存在着哪些不良的诱惑？列举出各种娱乐场所、黄赌毒等方面，要求学生一定要保持清醒的头脑，管好自己的思想、管好自己的身体，一定要以中学生德行操守严格要求自己，同时还要以法律法规约束自己的言行，决不能放纵自己，更不能参与到一些不应该参与的行为和活动之中。笔者还引导学生针对当前青少年中存在的一些诱惑进行深刻反思，以班级的名义向全校学生发出“抵制诱惑，从我做起”宣言签名活动，每人都签名参加宣言，并在校内进行流传，这让学生受到了深刻的教育。
五、结合学生生活感知开展教育引导
在初中政治教学中，教师要侧重对学生进行主旋律的思想引导，让他们感受到社会主义建设的伟大成就，感受到中国共产党领导的英明伟大，让他们从小受到爱国主义的教育。这些教育可以从学生生活中的点点滴滴开始，以他们的生活感知为基础进行教育引导，例如在《改革开放的新时代》教学中，笔者要求学生回家搜集老照片，向父母长辈了解二十年前、三十年前家庭的生活状况、周围的发展状况，和现在的生活条件、发展状况进行对比。通过查找老照片增强直观感知的方式，让学生深切领悟到社会主义建设所取得的伟大成就，改革开放以来人民生活水平和经济与社会建设发生的巨大变化等等，在这样的教育引导中，学生增强了对改革开放新时代的赞美之情，也受到了深刻的思想教育。
六、结语
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