关键词：分析心理学；原型；性别；女性主义
中图分类号：B84 文献标识码：A 文章编号：1001-4608（2012）02-0103-06
收稿日期：2012-01-10
作者简介：郭爱妹，博士，南京师范大学金陵女子学院教授；陈晴钰，南京师范大学金陵女子学院硕士生210097
荣格（Jung，1875-1961）是瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始者。荣格的分析心理学虽有男性中心论（androeentrism）与性别本质论（gender essentialism）之嫌，但其分析心理学体系中的双性人格理论、原型与女神心理学、自主情结、自性观及心理治疗观等对性别的社会建构性探讨、文化女性主义流派和女性主义原型理论的建立、后现代心理学的自我理论及女性主义心理治疗的发展都具有重要的女性主义价值。
一、荣格的双性人格理论与性别的社会建构性
双性人格理论来源于荣格的原型理论。荣格将人格的整体称为“心灵”（psycho），认为心灵既是一个复杂多变的有机整体，又是一个层次分明、相互作用的人格结构，包括意识、个体潜意识和集体潜意识。集体潜意识是荣格理论体系的核心，根据集体潜意识理论，人们在群体中之所以有这种或那种行为，是因为潜意识的原型（archetypes）激发了他们，而原型正是构成集体潜意识的主要内容。
阿尼玛（anima）与阿尼姆斯（animus）是荣格原型学说中的两个主要原型，是指男性和女性心理生活内部所具有的异性特征。阿尼玛是男性潜意识心灵中的女性倾向，而阿尼姆斯则是女性潜意识心灵中的男性倾向。不管人们承认与否，在每个人的潜意识深处都具有异性的某些倾向性特征。荣格认为，原因有三：一是从人的生理起源来看，人在本质上是两性都具有的高级动物；二是从人的心理倾向性来看，男性和女性都部分地表现出阴阳两性的特征；三是从历史原因看，千百年来，男性通过与女性的不断接触而形成了阿尼玛原型，女性也通过与男性的不断接触而形成了阿尼姆斯原型。换句话说，通过千百年来的共同生活和相互交往，男性和女性都获得了异性的特征，这种异性的特征保证了两性之间的协调和理解。
荣格相信，男女两性具有截然不同的社会和生物学上的命运。他假定，由于男性和女性分别由男性原型和女性原型塑造而成，因而一种人正好代表了另一种人的互补的对立面。男性原型被概括为逻各斯（logos，或译理性）、独立性、文化和客观性；而女性原型被看作是代表（Eros，或译情感）、依赖性、自然和主观性。（波利·杨-艾森卓，2003）但是，相比于弗洛伊德将女性视为“劣等的男人”，认为女性缺乏男性的生理结构、智力和道德等方面的特征，荣格认为女性与男性虽有不同的特点，但是其作用具有同样重要的价值。
可以看出，荣格的双性人格理论确实显示出若干男性中心论与性别本质论的色彩。尽管荣格对于阿尼玛和阿尼姆斯到底是原型还是情结曾经犹疑不定，多数时间他还是将之看成是原型。“这样一来，对立性别就要被理解为一种从遗传、性激素和形态学的异性痕迹中派生出来的、以生物学为基础的人格成分。经过这样的描述，这些原型便具有了女性原型（阿尼玛）和男性原型（阿尼姆斯）的普遍属性。因此每个男性的阿尼玛，每个女性的阿尼姆斯，便都具备了普遍性；男女两性的人格，无论是有意识的还是无意识的，使都成了先天预定地形成的两大类别。在双性或异性之间做出一种硬性的、互补的划分，就会使这些概念的心理学应用涵义消失殆尽（波利·杨一艾森卓，2003），因而未能跳出传统的性别二元对立论的框架，从而影响了对这一思想的深入理解与阐发。
尽管如此，波利·杨-艾森卓（Young-Eisen.drath）认为荣格的双性人格理论是对传统性别刻板分类倾向的一个难能可贵的突破（波利·杨一艾森卓，2003），为我们理解性别的社会建构性开启了可能性。
第一，性别具有复杂性与丰富性。荣格提出双性化概念，认为我们每个人都有着一种无意识的（或较少意识的）异性人格，这一概念为我们的性别观念增加了复杂性和丰富性。“荣格使我们注意到性别心理学的这一核心问题：对立性人格成分是一个形成心理投射的主要因素。荣格的阿尼玛与阿尼姆斯学说使我们意识到这样一种真实，即在我们的异性意象中反映出来的是我们自己的真面目；尤其是当我们不切实际地把异性对象理想化或者尽力贬低其价值的时候，这一点显得更为清晰。”（波利·杨-艾森卓，2003）荣格的阿尼玛与阿尼姆斯既是一种关于普遍对立性的文化分析，又是一种投射心理学。这两种对立性的人格部分通常表现为带有强烈情绪负荷的原型意象，而这种意象又常常被无意识地投射到异性身上；阿尼玛和阿尼姆斯在人的一生中不断地发展，而人到了中年，或者更晚一些，到了生育期结束之后，这两种人格成分的作用会发生深刻变化。在中年或老年时期，我们可能会对年轻时代的人生抉择产生深层的疑问，可能会认识到“自我”中所包含的“非我”，并渴望尽力来实现这个非我部分的潜能。荣格的对立性别理论是对深度心理学（depth psychology）的宝贵贡献，它揭示了他性（非我性）的阴影原本是自我的另一侧面这一精深的道理，能够帮助我们破除关于异性的刻板模式的迷信。（波利·杨-艾森卓，2003）
第二，性别具有灵活性和伸缩性。与弗洛伊德狭隘的生物学性别理论相比，荣格的双性别理论显得具有动态灵活性和广泛的应用性。在一个后现代的世界中，我们认识到，在我们的观感中显得好像是客观外在的事物，其实都带有我们自己的主体性的浓重色彩，荣格的异性投射学说在这种背景中就显得更加意味深长了。波利·杨一艾森卓指出：“我们每个人一出生就生活在一个不断展开的关于两性差异的叙事之中，这一叙事形成并规定了我们的角色认同、个人行为、自我观念等种种可能的范围和可能性。”“性别是个意义体系，一种叙事，一个传统故事；它告诉我们两种人分别意味着什么，两种角色应该怎样扮演，为什么必须这样扮演。任何一个人类社会都是按男女两性来划分，所以性别既创造了人群的两性划分，也创造了心灵的两性划分；一方称为“自我”，另一方就是自我的对立面。“（波利·杨-艾森卓，2003）因此，人类的性是生而有的，而性别却有伸缩变化的空间：性别具有社会建构性，性别的意义可以因文化、家庭、伙伴群体不同而不同，甚至同一个人在不同的生命时期也会发生变化。
罗兰指出：“荣格双性人格理论的一个典型特征就是将女性原则置于其心理学的中心地位……只要仔细阅读其经典文献关于性别政治与历史地位的文本就可以看出，作为一个强调文化的女性原则的理论家，荣格为女性主义提供了一个有益的起点”。（Rowland，2002）虽然荣格本人并不是一个女性主义者，但其却具有超凡的预见能力：性别、种族、民族、文化分析等将成为心理学20世纪后期心理学重点关注的领域。（Samuels，1985）
二、荣格的原型和女神心理学与女性主义原型理论
在原型与女神心理学（archetypal and goddesspsychology）中，荣格一直反复强调“女性原则（feminine pricinple）在历史上被贬低了，所以现在比男性原则（masculine pricinple）更有发展的必要。”荣格相信，无论从普遍的意义上讲还是从生理角度看，男性是天生的“文化创造者”，他们更客观、更理性、更独立，是好的领导者，女性则是“联络员”，她们在照顾其他人、了解他们的感觉和情感，并且评估关系时更具优势。乔多萝（chodorow）、吉利根（Gilligan）等文化女性主义者采纳了荣格的“女性原则”，认为传统和女性相联系的价值（温和、谦逊、支持、共感、同情、柔顺、直觉、敏感和无私），这一切在道德上高于那些传统上和男性相联系的价值（意志力、雄心、勇气、独立、决断、坚强、理性和控制感情），因而女性应该坚持她们的女性气质，并以一个新的、女性的关怀伦理学取代旧的、男性的公正伦理学。20世纪80、90年代，荣格的原型心理学被作为一种理论倾向和方法被许多女性主义心理学家所采纳。在他们看来，现代女性正承受着“做好一切”的压力，并发现她们内在的女性价值被质疑和被贬低；而原型心理学将感受性（receptivity）和女性原则视为使个体生活更有意义的有价值的资产，因而可以将它作为一种方法来重新评估传统的女性价值，弥合女性与男性之间的误解。（Enns，1997）
受荣格分析心理学中的原型与女神心理学的影响，女性主义心理学从中受到启发，创立了女性主义原型理论。女性主义原型理论对荣格分析心理学存在的性别主义问题进行了批判，认为荣格的分析心理学根植于父权制的社会文化背景，因而不可避免地带有性别主义的特征。女性主义心理学家卡洛琳·恩斯（Enns）认为，荣格原型心理学的一个突出的问题是那些被视为激发来访者趋向于积极行为的源泉的原型、神话及象征都是基于低估女性经验并强化传统的男性化与女性化观念的父权制文化。例如，神话传说中的一个永恒的主题就是将男性描述为拯救女性、使女性倾心并使之拥有幸福生活的英雄。（Enns，1997）因此，对于女性主义荣格理论来说，最大的挑战在于寻找与使用非性别主义的（nonsexist）、以女性为中心的原型（women-centered archetypes），以便提供关于女性的社会、经济、政治和个人行为提供积极的、有形的和赋权的幻象。
因此，女性主义荣格理论从女性诗歌、小说、绘画、手工、梦等多元的资源中积极寻找与女性主义价值观一致的解放原型。伊斯勒（Eisler，1988）研究发现，早期母系社会基于平等的、非暴力的价值观，对大地母亲和其他女神充满着敬意；因而，人类生活在和谐状态中，生活在那个时代的女性比现代父权制社会拥有更多的权力。希腊神话也是女神原型的重要来源之一。与父权制的希腊神话相关的女神所拥有的权力虽不如男性上帝，但这些女神的存在很好地证明其行为的多样性特征以及她们所拥有的改变人类社会进程的能力，她们还能够使用创造性方式对抗男性上帝的权力所产生的负面影响。因此，依据女神心理学的观点，希腊女神的精神生活经历和多元的人格特征可以帮助女性理解自我、关系，并形成积极的认知方式。（Bolen，1984）
J.B.沃格尔格和R.J.沃格尔格（Wooglg.er&Woolger，1989）也认为，这些强烈而有力的女神意象能够有助于女性体验到更多的自由去寻找新的情感和行为方式。研究表明，每一个女性都会受到由6个女神集合而成的结合体的影响。这6个女神包括：雅典娜（Athena，代表智慧、技艺及成就）、阿佛洛狄特（Aphrodite，代表爱与亲密）、珀尔塞福涅（Persephone，代表精神世界与神秘经验）、阿耳特弥斯（Artemis，代表冒险与物理世界）、德墨忒耳（Demeter，代表养育与母性）以及赫拉（Hera，代表权力与领导力）。他们鼓励女性探索自身的行为受着哪些女神的影响，且不同的女神又是如何对其生活的不同发展阶段产生影响的。
女性主义原型理论的目标在于重新评估女性的价值，并“使女性原型从文化的男性偏见中解脱出来”（Lauter and Rupprecht，1985）。为了完成这一目标，女性原型必须被看做是植根于社会化和文化的权力机制的象征（symbols）。这些意象被男性和女性所吸收并内化，最终被曲解为客观的和普遍的事实。通过探讨女性原型的神话和经验，可以发现文化的无意识传播机制以及改变这些长期以来已被接受的现实的困难程度。（We.hr，1987）通过“无意识提升”（unconsciousness rai.sing），可以提升女性的领悟能力，促使她们超越传统的角色定型，探索新的情感与行为方式，从而为获得性别平等而努力。（Enns，1994）
著名法国女权主义批评家克里斯蒂娃（Kris.teva）曾称赞荣格的理论对女权主义批评所做出的杰出贡献，尤其是促进了女性主义原型批判以及女性主义神话研究的发展。女性主义原型批判与女性主义神话研究的重大意义在于揭示出一个被忽略已久的真相：世界上已知的几乎所有文明都是父权制的。毫无例外的是，所有的父权制文明都会在某种程度上表现出对女性存在的贬低和蔑视，以及对女性的社会权利的压制和遮蔽。拉灵顿（Larrinton）指出，传统的神话学研究充斥着男性中心的观点和厌女症偏见，而现在，女性主义者开始用社会性别视角重新审视古代神话，这种视角的变换会给女性带来把握自己身份的全新契机；只要神话不再是由男性成见所反射的哈哈镜，那么女性就能够从神话中找到自己真实的过去（Larrinton，1992）。
三、荣格的自性观与后现代主义的自我理论
荣格1944年以后的人格理论主要关注自我情绪（ego complex），而自我情绪的内核是自性原型（the archetype of self）。荣格认为每个人的人格构成，除了自我（ego）之外，还有“自性”（self）。自我是意识中心，总是屈服于现实原则而压抑人的一部分人格特征，而自性则是人的心理整体，是无意识的；自性具有整合性、秩序性、中心与完整性以及神圣与超越性（陈灿锐、申荷永，2011）。荣格认为，我们之所以能够形成个人的日常体验或主观经验——即有一个独立的主体来知觉我们自己的思想、欲望和行动，是因为我们有一种内在的追求统一或完整的先天倾向性。
自性原型，作为一种形成完整的意象以及使人格围绕这个自性核心而不断整合的先天倾向性，是对个人自我的一种理论突破。（波利·杨一艾森卓，2003）波利·杨-艾森卓认为，自性理论展开并且逻辑严密地论证了这样一种信念：人格、人的主体性并不是天生就是完整统一的。它有一种自然的倾向要分化成许多部分，要变得支离破碎，要偏离中心状态；但它同时又有一种反作用倾向，要在生命的全程中不断克服分化与解析的趋势，使各个部分整合统一起来。这一过程被荣格称为“自性化”（individuation），是指“个人最后发展成他自己，成为一个整合性，不可分割的，但又不同于他人的发展过程”。
波利·杨-艾森卓认为，这一以原型为核心的自我情结的主体性理论，与当代社会建构论是十分和谐的。个人从原先的“自我”（ego）立场转变为后来更为超越的自性（self）立场是一个脱离自我中心化的过程。原先认同于一个孤立、防御式的“自我”的主体之“我”现在变成了对一个不同类型的中心的意识，这个中心不再以“自我”自居，而是兼顾“自我”和其他多种情结，并能将各个亚人格部分聚合成一个整体。（波利·杨-艾森卓，2003）这就是说，“人”或“个体”，只是一个意识中的自我，这只是构成人格的一个主要部分，荣格称其为“主人格”，此外还有一些“次级人格”。在荣格看来，除意识自我这个主人格外，还有不同的次级人格与主人格并存着，他们各自具有自身的能量，均带有明显的情绪色彩，且具有一定的自主性，即人看起来只有“一个”个性，但事实上是由一群次级人格共同组成的。而且，在荣格看来，只有自性化的人才是一个真正“和谐的人”。因为它意味着个体方方面面发展的和谐，意味着人身体和心理的和谐，意味着人的自然性、社会性和精神性的和谐……更重要的是，它意味着人格面具与阴影的和谐，意味着情结等次级人格与主人格之间的和谐，意味着心灵整体——主要包括自我、情结（complex）、面具及阴影（personaand shadow）、阿尼玛与阿尼姆斯等内部的和谐，意味着意识与无意识间的和谐，意味着成为那个原本就存在着的“潜在的你”的整体的和谐。（范红霞、高岚、申荷永，2006）
詹森（Jensen）指出：“荣格的心理模式……可以被描述为后现代的——其自性观承认多元性与差异性，而不是统一性与一致性……在荣格看来，自性是一个具有核心认同的复合体；既是‘we’也是‘I’”。（Jensen，2002）
与荣格的自性观有耦合关系的是，后现代主义自我理论把自我界定为使个人保持主体的存在体验的一套态度、信念、意象以及行动的系统。后现代主义和女性主义一直强烈地批判那种完全局限于个人的自我心理学——即把主体性解释为独立而强大的个人独自去征服内在和外在疆域的故事的心理学（波利·杨一艾森卓，2003），强调关系、叙事、多元意义对自我发展的影响。他们所提出的基本命题包括：（1）自我是在关系之中形成和发展的，而不是局限于个人身体之内的；（2）自我的范围（疆域和界限）体现着家庭、性别、阶级、民族的意义和色调，而且其体现方式不能简化为某种公式；（3）自我的个人性、独特性、集体性程度因文化背景不同而有差异，因此“健康”自我的标难也不能脱离各种文化因素。（波利·杨一艾森卓，2003）。
荣格本人一直致力于反对僵化和教条的心理学模式，他的毕生研究成果，从早期的关于字词联想的实证研究，到后期的跨文化和学科渗透式的研究，总是一再地回到主体性这一核心主题，即人的主体经验对于形成我们的所谓“实在”的巨大影响力。因此，波利·杨一艾森卓指出：“在我看来，荣格在其有生之年不可避免地趋向于某种后现代思维，非常接近当代诠释学和心理建构论的某些方面。”（波利·杨一艾森卓，2003）荣格的“实在”观——实在依赖于人类心灵的普遍框架——预示了当代越来越多的心理学家和精神分析学家的新思路：过去我们当作“知觉”的大部分现象，其实具有高度的诠释性质，依赖于许多情感的、关系的、文化的因素。
四、荣格的心理治疗观与女性主义心理治疗
荣格的分析心理学是一种整体人格理论，为我们提供了走出精神分裂的困境并发展整合人格的方法：针对受访者独特的整体人格而非病症开展治疗，毫无偏见地尊重与接纳阴影，从而踏上一条道德整合之路。（叶湘虹、李建华，2010）这种整合的境界与女性主义心理治疗的治疗目标与治疗原则是一致的。
恩斯指出：“与女性主义原则一致的是，荣格认为症状代表着个体趋向完整性与重新获得平衡的心理的努力；他将个体看作是自我调节的，并通过意识与无意识的自然与持续的交换使个体逐渐走向成熟。”（Enns，1997）在荣格看来，个体的人格的发展即精神的成长，这就是个体自性化的过程，自性化的过程就是整体人格实现的过程；心理分析所追求的终极目标就是能够达到意识与无意识、自我与自性的整合，是一种高度整合完整的心理体验。根据荣格的自性观，心理健康的人有着发展良好的阿尼玛或阿尼姆斯；而自性可以促使每个人与他（她）的异性一面融合，从而消除两性的界限，达到“双性同体“的新境界。正因为如此，男女两性通过千百年来的相互交往和接触，既获得了作为同性别的人所应具有的心理特征和行为表现的种族经验，也获得异性所应具有的心理特征和行为表现的种族经验，这些种族经验遗传，更构成了人的意识和潜意识心理活动的内容，从而保证了两性在日常活动中的相互理解和协调。
荣格深信，如果分析者和被分析者都能够体验到自性与人格的完整性，自然就会有治愈与发展。自性具有整合功能，而心理症状的发生往往与隔离、分裂或冲突有关。在心理治疗中，如果来访者的自性得到彰显，那么就有可能被治愈；而且，自性的彰显不但可以起到治疗心理创伤、心理疾病的功能，而且还具有认识自我和达成自我实现的功能。而要想使人格和谐平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。
荣格强调应降低心理分析师的权威性，强调治疗过程中受访者自身的经验与自我认知能力的中心地位。（Enns，1997）在荣格看来，传统的治疗方法把神经症完全当作一种病理学构成来处理，采用标准化的治疗方法和进程，但这种心理治疗却忽略了一个十分重要的问题：他们所面临的治疗对象是一个个独特的个体，他们尤其需要个人的理解。（叶湘虹、李建华，2010）“赋予个人特点的并不是普遍性和规律性的东西，而是为个人所独有的东西，因此，我们不应该把个人理解成为一个周期性出现的单元，而应该把他看作是一个既单一、又独特的存在。”（荣格，2001）因此，在荣格的心理治疗理论中，治疗师要能够从受访者的角度，更好地理解他们的问题，并且最终达到受访者自身人格的发展和完善，实现其“自性化”，同时也获得治愈的目的。
[关键词]女性消费女性广告传播
新世纪新女性消费主义在女性主义之后悄然登场。国际广告协会主席卡·波尔说：“以男性为主的消费主义正在转变为以女性为中心的消费主义。”[1]这句话充分诠释了现在消费市场中女性的掌控力。
一、现代女性消费心理分析
经过改革开放几十年的发展和社会的全面进步，现代女性知识更加丰富，工作更加优越，工资更加丰厚，角色更加多重，因此也就希望生活更加多样化，消费更具潮流化，个体更具个性化，精神和经济更加独立化，所以在接受信息，享受服务等方面也就更注重附加价值，显示出新的消费心态。
首先，对流行趋势的关注程度进一步加强。现代女性既是流行趋势的追随者，又是流行趋势的制造者。正如美国学者J·伯德里亚尔指出的，现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。也就是由物质的消费变成了精神的消费，人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意境”，追求某种“意义”。伯德里亚尔认为，由于消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正越来越体现出“差异化”的特点，既追求个性化和与众不同，所谓“风格传播”的特点越来越突出。在这种消费结构下，商品和服务的流行越来越强，而流行周期越来越短。[2]其次，女性消费话语世界的形成。在传统观念中，女性比男性社会地位低下，因为生产的任务主要由男性承担，所以男性是文化的主旨和核心。但在现在消费文化中，消费者是文化的主旨和核心。在现在的家庭消费中，女性常常是决策者、策划者和执行者，她们不仅对自己所需的消费品情有独钟，有购买决策权，同时，由于还承担了多种家庭角色，因此也是绝大数家庭成员生活用品的决策者和购买者，从而推动家庭消费的发展。有官方数字统计，女性决定着91%的家居布置方面的购买力，87%的渡假决策，79%的家庭开支，72%的医疗保险决策。[3]再次，女性在消费过程中表现出极高的忠诚度和主动的口头传播特性。女性对商品的忠诚度就像对自己的感觉一样，总是认为自己的感觉是对的，所以一旦选定某种品牌，在后续的购买过程中就很难改变，这与她们当初花费大量的时间去尝试和选择形成了鲜明的对比。第四，细腻的女性心理与女性消费行为。女性细腻的的心理容易受到感觉的营销来决定自己的消费行为，就像上分析的女性与流行趋势一样，“享受生活，追求时尚”是现代女性在日常消费中的明显特点，而细腻的心理特征使她们更注重商品所呈现的细节和产品质量，更注重广告给她们带来的美感和冲动感。第五，一“网”情深的诱惑。因特网对现代女性的影响日趋明显，根据中智库玛的调查，上网聊天被16.29%的女性作为休闲放松方式的首选，已经成为现代女性最主要的休闲放松方式。而在“影响现代女性购物决策因素”的调查中，17.20%的女性坦言互联网影响了她们的购物思维，这是一个仅次于电视媒体作用的比例数据。[4]
二、女性广告的对策
美国营销大师赖兹说：别担心你的客户不被注意，如果你不去注意你的客户，你的竞争对手一定会去注意。所以我们要象注意与我们最亲近的女性一样注意我们的消费者，否则，在“她”的世纪里，很可能广告费全部被浪费了都不知道为什么。故我们认为路就在脚下，只要我们勇于开拓，敢于创新，一切尽在掌握。
出路一：追求有效决策
哈佛大学肯尼迪分院的领导学教育项目负责人罗纳德·海费茨认为：盲目的、随意的决策，有时候看起来很快，实际上准确性非常差。这样的决策“时钟”快而不准，谁也不会要它。[5]有效的决策是与时俱进的，是建立在对对象的准确分析和判断的基础之上的，没有这个前提，任何的决策都是徒劳。一个广告活动从开展到最终施行，有效决策起了关键性作用，广告能否推成出新，能否打动“上帝”，得到上帝的青睐，是广告人和广告主共同决策的结果。出路二：脱离“红海”的独特创意
我们都知道要选准顾客，击中目标，让顾客满意，但只有贴近顾客才能取得成功。怎样贴近顾客，光靠市场调查，产品和服务是无法取得质的突破的，所以我们要摆脱在红海创意中的挣扎，开创自己的创意蓝海，展示令人信服的创造性和利益，而不是去与竞争对手对抗，从而达到广告的目的。同时，这也是我们广告创意应该突出的、现代女性本来具有的时代形象，从而形成差异，打破同质化、恶俗化、刻版化的现有女性广告创意格局。
出路三：利用新媒体与女性消费的关联性展开合作
随着女性网民的几何级增长，一些围绕女性“话题”和“社区”的网站纷纷成立。与其他传统媒介和网站相比，这些网站内容更具特色，服务更加全面，信誉更加有保证，信息更加有针对性。所以只要通过网络，一些流行趋势、潮流动态、经验交流等等都迎刃而解，这迎合了女性求新、求变、求趣、求美、标榜个性、享受生活的心理，加上女性网站独有的情感特征，使其具有很强的认同感和归属感，所以渗透性强，互动频率高。
出路四：先进文化的导向
不可否认，女性形象是广告中的一道亮丽风景线，我们不能让这道风景失去亮色，更不能使其玷污、扭曲。我们的广告要在传播中使女性形象回归本位，加强道德准则，提倡高尚行为，与中国传统价值观念和价值体系相结合。不能一味地追求广告的视点、卖点，为增强广告的吸引力，将一些色情、低俗的女性形象充斥到广告宣传中去，其实这种所谓吸引力强的广告，最后只会有损于企业形象，损害商品信誉。而坚持用赏心悦目、含蓄大方、匠心独运的手法，挖掘女性的内在美，将女性的内在美表现出来，用先进的文化作导向，引导时代消费潮流，使女性广告沿着健康、有序、文明的方向发展。
出路五：注重符号化消费和消费潮流的引导
符号性消费和对消费潮流的追求是女性消费者的天性，国家主张发展的创意经济，既是时尚经济也是娱乐经济和体验经济的表现。符号消费最大的特征就是表征性和象征性，即通过对商品的消费来表现个性、品位、生活风格、社会地位和社会认同。当女性消费者真正体验到了其中的意义，享受到了其中的乐趣的时候，购买就变得天经地义，理所当然。而现在的女性广告表现，并没有最大限度的把这一点利用好。
三、结语
福特公司的创始人亨特·福特曾说过：无论是否有明确的理论，变革总是要进行的，我们可以完善其发端和结果。因此我们就可能有这样一些选择：做一个创造者，做一个旁观者，或是做一个糊涂虫。[6]
是的，变革已经开始，女性消费心理及女性广告的发展还在进行，我们不是旁观者，更不是糊涂虫，我们荣辱与共，我们拭目以待。
注释
[1][3]蒋江敏策划，中大管理沙龙：如何把握女性市场［N］新快报，2004年11月1日
[2]郭庆光，传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社.1999:55
[关键词]女性消费 女性广告 传播
新世纪新女性消费主义在女性主义之后悄然登场。国际广告协会主席卡·波尔说:“以男性为主的消费主义正在转变为以女性为中心的消费主义。” [1]这句话充分诠释了现在消费市场中女性的掌控力。
一、现代女性消费心理分析
经过改革开放几十年的发展和社会的全面进步,现代女性知识更加丰富,工作更加优越,工资更加丰厚,角色更加多重,因此也就希望生活更加多样化,消费更具潮流化,个体更具个性化,精神和经济更加独立化,所以在接受信息,享受服务等方面也就更注重附加价值,显示出新的消费心态。
首先,对流行趋势的关注程度进一步加强。现代女性既是流行趋势的追随者,又是流行趋势的制造者。正如美国学者J·伯德里亚尔指出的,现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足,变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。也就是由物质的消费变成了精神的消费,人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值,而是为了寻找某种“感觉”,体验某种“意境”,追求某种“意义”。伯德里亚尔认为,由于消费的符号化和象征化,现代社会的消费传播正越来越体现出“差异化”的特点,既追求个性化和与众不同,所谓“风格传播”的特点越来越突出。在这种消费结构下,商品和服务的流行越来越强,而流行周期越来越短。[2]其次,女性消费话语世界的形成。在传统观念中,女性比男性社会地位低下,因为生产的任务主要由男性承担,所以男性是文化的主旨和核心。但在现在消费文化中,消费者是文化的主旨和核心。在现在的家庭消费中,女性常常是决策者、策划者和执行者,她们不仅对自己所需的消费品情有独钟,有购买决策权,同时,由于还承担了多种家庭角色,因此也是绝大数家庭成员生活用品的决策者和购买者,从而推动家庭消费的发展。有官方数字统计,女性决定着91%的家居布置方面的购买力,87%的渡假决策,79%的家庭开支,72%的医疗保险决策。[3]再次,女性在消费过程中表现出极高的忠诚度和主动的口头传播特性。女性对商品的忠诚度就像对自己的感觉一样,总是认为自己的感觉是对的,所以一旦选定某种品牌,在后续的购买过程中就很难改变,这与她们当初花费大量的时间去尝试和选择形成了鲜明的对比。第四,细腻的女性心理与女性消费行为。女性细腻的的心理容易受到感觉的营销来决定自己的消费行为,就像上分析的女性与流行趋势一样,“享受生活,追求时尚”是现代女性在日常消费中的明显特点,而细腻的心理特征使她们更注重商品所呈现的细节和产品质量,更注重广告给她们带来的美感和冲动感。第五,一“网”情深的诱惑。因特网对现代女性的影响日趋明显,根据中智库玛的调查,上网聊天被16.29%的女性作为休闲放松方式的首选,已经成为现代女性最主要的休闲放松方式。而在“影响现代女性购物决策因素”的调查中,17.20%的女性坦言互联网影响了她们的购物思维,这是一个仅次于电视媒体作用的比例数据。[4]
二、女性广告的对策
美国营销大师赖兹说:别担心你的客户不被注意,如果你不去注意你的客户,你的竞争对手一定会去注意。所以我们要象注意与我们最亲近的女性一样注意我们的消费者,否则,在“她”的世纪里,很可能广告费全部被浪费了都不知道为什么。故我们认为路就在脚下,只要我们勇于开拓,敢于创新,一切尽在掌握。
出路一:追求有效决策
哈佛大学肯尼迪分院的领导学教育项目负责人罗纳德·海费茨认为:盲目的、随意的决策,有时候看起来很快,实际上准确性非常差。这样的决策“时钟”快而不准,谁也不会要它。[5]有效的决策是与时俱进的,是建立在对对象的准确分析和判断的基础之上的,没有这个前提,任何的决策都是徒劳。一个广告活动从开展到最终施行,有效决策起了关键性作用,广告能否推成出新,能否打动“上帝”,得到上帝的青睐,是广告人和广告主共同决策的结果。
出路二:脱离“红海”的独特创意
我们都知道要选准顾客,击中目标,让顾客满意,但只有贴近顾客才能取得成功。怎样贴近顾客,光靠市场调查,产品和服务是无法取得质的突破的,所以我们要摆脱在红海创意中的挣扎,开创自己的创意蓝海,展示令人信服的创造性和利益,而不是去与竞争对手对抗,从而达到广告的目的。同时,这也是我们广告创意应该突出的、现代女性本来具有的时代形象,从而形成差异,打破同质化、恶俗化、刻版化的现有女性广告创意格局。
出路三:利用新媒体与女性消费的关联性展开合作
随着女性网民的几何级增长,一些围绕女性“话题”和“社区”的网站纷纷成立。与其他传统媒介和网站相比,这些网站内容更具特色,服务更加全面,信誉更加有保证,信息更加有针对性。所以只要通过网络,一些流行趋势、潮流动态、经验交流等等都迎刃而解,这迎合了女性求新、求变、求趣、求美、标榜个性、享受生活的心理,加上女性网站独有的情感特征,使其具有很强的认同感和归属感,所以渗透性强,互动频率高。
出路四:先进文化的导向
不可否认,女性形象是广告中的一道亮丽风景线,我们不能让这道风景失去亮色,更不能使其玷污、扭曲。我们的广告要在传播中使女性形象回归本位,加强道德准则,提倡高尚行为,与中国传统价值观念和价值体系相结合。不能一味地追求广告的视点、卖点,为增强广告的吸引力,将一些色情、低俗的女性形象充斥到广告宣传中去,其实这种所谓吸引力强的广告,最后只会有损于企业形象,损害商品信誉。而坚持用赏心悦目、含蓄大方、匠心独运的手法,挖掘女性的内在美,将女性的内在美表现出来,用先进的文化作导向,引导时代消费潮流,使女性广告沿着健康、有序、文明
的方向发展。
出路五:注重符号化消费和消费潮流的引导
符号性消费和对消费潮流的追求是女性消费者的天性,国家主张发展的创意经济,既是时尚经济也是娱乐经济和体验经济的表现。符号消费最大的特征就是表征性和象征性,即通过对商品的消费来表现个性、品位、生活风格、社会地位和社会认同。当女性消费者真正体验到了其中的意义,享受到了其中的乐趣的时候,购买就变得天经地义,理所当然。而现在的女性广告表现,并没有最大限度的把这一点利用好。
三、结语
福特公司的创始人亨特·福特曾说过:无论是否有明确的理论,变革总是要进行的,我们可以完善其发端和结果。因此我们就可能有这样一些选择:做一个创造者,做一个旁观者,或是做一个糊涂虫。[6]
是的,变革已经开始,女性消费心理及女性广告的发展还在进行,我们不是旁观者,更不是糊涂虫,我们荣辱与共,我们拭目以待。
注释
[1][3]蒋江敏策划,中大管理沙龙:如何把握女性市场[N]新快报, 2004年11月1日
[2]郭庆光,传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社.1999:55
[关键词]女性假两性畸形；心理分析；心理干预
[中图分类号]R471 [文献标识码]A [文章编号]1008-6455（2012）03-0508-02
Psychoanalysis and mental intervention of female pseudohermaphroditism patients
GUAN Lin-yao，LIU Chang-song
(The Fourth Affiliated Hospital of Harbin Medical University,Harbin 150001)
Abstract:Objective To discuss the role of mental intervention method in treatment for female pseudohermaphroditism.Method In this study,all patients obtained excellent result in body and mind by adopting appropriate preoperative、postoperative psychological analysis. Result 12 female pseudohermaphroditism were all satisfied with postoperative result and could have a pleasant social life. Conclusion Psychologic status of female pseudohermaphroditism was analyzed completely,by which,we can enable them to get involve in society with excellent result.
Key words: female pseudohermaphroditism; Psychoanalysis; mental intervention
个体的正确性别必须在染色体、外生殖器、生殖道、性腺四方面表现一致，如这四个方面出现矛盾时，即为两性畸形[1]。女性假两性畸形，染色体核型为46，XX，X染色质阳性，性腺为卵巢，但外生殖器有不同程度的男性化表现。此类患者多为21-羟化酶、11β-羟化酶等酶缺陷引起的先天性肾上腺皮质增生，也可继发于多囊卵巢等其他疾病，临床特征通常表现为粗大似短小的或伴融合、全身多毛、高血压等[2-3]。我院自2007年8月～2011 年5月共收治12例女性假两性畸形患者，并为其进行了手术治疗，现将手术前后心理分析及相应心理干预措施报道如下。
1 临床资料
本研究共12例女性假两性畸形患者，初次就诊平均年龄17岁，所有患者均有外生殖器男性化的异常表现如粗大，尿道开口异常，无阴道或阴道短小，融合形似阴囊样结构。其中8例以水电解质紊乱为突出表现，主要表现为呕吐、消瘦、脱水，血气分析和电解质分析示高钾血症11例，12例患者外皮肤、乳晕均有明显色素沉着。所有患者均按社会性别行手术整形，除4例患者入院前曾行手术误将肥大的当做完全切除外，其余患者术中均行保留头的成形术联合阴股沟皮瓣法阴道再造术，术后随访2～3年，外生殖器形态满意，再造感觉良好。
2 心理分析及心理干预
2.1女性假两性畸形患者的心理特点：①不厌倦自己当前的社会性别：由于雄性激素的作用，女性患者很早就表现出某些男性的生理特征，如多毛、身材健壮等。会畸形表现为肥大的，如小般大小，所以家长往往从小按照男性来抚养患儿直至青春期，最终多以无月经来潮而就诊，而此时患者已经以异性的身份生活了十几年，在穿着、饮食等方面已经完全融入社会生活，并不讨厌自己的社会性别[4-6]；②不愿公开病情：当现代医学诊断女性假两性畸形的患者为“双性人”时，她们会变得非常茫然，并产生焦虑心理。有的甚至根本无法接受事实，认为医师诊断错误，因为她们不知道如何去向周围的人解释，不知道往后的生活、工作，甚至感情生活该如何进行下去。所以，患者往往具有保守此秘密的强烈愿望；③对手术治疗的恐惧心理：有部分女性假两性畸形的患者早期在其他医院误诊而行切除术，故再次入院后对手术治疗的期望值很低，以致拒绝再次手术[7-9]；④手术目的不一，社会性别转换困难：本研究共12例女性假两性畸形的患者，8例入院确诊后同意行整形手术变成一个完整的女性，而另4例患者由于之前一直以男性身份生活、交友，故最初强烈拒绝手术变成女性，仍要坚持以男性的身份继续生活。
2.2 术前心理干预：①针对患者不同职业、文化程度、经济状况采取个性化的措施，如耐心地向患者及家属解释病情，告之染色体检查是最科学、最权威的生理性别的检测方法，使之慢慢接受女性性别的事实。同时向其解释说明两性畸形产生的病因、病情演变，消除紧张恐惧的心理。其次，还可从认知角度启发患者重新认识自我，指出生殖器畸形并非个人过错而是先天疾患，并经手术、激素治疗后可得到一定程度的纠正，通过以上措施使患者逐渐配合医务人员的检查和治疗[10]；②医护人员要时刻做到保护患者的隐私，在检查时注意保持诊室内的安静，避免无关人员的查体。最好给其设立单间病房，坚决制止其他外来人员探视。床头卡和住院一览表中的诊断名称一律用英文缩写，避免引起他人的好奇心和歧视，从而加重患者的心理负担。医护人员询问病史或谈论病情时回避他人，以维护患者的自尊，交谈中态度诚恳，谈话内容保密，以消除患者的顾虑；③帮助患者树立手术治疗的信心，通过列举以前成功手术的案例，消除其紧张、焦虑的心情，使对手术充满信心；④通过各种手段促使患者生理性别和社会性别相统一，通过反复细致的沟通使患者及家属清楚，尽管有部分女性假两性畸形的患者生育能力差，但如果子宫发育良好的病例完全可以通过再造阴道达到结婚生子的目的，使这些患者能过正常人的生活。本研究中，最初强烈拒绝手术的4例患者经过医护人员耐心的心理疏导，最终均同意接受手术治疗[11]。
2.3术后心理分析及干预：当患者手术成功后，生理角色转换已经完成，但此时患者出现了社会性别与生理性别不相匹配的矛盾，在心理上极易造成严重的角色冲突，本组12例女性假两性畸形患者中10例从小以男性身份长大，术后均不同程度的出现了不能适应角色转变的表现，如脾气暴躁、不愿着女性装扮、更有甚者强烈要求仍作为男性生活。面对患者术后出现的心理性别角色冲突的种种表现，医师应采取相应心理干预措施，可以在术前做好家属的解释工作，使他们甚至周围的亲属朋友都能为患者出院后的生活、工作安排等相关事宜做好准备工作，比如在患者出院后尽量避免不利角色转换的询问和举动，如条件允许可搬迁、转学或更换工作，改变原有的生存、社交、学习环境，重新建立人际交往圈，从而帮助患者顺利完成角色转换，更快的融入新的生活环境[12]。
3 讨论
由于女性假两性畸形的疾病特点，患者前来就医的年龄以青春期和青年期两个年龄段居多，该年龄段是人生观价值观、自我意识形成的关键时期，如果青春期发展障碍，会产生自我统一的危机，导致角色紊乱而青年期发展障碍，会产生与同龄人、社会及周围环境格格不入的孤独感，此类患者由于生理上的先天疾患，使得心理矛盾尤为突出，如果不及时纠正患者的非正常心态，即使生理上的疾患解除了，也无法让他们适应和回归社会生活。因此，笔者认为全面掌握此类患者的心身状况，实施有针对性的心理干预措施，才能在保证手术效果的同时帮助他们顺利重返社会。本研究中12例女性假两性畸形患者，通过采取恰当的术前、术后心理分析及相应的干预措施，使整形手术效果满意的同时，还达到了让患者身心合一的治疗目的。
[参考文献]
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[4]Li L, Xing X. Gonadal m alignant changes of true hermaphroditism: one case report[J]. Chin J Aesthetic Med,2004,13:326-327.
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[8]薛峻岭,尚红梅.假两性畸形手术患者的心理分析及护理干预[J]．护理学杂志，2006,21(2):10-11.
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[11]Leite FM,Longni CA，Koehi C，et al．Comparative study of prednisolone versus hydrocortisone acetate for treatment of patients with the classic congenital adrenal hyperplasia due to 21-hydroxylase deficiency[J]．Arq Bras Endoerinol Metabol，2008,52(1)：101-108．
【关键词】 不孕症；心理问题；护理程序；心理干预
凡婚后夫妻有正常性生活， 未避孕， 1年未妊娠者， 称为不孕（育）症。近年来， 由于我国青年人结婚及生育年龄普遍后延， 加之环境污染、社会因素、性传播疾病等诸多因素的不良影响， 使不孕（育）症患者明显增加。目前我国不孕症发病率7%～10%[1]。不孕不育虽然不是致命性的疾病， 但可造成个人痛苦、夫妻感情破裂、家庭不和等社会问题， 是世界范围内的一个主要医学和社会问题， 应当引起足够的重视。
受孕是一个繁杂的生理过程必须具备许多条件如：卵巢排出正常的卵子、正常并含有相当数量正常的、卵子和能够在输卵管内相遇并结合成为受精卵、受精卵顺利地被送入子宫腔、子宫内膜已充分准备好了适合受精卵着床条件。这些环节中有任何一个环节出现问题， 都能阻碍受孕。
这些环节的产生受下丘脑-垂体-卵巢轴的影响， 临床研究发现， 过度的紧张、抑郁、焦虑等不良的心理反应影响下丘脑-垂体-卵巢轴正常的神经内分泌调节功能， 导致妇女停经， 输卵管痉挛， 宫颈黏液的变化及其障碍而导致不孕不育[2]。
1 不孕症患者的不良心理反应
1. 1 震惊、否认 因生育被认为是女性的自然职能， 故对不孕症诊断的第一反应是震惊、否认。尤其是继发不孕症， 或以前使用过避孕措施的患者更感惊奇， 不相信自己不能生育。
1. 2 悲伤、痛苦 结婚生子是夫妻间必然愿望， 而当愿望不能实现时则更多的是认为女性有病， 被家人（特别是丈夫和婆家人）指责， 甚至虐待。加之传统观念的影响， 女性患者也认为自己很没用， 很无能。因涉及隐私， 又难以与别人述说， 独自悲伤、痛苦。
1. 3 内疚、孤独 不孕症患者因不能或缺少和家人（尤其是丈夫）很好的沟通， 不能取得家人的理解和支持， 所有的问题一个人扛， 会产生巨大的孤独感和内疚感。内疚感可来源于既往的婚前， 婚外， 多次人流或使用过避孕措施等。不孕患者往往不再和以往有孩子的朋友亲戚来往， 情绪低落， 孤独敏感。
1. 4 焦虑、抑郁 越是不孕越着急。紧张又毫无办法， 在焦急中度日， 由于巨大的心理压力和精神痛苦导致睡眠紊乱， 使家庭生活秩序被打乱而难以应对， 有的甚至导致低下， 障碍， 严重的影响夫妻感情， 造成婚姻破裂。
1. 5 自信心下降、自尊低下 由于长期繁杂的检查、治疗无果， 特别对于年龄偏大的女性对治疗结果失去信心， 认为自己和别人不一样， 是有缺陷的不完整的女人， 处处低人一等， 人前说话矮三分， 自尊心受到打击。
2 护理措施和心理干预
2. 1 护理人员应为患者提供不孕症方面的知识， 如：正常人体排卵的时间、受孕的条件、过程。引起不孕症方面的原因、诊断所需要作的检查、流程、注意事项等。护理人员要很客观地耐心解答患者提出的一些问题， 不要一棍子打死， 也不要盲目的承诺， 给患者以过高的期望值。要让患者既看到希望有信心， 又有足够的耐心和思想准备接受较长时间的检查、治疗。
2. 2 对震惊、否认表现为主的患者， 应给患者讲解引起不孕的相关知识， 耐心解答患者提出的问题， 帮助患者积极面对现实， 查找原因。使患者尽量减短这一时期的持续时间而接受科学的治疗。
2. 3 对悲伤、痛苦表现为主的患者， 要认真倾听患者诉说， 与患者建立良好的护患关系， 了解患者存在的问题， 取得患者的信任。患者将会倾诉隐私， 甚至哭诉， 让患者一吐为快， 帮助患者解除心理压力， 顺利度过悲伤期。
2. 4 对内疚、孤独表现为主的患者， 要重视患者家人和亲友对患者的心理作用。家属（尤其丈夫、婆婆）的关心、理解和支持非常重要， 提高自我评价， 树立信心， 建立良好的家庭、社会关系。护理人员还应如主动邀请患者一起散步、练瑜伽， 和患者聊天， 缓解心理压力， 正确应对不孕的现实。
2. 5 对于焦虑、 恐惧表现为主的患者， 护理人员应态度和蔼、用委婉的语言深入浅出的解答患者提出的问题， 尽量避免检查治疗给患者带来的痛苦。营造一个轻松易于接受的就诊环境。鼓励夫妇同时就诊， 丈夫陪伴妻子看病， 不但可以同时检查还可以增强妻子的安全感和安慰感。
2. 6 对一些医学检查没有什么器质性病变又久治不孕特别是一些长期待业家中的患者， 要采取一些果断的措施转移患者的注意力， 甚至不惜打破患者生育的希望让患者把精力投入到其他方面， 如先放一放这个事， 去参加一个学习考试或好好工作、晋职称等。甚至可以跟患者说：“有机会抱养一个孩子吧。”“做丁克一族也不错呀！”这样往往可以收到意想不到的结果。彻底放下或没希望的时候也是心情最放松的时候。这样既可以提升患者在家庭和社会当中的地位甚至还可以收到置至死地而后生的效果。
3 小结
我国的一些学者对女性不孕症患者心理状态进行了研究。例如齐佳敏[3]认为半数以上的女性不孕症患者存在抑郁， 并且女性不孕症患者比那些正常生育妇女具有较高的抑郁发生率和严重程度。蔡英[4]认为， 对女性不孕症患者不但要进行药物治疗， 而且心理支持和精神上理解及其重要。
心理护理在疾病的发生、发展及转归中作用是十分肯定及其重要的作用。如：久治不孕者， 领养孩子后又生育了健康活泼的宝宝， 就是心理疗法的实例。
不孕症患者反复就诊， 要注重整体护理， 运用护理程序对不同的患者采用更适宜的方法进行心理护理和疏导， 以语言行为来影响改变患者的心理状态使患者从极度的痛苦中解脱出来， 在最佳的心理状态下主动接受治疗， 指导患者提高受孕率的有效方法。提高了患者的生活质量， 对婚姻的稳定也起到了积极的促进作用。
参考文献
[1] 乐杰.妇产科学.第7版.北京：人民卫生出版社， 2008：53.
[2] 郑修霞.妇产科护理学.第4版.北京：人民卫生出版社， 2012： 141.
[3] 齐佳敏.不孕不育100例的心理分析与护理.中国误诊学杂志， 2009， 9（2）：373-374.
【关键词】未婚女性；中孕引产；心理特点；护理
社会背景的转变及发展使人们的观念更为开放，对于性及婚姻的态度也发生了变化，致使近几年未婚先孕的比例大幅上升，由于部分孕妇未能在早期采取药流措施，所以中孕引产的应用率也逐渐升高[1]。由于我国文化背景以及传统观念的影响，未婚先孕的孕妇在我国还难以得到家庭的理解、社会的支持，因此其心理状态非常脆弱[2]。引产不但会对其身体造成伤害，还会加重其心理负担。通过给予心理安抚和精细的护理，有助于其身心恢复。
1 资料与方法
1.1 临床资料2011年1月―2011年12月实施中孕引产的妇女中有127例为未婚女性，均龄23.4岁（未超过27岁），停经时间超过15周（最长27周），入院时评测其焦虑、抑郁程度，73.2%（93/127）表现出焦虑，75.6%（96/127）表现出抑郁。
1.2 方法分析127例病例资料，掌握心理特点后有针对性的进行疏导，再次填写调查问卷，并重点总结有效护理方法。
1.3 调查评估BAI：抑郁得分超过4分；轻微抑郁得分超过5分；重度抑郁得分超过14分。BDI：焦虑得分超过45分。
1.4 数据统计使用SPSS11.5分析调查结果（α=0.05，t检验）。
2 结果
2.1调查结果分析未实施护理干预时的BAI分数为(47.08±9.92)分，BDI分数为（10.26±5.83）分；实施后的BAI分数为(47.08±9.92)分，BDI分数为（10.26±5.83）分，(P＜0.05)情绪明显好转，由表1示。
表1心理调查结果分析（分）
2.2心理特点分析多数孕妇是由于自我保护意识薄弱、一时冲动造成意外妊娠，也存在因为避孕措施不当导致怀孕的现象。此类孕妇通常对生殖健康缺乏了解，年龄小，以胆怯、羞愧心理为主，对就医感到尴尬，在意他人及社会舆论，自责心理强烈。少数孕妇属于“性工作者”，在利益驱使下未避孕或措施不当导致怀孕，此类孕妇思想开放，并无顾及，多数有引产经历，并无心理负担。
3护理
3.1 疼痛护理由于孕期较长，所以胎盘已形成，体内孕酮含量增加[3]，子宫收缩状态异常，催产素应用效果不佳[1]，导致引产中疼痛强烈，加重孕妇的紧张情绪。护理人员应对孕妇多加关心，强化沟通，提前介绍有关于羊膜穿刺的基础操作和知识，使其能够有充足的时间调节情绪，思想上做好准备。同时在术中指导孕妇呼吸，降低痛感。
3.2 心理护理在掌握孕妇的心理特点后有针对性的给予疏导，强化个性护理。通过交谈，帮助其发泄内心的恐惧、焦虑，使其有机会将自己的顾虑及悔恨表达出来，并使用宽慰的语言和眼神，多进行鼓励，利于减轻其无助感，增加信任和配合度。多数孕妇在怀孕及引产期间承受了巨大的压力和谴责，害怕亲属及熟悉的人知道自己怀孕，对一些资料有所隐瞒，配合情况不佳。护理人员应尊重其隐私，多加安慰，承诺保密信息，并宣讲生殖健康知识，减轻其心理压力。针对思想开放、无心理负担的孕妇，应将引产的危害对其详细讲解，并将术中会产生的后果告知，提高其自爱意识。
3.3 产后护理护理人员不与引产女性谈论有关于胎儿的话题，确保其情绪稳定，并宣讲个人护理措施。在引产后女性需加强营养、多休息。30日内不可有性生活，且应定时清洁外[2]。针对阴道出血的状况选择是否进行抗感染治疗[1]，针对宫缩恢复状况选择是否进行缩宫治疗[3]，以加快子宫复旧。讲解正确的避孕措施，增强自我保护意识。
参考文献
[1]欧芬，谢艳红，钟秀琼，等．未婚妊娠者终止妊娠的心理评估与护理[J].护理学报，2010，13(4)：73―75．
中图分类号：G861 文献标识码：A
1研究对象和方法
1.1研究对象
北京市海淀区第六俱乐部游泳馆成年女性初学游泳者（30岁一45岁）
1.2研究方法
（1）文献资料法。查阅国内外相关文献资料，进行充分检索、分析和利用，为本文研究提供一定理论依据与借鉴。
（2）问卷调查法
对北京市海淀区第六俱乐部游泳馆成年女性初学者发放问卷共30份进行调查，对问卷调查数据按统计学做了常规处理和分析。
（3）数理统计。通过 EXCEL 表格对回收的调查问卷进行初步系统性统计、筛选、整理。然后再进行相关信度与效度的检验性验证分析。
2研究结果与分析
2.1成年女性学习游泳目的的分析
如图1可以得知，在成年女性学习游泳目的的调查中为了减肥的人数占到42%，其次是健身的功能占23%，个人兴趣爱好的占16%，兴趣是成年女性学习游泳的最直接动力。游泳是成年女性减压的一种方式，减压占到10%。排在最后的是社交功能占9%。
2.2成年女性初学游泳恐惧心理的产生因素
2.2.1恐惧心理导致行为失控
恐惧心理导致行为失控的生理机制是，皮层和皮下组织的某种与活动无关的神经中枢高度兴奋，而与活动有关的另一种神经中枢则受到强烈抑制。成年女性初学游泳者在做辅助练习时，用力不协调、无用功多、没有推进力、身体出现下沉等现象。由于心理害怕，练习时整个身心均处于紧张状态，导致动作失控。
2.2.3环境的改变
游泳是在水这种特殊环境中进行的运动项目。人在水中会受到三种力的影响：浮力、压力和阻力。首先，水中没有任何可供人体攀附的支持物，初学者在水中就会感觉站不稳，最终产生恐惧心理。其次，水的压力对胸腔会产生压迫作用，水的密度是空气密度的800多倍。人站在齐胸深的水中，感觉呼吸急促，使初学者的呼吸比陆上的呼吸要费劲的多，给游泳初学者带来较大的心理压力，从而产生怕水心理。最后，当人在水中运动时，还会受到阻力的影响，对于初学游泳的学生来说，易受到水的压力浮力等刺激导致中枢神经产生防御性反射，心理紧张。
2.2.4呼吸方式改变
在空气环境中人们的呼吸是在一种无意识的情况下随意实现的呼吸方式，而在水中游泳时，呼吸方式就会变得有意识了，要用嘴吸气，鼻或鼻嘴一起吐气。如果呼吸的节奏与技术动作结合的不好就容易发生呛水。呛水分为两种：一种是鼻子呛水，即鼻腔进水，会引起反射性头痛；另一种是口呛水，即水从口腔进入气管，会引起反射性咳嗽和呼吸障碍。初学游泳的人如果没有掌握好正确的水中呼吸方式很容易发生呛水。
2.3克服和消除成年女性初学游泳恐惧心理的对策
2.3.1加强兴趣培养，消除紧张心理
通过水中游戏， 能使学生熟悉水性、适应水环境、消除怕水心理。在游泳练习中，安排一些有趣的游戏活动，如水中睁眼数数、蹬边滑行比赛、打水仗等。
2.3.2加强安全措施，避免溺水现象
游泳教学有一定的危险性。教师在教学过程中要让学生充分认识安全的重要性和树立自我保护意识，克服和消除成年女性初学游泳者的恐惧心理，如：选择浅水区，加强熟悉水性练习的时间和手段。
2.3.3创建和谐氛围，发挥教练员教学能力的作用
学习氛围和谐融洽，对消除恐惧心理起着积极的调和作用。教练员的示范不仅要明确目的，重点突出，而且要力求熟练，给成年女性初学游泳者一种轻松的感觉，以激发成年女性初学游泳者的积极性和完成动作的信心与勇气。
3结论
（1）加强兴趣培养是能有效提高成年女性初学游泳者学习游泳的效率。（2）保护和帮助措施是消除成年女性初学游泳者在游泳练习时心理障碍的直接手段。（3）创建和谐氛围对成年女性初学游泳者消除恐惧心理起着积极的调节作用。
1研究对象和方法
1.1研究对象
北京市海淀区第六俱乐部游泳馆成年女性初学游泳者（30岁一45岁）
1.2研究方法
（1）文献资料法。查阅国内外相关文献资料，进行充分检索、分析和利用，为本文研究提供一定理论依据与借鉴。
（2）问卷调查法
对北京市海淀区第六俱乐部游泳馆成年女性初学者发放问卷共30份进行调查，对问卷调查数据按统计学做了常规处理和分析。
（3）数理统计。通过 EXCEL 表格对回收的调查问卷进行初步系统性统计、筛选、整理。然后再进行相关信度与效度的检验性验证分析。
2研究结果与分析
2.1成年女性学习游泳目的的分析
如图1可以得知，在成年女性学习游泳目的的调查中为了减肥的人数占到42%，其次是健身的功能占23%，个人兴趣爱好的占16%，兴趣是成年女性学习游泳的最直接动力。游泳是成年女性减压的一种方式，减压占到10%。排在最后的是社交功能占9%。
2.2成年女性初学游泳恐惧心理的产生因素
2.2.1恐惧心理导致行为失控
恐惧心理导致行为失控的生理机制是，皮层和皮下组织的某种与活动无关的神经中枢高度兴奋，而与活动有关的另一种神经中枢则受到强烈抑制。成年女性初学游泳者在做辅助练习时，用力不协调、无用功多、没有推进力、身体出现下沉等现象。由于心理害怕，练习时整个身心均处于紧张状态，导致动作失控。
2.2.3环境的改变
游泳是在水这种特殊环境中进行的运动项目。人在水中会受到三种力的影响：浮力、压力和阻力。首先，水中没有任何可供人体攀附的支持物，初学者在水中就会感觉站不稳，最终产生恐惧心理。其次，水的压力对胸腔会产生压迫作用，水的密度是空气密度的800多倍。人站在齐胸深的水中，感觉呼吸急促，使初学者的呼吸比陆上的呼吸要费劲的多，给游泳初学者带来较大的心理压力，从而产生怕水心理。最后，当人在水中运动时，还会受到阻力的影响，对于初学游泳的学生来说，易受到水的压力浮力等刺激导致中枢神经产生防御性反射，心理紧张。
2.2.4呼吸方式改变
在空气环境中人们的呼吸是在一种无意识的情况下随意实现的呼吸方式，而在水中游泳时，呼吸方式就会变得有意识了，要用嘴吸气，鼻或鼻嘴一起吐气。如果呼吸的节奏与技术动作结合的不好就容易发生呛水。呛水分为两种：一种是鼻子呛水，即鼻腔进水，会引起反射性头痛；另一种是口呛水，即水从口腔进入气管，会引起反射性咳嗽和呼吸障碍。初学游泳的人如果没有掌握好正确的水中呼吸方式很容易发生呛水。
2.3克服和消除成年女性初学游泳恐惧心理的对策
2.3.1加强兴趣培养，消除紧张心理
通过水中游戏， 能使学生熟悉水性、适应水环境、消除怕水心理。在游泳练习中，安排一些有趣的游戏活动，如水中睁眼数数、蹬边滑行比赛、打水仗等。
2.3.2加强安全措施，避免溺水现象
游泳教学有一定的危险性。教师在教学过程中要让学生充分认识安全的重要性和树立自我保护意识，克服和消除成年女性初学游泳者的恐惧心理，如：选择浅水区，加强熟悉水性练习的时间和手段。
2.3.3创建和谐氛围，发挥教练员教学能力的作用
学习氛围和谐融洽，对消除恐惧心理起着积极的调和作用。教练员的示范不仅要明确目的，重点突出，而且要力求熟练，给成年女性初学游泳者一种轻松的感觉，以激发成年女性初学游泳者的积极性和完成动作的信心与勇气。
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