时间：2023-10-05 10:29:03
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【关键词】高职学生；社会化；文化素质教育
人的社会化是指人与社会相互作用，接受社会文化，适应社会生活，由自然人转变为社会人的过程。大学生社会化就是大学生在校期间通过教育和学习，掌握知识和技能，适应社会生活，成为能自觉履行社会角色的社会人的过程。高职大学生作为大学生的重要组成部分，其社会化除了与普通大学生所具有的共性之外，由于个人经历、家庭经济状况、就业去向、心理状况等特点不同，亦具有自己明显的特征。本文意图分析这些特征及其原因，找出解决问题之道，指出文化素质教育在其中的重要作用。
一、高职大学生社会化的特点及成因
目前，我国高职院校教育经过长时间的探索，在高职大学生社会化方面已经积累了相当经验，高职大学生的社会化程度有了一定的提高，适应社会的能力不断增强。但是，由于受到高职大学生这个群体本身特点的制约，比如高职学生大部分来自农村，文化起点低，科学素养不高、心理素质脆弱等，所以高职大学生社会化教育之路任重道远。这些因素也决定了高职大学生社会化与普通高校大学生社会化有着显著的区别，需要我们高度重视，加强人文素质教育。
（一）社会化价值选择不良
相对于普通高校大学生，高职学生除了文化水平和素质较低外，其思想意识稳定性也较差，人生观、价值观极易受到各种不良因素的影响。受社会世俗风气影响，有的学生盲目追求金钱、过分热衷关系。受西方文化思潮的侵袭，有的学生缺乏对信息判断力和选择力，形成一些不正确的价值取向。受网络的影响，有的学生不能有效实现客观现实和虚拟现实之间的角色转换，从而引发人格障碍，造成人格社会化的缺失，价值观念扭曲。从高职学校层面而言，过分重视专业教育，却忽视了文化素质、道德修养和适应能力方面的培养，不能扭转本已脆弱的高职大学生价值体系，甚至可以说在一定程度上助长了社会化价值选择不良倾向。
（二）自主社会化存在盲目性
相比于普通大学生，高职绝大部分大学生毕业后是直接推向市场，几无继续深造的机会。所以，对他们来说在校期间，学习掌握与行业企业需求直接相关的知识和本领，成为当务之急。然而高职发展因种种原因的滞后性，不能满足学生能力与技能发展的迫切需求。于是许多学生转而寻求其他有助于自我成长，自我发展的方式，去找寻自己在课堂上不能学到的东西，来充实自己，增强面对社会的竞争力。比如勤工助学、利用做兼职工作，更有甚者，自主创业，做一些小买卖等。通过他们的实际锻炼，获得了社会适应能力的提升，学会与人交往的技巧以及处理一些问题的方法。然而由于高职大学生这种自主自觉行动，源于就业压力的冲动，所以存在极大的盲目性。一是缺乏人生职业规划，没有人生追求的终极目标，随意参与各种可能的活动。二是从众现象严重，人云亦云，看人家干的不错，于是一窝蜂去兼职，创业，打短工等。
（三）社会化务实倾向严重
当代大学生的思维方式已经发生了根本性的转变，那就是从重理想转向重现实，重功利、讲实惠，注重物质利益和短期的回报，而对远大理想和精神价值的追求显得软弱，高职大学生在这方面表现更甚。由于文化水平较低，毕业后继续深造机会渺茫，高职学生更在意学习掌握一门技能，将来能找一个好工作。因此，大部分学生喜欢实用课程，而专业课尤其是一些基础性学科的专业课，理论性很强，大家就没有什么兴趣。另外一种现象就是一些学生把大部分时间和精力投入到计算机、英语等各种考证中，为的是给自己的就业增加砝码。在工作的选择上，他们更注重经济收入的多少，表现出了很强的务实性。
（四）心理社会化不足
相对于普通高校大学生，高职院校大学生在心理方面问题非常突出。考入高职院校的学生大多是由于高考成绩不佳，没有考取本科，不得已才上高职。高考失利的挫折感使得他们进入高职院校后产生较强的失落感和自卑感。相当多的高职学生认为高职院校门槛不高，层次低，在情绪上产生对职业技术教育的失望，认为自己的前途没有希望，于是破罐子破摔，学习得过且过、上课迟到、旷课等违纪现象时常发生。部分学生不了解高职院校的学习特点、对专业方向和就业前景缺乏充分认识，认为毕业后从事的是最基层的工作，容易产生较强的自卑的心理。同样由于高职院校门槛较低，入校者层次参差不齐，素质五花八门，成分广，结构复杂，让很多学生在人际交往能力方面力不从心，无所适从，容易产生孤独感。
二、加强文化素质教育，促进高职大学生社会化
高职学生既有大学生的共性，又有某些方面的特殊性。这些特殊性既源于学业定位的差异，同时又与他们自身的素质有关。高职学生底子薄，文化基础差，不爱学习，不会学习，没有良好的学习习惯，由此引发高职大学生一系列负面问题的产生，社会化过程显现出来的特点就是其中的典型一面。面对这样的学生群体，我们别无选择，加强文化素质教育，弥补他们的短板，增强他们的信心，帮助他们顺利完成社会化进程。
（一）加强人文知识教育，提升学生的价值观
面对高职大学生在多元价值选择中出现的偏差倾向，只有以社会主流价值加以引导，才能使其思想和行为符合社会发展要求，才能提高对各种社会思潮和价值观念的鉴别力。
一是通过人文知识课程的教育，积淀人文知识，提高人文素养，自觉认识，了解、接纳和内化社会主流价值观。高层次的社会责任感和道德感是建立在深厚的人文文化基础之上，人文知识的背景越宽，视野也就越宽，融会贯通的能力也就越强。所以高职院校不要过于强调技能知识的传授，而要重视人文素养教育，使我们培养出来的高技能应用型人才，不仅拥有过硬的本领，而且德行高尚。
二是在专业课程中融入人文知识教育。职业院校的特点决定了我们不可能把更多的时间分配给人文课程，所以就要利用专业课时间继续灌输价值观教育，使大学生体会出人与社会在科学发展和科学应用中应该起到的作用，既要培养不断钻研科技知识的精神，也要有科学为人类更美好的发展而服务的理念。
（二）注重人文熏陶，实现理想人生
高职学生积极投入到实务活动中去，达到能力的提升，无可厚非。但我们要注意到，许多学生是因为对课程学习不感兴趣，逃课、逃学去参加活动。而且这种现象愈发流行起来，导致学校正常的课程教学受到干扰。这显然是一种短见，是没有理想人生的表现，不注重基础知识积累而建立起来的空中楼阁，很容易倒塌，经不起风吹雨打。面对这种状况，学校要加强学生人文素质的培养，注重人文熏陶，做到用知识教育人，用行为影响人，用榜样感动人。学校要营造积极向上的校园文化氛围；通过典型宣传教育，发挥典型人物的带动和示范作用；同时教师要提高人文素养，展示榜样的魅力。通过耳濡目染，潜移默化，让学生们认识到人生目标的重要意义，激发他们为实现理想目标而奋斗的持久热情，摒弃急功近利的短见。
（三）强化人文体验，端正人生态度
高职大学生热衷于创业，盲目于各种考证，根本原因在于认识上的浅见，没有良好的人生态度。为此我们不仅要注重人文知识的积累，提升他们认识的高度，同时要加强人文体验，让他们在自身的体会中逐渐成长。让高职学生积极参加社会实践活动，使学生在实践中陶冶情操，提高自身的行为修养、价值观和责任意识，促进人文精神的内化。一方面，组织实施各种各样的校园文化活动，如人文知识竞赛等。校园文化建设及其所形成的人文环境能潜移默化地寓思想教育于文娱活动和人文知识传播之中，使学生在人文精神的感染下净化心灵，陶冶情操。另一方面，组织学生积极参加校外社会实践活动，如利用寒暑假，有计划组织学生深入农村、社区和企业，开展社会调查与志愿服务，使学生在社会实践中了解世情国情、认识社会，形成正确的自我意识和价值取向；同时也使学生在社会实践中锻炼能力、增长见识，激发社会责任感、使命感，从整体上提高高职学生的人文素质。
（四）重视人文关怀，培养健康心理
高职大学生面临着来自经济、就业、情感等各方面的困惑，表现出自卑、焦虑等心理问题。越来越多的学生在心理上需要得到关怀、帮助和引导。教师的人文关怀是对学生的主体地位的肯定和尊重，可以促进大学生保持一种积极、丰富而持续的心理状态，并在这种状态下能充分挖掘自身的潜能，从而以自信、健康的心态去面对生活，面对周围的一切。因此，素质教育中要加强人文关怀，老师要贴近学生，通过个别辅导、团体咨询络等及时、有效地帮助学生，充分尊重学生的个性特点和心理诉求，帮助他们化解心理危机，消除心理障碍。如果教师对学生的主体地位认识不足，那么很可能造成大学生自我怀疑，自卑心理加重，从而影响自我的发展，影响适应社会的能力。
高职院校大学生是我国大学生重要组成部分，可以说他们是一群特殊的群体，在很多方面表现出与普通高校学生不一样的特征，本文仅从社会化方面列举了高职大学生的比较特别一面，并从人文素质教育的角度寻找可行的方法来解决他们社会化方面的不足。相信通过文化素质教育，我们不仅可以克服高职大学生底子薄，水平低的不足，同时还可以让他们在认识能力，理解能力、适应能力，创新能力等方面得到全方位提升。
参考文献
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[3] 刘建东.大学生行为方式对其心理健康的影响[J].中国校医，2006（6）.
一、 情感产生教育
著名教育家陶行知先生 说过：“教师必须热爱学生，这是教育素养中期决定作用的一种品质，因为这种爱的情感，不仅对学生产生激励功能，还能对学生产生感召和转化能力。”聋生由于受其生理缺陷的影响，大多形成了自卑，多疑，封闭的心理障碍，以至于课堂气氛死气沉沉。所以作为一名特教工作者，要对聋生付出一份浓浓的爱，深深的情，用自己的爱心去化解聋童冰冻的心灵，要深知自己的一言一行，一举一动，一个善意的眼神，一个无意的，一个甜美的微笑都能唤起聋童的情感共鸣，激起他们强烈的学习动机。所以上课时一定要做到精神饱满，亲切热情，情绪昂扬，目光尽可能的关注全体学生，微笑面对每一位学生，让他们在充满爱意的环境中接受你的教育。
另外，作为聋校低年级的孩子更有其特殊性，他们年龄偏小，自主能力差，再加上远离父母，吃住在校，所以作为他们的老师，更要兼起师长的双重身份，即要做他们学习的指路人，更要做他们生活的导航者。灌注他们40分钟以外的点滴，聋童的良师益友，只有这样，他们才能亲近你，进而接受你的教育，这就是所谓的“亲其师，信其道，明其理，乐其学。
二、尊重学生，善用表扬
每个孩子都希望自己在老师眼中是最好的。我们面对的小学生是极富有情感的人，而且情感变化多端。他们非常渴望得到老师的肯定，得到同学的赞赏。所以在课堂教学中我尽可能的发现学生的点滴进步并及时地用恰当的语言进行鼓励表扬。即使学生有失误、有错误，我也是用善意的艺术的方式进行批评，引导学生改正。教学中不要吝啬表扬，我自己觉得这话很对，可一旦置身其中，却发现并不那么容易。一年级学生好动性强，纪律观念较差，有时候看见大家纪律乱了，心里一恼，真想下去揍他们一顿。其实，每个人都喜欢听好话，小孩子更不例外，他们有着极强的表现欲和好胜心理，时时都想争得老师的表扬和肯定，成为全班同学的榜样。因此在教学中，我就针对他们这一特点，发现长处及时表扬。例如，当课堂秩序混乱时，我从不批评那些不好的学生，而是迅速选出一个认真听讲的学生加以表扬，树立榜样，号召其他同学向其学习。受表扬的同学由于得到了满足会更好地表现自己，其他同学也会为争得老师的表扬去努力按照老师的要求去做。或者有的孩子很顽皮，一直就没坐好，实际上这样的孩子是想引起教师的注意，这时我会这么说：“同学们看一看，××同学今天坐得多端正呀！和上一节课相比，她安静了许多，也专心了许多。”这时，孩子一定会意识到自己的行为，及时调整。当回答问题乱喊乱嚷时，我会这么说：“我要让举手最快坐得最端的孩子来回答问题。”这时孩子们个个都好好表现自己，向老师传递眼神示意你叫他。
三、寓教于乐愉快教学贯穿始终
小学低段儿童以无意注意为主，注意力不能长时间集中。这就要求一节课中，组织教学应形式多样地贯穿于课堂始终，以达到提高课堂效益的目的。针对小学生的心理特点，尽量运用主动、形象、直观的教学方法，开展有趣的课上活动，使课堂教学声情并茂，激发学生的求知欲。这样，学生不仅乐于上语文课，而且更盼望有机会参与课堂活动，回答老师的问题。他们喜爱做游戏，我就把游戏引进课堂，这样既能活跃课堂气氛又能训练学生的表达能力，使他们轻松愉快学到了新知识。例如在进行枯燥的拼音教学时，发音时间一长，学生就表现出不耐烦的表情，那么我就准备了一些拼音卡片，让同学们随意抽取，抽一张，读一张，读对的放在自己面前，错的老师收回，最后看看谁面前的卡片多，结果同学们的积极性被充分调动，课堂气氛很活跃。这样通过多种形式的小游戏，既避免了课堂的枯燥，有让同学们在愉快的气氛中掌握了知识。
四、制定课堂常规保证教学活动有效进行
孩子们结束自由自在，无拘无束的家庭生活，来到这个需要各种纪律制度约束的学校环境，毕竟有些不适应，甚至于不知上课为何事。 这是我们就要制定一定的课堂常规来约束他们的行为，保障教学活动有效进行。 所以我从上课起立，师生问好，点名，一点点练起，慢慢规范孩子的上课习惯。例如：老师讲解时，全体学生应看着老师。学生发言需举手起立。情况需要时，要走上讲台，面对全体学生发言。有任何事情需举手报告老师。等等。通过这一系列制度的制定，课堂秩序有了很大改观。另外，教学常规要持之以恒，切忌朝令夕改，这样学生才能养成良好的学习习惯。
五 以井然有序的双边活动带动课堂教学
关键词：社会学 理论课程 心理特点
中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.041
专业课的学习，最难的内容是相关理论的学习。没有理论的构架和积淀，相应的专业实践就成了无本之木、无源之水。系统的理论学习课程，是大学中每个专业课程安排中的重中之重。社会学学科成立以来，出现了很多的理论流派，大师级人物的闪耀的思想不仅照亮了社会学前进的道路，也成为整个文科的发展的重要基石。因此，如何使学生通过系统的学习，在脑海中构建起社会学专业的理论框架，对其之后的具体专业学习和实践来说，是至关重要的。
但是，理论学习的困境在于，由于理论讲授内容的枯燥乏味性、缺乏灵活性，理论课的学习内容一直是学生认为最枯燥的、最容易产生抵触心理的。学生上课没有积极性、老师讲授没有动力，成为理论学习现状的真实写照。
1 社会学专业理论课程安排的现状
现阶段，社会学专业的理论课，大致有社会学原理、中（西方）社会思想史、西方社会学理论和社会学名著选读等课程，其中课程的具体命名会有所差异。
社会学原理（或称社会学概论）是社会学专业课程中的重要课程，它作为社会学的入门课程，是对整个专业知识的系统梳理，内容涉及广泛但是相对浅显，涉及到社会学研究领域的方方面面，对整个社会学的专业知识框架起到了提纲挈领的作用。因此，能否学好这门课程对以后的专业知识的学习起到至关重要的作用。一般来说，这门课程安排在大一期间。
其他几门课程，分别涉及到专业知识的历史发展的沿革、理论流派的传承以及相应经典专著的阅读，对社会学专业理论知识的系统学习和进一步的深化起到了推波助澜的作用。掌握了这些知识，就能较为全面掌握社会学理论知识，为后面的实际的专业运用起到具体的指导作用。没有理论知识的掌握，就没有社会学专业的实际田野调查和应用。对专业知识的学习需要一个循序渐进的过程。在学习了概论之后，需要系统梳理社会学理论流派的发展，进而了解整个学科理论的历史发展过程，其中辅以相关大师级人物经典著作的研读，才能到达对社会学专业理论知识的学习要求。因此，现阶段这几门理论课程的安排，参差不齐，基本上处于大二至大三这四个学期之中。
此外，理论知识的讲授并不是仅仅出现在上述几门单纯的理论课程，在各个具体的专业课程的教学计划中，会有一些和本课程相关的理论知识的提及和具体应用，因此，专业课程会以“知识点”的形式零星地体现理论课程的“知识面”，在具体的讲授内容上会有理论“点”重复的现象，这是在具体的教学中常见的现象。
2 大学生各学年的心理特点
大学四年，能够真正让大学生安心学习、学到实用的知识的具体时间并不多。
2.1 大一：新奇与适应
大一刚入校，新生往往是好奇和适应的心理。一方面，要适应从高中阶段向大学阶段的学习方式的过渡，适应远离家乡独自住校的生活过渡；另一方面，是对新的相对自由的大学学习、生活的好奇和自身的重新调整。这需要大学生拿出一定的时间来完成，大一的第一学期甚至整个大一就首当其冲。
这一时期，大学生刚从高中的填鸭式教育中走出来，在学习上还保留着高中的学习方法，血液中还有高考奋斗的激情，在大学的学习中自然地会将过去的学习激情和学习方法带入。学习激情与好奇结合，是新生显著的心理特点，容易使大学生对自己的专业产生学习兴趣，也能促使其对高中的学习方法的反思。学习氛围，过去是“千军万马过独木桥”的紧张艰苦，现在转变成为很宽松、充分自由的；课堂上，不用再预习、复习，不再是“分分分，学生的命根”，而是“60分万岁”。高中的学习方法已经不能适应大学的学习。
这个时期，大学生的重心从学习转移到了各种的大学社团活动与集体活动，容易造成对专业课程的轻视，但是凭借学习激情的惯性，有些新生已经开始反思具体学习方法的改变。
2.2 大二：迷惘
大二这一学年，大学生进入了一个充满迷惘和困惑的阶段：对大学学习的迷惘、对课外活动的重新反思、对自己未来的迷惘……
这一时期，学习目的不明确。过去是一切只为高考的明确的目标，有家庭、社会交付给他们的明确的学习目的。现在考上大学的阶段目标已经完成，那进入大学之后的学习目的又该是什么呐？
学习方式有待变化。过去是被动学习、填鸭式的高考教育，现在大学中一切宽松的学习环境为大学生提供了主动学习的良好氛围，如何才能转变成为主动的学习，这就需要找到和过去不同的学习方式和学习定位。
2.3 大三：自我定位
经过了前两年的新奇和迷惘，大学生进入大三之后，对于大学生活和学习已经较为适应，基本上有了自己的学习方法和生活方式，自己对于社会和未来开始有了一些认识和看法。相对来说，这个时期的大学生的思维较为成熟一些了。但是，面对社会日益激烈的就业形式，“毕业就失业”、“学的好不如嫁得好”等舆论甚嚣尘上，在校大学生开始明显感受到外界的巨大压力。
这个时期，大学生开始对未来的职业有了一定的规划，开始利用课余时间甚至翘课来进行自己的规划，对专业课程的重视度明显下降。同时，运用还不怎么成熟的学习方法去自学其他的知识，显然是事倍功半，达到的效果不佳。
3 有针对性地课程设置与教学
3.1 课程设置
专业课程的整体安排。大四学年，是大学生四年大学生活的最后一年，也是四年生活的总结，大学生的主要任务就是找工作、撰写毕业论文，是对之前三年专业课程学习效果的一次实战检验。毕业论文的撰写，除了要应用社会学中的统计方法，还需要有相应的具体理论和研究方法与实例的相结合。因此，这一学年一般不用安排专业课程的学习，充其量有几门关于就业技巧的课程可以安排在大四第一个学期。
理论课程的安排。鉴于从大三开始，大学生需要使用在前两年习得的新的学习方法来规划自己的未来职业，难以有太大的精力和热情来学习枯燥的理论知识，因此大三学年的主要教学目标在于社会学各个分科社会学的学习。这些社会学分科课程（比如家庭社会学、人口社会学、农村社会学等等），内容比较贴近生活，教学形式和考核形式也可以多样化，以灵活的方式引起学生对专业课程学习的兴趣，也是社会学具体理论和实际相结合的最好运用。
社会学主要理论的学习应该集中于大一大二两年。这两年是大学生进入高校之后、建立自己的新的有效的学习方式的主要时间。在保持高中学习的激情的同时，探索如何由被动学习转向主动的学习，提高学习的效率，增强理论修养，为之后专业学科上认知的进一步发展打好坚实的基础。
3.2 教师的讲授策略
社会学的整体课程，虽然由不同的教师来承担不同课程的讲授，但是应该遵循社会学学科的教学目标，在教学中有效地进行沟通和相互借鉴，将专业知识的传授融合成一个有机的有效整体。
社会学概论的课程作为整个社会学专业的入门课程，要给学生一个清晰的学科内容和发展的框架脉络。在此基础上，将中西方的思潮、主要理论学派按照时间的顺序将框架中相应部分充实起来。大学的课堂教育一直崇尚学生主动自主的学习，虽然现有的中国教育资源不能达到西方教育那种宽松的课堂形式，但是教师可以通过各种形式来达到课堂的活跃。理论知识的内容很是枯燥，可以将学派人物的一些轶事、趣事作为引起学生兴趣的调味品来活跃气氛，在分析人物的特定性格的基础上引出其阐述的特定理论，这样可以适当的增加趣味性。同时，理论课程的讲授要注意理论演进的历史发展和传承关系，注重其理论的整体性和全面性，并重点突出其对实地调查的应用性，借以扩大理论知识的“面”。
其他专业课程，在讲授具体的理论知识“点”的时候，由于之前的理论教学已经涉及到了这部分内容，就可以采用较为灵活的不同形式来教学：比如学生主讲、教师评价的巩固以往知识的方法；比如采用分组讨论的方式，鼓励学生在已有的知识的基础之上能够阐发出自己的想法和思想。在考核方式上，引入多种的考核形式，多方面地督促学生对已有知识的活学活用。比如采用小型的论文答辩的形式，就能有效地遏制学生在课程论文上的抄袭行为；比如采用舞台剧的形式，让学生将社会工作的调解行为通过实际的案例表演出来，不仅使学生运用了相关理论，而且为之后的工作进行了提前的演练。
3.3 学生的学习
大学生通过几年的大学学习，主要是为了建立适合自己的有效的学习方式，这是会终身受益的。如何达到学生主动的、有针对性的高效学习，需要大学生有意识进行自我培养。
专业知识不是一成不变的，不是照本宣科的，大学生要用发展的、创新的眼光来看待理论知识的发展。社会学是一门实证为基本取向的社会科学。离开了对学生的实际操作能力的培养，就不可能达到社会学专业的教学任务。
理论知识的掌握程度直接影响着学生对社会学专业知识的吸收。面对内容庞大却琐碎的理论知识，学生需要主动地去理解并吸收相关的知识，而不是略带无奈地为了学分而学。教师改进教学方式的同时，学生也要发挥积极性，课下研读经典专著，用新时代的新眼光发展地了解这些理论的现实意义，赋予更多的新时代的气息，用相关理论、视角分析各种当今的热点问题、社会现象。一旦找到了理论与现实的契合点，就更容易找到大学生学习兴趣的切入点。
4 结语
1 离异家庭学生社会性发展的特点
1.1 与同伴关系的特点。同伴关系是指年龄相近、有着共同的态度、价值观、志趣爱好和互有吸引力的人们之间的亲密关系。学生在同伴关系的建立过程中，有可能被同伴接纳，也有可能被同伴拒绝。这就告诉我们，同伴关系的建立，是受许多因素制约的，如类似性，有相同经历和体会的学生容易建立同伴关系，好感回报、自尊心、空间距离、接触频繁等。离异家庭学生与完整家庭学生同伴关系有明显差别，完整家庭学生被同学接纳程度高，离异家庭学生低。
1.2 自我控制能力的特点。自我控制能力是一个人控制和调节自己思想感情举止行为的能力，是个体对自身的心理与行为的主动掌握。根据调查资料显示，离异家庭学生的主观和客观控制能力明显的低于完整家庭学生，离异家庭学生主观控制能力测试题的平均得分是14分，而完整家庭得分是18分。
1.3 与家庭关系的特点。离异家庭学生和父亲（母亲）一起谈话的时间大多数很少，反映出离异家庭学生和父（母）交流的机会少，与父母的关系不是很密切。对家庭对父母满意程度的调查”9道题中，有三分之二的题都回答不满意。而完整家庭学生的满意程度则较高。
2 导致离异家庭学生社会性发展不良的因素
2.1 家庭关系失调。离异家庭学生社会性发展不良，根本原因是由家庭结构破裂导致家庭关系失调造成的。表现便是家庭气氛沉闷，似有令人窒息之感。家庭气氛沉闷对人际关系的消极影响是十分明显的。因为这种气氛势必会降低学生在家庭和社会中人与人之间的交往水平、互酬水平和评价水平。家庭关系失调的后果还表现在家庭教育失当上。在离异家庭中，学生的教育不仅是来自单亲的，片面的，必定是乏力的、低效的，而且由于离异父母的心情和处境，对学生的教育也不可能是全力以赴的，即使有些离异后的单亲父母把全部希望都寄托在自己所抚养的学生身上，其对学生的教育也多是急于求成，祈求一举成功，反而事倍功半。
2.2 自我心理封闭。父母离异而导致的家庭破损本来已经给离异家庭学生带来了严重的心理打击，而离婚父母的心理创伤又加重了这种打击，使他们一时无所适从，心境突变，从而造成心理失衡。心理失衡的最明显的表现便是自我心理封闭，自卑、抑郁、猜疑、嫉妒、孤独甚至冷漠，厌恶交往，逃避与他人接触，孤守自己的小天地，把自己封闭在“真空”中。这样，离异家庭学生的社会性，尤其是亲子关系、同伴关系等人际关系必定会造成不良的发展。
2.3 相对主观偏误。离异家庭学生由于家庭变故，常常会在与人相处中表现出消极的情绪和性格特征，这种消极的情绪和性格特征，在与人第一次交往时就已经有所显露，即使是十分克制，也已经给人造成了不良的影响，使同伴误认为与人难以相处，更难以深交，因而日后在感情上就与人疏远，即使离异家庭学生已经意识到了这一点，并有意在行动中改观自己的形象，也常常因为成见已经形成而为时已晚。这样，离异家庭学生的同伴关系就得不到正常的发展。
3 离异家庭学生社会性发展的教育
3.1 学校中的教育。
3.1.1 组织丰富多彩的主题班团会，学会交往，展示自己。在教育教学过程中，班主任利用多种形式的主题班团会引导学生参与活动，在活动中认识自己，学会与人交往，因为生动活泼的集体活动可促进人际关系，也能使这些孩子忘却痛苦，消除孤独感，从而全身心地来体验欢乐。如“放飞青春”、“才艺展示”、“我的舞台我做主”、“模拟法庭”等主题班会，给学生展示自己的舞台，老师发现孩子们的他们的闪光点，并给予鼓励，从而拯救他们的自信心，打消他们的自卑感，昂扬他们低落的情绪。
3.1.2 调动学生的积极性，“我的课堂我作主”。我们学校采用杜郎口的教学模式，这样更给学生提供了表达自我的机会，每一节课都能充分的展示自己，表达自己的观点。利用课余时间记反思日记，把一天的得与失记录下来，在学习中寻找自己的长处，能充分发挥自己的优点，从而不断进步。也要坦诚地接受自己的短处，努力克服缺点，不断完善自己。
3.1.3 利用多媒体教育，对学生进行全方位的影响。我们利用教室里的多媒体，定期给学生看感动中国的十大杰出人物和各行各业的先进人物事迹，以及汶川地震中的感人事迹等等，这些具体形象感人的事例，远远胜于教师空洞的说教，能更好净化学生的心灵，给学生以潜移默化的影响。这些事例给学生以很大的震动，和先进人物相比，他们的遭遇和受得苦根本算不了什么。从而让学生走出狭小的“自我”，在更广阔的视野里发展自己。
3.1.4 军训＋情景训练，让学生在实践中锻炼自己。学校对于就业班的学生每学期组织军训，我们就鼓励学生全部都参加，在活动当中锻炼自己，学习军人坚强的意志品质和勇敢开朗不怕苦的性格，开阔学生的眼界，使他们从狭小的天地中走出来，让学生体验到另外一种生活，能勇敢的面对自己遇到的困难。班主任和各科老师组织的情景训练，让学生在学校环境中体验社会的复杂和艰辛，增强应对社会生活的经验，为将来的生活奠定基础。
3.1.5 通过心理咨询工作，重视学生心理健康教育。在对离异家庭学生的教育中，我们还通过调查表、个案咨询、团队训练活动，指导他们能正确认识自己，正确评价自己。学校创造条件建立心理辅导室能为学生创设轻松、愉快、温馨的环境。“心理咨询信箱”能为那些不善言语的学生提供用文字倾诉的机会和场所；“心理热线电话和网络QQ”能及时帮助那些有心理障碍的学生解决心理问题。在心理辅导室里，他们能将自己的心理负担向心理辅导老师诉说，这样能促使他们排除心理障碍，消除心理压力，恢复心理健康。他们在心理辅导员那里可以自由表达受压抑的情感，发泄内心的不快，疏散内心的积郁，去掉包袱，以达到内心的平衡。在模拟的团队训练活动当中学会如何与人交往，学会看到别人的优点，并称赞别人，创设一个良好的交往氛围。
关键词:网络社会 网络道德 高职大学生
随着网络技术的普及和发展，网络成为人们生活、工作、学习中不可缺少的一部分，越来越多的人加人到“网民”行列中，形成了一个庞大的网络社会。
一、网络社会及其道德特点
(一)对网络社会的理解
随着互联网在社会生产与生活中的迅速渗透，“网络社会”一词越来越被人们所认可，一种理解认为:“网络社会”就是指作为各种网络共同构成的“互联网”以及人们通过互联网技术所实现的“网络化”过程中“网民”之间的互动;另一种理解是以“网络空间”来界定“网络社会”;有人认为网络的本质就是一种“在线”整合体，也有人从传播学的角度将互联网看作是“一个模拟传统社会传播形式的数字化平台，或者说与现实社会并列的虚拟传播环境，一个虚拟社会”。无论怎样理解，“网络社会”都是一个与人们现实的社会生活系统有着较大差异和区别的网络空间系统。直观地看，网络空间展现的纯粹是数字信息之间的关系，实质上，其背后存在的是被数字信息所遮蔽的人与人之间的关系。网络社会中人与人的交往呈现出与现实社会交往不同的特点，因而形成网络社会不同的伦理道德特点。
(二)网络社会的道德特点
第一，网络社会道德标准的不确定性
道德标准是对人们行为的一种道德评价，现实社会中人与人的交往形式主要是面对面的直接交往，道德活动范围受物理空间限制。道德交往一般基于血缘、地缘、业缘关系建立起来的，交往过程受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素，交往的范围也基本限于权力、地位、职业和利益相近的社会阶层，道德评价标准在人们的交往活动中通过历史的积淀趋于稳定、统一，并带有民族性特征。而网络社会，网络化的道德交往是虚拟空间的反映，超越了物理空间的限制，道德关系不仅仅是熟人之间的善恶评价关系，大量陌生的、不同阶级、不同民族、不同地区、不同语言的人，在网络中发生着直接或间接的关系，因而对同一性质的行为，其道德评价标准不尽相同、具有不确定性。
第二，网络社会道德行为的难控性
首先，与现实社会相比，网络社会是离散结构，没有中心和界限，不受任何组织机构控制。其次，与现实社会交往主客体不同，网络化交往的主客体处于“无标识状态”和虚拟状态下，可以隐藏姓名、身份、年龄、性别二形象等，因而信用度、可靠性无从谈起，更无组织机构加强控制，交往形式以字符为介，是间接的、虚拟的、符号化的，可相逢不相识，人们更多的是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己或不约束自己。现实中人们不能或不敢做的事在网上可能会做，故非常自由和难于控制。
第三，网络社会道德规范约束力的弱化
现实社会中的道德主要靠社会舆论、传统习俗和内心信念三者来维系。而网络社会由于其虚拟性的特点，网上人的言行仅靠个人内心信念来维系，这样遵从道德规范与否也不易觉察和监督，道德规范约束力大为减弱。
第四，网络社会道德的新要求
1985年，J·H·穆尔在《元哲学》杂志上发表《什么是计算机伦理学》的论文，指出计算机技术创造的新的可能性的周围，存在着传统伦理学不能直接回答的一系列道德新课题。互联网的普及和发展产生了新的人际关系、道德关系，引发一系列问题，这些问题是近数年间发生的并具有新的特点。人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围在总体上趋于提高和扩大。网络发展同样也需要教养，网络行为也需要和其他社会行为一样有一定的道德规范和原则。因而需要在传统伦理道德的基础上加以研究，构建适用于网络社会的伦理道德体系。
网络社会的道德特点使网民常常处于道德的冲突与选择中，而表现出网络道德行为的一系列问题。高职大学生文化层次较高，思想活跃，是接受新事物的敏感人群，已融人网络社会生活，网络道德修养成为其思想道德修养的重要组成部分。笔者采用问卷调查的形式对所在高职院校210名大学生进行了间卷调查，间卷涉及不同年级、不同专业、不同性别的高职大学生，旨在了解高职大学生网络生活、网络道德的现状，发现问题并提出解决的对策。从而加强高职院校德育教学的针对性、实效性。
二、高职大学生网络道德现状
(一)高职大学生网络道德的总体趋势是积极向上的
从问卷调查结果来看，高职大学生对网络社会道德的认识基本是正确的，54. 76%高职大学生认为与传统的道德规范与法律规范相比，目前网络社会的道德规范与法律规范是不健全的，尚待完善，21. 9%高职大学生认为网络社会与现实社会是不同的，需要发展其自身的道德规范。
在网络生活实践中，92. 86%的高职大学生认为网络社会需要法制规范;49. 05%高职大学生对网络不道德行为表示气愤;40. 48%的高职大学生在网上聊天或发表看法时，没有使用过不文明的语言或符号缩写;46. 67%的高职大学生认为自己在网络生活中的行为是规范的，30. 95%认为自己的行为比较规范;55. 24%高职大学生对对现在语音聊天室、论坛、贴吧存在的骂人现象表示非常反感;在网络游戏泛滥的今天，仍有51. 9%的高职大学生认为网络游戏无聊，浪费时间。
以上这些数据说明具有较高知识层次的高职大学生们能够正确认识网络社会，理性地看待网络社会生活中的一系列道德问题，其网络道德总体趋势是积极向上的。但调查的同时，我们也发现部分高职大学生的网络道德还存在着一些问题。
(二)高职大学生网络道德存在的主要问题:
关键词:网络社会 网络道德 高职大学生
随着网络技术的普及和发展，网络成为人们生活、工作、学习中不可缺少的一部分，越来越多的人加人到“网民”行列中，形成了一个庞大的网络社会。
一、网络社会及其道德特点
(一)对网络社会的理解
随着互联网在社会生产与生活中的迅速渗透，“网络社会”一词越来越被人们所认可，一种理解认为:“网络社会”就是指作为各种网络共同构成的“互联网”以及人们通过互联网技术所实现的“网络化”过程中“网民”之间的互动;另一种理解是以“网络空间”来界定“网络社会”;有人认为网络的本质就是一种“在线”整合体，也有人从传播学的角度将互联网看作是“一个模拟传统社会传播形式的数字化平台，或者说与现实社会并列的虚拟传播环境，一个虚拟社会”。无论怎样理解，“网络社会”都是一个与人们现实的社会生活系统有着较大差异和区别的网络空间系统。直观地看，网络空间展现的纯粹是数字信息之间的关系，实质上，其背后存在的是被数字信息所遮蔽的人与人之间的关系。网络社会中人与人的交往呈现出与现实社会交往不同的特点，因而形成网络社会不同的伦理道德特点。
(二)网络社会的道德特点
第一，网络社会道德标准的不确定性
道德标准是对人们行为的一种道德评价，现实社会中人与人的交往形式主要是面对面的直接交往，道德活动范围受物理空间限制。道德交往一般基于血缘、地缘、业缘关系建立起来的，交往过程受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素，交往的范围也基本限于权力、地位、职业和利益相近的社会阶层，道德评价标准在人们的交往活动中通过历史的积淀趋于稳定、统一，并带有民族性特征。而网络社会，网络化的道德交往是虚拟空间的反映，超越了物理空间的限制，道德关系不仅仅是熟人之间的善恶评价关系，大量陌生的、不同阶级、不同民族、不同地区、不同语言的人，在网络中发生着直接或间接的关系，因而对同一性质的行为，其道德评价标准不尽相同、具有不确定性。
第二，网络社会道德行为的难控性
首先，与现实社会相比，网络社会是离散结构，没有中心和界限，不受任何组织机构控制。其次，与现实社会交往主客体不同，网络化交往的主客体处于“无标识状态”和虚拟状态下，可以隐藏姓名、身份、年龄、性别二形象等，因而信用度、可靠性无从谈起，更无组织机构加强控制，交往形式以字符为介，是间接的、虚拟的、符号化的，可相逢不相识，人们更多的是按照自己在现实社会中的人生体验来约束自己或不约束自己。现实中人们不能或不敢做的事在网上可能会做，故非常自由和难于控制。
第三，网络社会道德规范约束力的弱化
现实社会中的道德主要靠社会舆论、传统习俗和内心信念三者来维系。而网络社会由于其虚拟性的特点，网上人的言行仅靠个人内心信念来维系，这样遵从道德规范与否也不易觉察和监督，道德规范约束力大为减弱。
第四，网络社会道德的新要求
1985年，J·H·穆尔在《元哲学》杂志上发表《什么是计算机伦理学》的论文，指出计算机技术创造的新的可能性的周围，存在着传统伦理学不能直接回答的一系列道德新课题。互联网的普及和发展产生了新的人际关系、道德关系，引发一系列问题，这些问题是近数年间发生的并具有新的特点。人类社会道德规范在历史运动中有一个量的积累过程，并在适用范围在总体上趋于提高和扩大。网络发展同样也需要教养，网络行为也需要和其他社会行为一样有一定的道德规范和原则。因而需要在传统伦理道德的基础上加以研究，构建适用于网络社会的伦理道德体系。
网络社会的道德特点使网民常常处于道德的冲突与选择中，而表现出网络道德行为的一系列问题。高职大学生文化层次较高，思想活跃，是接受新事物的敏感人群，已融人网络社会生活，网络道德修养成为其思想道德修养的重要组成部分。笔者采用问卷调查的形式对所在高职院校210名大学生进行了间卷调查，间卷涉及不同年级、不同专业、不同性别的高职大学生，旨在了解高职大学生网络生活、网络道德的现状，发现问题并提出解决的对策。从而加强高职院校德育教学的针对性、实效性。
二、高职大学生网络道德现状
(一)高职大学生网络道德的总体趋势是积极向上的
从问卷调查结果来看，高职大学生对网络社会道德的认识基本是正确的，54. 76%高职大学生认为与传统的道德规范与法律规范相比，目前网络社会的道德规范与法律规范是不健全的，尚待完善，21. 9%高职大学生认为网络社会与现实社会是不同的，需要发展其自身的道德规范。
在网络生活实践中，92. 86%的高职大学生认为网络社会需要法制规范;49. 05%高职大学生对网络不道德行为表示气愤;40. 48%的高职大学生在网上聊天或发表看法时，没有使用过不文明的语言或符号缩写;46. 67%的高职大学生认为自己在网络生活中的行为是规范的，30. 95%认为自己的行为比较规范;55. 24%高职大学生对对现在语音聊天室、论坛、贴吧存在的骂人现象表示非常反感;在网络游戏泛滥的今天，仍有51. 9%的高职大学生认为网络游戏无聊，浪费时间。
以上这些数据说明具有较高知识层次的高职大学生们能够正确认识网络社会，理性地看待网络社会生活中的一系列道德问题，其网络道德总体趋势是积极向上的。但调查的同时，我们也发现部分高职大学生的网络道德还存在着一些问题。
(二)高职大学生网络道德存在的主要问题:
四川师范大学文学院许书明教授的《当代名师智慧课堂教学艺术》一书，针对当前语文课堂教学普遍缺乏趣味，学习情绪不高、效率和效益低下的现状，提出向名师求教，做智慧型教师，学习借鉴名师智慧课堂教学艺术，提高课堂教学技艺、技能和艺术修养。
本书具有“大背景、精遴选”，“宽视野、高格调”，“新构思、巧布局”几个鲜明的特点。
一、大背景，精遴选
本书基于当下课堂缺少“智慧”的现状和教师专业发展的新要求，遴选了当代十大中学语文名师。选择的标准兼顾两条：一是我国改革开放30年三次教育大变革中的代表人物；二是创立或倡导了“特色语文”并自成理论体系、影响较大的名师。这些“特色语文”具有鲜明的个性化语文教学艺术风格和特点。
名师的智慧课堂教学思想（理念、模式、方法、特色）自成理论体系，成为智慧课堂教学艺术的内驱力。他们的智慧课堂教学艺术（因人而异，各具特色）是“教学智慧”的结晶，是“智慧语文”的珍奇。探索名师智慧课堂教学艺术，评析名师的经典教学课品，是深化课改的需要，是教师专业化发展的需要，是名师成长的重要研究课题。
二、宽视野，高格调
本书研究视野宽阔，既不是笼统的研究教学艺术，也不是单一的研究教学智慧，而是将影响和制约教学智慧艺术的诸多因素整合起来进行考察，着眼于中学语文名师智慧课堂教学艺术的理论与实践研究。其思路包括这样几个层面：①将教学智慧研究纳入语文教学艺术研究；②将教学智慧研究纳入语文名师教学艺术研究；③将语文名师教学智慧研究纳入语文名师教学艺术研究。这就将一般层面上的课堂教学研究、教学艺术研究、教学智慧研究、智慧型教师培养研究等区分开来。
本书格调高雅，像一幅“淡妆浓抹总相宜”的中国长卷画，每位名师的智慧课堂教学艺术，具有独特的韵味，其个性化的“特色语文”是对“语文课程”的独到解读，蕴含丰富的“智慧课堂”教学思想，具有高超的“智慧课堂”教学艺术。
三、新构思，巧布局
本书构思新颖，由智慧型教师形象内涵入手探索名师教学智慧的生成艺术。智慧型教师的教育智慧是教育科学与艺术高度融合的产物，是教师探求教育教学规律基础上长期实践、感悟、反思的结果，也是教师教育理念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质高度个性化的综合体现。
本书结构巧妙，采用专人专题的研究形式，自成章节。每个章节由三小节构成：第一节“名师智慧课堂教学理论”（包括“教学思想、教学模式、教学方法、教学特色”四个部分）；第二节“名师智慧课堂教学艺术”（提炼出5―6种特色语文教学智慧艺术表现形态）；第三节“名师经典课品片段赏析”（选择最能体现该名师特色语文的教学片段加以赏析）。三节之间的内在联系是：名师智慧课堂教学理论，是智慧课堂教学艺术的内驱力，凸显名师“智慧课堂”的教学艺术理论特质；名师智慧课堂教学艺术，从教学实践层面探索智慧艺术的表现形态，因人而异，各具特色；名师经典课品片段赏析，选择最能体现名师“特色语文”的经典课品片段深度赏析，是名师智慧艺术表现形态的生态还原和艺术放大。
黄荣怀指出，不能简简单单的只从技术的角度谈智慧教育。在关于智慧学习环境的研究中，黄和团队创办了国际智慧学习环境协会，并且和加拿大的某所大学合作，每年举办一次Workshop，吸引了很多国际上的专家。此外，还创建了网站和期刊。2014年第一届国际智慧学习环境会议在香港教育学院举办，国内外很多著名专家参加了会议。
关于“智慧”的英文表达，一个是Smart，一个是Inteligent，还有一个是Wisdom。“一个聪明的人会给你一个聪明的答案，而一个智慧的人会给你一个聪明的问题。”我们教育的问题不是简单的去回答问题，关键是能够提出问题。
到底什么是智慧教育（系统）？黄荣怀认为，智慧教育（系统）是一种由学校、区域或国家提供的高学习体验、高内容适配性和高教学效率的教育行为（系统），它能利用现代科学技术为学生、教师和家长等提供一系列差异化的支持和按需服务，能全面采集并利用参与者群体的状态数据和教育教学过程数据来促进公平、持续改进绩效并孕育教育的卓越。
黄荣怀表示，教育的核心在于教育教学模式，而教育教学模式中很重要的一点就是分析学习者特点。我们以前用学生的人格特征、性格等来分析学习者的特点，并因材施教，其实就是要尊重学生的差异性。
十分有趣的是，黄荣怀对“数字土著”与教育教学模式的研究。如果你小于20岁，你就是数字土著;如果你大于20岁，无论你懂多少技术，你就是数字移民;如果你大于40岁，且拒绝使用技术，你就是数字恐龙。而且，数字土著和数字移民两者各自具有偏好特点。
谈到学习，黄荣怀认为其可以分为正式学习和非正式学习。正式学习是由学校控制目标，而非正式学习则是由学习者控制目标。从另一个维度来说，学习还可以是有意愿的或者是随意性的，过去的学生可能会按照学校要求完成学习目标，而今天的学生则可能会容易偏离规定的学习目标。
智慧学习环境有其自身的技术特性，即跟踪学习过程，识别学习情境，感知学习物理环境，联接学习社群，轻松、投入和有效的学习。智慧学习环境是一种能感知学习情景，识别学习者特征，提供合适的学习资源与便利的互动工具，自动记录学习过程和评测学习成果，以促进学习者有效学习的学习场所或活动空间。智慧学习环境实现物理环境与虚拟环境的融合，能更好的提供适应学习者个性特征的学习支持和服务。
教育制度是指一个社会组织其教育活动的规则体系和定型化的教育活动的组织模式。教育制度包括国家教育制度、学校管理制度（计划、组织、控制、激励）和教学制度。而且现行教育制度与终身教育存在着主要差异。
