由、文化部、财政部主办的国家重大历史题材美术创作工程作品展览于2010年9月22日在中国美术馆隆重开幕,102幅画作及雕塑作品,恰如一个个回放的历史镜头,记录着一件件惊天动地的历史事件,再现着一代代叱咤风云的伟人和风貌,会集着169年的中国历史风云,
中国民间美术是民族文化的重要组成,中国的油画艺术站在现代文化的角度对传统文化作深入的研究,挖掘民间美术与中国油画的联结点,将民间美术的美学思想、造型、色彩等因素融入油画艺术,丰富油画语言,使油画这一外来画种成为具有中国元素、民族特色和时代精神的绘画艺术。
在当代中国画坛,最具有黑龙江地域特色,又有着卓越成就的代表画家有三位,他们是北方诗意山水画家卢禹舜、北方大写意花鸟画家高卉民和冰雪画派创始人于志学三位先生。
宋代全景式山水画是山水画追求自然真本性情与表现思想感情高度融合的产物。山水画家全息自然和生命优游的表现心理,山水画超乎自然和生命优游的表现观念,使宋代全景式山水画集中体现了求取自然物象之真、创造高格意境和生命内在超越的表现精神。
水墨画创作过程是艺术家内部主观世界与外部客观世界相互之间关系的反映,而作品最终要通过画家运用具体的物质媒介材料如笔、墨、纸、颜料等来完成。从技术层面来说对材质的性能掌握不够或运用不当,就会妨碍艺术作品内涵与形式的表达,由于绘画材质的不同,
陈奕禧（1648—1709）,字六谦,又字子文、文一,号香泉,晚号葑叟,海宁盐官人。官至江西南安知府,是清初一名重要的书法家。其书＂小楷稳称＂,＂大字条幅沉着浑融,绝无轻佻之态＂,＂碑学深厚有六朝气＂。康熙、雍正、乾隆三帝都喜爱他的书法。
本文以初唐社会为背景,多视角、多侧面解析了《步辇图》的构图、人物刻画,从绘画技法、艺术特色等方面评价了以阎立本为代表的唐代画家的艺术成就及对后世的影响。
一条变化无穷的＂线＂可以给一幅作品带来无限的生机。线是最简单而又最复杂的绘画形式,东西方绘画都起源于线性造型。尤其是中国的绘画,中国画并非具象也非抽象而是意象,意象造型会使作品充满形式美感与情感。
梁元帝萧绎善好丹青绘事,是魏晋南北朝美术史上重要的代表人物。在梁代战乱、士族风气盛行的社会风尚之下,萧绎不惜耗费毕生的时间来作画、著述。动荡之中的魏晋南北朝,社会风尚纷杂而融合。统治阶级对人们的思想方面的控制日渐减弱。文化思潮自由而活跃,
水彩画中的水赋予色彩以生命,水分恰到好处的运用产生了水彩画中独特的水之韵味,或厚重严谨之美,或渗化润泽之美,或流动奔放之美,或冲洗沉渍之美。水在水彩画中所制造的种种偶然性效果,更使水彩画充满了神秘感和无限的生机。
本文通过对闫平油画中笔触特点的分析,揭示出闫平以绘画印证了其情感特征。作为当代著名画家,她的作品同时具有中国水墨式的书写性和西方表现主义的激情,这是西方艺术与中国精神和神韵的完美结合。
服装是人类社会的一面镜子,服装是阶级社会里身份地位的象征。作为古罗马人身份地位象征的最具代表性的服装——托加（Toga）贯穿了古罗马的各个时期,它见证了古罗马帝国兴盛与衰落的整个过程,托加的发展演变史就是一部古罗马的兴衰史。
衡阳王氏宗祠建筑艺术以其多样化和精致性特点而闻名。而且它的彩塑运用、木石雕塑以及书法艺术风格多样,变化多端,为古代建筑艺术审美价值研究提供了最直接的资料。
佛山祖庙位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号,是供奉北方真武玄天上帝的著名庙宇。相传始建于北宋元丰年间（1078—1085）,元末遭毁,明洪武五年（1372）重建,历经二十多次重修和扩建,现存主体建筑占地三千六百平方米,沿南北中轴线排列,
秦兵马俑与希腊神话雕塑在造型上都运用了写实性雕刻手法,但这种写实又有着本质的不同,中国雕像重视的是意境、是精神而非形体;而希腊艺术家相信,只有美的外表,才能产生美的实质。文章试图从哲学思想、宗教文化、思维方式等方面探寻两者不同的根源。
社旗山陕会馆坐落于南阳社旗县赊店镇中心,因馆内供奉关羽塑像,在当地又习称＂山陕庙＂,为全国重点文物保护单位。整个会馆坐北朝南,整体建筑分前、中、后三进院落,位于中轴线上的主体建筑有：琉璃照壁、悬鉴楼、石牌坊、大拜殿、春秋楼;两侧相陪建筑有东西辕门、
游牧民族在逐水草而居的游牧生产生活方式下形成了具有草原特色、鲜明地域特点的游牧文化。游牧文化的内涵丰富,建筑文化是其重要的组成部分,而在其丰富的建筑文化中斡耳朵（ordo）最具特点。
镇墓兽是整个陵墓艺术中必不可少的一部分,它以鲜明具体的形象表现了那个时候人们对于墓葬制度的崇拜和敬畏。镇墓兽的形象造型充分包含了那个时代的美学思想和造物理念,有深刻的文化内涵和精神意义。
在中国漆艺经历七千多年辉煌灿烂的文明和近百年的历史断层之后,人们又开始重新审视和关注以天然漆为媒材的漆艺创作。中国传统漆艺发展至今与现代艺术理念相互碰撞交融,加之受到周边其他国家漆艺文化的影响,形成了中国当代漆艺多元化的艺术形态：
魂瓶作为一种丧葬明器,从一个侧面反映了魏晋时期社会生活以及意识形态。本文从魂瓶上堆塑的动物形象入手,试图说明魏晋时期魂瓶上各种动物形象并不是现实动物和虚幻动物的简单堆积,大部分动物形象都有其独特的文化内涵和寓意。
19世纪以来,学院派艺术的权威地位越来越多地受到艺术家的质疑,对受到平庸的中产阶级控制的商业艺术,艺术家也开始持有一种颇为复杂矛盾的心理。这些新的发展导致一个探索新艺术运动时代的来临。其中法国、西班牙、比利时、德国、英国、奥地利、
形而上画派以叔本华和尼采哲学思想为指导,并接受弗洛伊德哲学思想,体现精神分析学中的直觉、幻觉和潜意识,作品直接表现物体的稳固性和永恒性。而莫兰迪也是这个画派主要画家之一,他毕其一生构架和发展了形而上画派并形成莫兰迪绘画思想和绘画体系。
近年来,陕西一批老国画家继承了长安画派的遗风,一手伸向传统,一手伸向生活,努力探索中国人物画创作和发展的新路子,给新时期画坛增添了生机,刘文西、王有政便是其中引人注目的著名人物画家。他们走遍了陕北高原的每个乡镇村落,每一条羊肠小道。
随着基督教的盛行,大批艺术家从事基督教题材艺术创造,并先后产生过无数反映圣母与圣子的＂圣母子＂题材的艺术作品。并且,以母爱为主题的艺术创作至今仍然经久不息、长盛不衰。历史告诉我们,以母与子题材艺术为主体的母爱艺术主题源远流长,还将不断发展。
德巴东的摄影作品之所以具有积极的社会价值和经久不衰的艺术魅力,源自于艺术家对于艺术本质的真诚探索,对于平凡生命存在的肯定关怀,以及对于现代化生活价值观的积极反思,也为我们国人理解法国新纪实主义摄影的发展提供了一个典范。
苗族人通过一顶顶小帽的精心制作,朴素地表达对孩子的那份关爱与祈盼;同时这种爱的方式和苗族当地的历史文化密切相关,因而留下了许多相关习俗。
我们常说,中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国。中华文明是四大文明古国中硕果仅存的一支,它强烈的包容性和传承性,注定了中华文明不是快餐文明,中国的艺术同样具有历史性与时代性,以意写象的传统意识得到保留。
宗教建筑是最醒目的宗教文化景观,其目的在于形成一种宗教的氛围。从不同的宗教建筑中可以体现出不同的宗教文化及思想。本文以寒山寺与科隆教堂为例展现寺庙与教堂建筑所体现的文化差异。
新中国成立后,艺术家怀着极大的热情,以真诚的品质表现西部各民族的风情,出现了一系列优秀的艺术作品,形成了正确的价值取向。但在20世纪90年代以来的商业文化语境中,西部风情的表现被浪漫化、风光化,改造成空洞的抽象符号,由此形成对＂西部风情＂艺术表现的深层危机,成为当代美术创作中的重要问题。
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