亚历山大·卡巴内尔，法国学院派画家。1823年9月28日卡巴内尔生干蒙彼利埃，是法兰西第二帝国最有影响力的学院派画家之一。1863年拿破仑三世在巴黎沙龙买下他的油画作品《维纳斯的诞生》后，使他声名鹊起。
《诗经》三百篇，日风、雅、颂。颂不如雅，雅不如风。风，是国风，也是民风。《老子·二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然者，本来如此也。作为一个欣赏者，我常常会被王宏剑绘画创造的图像和精神感动。
＂元四家＂之一的王蒙在乱世之中,面对机遇与隐逸,他依然选择了归隐田园,这也为其艺术创作带来了春天。本文从王蒙的背景、生平入手,与笔法、墨法相结合,分析其精神内涵和对后世的影响。这样的研究方法也是一种对艺术家研究的基本方法。
＂气韵生动＂是中国画创作的总原则,相当深刻地反映了中国画传统绘画的基本特色。中国画以气韵生动为最高境界,它是指一幅画总的艺术效果、艺术感染力,有气韵就有意,画则活;无气韵就无意,画则死。要达到＂气韵生动＂的极境,是一个长期的、日积月累的过程。
在全球化语境下,中国当代水彩画的概念应当是一个开放的体系,它的精神内涵和物质外延应当随着时代的变化而赋予新的观念。
辽代胡瓌是＂北方草原画派＂的代表画家。《卓歇图》是现存胡瓌作品中规模最大、内容最丰富的一幅作品,今藏北京故宫博物院,绢本,设色,纵33厘米,横256厘米,画的是契丹人狩猎生活的一个片段。此幅作品不仅体现了北方草原画派在绘画表现上的艺术成就,画中所描绘的图像也给我们展示了契丹人丰富的社会生活。本文从生产生活方式、服饰艺术、舞蹈艺术...
本文从中国传统的古典绘画思想中剖析意象风景油画的本质特征,通过分析意象风景油画在不同区域中风格发展的差异,归纳出中国意象风景油画的整体特征。
于非闇是近代中国工笔花鸟画的大家之一。他开创了现代北派工笔花鸟画的格局,研究了中国画颜色的研漂和使用技法,总结了古代中国画用色的经验,在工笔花鸟画色彩的运用方面作出了杰出的贡献。
晋代陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“归去来兮!田园将芜，胡不归？”这首诗歌的思想也是史一老师在逆境或困惑时通过艺术的表现，寓情于景，回归自我的心路历程的写照。因而，他的作品呈现出托物言志、净化心灵的艺术特征，并通过藏区题材转化为黑白木刻的形式达到极致。
铁笔金漆画是漆画艺术的一个分支,在清至民国时期,普遍应用在较富庶的潮汕建筑与家具装饰中。对潮州铁笔金漆画艺术的研究与保护,有着极其重要的意义。
＂风骨＂作为中国传统文艺美学的一个重要诗学精神、审美范畴与审美标准,具有丰富的内涵。无论是在词义文理层面,还是文化精神层面,对＂风骨＂的解读迄今为止没有定论。本文试对既有的＂风骨＂阐述略作梳理,对其定义进行分析,并以西方建立在主体性之上的悲剧内涵,阐释＂风骨＂的悲剧性意蕴。
色彩是绘画创作重要的艺术语言,在表现客观物象,表达主观情绪、思维的同时也展现自己独特的形式美。
当人类进入文明时代后,不穿衣便被认为是一种不文明行为,人类走进文明的标志之一便是穿上了衣服。不论是为了抵御风寒也好,还是避免肉体的伤害也好,总之人类从此穿上了衣服,文明也就伴随而来。无论是东方还是西方,现实中的人们从此都因文明把自己的身体遮蔽了起来。
鲁菲诺·塔马约是20世纪墨西哥画坛的主要代表人物。他的绘画根植于墨西哥本土文化,融合美洲原始艺术,博采众家之长,创作出具有本民族特色的具象绘画艺术。平面性与构成性是其绘画的主要特征,大胆与夸张的造型展示出其人生各阶段对艺术、对生活的反思。塔马约以其独特的抽象化、符号化的绘画形式创造了绘画领域中的一个崭新世界。画面独特的形式...
本文由超现实主义画家达利的生平谈起,分析了超现实主义及其理论根据,进而展开对达利作品的分析。
本文重点论述了文艺复兴时期威尼斯画派形成的背景及其艺术特征,从威尼斯画派的色彩、世俗题材、油画技法等方面分析其对欧洲乃至整个世界油画艺术作出的开拓性贡献。
苏六朋,字枕琴,别号怎道人、南水村佬、罗浮櫵子等。清嘉庆、道光时期广东著名画家,画评家把他与另一位岭南画家苏仁山并称为＂岭南画坛二苏＂。他的作品流传至今的人物画居多,山水画次之,花鸟画较少,尤擅长诙谐且讽刺意味浓厚的谐趣人物画。他的这种具有漫画性质的作品,人物造型夸张,表情传神,动态逼真,是中国近代漫画的雏形。
本文从明清时期漆工艺发展的角度,梳理漆器应用的范围及审美价值体现,深入剖析我国明清时期漆工艺制作的精髓,以期为我国当代漆艺发展提供借鉴。
本文从皮影戏的艺术性及发展现状谈起,强调在保护与发展皮影戏工作中需要开阔视野,利用现代媒体传播和发展皮影戏,使得皮影戏这一艺术以新的面貌出现在艺术舞台上及人们的视野中。
抽象表现主义的出现是艺术发展的必然阶段。它所带来的国际性＂抽象趋势＂至今仍未终止。艺术应该求异存同。艺术的发展不一定是艺术的进步,但艺术要进步就一定要有所发展。
＂书画同源＂是元初画家赵孟頫在绘画理论上提出的核心观念,管道升悉心向丈夫学习,以书入画,用书法的形式、结构写竹,体味书法韵味在绘画中的表现。
张彦远在《历代名画记》中,对绘画功能提出了著名的理论观点：＂成教化,助人伦。＂这一观点的提出和形成有其时代局限性。
皮影艺术也是甘肃民间古老艺术的宝贵遗产,它既承袭了传统的带有宗教迷信的色彩,又具有独特的艺术特征,它的艺术风格、气质和诱人的美的特征,是稳定而不衰的。这株艺术的奇葩,需要人们的栽剪与培育。
淮阳布老虎以其独特的造型理念、影响深远的信仰崇拜及高超的艺术性成为中国民间艺术的重要组成部分。文章试从淮阳布老虎的历史发展、造型理念、设色的象征性及工艺之美四个方面进行分析,旨在深入理解淮阳布老虎的文化底蕴与精神内涵。
梁平年画在几百年的发展中已将其制作技艺创造得几乎尽善尽美。时至今日,它的传承与发展现状却令人堪忧。本文提出需要反思它的历史,重视它优秀的传统技法,审视它的发展现状,结合当今多元文化的艺术元素来推进梁平年画的可持续发展。
湖湘自古以丰饶的物产著称,竹木茂盛,是竹文化的主要发祥地之一。湖湘人种竹、用竹,以竹为器,以竹为艺,以竹载道。竹艺以其神秘浪漫、清新质朴、雅拙共存的造型与审美,表现出湖湘独特乡土美学的神韵,赋予湖湘艺术一种重要的审美价值和文化取向,是湖湘文化的重要组成部分。
以苗族银饰为代表的中国民间银饰体现了人们本真的生活形态。它所体现的审美特征,可通过生态存在论审美观的视角进行审美解读,力求在形式美的外壳下,挖掘其中隐形的中国生态智慧。
艺术没有固定的内涵和外延,艺术是一个开放的、流动的概念。艺术是一种＂不真实＂的世界,艺术具有更高的真实性和更深的纯粹性。
形式构成法则是创作者与欣赏者之间沟通的桥梁。本文立足创作实践基础上,验证形式构成法则在绘画艺术中的情感和观念表达中的重要作用。
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