（一）校园手绘海报中的美术基础问题
由于教育或者自身的局限性问题，当前的许多大学生的美术基础是非常欠缺的，一般来讲很多大学生都只在小学和幼儿园进行过美术教育，以此作为美术的基础，而在进入初中和高中之后，由于面临着升学压力，除了学习艺体的学生会进行具体的美术教育的学习，就很少有学生去学习美术，来增强自身的艺术修养，在进入大学之后，虽然很多高校都会设立与美术相关的社团协会，或者美术选修课，但是这个时候的大学生有面临着就业的压力，几乎都将精力放在了专业学习上面，没有这方面兴趣或者爱好的学生就算选择了相关的美术选修课，但是目的只是为了得到专业学分，并不能学到实际性的美术技术。所以校园中的手绘海报的绘制水平，往往就是“歪瓜梨枣”型的，很少有优质的海报呈现在学生眼前，就算色彩鲜艳十足，但也弥盖不了小学生般的绘制水平；
（二）校园手绘海报的“孩子气”
作为一名大学生，绘制的海报自然要能够体现大学生的素质、修养、气质，可是当前出现在许多大专院校中的手绘海报却让人感觉自己是不是在看幼儿园小朋友的涂鸦展览。幼稚气十足、孩子气十足，严重缺乏艺术性。比如我曾经看到过某大专院校的一个毕业晚会宣传海报，我想这张海报的主题应该是要表现出一种毕业气氛，或者鼓励毕业生在今后的工作或者学习中要努力奋进的，可是万万没想到，这张海报除了某某院校某某系毕业晚会这几个大字之外，就是一个神一般存在的日本动漫人物犬夜叉，而且美术功底也看不出这张海报的绘制者是犬夜叉迷。这样的现象不是一例的两例，放眼各大院校比比皆是，出现这种现象的原因主要是当代的学生受到太多来自东洋文化的影响；
二、校园手绘海报的改进对策
在高等或者大专院校中，不管是什么部门、什么系别或者什么社团的手绘海报的绘制，首先就应该遵循一体现校园文化建设为建设原则来进行绘制，要体现出校园整体的素质文化建设，作为校园内部的宣传媒介，手绘海报就要将校园的精神风貌给予体现，而不是为了追求个人的个性，张扬自身的特点，而忽略了校园文化的整体性建设，这也是作为当代大学生应该具备的基本文化素养。
（一）提高海报绘制美术功底
既然要绘制宣传海报，绘制者可以是一个或者多个，但是首先要有一个统一的绘制风格，保证海报要表现的内容与绘制风格不要大相径庭，而且不能出现有失学生原则的画面。比如，我最近在某院校的宣传处看到该院校的动漫协会的动漫cos活动、以及漫画展览活动的宣传海报，首先不得不说这张海报确实能体现出这个协会的特点，画工、排版、用色以及海报内容的几近于完美，最值得一提的是，这张海报并不像有些院校的动漫协会海报那样满纸都是日本、美国的动漫角色，没有创新的同时，也有失以为中国大学生的行为风范，当然我并没有排斥学生进行多元文化的学习的观念，知识在此做个比较，而是以中国水墨画为背景，意境之辽阔，然后将该协会要cos的几个具有代表性的角色，像日本极具正能量的动漫人物路飞，以及最近中国才刚开始制作上映的动画片《不良人》中的李星云等以优质的化工绘画出来，并将其进行合理的排版绘制，画风简直就是别具一格，融合了中国与东洋文化的动漫特点，不失中国传统文化底蕴的同时，借鉴之处也做得恰到好处，感觉不是在看宣传海报，就像在欣赏一幅画卷。这样的创新绘制海报在让人对其活动增加很大的兴趣的同时，也提高了整个院校的文化建设质量；
（二）提高校园文化建设意识培养
校园文化建设的主体是学生，老师也要起到对学生的正确意识的培养和对其进行健康正确的引导。比如制定相关的校园手绘海报的内容表现规则，相对于不符合校园文化建设的海报不予张贴，对于张贴海报的地方要有明确的规定，不能乱摆、乱放、乱贴，以校园文化建设为前提进行合理、有创意的宣传海报制作和安置。另外老师也要对学生的校园文化建设的思想意识进行正确的引导，当代大学生很多都以自我为中心，总想把自己的个性表现给别人，但是却忘了考虑别人的感受。就像前文所提出的某院校一个系部的毕业晚会的宣传海报，我相信这为制作同学的初衷是想让海报更具特色，不至于太过枯乏无味，但是也不能不顾宣传的实际内容，对其进行不着边际的绘制。毕业晚会海报宣传设计首先就是要表现毕业的氛围，至少应该有些许的正能量的体现，以让毕业生感受到母校的温暖，而不是如此唐突的表现。所以，尽管大学生都是有自我认识和评价能力的群体，但是老师的引导也是同学们的学习成长过程中必不可少的教育。
三、总结
（一）传统艺术元素
传统文化艺术所包含的多姿多彩的艺术表现形式、审美角度、创新精神以及艺术作品对当代旅游海报设计有着深刻的启迪与借鉴作用。中国富有个性的文化特质决定了现代海报设计深厚的东方文化韵味，也形成了一大批具有东方神韵的海报设计元素。例如传统的汉服和旗袍、神秘的刺绣、苏杭的园林等，这些优秀的传统艺术是丰富我们视觉艺术语言的重要途径，也是我们寻找和发现新的视觉语言、创造新的视觉文化的源头。
（二）宗教文化元素
“宗教情感与艺术的审美情感存在一定的差别，宗教中如痴如狂的崇拜、义无返顾的献身、惊心动魄的自残行为，往往是与个人的生活目的、人生价值等道德观念直接相联，而艺术审美情感与道德观念的联系则是间接的。审美活动本身只诉诸人的感情，通过对美的事物的感受和认识，获得精神上的愉悦。”由此可以看出，宗教与艺术两种思维方式在运用想象和幻想把握世界的过程中殊途同归，彼此共存；对客观世界的认识本领与手段又同根共源，一脉相承，都运用了丰富的想象力。诸如民间传说、图腾崇拜、原始艺术与歌舞、仪式等宗教活动同样运用了丰富的想象，而且是最大限度地利用与开发这种想象。
（三）民俗民风元素
民风民俗指那些突出表现民族特点和地方性特征的因素，从服饰、饮食、礼仪、节庆活动、婚丧嫁娶、文体娱乐、乡土工艺，到思维方式、道德观念、审美趣味等无所不包。近几年，一些地区开辟了通过旅游开发传承非物质文化遗产的新途径。如屈原故里每年端午节举办龙舟赛事，已成为三峡地区重要的文化旅游活动。在旅游海报设计中，以现代的审美观念对吉祥图案、剪纸、年画等民间装饰纹样加以改造、提炼和运用，不仅使作品保留了传统的艺术神韵，同时也被赋予了时代特色。
二、宁夏民族文化元素有的图形符号
宁夏民族文化是历史发展过程中各民族文化共同创造融合的结晶，体现了很强的开放性、包容性和吸纳性，并随着历史的推移不断演绎逐渐形成了自身的文化风格。
（一）回乡文化元素符号
宁夏是多民族聚居地区，在长期的回汉文化交融中，回族保留和沿袭着自己的信仰和生活习俗。其境内的清真寺继承了西域文化和中原文化的优秀特点，并在文化交融的影响下形成了不同风格。如宁夏银川纳家户清真寺就融入了汉文化的建筑风格，充分发挥了彩绘、雕刻等技法特征；银川南关清真寺融合了阿拉伯国家伊斯兰建筑的特点，宣礼台和内部主体建筑风格互为呼应，高低起伏，错落有致，充分展示了回族及伊斯兰文化内涵和建筑特色；中华回乡文化园是以白色为主色调的宏大建筑群，金色礼仪大殿高高耸立，运用了大量的彩色壁砖、穹顶彩绘，彰显了伊斯兰艺术风韵。
（二）西夏文化元素符号
宁夏曾经历了少数民族建立政权的大夏国，史称西夏。神秘的西夏文化作为宁夏民族视觉元素之一，为海报设计师提供了取之不尽的想象力和创新力。如具有“东方金字塔”之称的西夏王陵，再现了西夏建筑独具民族特色的艺术风格，在古代建筑中占据特殊地位；西夏瓷器是游牧文化与中原文化的集中反映，产品造型设计、纹饰题材、装饰手法均表现出较强的民族风格，真实反映了当时的社会生产力。
（三）自然景观的文化符号
黄河既孕育了宁夏光辉灿烂的文化，也积淀了丰富多彩的文化元素。在黄河岸边生活了几千年的游牧民族，凭借他们杰出的才华和丰富的想象力，在贺兰山的巨石上留下了难以磨灭的印记，千余幅造型独特、粗犷朴实的古代岩画蜚声海内外，给后人留下了丰富的文化遗产。如宁夏中卫的沙坡头集大漠、黄河、高山、绿洲于一处，既具西北风光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景观独特，人文景观丰厚；宁夏的沙湖，沙水相连，苇鸟相依，构成了一幅如诗如画、令人神往的美丽画卷，是一颗名副其实的戈壁明珠。
三、宁夏旅游海报设计构想
一幅扎根于地域文化传统和富有民族文化特色的旅游海报，不仅能体现一个民族的文化语义和美学内涵，更能成为一个民族或地域旅游文化形象的重要标志。
（一）设计思路
旅游海报所包涵的设计思维观念化、价值取向艺术化，是其它宣传媒介所不能替代的，只有正确认识海报的作用与功能，才能更好地运用海报进行宣传。在宁夏旅游海报设计中，应深入挖掘宁夏旅游资源和文化资源优势，在以人为本基础之上，把旅游景观与民族文化内涵相结合，把地域特色与先进表现手法相结合，分析整合人文历史、自然景观、风土人情等方面的旅游信息，提炼出最具文化价值、最具代表意义、最具表现力的设计主题，以新颖、独特的海报设计精品，激发大众的旅游冲动，增强海报的宣传效益。
（二）素材选取
在对宁夏旅游资源系统整理分析之后，可以从宁夏的历史文化、宗教艺术、民俗民风、建筑特色等几个方面入手探寻宁夏旅游海报的设计元素，突出地域特征和民族文化。例如在对贺兰山岩画进行图形符号设计时要注重图形形式美，运用艺术构成中解构与重构的方式提炼岩画中的视觉符号，使之更能代表宁夏的民族文化。此外，宁夏旅游海报要始终把宁夏旅游资源的独特性作为表达愿望，从回乡文化元素和西夏文化元素中提炼出既能表现宁夏旅游特色，又符合大众情感认同的设计主题；要深入挖掘宁夏民族文化符号最具代表性的图形元素，以独到的审美视角提取那些看似毫无关联的素材，使这些文化元素充分表达宁夏旅游的细腻、柔美、平和、富足。
（三）艺术提炼与创意过程
在旅游海报设计中，如何掌握图形、文字、色彩在海报设计中的运用技巧，是衡量一个设计人员综合素质和创意能力的砝码。设计者只有在对海报主题透彻理解的基础上，从新颖独特的思维角度，对原有图形符号、文字、色彩进行加工重组，形象地表达所要宣传的事物，才能使人们在有限的画面中联想到更广阔的生活，感受到新的意义。因此，在对设计符号进行艺术加工时，一要从视觉效果上追求符号形式的美感，即对现有符号进行图形化改造，使设计结构具有完整的艺术性和高度的整体美感，从而获得最佳的视觉效果；二要在审美体验上挖掘符号的深邃寓意，即通过对符号的变异重构和艺术加工，将表象符号转变为审美符号，使表象符号失去原有的现实意义，同时保留其形象化的美感并使其产生超越意义，从而使设计符号在审美体验上获得更深的寓意。
（四）设计风格与表现技巧
传统文化艺术是拥有蕴涵富足的宝藏，它所蕴含的多种艺术表现形式、审美角度、立异精神和艺术作品都对现代海报设计有着深刻的启示与借鉴作用。中国富含深厚的文化特性决定了现代海报设计独特的东方文化韵味，也形成了大量具备东方神韵的海报设计元素，这些元素充斥着我们生活的方方面面，早已渗透入人们的日常生活中。这些元素运用在旅游海报设计中就可以被更多的人所认可，由于在中国这个特定的区域里，这些具有深刻涵义的传统文化也只是自己本民族的人们才能理解读懂。在现代旅游海报设计作品中，我们依然可以看到浓浓的传统中国味。如中国传统文化影响下的人们对中国红的喜爱、对祥云、龙图腾的认可等等。优秀的传统艺术丰富我们视觉艺术语言，是我们探索和发现新的视觉语言、创新视觉文化的源头。首先，确定“天人合一”的审美标准。“天人合一”思想在自然观上强调的“浑然天成”“物我为一”。这样人与自然浑然一体的世界观造就了人们对事物认识的统一性、辩证性、因果循环的整体思维方式，强调事物各方面辩证统一和相辅相成，体现了中国古代哲学思想观念。将这种特殊的思维方式，运用到艺术创作当中，则形成了中国当下特有的审美习惯和美学标准。同样，“天人合一”的抽象观念并没有完全停留在哲学的理念中，也渗透到我国古代旅游文化观念中，强调在旅游过程当中不光注重山水的自然特征，更多在意的是人与自然相互交融的境界。晋代陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”所反映出来的归依自然、物我两忘的境界，正是这一思想的集中体现。因此，旅游海报设计要根植于传统艺术精华的土壤中，把设计思维糅合到中华民族传统的自然观、哲学、思维方式中，取得意想不到的审美效果。其次，追求“发于天然”的艺术造诣。唐代张璪则提出：“外师造化，中得心源。”意在把绘画艺术融入自然中，以自然为师，结合创作者心理情感，并将情感与写实融合在一起，两者交融呈现出最好的作品。这种追求“发于天然”的艺术精神反映在旅游海报设计中，则更多的是强调人们通过海报视觉符号而达到身临其境、置身其中的感受和体验，缩短游客和旅游地之间的空间和心理距离。再次，符合“美善统一”的价值规范。“美”与“善”在中国传统文化中是密不可分的统一整体，因此产生的传统审美形态就必定带着极高的道德意识。也就是说，艺术作品不但是视觉刺激的产物，也是社会价值规范的产物，包涵了人对自然生命欲求和现实社会的道德规范。如在中国传统文化中的松竹梅象征友请与坚贞，大象宝瓶象征太平吉祥，石榴桂圆象征多子多福，仙鹤青松象征延年益寿等等，它都表达了人们求美求善的和谐愿望。因此，旅游海报设计不仅要表现旅游景区美好的自然景观和人文景观，而且不能脱离人们的审美标准和道德规范。孔子的“仁者乐山，智者乐水”“君子比德”之说就是寓道德修养于旅游审美活动的突出表现，对旅游者的道德感养成具有重要的作用。
二、宗教文化元素
“宗教情感与艺术的审美情感存在一定的差别，宗教中的如痴如狂的崇拜、义无返顾的献身、惊心动魄的自残行为，往往是与个人的生活目的、人生的价值等道德观念直接相联，而艺术审美情感与道德观念的联系则是间接的。审美活动本身只诉诸人的感情，通过对美的事物的感受和认识，获得精神上的愉悦。”由此可以看出，宗教与艺术两种思惟方式在运用想象和幻想把握世界的过程中异曲同工，相互共存，异同结合，使它们在对世界的认知和反映中，形成了相互浸透、相互交融的现象，使宗教中融入了艺术元素，艺术中渗透着宗教因素。同时，宗教与艺术对客观世界的认知本领与方法又是同根共源，相辅相成，都运用了丰富的思维方式。黑格尔在《美学》中说：“如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象。”而民间传说，图腾符号，原始歌舞、艺术与仪式等宗教活动同样使用了丰富的想象，并且最大程度的利用与发展了这种想象。丰富的联想和幻想，既是艺术思维的首要特征，也是宗教活动的主要方法。在现代社会当中，当宗教与旅游密切地联系在一起时，旅游成了宗教传播、交流的主要途径和手段，宗教则成了旅游活动的重要动力和目的，宗教蕴涵富足的旅游资源，旅游则增进这一资源价值的完成，将其转变为现实的旅游产品。在漫漫的历史演变过程中，宗教造就了绚烂的精神文化和光鲜的物质文明，开辟了丰富自然风光和人文景观，许多宗教文化的景区已成为世界文化和自然双重遗产。优秀宗教文化资源与文明旅游行为充分结合，更好地宏扬传统宗教文化的精髓，尽显宗教规范人道德、净化人心灵、升华人境界的积极作用，更好地致力于社会主义现代化建设。因此，宗教文化元素在现代旅游设计中的运用，首先要建立在对宗教理解的基础之上，而绝非的轻易挪用对某个图形符号。只有宗教思想与旅游海报设计语言完美结合，精确传达设计理念，才是宗教文化与旅游广告互动关系的体现。随着社会的进步和人们对宗教思想的逐步认识，使得中图腾符号的利用价值得到不断延展，虽然图腾的原始意义发生了本质的改变，但体现宗教意义的图腾符号或宗教传说也已成为某个宗教旅游的象征或标识，给现代旅游海报设计提供了丰富的文化元素。如中国联通标志，选用的是源于佛教八宝题材的“盘长”造型，取其“源远流长、生生不息”之意，通过其文化的气息与亲和力来传递企业的精神理念。
三、民俗民风元素
全新的角色定位，指导着全新的发展实践。威海日报社把“用新闻创造价值”作为“四位一体”角色定位的实现途径，突破平面媒体的限制，积极投入到现实生活当中去，与整个城市的发展同呼吸共命运，在推动城市经济、政治、文化、社会不断发展进步的同时，自身活力也得到不断增强。报纸被读者誉为“让威海人自豪的报纸”，报社广告收入连续3年以40%以上的速度递增，总资产增长了1倍以上，工资总额增长了两倍以上，为社会提供了300多个新的就业岗位。短短几年时间，威海日报社就跨入了全省报业第一梯队行列。
做发展社会主义市场经济的参与者
经济建设是党的中心任务，新闻媒体作为党的重要执政资源，不但要发挥宣传职能，倡导全社会牢固树立和坚决落实全面、协调和可持续的科学发展观，积极探索符合当地实际的发展思路，为经济建设营造良好的舆论环境；同时，还要发挥市场主体作用和整合社会资源优势，主动参与到经济建设中去，用实际行动推动当地的经济社会发展，并在这一过程中不断发展壮大自身实力。
在实践中，威海日报社充分发挥媒体的议程设置功能，与整个城市的发展同呼吸共命运，年年都有新策划，年年都有新主题，推出了一系列富有创意的大型活动。这些活动紧紧抓住整个城市发展的脉络，对某一方面的工作产生重大影响，进而成为市委、市政府决策的参考和依据。“住在威海”大型宣传活动就是其中的一个范例。
为了充分发挥环境比较优势，促进当地经济社会发展，2002年下半年，威海日报社率先提出并策划实施了“住在威海”大型宣传活动。这是一个带有全局意义、与以往媒体宣传有很大区别的活动。整个活动历时4个月，上万人直接参加，先后举办了问卷调查、房地产市场调研、摄影大赛、航拍专题片等大型宣传活动13个，在北京、上海、广州、大连、青岛、济南等地引起了强烈反响。13家中央媒体的记者集体来威采访，将这一活动的影响进一步扩散到了国内外。实践证明，这一活动的举办大大提升了威海的人居品牌，推动了整个城市的发展。
受到成功举办“住在威海”大型宣传活动的鼓舞，威海日报社向市委、市政府提出了举办国际人居节的建议，被市委、市政府采纳。为配合人居节的举办，报社自费举办了首届人居节新闻会，邀请《中国日报》、《新京报》、《仁川日报》、《现代日报》等20多家国内外媒体参与，开创了媒体为自己城市的重大节庆活动举办新闻会的先例。威海日报社还策划实施了“美丽的威海十城市行”、“美丽的威海大庆行”、“住在威海看楼市”等大型活动。如今，已经连续举办三届的中国威海国际人居节，成为国际人居领域的一大盛会，也成为威海人民最重要的节日；“住在威海”成为最能代表威海形象的城市品牌，与“吃在广州”、“购在上海”、“穿在大连”“玩在杭州”一样广为人知。长期致力于威海区域经济研究的山大威海分校教授闫涛蔚，对“住在威海”大型宣传活动给予了高度评价：“源起于一个行业的整合营销案，触动了现代城市文明的敏感神经，进而上升为市委、市政府运营城市的重要方略――‘住在威海’大型系列宣传案的成功运作，在全国地市级报媒中创造了一个绝无仅有的奇迹。”
市场经济从某种意义上说就是品牌经济。威海日报社在品牌建设方面具备丰富的经验和较强的前瞻力、策划力、整合力和传播力，发展会展经济的经验被中国地市报研究会作为4个典型之一向全国报业推广。基于自身实力和强烈的社会责任感，在连续多年举办威海经济年度人物评选的基础上，2006年6月24日，威海日报社发起成立了威海市品牌建设战略联盟，威海十几家著名企业的老总和有关部门负责人、专家学者加盟。联盟发出了《共同推进威海品牌经济建设宣言书》，成立了顾问委员会、秘书处和品牌建设战略策划室，揭开了威海品牌建设史上崭新的一页。
会展业是充满活力、前途无量的朝阳产业。作为威海会展经济的拓荒者和领军者，威海日报社高扬起会展经济的风帆，近年来多次举办汽车文化节、现代生活方式展、家装展、广告节、中韩文化艺术交流展、市民理财展等，自2002年以来平均每年举办20多次会展活动，极大地激发了城市经济的活力。
除了举办大型活动外，威海日报社还在宣传报道中不断推出重大经济报道，如“发展产业集群”、“打造半岛制造业基地”、“威海产业如何突围”、“做大港口经济”等富有前瞻性、启发性的深度报道，受到市委、市政府领导的高度关注。报社还经常举办一些中小型活动，如经济圆桌会议，先后推出了制造业研讨专题、打造服装品牌专题、产业集群研讨专题等。报社举办的海参经济研讨暨技术推广会，吸引了威海、烟台、青岛和淄博等地的300多位养参企业负责人和养参户参加，收到了很好的效果。
做发展社会主义民主政治的助推者
发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是建设全面小康社会的重要目标。党的十六届六中全会也强调指出，构建社会主义和谐社会，必须坚持民主法治的原则。新闻媒体作为党和政府的“喉舌”、群众意见表达的“主渠道”、上情下达和下情上达的“中间站”，在民主政治建设中起着“助推器”的重要作用。发挥新闻媒体的舆论监督功能，有助于推进党科学执政、民主执政、依法执政，进一步加强和改进党的领导。
自2002年以来，威海日报社坚持“顶天立地”的办报理念，把体现党的意志与反映人民群众的心声紧密结合起来，在新闻舆论监督的形式、深度和广度等方面都取得了前所未有的突破，进一步扩大了政治生活的公开化、透明化。在监督中，威海日报社牢记主流媒体的社会责任，突出监督的建设性原则，着眼于问题的解决和矛盾的化解，切实做到了帮忙而不添乱。
“城市论坛”是威海日报社创造的一种新闻报道模式。报社出面邀请有关部门、单位的工作人员，和群众代表、专家学者甚至人大代表、政协委员等坐到一起，就共同关注的热点、难点问题展开探讨，并在报纸上用整版的篇幅刊发“论坛实录”。报社作为论坛的议题设计者、组织者和报道者，搭起了沟通交流的平台和桥梁，推动了上情下达、下情上达，促进了政务的公开、透明。威海汽车站要从市中心搬迁到南郊，在优化城市整体交通环境的同时，也给一些市民出行带来了不便。威海日报社及时组织了一场关于汽车站搬迁话题的城市论坛，现场开通了交流热线，众多市民通过论坛这一渠道发表了自己的看法，有的建议被管理部门采纳。“车站搬迁话出行”论坛实录推出后，许多人心中的疑惑和不满随之冰释。威海汽车站站长于山明感慨地说：“我省西部某地级市的汽车站，在搬出市中心半年后又搬回了原地，以失败而告终。是威海日报社及时到位的宣传，为我市交通部门和汽车站化解了压力和阻力。”随着城市论坛品牌效应的彰显，一些部门主动找报社举办城市论坛。据统计，仅2004年一年，报社就和财政、劳动、公安、工商、文化、卫生、教育、交通等20多个部门举办了城市论坛，有的部门为参加论坛甚至主动推迟了系统内会议日期。
如果说“城市论坛”是不定期的战役动作的话，那么“新闻热线”就是常规的战术动作。《威海日报》和《威海晚报》都开辟了新闻热线版，开通了新闻热线电话，配备了“新闻招手停”热线采访车，每天都有30多名记者随时整装待发。热线记者搭建起了党和政府与人民群众沟通的桥梁，促进了有关部门依法行政，帮助市民解决了数不清的困难。两报高度重视与民生密切相关的公共新闻，推出了《环山路为何一环到底》、《市区停车难根源探析》、《千里追踪泔水油》、《卧底后厨看餐饮》、《探秘无公害蔬菜基地》、《关注蛙鸣湖的命运》、《市区入海河流生态调查》等报道。
做发展社会主义先进文化的领跑者
繁荣和发展社会主义先进文化，具有全局性的地位和作用。对于新闻媒体来说，自身存在和内容表达就是一种文化建设，要坚持社会主义核心价值体系这个根本，努力建设社会主义和谐文化。一方面，新闻媒体要坚持正确导向，唱响主旋律，打好主动仗，为改革发展稳定营造良好思想舆论氛围；另一方面，新闻媒体要充分发挥自身在资源、信息、人才等方面的优势，在发展公益性文化事业和经营性文化产业方面有所作为。
在实际工作中，威海日报社一方面坚持“做党和人民喉舌，与大局无缝衔接”基本理念，宣传党的主张，弘扬社会正气，坚持用正确的舆论引导人；另一方面，威海日报社坚持“文化强报”理念，在加强自身文化建设的同时，举办丰富多采的社会文化活动，实现自身的文化传播职责，为建设具有深厚文化底蕴的新威海做贡献。
自2002年以来，威海日报社先后成功举办了多届新年音乐会和多次高水平的专场演出，著名小提琴演奏家吕思清、盛中国和夫人濑田裕子、二胡演奏家于红梅等先后应邀来威演出。“梨园春来早”现代京剧名段演唱会、俄罗斯经典芭蕾舞演出、美国艺术家威海专场音乐会、刘育熙教授小提琴独奏音乐会、临沂老年书画家画展……好戏不断，让威海市民尽享中外文化艺术之美。在威海日报社的推动下，越来越多的高雅艺术走进了威海，越来越多的威海人喜欢上了高雅艺术。威海日报社还多次承办了迎春环城跑、全民健身节、国际时尚球类比赛等体育活动，在强健市民体魄的同时，极大地振奋了市民的精神。
威海是中国通往韩国的“桥头堡”，积极促进威海和韩国之间的文化艺术交流，也是威海日报社非常重视的一项工作。报社成立了国际部，创办了除吉林延边朝鲜族自治州外，全国地市党报中第一份韩文专刊，与5家韩国媒体建立起新闻互动合作关系，搭建起了中韩新闻和文化交流的桥梁。报社举办的2004中韩（威海）民间艺术品交易会，是当时威海规模最大、档次最高的一次艺术品交易会。而今年8月份举办的中韩(威海)文化艺术交流展，吸引了300多位韩国艺术家和100多位中国艺术家参展，其经验被中央外宣办转发，影响更为广泛深远。
一个有文化、有活力的城市，必定是一个积极进取、善于学习的城市。在推进学习型城市建设、培养人才型市民方面，威海日报社也做得有声有色。报社发挥新闻优势，与清华大学、北京大学等9家高校合作，联手打造威海“终身学习基地”，向社会提供多层次、高质量的知识传播和教学服务。仅在清华大学威海教学站和远程教育学堂学习的学员，就达到了上千人。
城市形象、城市精神，是城市文化的重要组成部分。为塑造城市文化形象，弘扬城市精神，威海日报社还承办了“威海城市名片”大型征集评选活动，得到了广大市民的热烈响应。市民们怀着深厚的感情，从不同角度畅谈自己对家园风物的看法。通过开展这一活动，广大市民更加关注和热爱自己的城市，并为能够在这座城市居住、工作和创业而感到自豪。
做构建社会主义和谐社会的先行者
发展是硬道理，和谐也是硬道理。十六届六中全会指出，促进和谐人人有责，和谐社会人人共享。威海日报社认为，新闻媒体在引导社会风气、化解社会矛盾等方面具有不可替代的独特作用，要充分发挥覆盖面广，渗透力强、影响力大等优势，为构建和谐社会做贡献。
在人与人的交往中不讲诚信，是引发各种矛盾、影响社会和谐的一个重要根源。为在全社会营造“人人讲诚信、事事重信誉”的良好社会风尚，2003年，威海日报社提出了“建设诚信威海”大型宣传活动方案，并在市委宣传部牵头下，成为活动的主要承办者。《威海日报》开辟了“诚信威海”专版、“诚信威海大家谈”和“诚信热线留言板”、“诚信歌曲征集”、“我最痛恨的十大不诚信现象点评”等专栏 ；与此相呼应，《威海晚报》也开辟了“诚信威海”专版和“诚信威海・诚信故事”征文专栏。报社还组织了“百佳诚信单位”评选等活动。许多单位通过威海日报社搭建的这一平台，向社会公开承诺诚信服务措施。随着“诚信威海”建设活动的深入，威海诚信品牌的影响力走出威海，全国许多媒体纷纷以较大篇幅对“诚信威海”建设进行了报道。“诚信威海”大型宣传活动在社会上引起了强烈反响，进一步优化了威海的经济环境和社会环境。
关爱弱势群体也是构建和谐社会的题中之义。文登女孩邢慧颖患了再生障碍性贫血，贫困的家庭支付不起巨额的医疗费。威海日报社在新闻报道的基础上，推出了“爱在威海”爱心拍卖会，共为邢慧颖和贫困生募集捐款近30万元。如此大规模的纯公益性拍卖会，在威海历史上还是第一次。威海希望工程助学基金会负责人感慨地说：“只有威海日报社这样的主流媒体，才能调动起这么多市民的参与热情，才能把社会公益活动做得这么有影响。”
立体传播 全面覆盖
“海峡论坛”始终坚持“扩大民间交流、加强两岸合作、促进共同发展”的鲜明主题，以“聚焦基层、共享成果”为主要议题，突出“民间性、草根性、广泛性”特色，论坛活动规模、参会台湾民众人数一届超过一届，吸引了境内外媒体的极大关注。
1.中央媒体引领舆论导向，体现领军作用。大会期间，《人民日报》、新华社、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际广播电台、《中国日报》、中新社等中央媒体都派出精干的报道队伍，活跃在大会各个重要活动现场，以及时快捷的消息报道和视野宽广的深度报道，引领舆论导向。新华社海峡论坛前方报道组这两届完成中英文图片报道都在160张、对内和对外中文150篇、英文文字30条、中英文电视频70条以上；中新社对外播发文字电讯稿件（图片）总计506篇（幅、组）。这些稿件被美国、法国、加拿大、澳大利亚、巴西、泰国、印尼、菲律宾、马来西亚、意大利、罗马尼亚和香港、澳门、台湾地区众多有影响力的海外华文媒体采用，更被新华网、人民网、中广网、中国网、凤凰网、新浪、网易、海峡论坛官网等众多境内外主流网站广为转载，对引导海外舆论，提升海峡论坛影响力，树立海峡论坛品牌起到很好的推动作用。
2.境外媒体踊跃参会报道，体现正面效应。第三、四届海峡论坛受到台湾新闻媒体高度关注，近80家台湾媒体100多名台湾记者参会报道，报道内容比较正面、客观。三、四两届论坛部分活动在岛内举办，台湾主流媒体报道踊跃、客观、友善。据统计，三、四两届论坛台湾各媒体刊发与海峡论坛有关的新闻报道就达2100余篇（幅、条）。香港文汇报、大公报、香港商报、凤凰卫视、亚洲电视、澳亚卫视，新加坡联合早报、美国中文电视、美国华夏时报、波兰嫦娥卫视、捷克华商导报、南非《非洲时报》等港澳及外国华文媒体记者积极主动来闽采访报道。美国华文媒体也纷纷开辟专题专栏专版进行报道，如美国中文电视台第三、四届论坛就制作了15个专题报道。香港大公报在三四两届论坛期间都发稿四五十篇（幅、条）；香港文汇报多届论坛刊发2个要闻全版、1个半中国新闻版、半个台湾新闻版，累计发稿近百篇。这些报道集中展示了海峡论坛主要活动、大陆惠台政策、两岸基层民众交流情况，为两岸交流起到正面的积极的促进作用。
3.网络媒体发挥迅捷优势，体现规模效应。人民网、中国网、新华网、华夏经纬网、中国台湾网、中新网、中国广播网、华广网、你好台湾网、以及台湾快乐联播网、好事联播网、数位台湾等一大批网络媒体聚焦福建，以迅捷、海量传播的优势，全程跟踪报道海峡论坛活动。国内几乎所有新闻网站、门户网站以及香港、澳门、新加坡、美国、澳大利亚等境外网站均刊发了相关信息或制作专题、链接论坛官方网站。新华社、中新社等媒体采写的重点稿件，如《海峡论坛名牌效应初现向两岸基层普发“和平红利”》等大量被海内外，尤其是台湾网络媒体广泛转载，传递并放大了论坛的声音，引导了海内外舆论，收到了良好的入岛传播效果。
抓住特点 迅捷播报
每一届“海峡论坛”内容都十分丰富，宣传、外宣部门指导各新闻媒体紧紧围绕每届论坛主题和议题，突出“基层性、草根性、广泛性”特点。
海峡论坛期间举办的各项民间信俗和文化交流活动，也是媒体报道的重点。闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节民俗活动、妈祖文化活动周等，在海内外媒体上图文并发，凸显出论坛民间性、草根性和广泛性的鲜明特点。各新闻媒体相互支持，联动互动，多方协作，充分利用各类资源，运用各种手段，创新各种方式，组织好四届海峡论坛的新闻宣传。新华社、中新社将文字、摄影、视频、网络和社办报刊等报道形式统一策划，开展全方位新闻报道。
这些文字和视频新闻被国内各大网站广泛转发，仅《原味台湾夜市“搬到”海峡论坛》就被15家国内新闻网站转载。中新社在去年首次实现了文、图、网、视、版、刊相结合的立体式报道，今年再度实施，传播效果倍增。东南卫视《海峡新干线》连线台北演播室，请岛内嘉宾解读1万多名台湾乡亲与会海峡论坛的深刻涵义。中央、省、市媒体相互配合，广播、电视、网络互相协作，联合直播海峡论坛开幕暨综艺晚会，台湾中天电视、东森电视、TVBS、中视同步连线晚会插播现场实况。由于充分调动了电视手段，使论坛大会的直播报道更形象、更生动、更深刻，取得良好的传播效果。
精心谋划 完善机制
“海峡论坛”重大活动场次多，规模大，规格高，任务重。为了能够通过媒体传播影响海外特别是台湾受众，宣传、外宣部门主动作为，精心策划，严密组织，积极协调，将海内外各方因素调动起来。
一是借助海外媒体为我传播。这些年，福建在尤其在台湾举办的各种文化、新闻、戏剧交流活动不计其数，与港澳台媒体广泛联系，积累了相当丰厚的媒体人脉资源，这就为在“海峡论坛”举办期间借助港澳台媒体为我传播提供了可能。闽省与台港澳地区媒体经磋商，已建立起良好的合作机制。每当福建有重大新闻题材出现，就主动与东南亚和台港澳媒体联系，发出信息，取得这些国家和地区媒体的支持。第三、四届海峡论坛召开，仅台湾媒体每届来闽采访的人数就超出一百。同时，福建充分利用“侨刊乡讯”和海外媒体“福建专版专刊”的优势，这些年与外国许多知名媒体进行合作。每当“海峡论坛”举办，福建就组织海外华文媒体来闽采访报道，像美国、日本、新加坡、印尼、南非等，这两届均有媒体来闽组稿，将海峡论坛的最新消息传播给本国。
二是注重研究海外受众的阅读兴趣和欣赏习惯。我们的做法是，不断向包括台港澳地区在内的境外媒体提供素材，怎么报道，用怎样的口味报道，怎样的方式解读，完全由所在国（地区）媒体自己选择。四届论坛举办后，福建宣传、外宣部门从海外媒体传播所收集到的资料分析，“海峡论坛”之所以在海外引起强烈反响，根本原因在于海外媒体抓住了当地读者的阅读兴趣和特点，让受众爱读，并且读进去了。
三是抓好深度报道。有计划地组织一些专家对论坛进行解读；聘请知名人士畅谈对论坛走势的分析；要求本省派出资深记者长期跟踪报道，写出有深度有影响力的文章；要求网络媒体全方位参与报道，有效地提升了收视收看率，扩大了受众覆盖面。
解放日报报业集团和文汇新民联合报业集团重组为上海报业集团是去年中国传媒界的一件大事，也是上海市委为落实中央深化文化体制改革精神，在全国树立“改革标杆”而重点推动的一个项目，当时市委书记韩正为上海报业集团定下了“大调整小改革”的基调。一年多以来，在各种利好政策以及来自政府、民间的多路资金合力助推下，上海报业集团各种举措频频，从休刊《新闻晚报》、《房地产时报》等多份报刊，合并《I时代报》和《新民地铁》两份地铁免费报，到创办“上海观察”、“澎湃”、“界面”等诸多新媒体项目，显然并不是“小改革”三个字所能概括的。姑且不论官方对此如何表述，究其根本，这些举措的主要目标有三个：一是对传统媒体进行结构性减负，在整个报业大环境不景气的情况下，尽量减少亏损，对报刊抓大放小，做强优秀报业品牌，做大优势纸质媒体;二是推进媒体融合发展，特别是以大手笔全新创设符合市场运作规律、符合互联网思维的新媒体项目来拓展传媒产业维度，寻求新的增长点并谋求在网络舆论场中真正掌握自己的话语权，在互联网这一新阵地上达成上海市委提出的“巩固舆论阵地、提升媒体影响力”的改革目标;三是构建一个由地产、金融组成的有稳定回报率的投资平台，在相当长的一段时间内，为旗下媒体的发展提供资金支持，从而降低媒体本身经营上的风险。
如果对号入座，此次大张旗鼓地推动《文汇报》进行改版，显然是上海报业集团以新的行动对上述第一个目标的又一次诠释，也是藉此进一步向上级主管部门和外界传递上海报业集团深化文化体制改革的信心和决心，表明上海报业集团的报业改革工作是“真改革”、“真调整”，报业改革调整不仅仅是“关停并转”，也有改革图新、做大做强，不仅只涉及子报子刊，对大报党报同样会作出深度调整。
版面：对定位的再明确与再认知
对《文汇报》来说，此次改版更大的意义是对报纸定位的一次自我检视和明确，也可以视作党报对传统办报思维的一次更新、一种新尝试。从上海的报业生态结构来看，《文汇报》一直处在一种相对“尴尬”的境地――作为一张以“教科文卫”为特色、有着悠久历史的全国性大报，《文汇报》在影响力和公信力上丝毫不逊色于不少中央级媒体，但“偏居”上海一隅，又非上海市委机关报，地方性报纸的身份与报纸本身的“江湖地位”并不完全匹配，在外省市的广告发行缺乏优势，只能长期与《解放日报》共同分享本市的公费市场。因此，如何发挥《文汇报》在文化教育等领域内既有的垂直优势，在定位上拉开与《解放日报》的差距，做到差异化办报，是上海报业集团成立后需要深入思考和破解的一个重要课题。上海报业集团党委书记、社长裘新去年在接受记者采访时对此有过一个比较清晰的表述。他说：“《文汇报》作为一张在全国有影响的报纸，必须强调自己的文化影响力，加大对文化思想等特色领域的报道力度。”他同时暗示《文汇报》将会以试点的形式进入报业改革的蓝图之中。
按照这一思路，在这次酝酿已久的改版中，《文汇报》明确提出，要大力强化“全国性人文大报”的定位，进一步重申报纸的主要读者对象为现代社会的知识分子群体，在版面数基本不变的情况下，通过版面的合理归并、增减和创新，打造新的版面内容、格局和面貌，深耕“教科文卫”等优势领域，突出人文特色。对此，报社公开的用词是“强势出击人文领域”。体现在版面上，核心就是“有所为有所不为”，即减少政府的一般性、工作性新闻的报道，把更多的版面空间让位于人文、科技新闻，改“党报特色”为“人文特色”。与此同时，大幅削减体育、财经等非《文汇报》擅长领域的报道内容，策划并增加读书、文化等具有思想性、评论性、探讨性的栏目及版面。
从10月15日改版到10月23日，《文汇报》9天的头版头条绝大多数为科技、文化新闻，并新增了“文汇深呼吸”等栏目，以及“‘如何重建创新的文化自信’大讨论”、“工业4.0探索”等系列报道，这些均是针对社会、人文领域的活跃话题展开的讨论性质的报道，思想性和可读性非常高，版面的特色和学术气息也十分突出。此外，报纸周一到周五的9～12版均主打人文新闻，除新闻报道外，还包括笔会、影视、艺术、记忆、书缘、文艺百家等与文化有关的《文汇报》原有优秀版面和栏目，关注文化动态新闻，深度解读文化领域热点话题。
此次改版，原《文汇报》创立的子报《文汇读书周报》被重新吸纳进入主报，成为每周一的一份专刊，刊名不变。《文汇读书周报》在阅读、出版领域深耕多年，此次资源整合，无疑对提高《文汇报》的内容质量和版面深度有着积极的影响。
机构与人员：减少层级与整合重构
版面的变化显而易见，隐藏于背后的大动作是《文汇报》对整个报社运行机制、治理结构和采编流程的改革与改造。为推动此次改版，上海报业集团与文汇报社配套推进了“改机构”和“改序列”，这两项改革的核心均是突出“采编为宝”的理念。
所谓“改机构”，即对报社的采编部门进行优化整合。为与新的版面相适应，文汇报社优化了原来的机构设置，打破部门壁垒，将所有人员全部打散后，分别成立了文化报道中心、政经报道中心、教科卫报道中心、国内报道中心以及新媒体中心。各中心整合原有采编部门资源，进行平台化、扁平化的管理，中心总监由原报社的副总编辑出任。这种设计，其目的在于打破条线限制，减少中层管理人员的数量，让原部门主任、副主任等业务骨干从管理岗位中解放出来，从而提升报道的质量。
“改序列”，则是对原采编人员的专业职务序列（即新闻专业职称）进行重新设计。这项改革在原有的新闻初、中、高级职称之外，新创设了10级采编岗位序列设置，其中10级为最低，1级为最高，记者编辑可根据专业技术职称、工作年限和绩效考核成绩逐级晋升，与之前的新闻专业职称相比，此项改革推出之后，采编人员既可通过原职称评聘体系获得晋升，也可以通过日常工作的业绩获得晋升，从而提供更为多元和畅通的晋升途径。此外，为鼓励报社出“大家”出“名家”，文汇报社还分别设立特聘首席记者（编辑、评论员）和专业首席记者（编辑、评论员）岗位，并赋予相应的职权和待遇，以鼓励采编骨干，提高采编人员的工作热情。据悉，职务序列改革作为一项试点工作，不但得到了上海市委的大力支持，甚至将成为全国性的示范项目之一。
［内容提要］进入21世纪，随着国际关系格局出现重大变化，有必要立足全球传播和国际传播的战略性高度，重新审视海外华文传媒的性质、特征及其作用。海外华文传媒是国内传媒在海外的延伸；它可能成为促进祖国统一的推动力量；它让中国了解世界，让世界了解中国。随着世界经济发展重心的东移及海外华人经济的进一步扩展，未来海外华文传媒呈现集团化发展、多种媒体共存共依、向全球拓展、海内外媒体及受众相互融合等趋势。［关键词］海外华文传媒战略思考Abstract:Sinceinternationalrelationschangegreatlyinthe21stcentury,itisverynecessarytoreconsiderthecharacteristicsandfunctionsofoverseasChinesemediafromtheperspectiveofglobalorinternationalcommunicationstrategy.OverseasChinesemediaistheextensionofChinesedomesticmediaandcanbeadrivingforceforChina''''sunification.InviewofthedevelopmentofoverseasChineseeconomicsandChina''''seconomics,itisfavorableforoverseasChinesemediatomergewithChinadomesticmedia.Keywords:OverseasChinesemedia；Developmentstrategy据统计，目前世界华侨华人已近3000万，他们分布在140多个国家和地区，形成了一个庞大的群体。他们既与中华民族一脉相承，保持着血缘亲情，又融入当地社会，为所在国的经济发展和社会进步做着贡献。而为数众多的华侨华人媒体在其中起着重要的作用。如果从《察世俗每月统记传》创刊（于马来半岛的马六甲）的1815年算起，到这个世纪之交，海外华文传媒已经有了180多年的历史。这期间，海外共有52个国家和地区出现过华文、华文与其他文字合刊的报刊，累计总数约4000种。20世纪30年代，华语广播电台出现，60年代以后又开办了华语电视台。它们挟新科技手段后来居上，形成了蓬勃的发展势头。90年代中期，随着“信息高速公路”的出现和互联网的兴起，海外华文传媒获得了新的发展空间，一大批华文报纸进入网络，出版传统媒体的电子版，从而使海外华文传媒的发展进入了一个新阶段。如今，历史已经推进到21世纪，国际关系格局也发生了重大的变化，值此之际，站在全球传播和国际传播的战略性高度，对海外华文传媒的性质、特征及其作用进行重新认识与评价，是十分必要的。
一、对海外传媒特性的再认识通过对海外华文传媒发展脉络及其与社会发展互动关系的考察分析，我认为：第一，海外华文传媒是我国国内媒体在国外的延伸，对祖国始终具有向心力，有助于中华民族传统的发扬光大和中国国际影响的扩大。尽管海外华人分布于世界各个地方，有些已经融入当地社会，但是他们对中国同宗同源的亲近感和与生俱来的民族性是无法改变的。3《欧洲时报》（法国华文报纸）曾经报道，美国有不少华人一直保持着中国的风俗习惯，在家里讲“家乡话”，让孩子们读中文，希望古老优美的“中华文化”能在异国土地上代代相传，绵延不息。而在海外华文传媒的诸种功能中，传扬中华文化无疑是最重要的一项，无论东西南北，无论是左是右。有些报刊还以薪传华文教育为己任，开辟专栏专版，协助中文学校推展华语教学。从这个意义上说，海外华文传媒实际上担负起了国内媒体的部分使命，成为国内媒体在海外的延伸。这就为我们提供了一种可能性，即通过海外华文传媒将中华文化和中国影响扩展到更广大的地方，形成自己的优势。在目前的世界传播格局下，这一点尤其重要。目前，西方国家的传媒在其强大的经济、政治、军事势力的支持下，在日新月异的通讯科技的推动下，正在推行“全球化”战略。无论哪一个国家，无论多么偏远的地区，哪怕是对外封闭，从技术上说，都处于西方通讯网、广播网和发行网的覆盖之下。这种强大的力量对世界造成的冲击和影响是不言而喻的。同时，由于西方国家在国际事务中一直处于支配地位，习惯于将自己的价值观念强加于其他国家，而不考虑当地社会政治、经济、文化等方面的具体情况，这对后者来说有害无益。要想改变这种状况，掌握信息传播的主动权，我们除了采取相应的措施之外，还应当在民族性上做文章。具体来说，就是通过拥有世界五分之一人口的汉字、汉文化，通过具有强大向心力的“大中华圈”，建立我们在国际传播中的优势，逐步改变信息传播的不平衡状态。而为数众多的海外华文传媒正可以在此过程中发挥重要的作用。研究表明：“美国的节目虽然在世界传播内容的数量上居于垄断地位，但其成功并不像人们想像的那样巨大。如果本土节目艺术上乘、制作精良的话，会比国外节目更具吸引力。”①这提供了一个很好的思路，如果我们将对外传播内容制作精当，并延伸至海外华文传媒，其影响将不仅限于华语地区，还会在世界范围内产生影响。南洋理工大学传播学院院长郭振羽教授对此也有着很好的见解。他指出：“世界上不同地区华文报业，所处环境不同，经验有异，但是隐隐然却是血脉相连，命运与共。这不止是因为共同的历史和文化语言背景所带来的认同感，同时也因为今日各地华人社会经济和文化互动日益频繁，已经形成了‘大中华经济网络’以及‘大中华文化网络’。未来世界华文报业的发展，势必成为这经济网络和文化网络之中重要的一环，发挥整合联系的功能。各地华文报加强合作交流，建立‘世界华文报业网络’，可以说是大势所趋”。②而这个“世界华文报业网络”完全可以纳入我们对外传播的战略格局中。第二，海外存在着融合的趋势，这也体现在新闻传媒中。在目前大陆与台湾暂时分离的情况下，海外华文传媒有可能成为促进祖国统一的推动力量。比之本土，海外华文传媒的政治色彩（或意识形态色彩）更为淡薄一些。这一方面是因为二战以后全球性的、大规模的战争已经结束，许多殖民地相继独立，进入和平稳定的建设时期。同时，随着华侨社会转变为华人社会，人们的注意力也从持续多年的党争、政争转移到当地社会和经济活动中来，对政治不再像从前那样热心了。另一方面，随着国际政治格局的变化和中国国际地位的提高，华文传媒受众的心态也发生了较大的变化。党同伐异、政治攻讦一类的内容不再有市场，不再受欢迎，代之而起的是读者对中国大陆各方面信息的关注和对具有民族特色内容的需求。为了争取读者，赢得发展，必须改变观念，顺应潮流。在这种情况下，一贯念唱八股的“古老石山”们也不得不作出调整，淡化报纸的政治色彩，增加读者感兴趣的相关的内容。如法国的《欧洲日报》不但开始采用中国新闻社的稿件，而且一稿多用。菲律宾的《联合日报》每周定期刊登对中国大陆各项改革措施的评论，有时直接使用来自中国大陆的电讯稿和特稿。这就使得不同政治派别、不同立场的传媒的相异性大为降低，而使其相同性的一面凸现出来。而且，随着近年中国大陆新移民的不断增加，亲大陆的报刊迅速崛起，在海外形成了左、中、右“三分天下”的格局。尽管与港台移民创办的报纸（尤其是与港台报纸的海外版）相比，大陆新移民创办的报刊在物质技术条件上还不够完备，但是作为海外华人一方面的舆论代表，它正在逐步发展，并逐渐形成自己的强势。令人称庆的是，目前在许多与中国有关的重大事件上，如“李文和案件”、中国申奥等，在全球的华文媒体上都会形成共同的关注和一致的舆论。这种“合”的趋势是十分明显的。正因为海外华文传媒能够在海外华人中形成一致的舆论，并“放大”这种舆论，它在促进中国统一方面的作用是不容低估的。近些年来，海外华侨、华人在促进祖国和平统一方面的作用越来越大。目前，许多国家的海外华人都成立了“中国和平统一促进会”，包括欧洲促统会、全英华人促统会、法国促统会、匈牙利促统会、罗马尼亚促统会、瑞士促统会、澳洲促统会等。2000年8月26日，“全球华侨华人推动中国和平统一大会”在德国柏林召开。来自世界60多个国家的华侨华人代表、中国内地和台港澳地区的代表600多人出席了会议。会议通过了一份共同声明，内容是坚决反对台湾分裂势力，要求外国停止对售等干涉中国内政的行为，呼吁台湾当局承认一中原则，真正拿出诚意，开始两岸对话与和谈，开放两岸直接三通，撤销一切阻碍两岸经贸交流的障碍，并呼吁全球中华儿女更加紧密地团结起来，为促进中国的和平统一努力奋斗，以求实现民族复兴的责任。③由此可见，在海外，反独促统已经是华侨华人共同的心愿。在这方面，海外华文传媒的舞台和空间是非常大的。在目前两岸关系暂无重大进展的情况下，它可以利用自己现有的优势和条件，形成、统一舆论并强化舆论，以这方面的实际工作促进祖国的和平统一进程。第三，海外华文传媒在让中国了解世界、让世界了解中国方面具有不可替代的作用。如果我们在对外政策上引导得当，这一作用必将得到充分的发挥。“让中国了解世界，让世界了解中国”，是我国政府对外宣工作的基本要求。但是，由于内对外的传播是远距离的传播，我们对受传者的文化背景、心理状态、兴趣、爱好以及他们对媒体信息的认知程度缺乏必要的了解，因此我们的对外传播内容常常是“不切实际”的。海外华文传媒则有助于弥补这方面的不足。首先，海外华文传媒具有双重属性。它既是中国传媒的延伸，又是所在国传媒体系的一部分；它不仅存在于世界各国的华人聚居地，也存在于华人所在国的大众社会。从这个意义上说，它是一种近距离的传播。其次，海外华文传媒是应华人沟通信息的需要而产生的，它原本就有两大功能：一是向华侨、华人提供所在国各方面的信息，以帮助他们更快地融入当地社会；二是向华侨、华人提供有关中国的信息，帮助他们维系与祖国的感情联系。而将这两种功能放大并以中国的视角观之，恰好就是“让中国了解世界，让世界了解中国”。此外，海外华文传媒的创办者（或编辑者）具有独特的优势，他们来自中国，又植根于当地社会，因而既了解中国又了解世界（各所在国）。因为他们了解世界，具备所在国历史、地理、政治、经济、民族、宗教等方面的知识，因而对世界的描述更接近客观真实；因为他们了解中国，对中国方方面面的情况有一个大致的把握，又了解所在国受众的心理特征及需求，因而他们对中国的推介和描述也更加符合实际，更容易取得良好的效果。在“让中国了解世界”方面，海外华文传媒是一个不可多得的渠道，新移民传媒尤其如此。新移民传媒出现之前，国内获取国外信息（通过媒体）无非是两个渠道：一是各个国家本地文的报纸，二是港台移民在海外创办的报纸。前者不但有语言上的障碍，还有思维方式上的差别；后者虽然语言相同，思维方式相近，但因为有着不同的政治背景且与大陆长期隔绝，所提供的信息也缺乏决策参考价值。新移民报刊则不然。它的创办者与国内（中国大陆）有着相同的理念和视角，他们对世界的看法和评价带有更多的中国特色。正因为如此，他们所提供的信息不但更直接、更真切，也更加具有决策参考价值。一些有大陆新移民参与或主办的海外华文报刊的网络版在大陆地区广受欢迎，充分印证了这一点。在“让世界了解中国方面”海外华文传媒的优势也越来越明显。首先，华文报刊的读者群不仅限于华侨、华人，也逐渐扩大到一部分当地人士。例如在美国、日本、德国等与中国文化交流、经贸关系较为频繁、密切的国家，学习华语的人数越来越多，由此形成了一个新的华文读者群。这是一个值得关注的新动向。有些华文报刊因势利导，开辟专版、专栏，通过教汉语的形式向学习者传播中华文化和中国信息。华文报刊的双语版也是“让世界了解中国方面”的一种有效的方法。据悉世界上约有几十家华文报刊办起了英语版，还有少量的中文和马来文、中文和日文的双语版报刊。美国的一家华文报纸认为，这种双语版报纸很有意义，它对只懂英文，不懂中文，希望了解华人圈子的事，了解母国政治、经济和文化的华裔子弟，对那些关心中国问题，尚不能阅读中文报刊的朋友，对打破中、英语的隔阂，服务社会是及时和必要的。总之，海外华文传媒在“让中国了解世界，让世界了解中国”方面的优势是显而易见的，只要我们引导得当，它定能发挥应有的作用。
二、未来展望海外华文传媒与祖国休戚相关、荣辱与共。以此观之，海外华文传媒必将出现大发展的局面。因为随着中国国际地位的提高，随着世界经济发展重心的东移以及海外华人经济的进一步扩展，华文传媒所需的物质、人才、市场等条件必将得到极大的改善。通过对不同国家华文媒体的考察，我们发现，它正日益呈现出如下趋势：第一，集团化的发展趋势与报业发展的国际化趋势相吻合，海外华文传媒也逐步走上了集团化的道路。海外华文传媒的集团化有两种情形：一是随着本地华人办报者经济实力的不断增强而形成的一报为主、同时出版多种报刊（甚至多种传媒）的集团。如马来西亚的南洋报业控股有限公司办有《新生活报》，而《新生活报》同时又办有《风采》、《淑女》、《健康》、《休闲》等12种期刊。又如新加坡报业控股有限公司控制着全国的主要报刊。仅华文报章集团，就由3份日报和1份周报组成。二是港台报业集团在海外的拓展。如台湾的联合报系除了在本岛发行《联合报》等）外，还在美、加和欧洲出版《世界日报》，在泰国出版《联合报》。该报系自称是世界上最大的华文报业集团。香港星岛集团有限公司不仅在本岛出版《星岛日报》，还在世界三洲五国九市出版了不同版本的《星岛日报》海外版。从趋势上看，这两种类型的报业垄断集团都会有进一步的扩充与发展，而报业集团化也必将在资源配置等方面为海外华文传媒带来更多的益处。中国大陆也有人民日报的《人民日报·海外版》和新民晚报报业集团的《新民晚报》在海外发行，但规模和覆盖面尚不如港台报团。不过随着大陆方面经济实力的增强和国际地位的进一步提高，大陆报业集团在海外的辐射力将会越来越大。第二，多媒体的发展趋势海外华文传媒由单一媒体发展起来，到如今已形成多种媒体共存共荣的局面。从19世纪50年代到20世纪30年代，只有华文报刊一支独秀。20世纪30年代以后，华文广播开始出现并逐步发展。到90年代中期，北美洲先后创办的华语电台已有30多家。在大洋洲的澳大利亚、新西兰以及欧洲、非洲、拉丁美洲的一些国家也都出现了华语广播。20世纪70年代，华语电视问世。进入90年代，在华人聚集的北美、西欧、东南亚逐步形成了三个华语电视中心，并且出现了卫星电视。电子传媒方兴未艾，将信息输入电脑互联网的华文电子报刊又迅速兴起。先是80年代末期留学生网络杂志纷纷出现，至90年代中期已超过30余种（大多在北美、欧洲、日本）。继电子报刊之后，新加坡的《联合早报》、马来西亚的《星洲日报》和《南洋商报》相继进入因特网，拥有大量的读者。这说明，与全球新闻业发展的进程相伴随，华文报业的发展也进入一个新阶段。诚然，新媒体的出现是对传统媒体（尤其是印刷媒体）的挑战，但同时也为其发展提供了新的契机。许多报纸藉此重整旗鼓，或扩版，或彩印，或增设地方版，并采用“电脑全页组版系统”，向着“全面全程自动化”目标而努力，从而显示出了新的生机。可见，每一次传播科技的改变与更新，都推动了新媒体的出现，同时也促成了报业的进一步发展。总之，新媒体并不能消灭传统媒体，多种媒体的相辅相伴、共依共存将是海外华文传媒的发展趋势。第三，全球拓展的趋势3作为一种信息传播工具，海外华文传媒是以华人社会的形成及其规模的扩大为基础的。20世纪50年代以前，华文报刊主要集中在东南亚一带，五六十年代以后，这种状况逐渐改变，由东南亚国家占压倒优势变为相对集中在东南亚和北美洲两个地区。七八十年代以后，欧洲（包括澳洲）的华文报刊逐渐发展起来，遂形成东南亚、北美、欧洲三个中心。90年代以后，一些华文报刊销声匿迹数十年的国家，如拉美各国、日本、蒙古、新西兰等，其华文报刊重新获得生机；一些过去没有华文报刊的国家，如意大利、西班牙、瑞士、丹麦、奥地利、匈牙利、罗马尼亚等，也出现了华文报刊。总之，经过100多年的发展，海外华文报刊已遍布全球，成为世界性的传播媒介之一。它不仅存在于数以百万计的华人聚居地，就是在华人人数不多的天涯海角，也有它的踪迹。例如在只有3万名华人的毛里求斯，就有铅印的中文日报两家和中文周报一家；在只有数千名华人的苏里南，也有两家华文报出版。尽管由于主客观条件迥异使得海外华文传媒发展的水平和规模大不相同——有些报刊已采用彩色柯式印刷，有些则仍旧停滞在手抄油印或石印的初级阶段上；有些报刊发行量高达十数万份，有的仅销一两百份，但是它们的广为存在和与日俱增，是任何人不能回避的事实。从目前的情形看，海外华文传媒这种全球性拓展之势仍在继续。第四，海内外融合的趋势随着海外华文传媒的全球性拓展以及香港、台湾、大陆报业集团向海外的延伸，海内外华文信息的全球性传播与分享已成为现实。过去大陆与港台、与海外长期隔绝，彼此在语言文字、词汇、字体、行文等方面均存在一定的差异，由此而造成不同受众群体的差异。如今这种差异正在逐步缩小。例如受大陆人士在海外所办报刊的影响，一些港台人士所办的报刊也开始采用简体字，变直排为横排；而为了影响老一代的华人和港台人士，大陆人员所办报刊有的也采用繁体字。在词汇、行文等方面，港台、大陆报刊也出现了同一的趋势。这就使海内外华文传媒的受众群体逐渐趋于一致。在这种大的背景下，过去因地域分割而形成的“港台”、“大陆”的概念已日渐淡化，代之而起的是海外中国人（华人）的概念。国际互联网的兴起，进一步突破了区域的限制，使天下华人无论身在何处，都可以分享彼此的信息，从而加速了华人社会、华文报刊及其读者群体的融合。互联网不但实现了华人社会更大范围内的信息共享，而且提升了海外华文传媒读者的层次，使之上升到知识群体和政治权力群体。这就使海外华文传媒具有了更大的影响力。伴随着新世纪的到来，海内外媒体及受众相互融合的趋势将更加明显。在对海外华文传媒的前景进行展望的同时，我们也应当看到，它的发展并不是一帆风顺的。如一些华文报刊仍然面临资金短缺、人才不足、读者萎缩的问题，此外还要受到新媒体和以英语为媒介语的西方新闻媒体的挑战。但是“事实证明，华文报纸有着旺盛的生命力和广阔前途。它作为各国多元民族文化的一个组成细胞，将长时期地在世界传播事业中发挥自己应有的作用，成为当地华侨、华人自己的喉舌，并为发展住在国人民同中国人民的友谊作出更大的贡献”。④
三、四个建议第一，鉴于海外华文传媒具有如此重大的意义和影响，有关部门应予以重视，加强这方面的研究力度。为了加强海外华文传媒的研究，国家设定了“九五”社科基金项目《海外华文传媒研究》（此书将于年内由新华出版社出版）。但如同以往这方面的研究一样，此课题只是一个开端，这一领域值得深入研究、探讨的课题还有许多，例如海外华文传媒国别史的研究，不同国家、地区华文传媒的比较研究以及如何利用海外华文传媒进行有效的对外传播的对策研究等等。因此，建议“十五”规划中继续设定此类课题，以促进这方面研究的深化。第二，建议外宣部门制定针对海外华文传媒的新闻传播政策，通过我们的努力来影响它们，以求获得最大的效益。3我们曾经针对以外宣为主攻目标的机构和媒体制定过宣传策略，从宏观上看，这些策略是颇有成效的。鉴于海外华文传媒影响日深，有关政策部门是否能够把眼光放得再远一些，将分布全球的海外华文传媒纳入我们对外传播的总体战略中，针对它们提出具体的设想和方案，以便使我们在国际传播中获得双倍的收益。第三，通过世界各地的华文媒体影响华人、影响世界，是一个有效的途径。为此，我们的领导部门及外宣工作者必须对华人及所在国受众有一个全面的了解，研究他们的心理特征和阅读、视听习惯，探索针对他们进行新闻传播的规律，改变过去那种一厢情愿地说，传而不通、通而无效的尴尬局面。第四，鉴于海外华文传媒在祖国统一问题上具有不可替代的作用，建议有关部门通过制定政策影响它们，使之成为促进两岸统一的强大的舆论力量。注释：①郭镇之《全球电视传播环境对中国与加拿大的影响》，载1997年第5期《国际新闻界》。②郭振羽《展望二十一世纪世界华文报业》，载台1993年12月9日《中央日报》。③［美］《侨报》，2000年8月27日。④王士谷《海外华文新闻史研究》第94页，新华出版社，1998。参考文献：方汉奇．中国新闻史业通史［M］．第1卷．北京：中国人民大学出版社，1992．王士谷．海外华文新闻业研究［M］．北京：新华出版社，1998．周南京．华侨华人百科全书（新闻出版卷）［M］．北京：中国华侨出版社，1999．武斌．中华文化海外传播史［M］（1－3卷）．西安：陕西人民出版社，1998．方积根、胡文英．海外华文报刊的历史与现状［M］．北京：新华出版社，1989．杨力．海外华文报业研究［M］．北京：北京燕山出版社，1990．冯子平．海外春秋［M］．商务印书馆，1993．陈烈甫．华侨学与华人学总论［M］．台北：台湾商务印书馆，1987．巫乐华．华侨史概要［M］．北京：中国华侨出版社，1994．罗晃湖．日本华侨史［M］．广州：广东高等教育出版社，1994．吴凤斌．东南亚华侨通史［M］．福州：福建人民出版社，1994．吴庆棠．新加坡华文报业与中国［M］．上海：上海社会科学院出版社，1997．
最近，上海市委常委、宣传部长、2002首届上海传媒高峰论坛组委会名誉主任王仲伟就论坛的有关事宜回答了本刊记者的提问。
问：为什么上海要举办传媒高峰论坛？
答：去年，在研究上海新闻事业发展的过程中，我们注意到上海新闻界要进一步创立新品牌，就必须通过论坛这样的一系列活动，推动传媒业深入探讨，积极拓展。我们认为举办传媒论坛有这样几个意义：
第一，目前，传媒业面临着许多问题，在上海的新闻界有不少经验丰富的同志，市委宣传部与复旦大学新闻学院又进行了共建，上海市记协、市新闻学会也进行了换届。近年来，许多新闻界同志钻研新闻传播、传媒经营的理论，也写了许多有分量的调研和理论文章，所以完全有条件举办这样的论坛，表达我们的主张。
第二，加入WTO后，海外对上海传媒业的发展很有兴趣，我们也需要找到一个制度化的安排，作为与国内外媒体交流的平台。
第三，最近，全国南北方关于新闻传媒的会议很多，上海作为被邀请方，到兄弟省市去“汇报”情况，而我们上海却没有自己的军团，没有“上海板块”的声音，没有形成自己的气候和有上海特色的抓手。目前，从学科建设、队伍培养考虑，我们都有必要并且有条件举办这样的活动。
问：举办这样一个论坛要达到怎样的目的呢？
答：第一，这个论坛能定期检阅上海传媒界基于上海和全国的实践，对传媒业发展一些重大问题的理性思考的成果，促进当前的新闻实践。
第二，这个论坛能展示我们传媒业的教学研究和学科建设的工作成果。
第三，论坛能促进中外传媒业的交流对话。
第四，论坛能锻炼和提高我们的队伍研究问题的能力。
问：本届论坛为什么要以“中国入世与传媒经营创新”为主题？
答：我们这次论坛以“中国入世与传媒经营创新”为主题，是基于以下几点考虑：
第一，目前，我国传媒业发展非常紧迫的问题是经营创新。传媒业队伍现在正发生着转型，处于新的成长阶段。传媒业将来的趋向是要有专业的管理团队，要培养在经营管理方面有专长的人士来进行团队管理。
第二，现在我们的传媒十分需要科学的经营、科学的管理。但在新闻学院的课程中还没有系统的传媒经营管理的课程，传媒经营在理论上也要有所创新。
第三，在中外交流方面，容易引起共同兴趣的也是这个题目，而其他方面学科的交流范围相对而言就比较有限。通过论坛可以使我们了解西方传媒的经营理念，借鉴西方成功的做法，从而提高自己。
问：这次论坛所追求的目标是什么？
答：第一，希望论坛能真正集中上海从事传媒业的所有力量，表现我们理论界、学术界的思考深度和力度，提出新的有价值的观点。
第二，通过论坛，使上海与全国的传媒集团、传媒教学和研究机构及理论界有一个对话的机制。
第三，在围绕主题的前提下，有选择地邀请一些有分量的海内外媒体人士做上海传媒论坛的嘉宾。
第四，在论坛上，希望大家做一些平等交流，以探讨、研究问题为主，不要作简单的相互点评，不要强加于人，主要还是作学术、理论的探讨。
问：您认为怎样才能办好这个论坛？
答：为了搞好这次论坛，组委会同志要向上海媒体的党政领导做好动员，希望媒体做好论坛的后援，并做好选题、发言、论文、研讨等各项准备工作。
据了解，国际上论坛的形式主要有四种：
第一是介绍性发言，介绍最新动向，这类发言要有学术眼光、理性思考。
第二是围绕某一个问题的理论探讨。
第三是主题讨论，组织嘉宾从不同角度深入讨论。
第四是主题演讲，请一些具有相当国际影响、有相当权威的嘉宾进行最新动态和最新成果的报告。
问：您对论坛的筹备还有什么意见？
答：对于论坛的各项工作，我有以下建议：
第一，要将本次论坛办成具有全国影响和国际性的论坛。
第二，论坛的准备可以尝试进行一定程度上的市场运作。
第三，最好为优秀的论文设置奖项，或为参与嘉宾发证书以作纪念。
第四，要对提交的论文或演讲稿进行文献评价，要查文献，防止一稿多用和抄袭现象的发生。
第五，要很好地选择论坛各阶段的主持人，这些主持人不但在此领域有威望，而且在主持论坛方面有一定经验。主持人最后的归纳和点评十分重要。
第六，论坛主办方出面的是上海市新闻工作者协会、上海市新闻学会、复旦大学新闻学院，承办方不是固定的，进行市场运作，择优选聘。公司运作不以盈利为目的，主要是为论坛筹措经费，为愿意参与传媒发展的企业牵线搭桥。
第七，在内容把握上，要注意几个敏感问题：
1．谈传媒经营创新，可以涉及资本运作，但在宣传上要把握好度。
2．中外传媒经验借鉴，不要简单地理解为接轨、移植，而应是了解、学习和借鉴。
3．论坛的背景是入世，但我国并没有承诺入世后将传媒业放开。
4．集团化、规模化是改革的必然趋势，但在实际管理中，分业的情况还是比较多的。我们在讨论“传媒经营创新”时，必然会谈到传媒内部融合、跨行业的问题，要注意不能使人觉得传媒业已走向完全的跨行业。
第八，会议在党的十六大以后举行，这样就能对许多问题的把握更准确一些，准备得更充分一些。
总之，希望通过本次论坛，促进上海传媒业在实践上的理论思考，培养新闻界领导的理论素养，使上海传媒不断创新，在理论支撑、智力支持下推动上海传媒业的发展，推动新闻教学和新闻理论建设的发展。
附：凝聚全球同仁的视点 跻身世界传媒的行列
2002首届上海传媒高峰论坛即将举行
欢迎参加 接受报名
本届论坛由中共上海市委宣传部批准，上海市新闻工作者协会、上海市新闻学会、复旦大学新闻学院联合主办，上海解放日报报业集团、文汇新民联合报业集团和上海文广影视集团共同协办，上海易扬文化传播咨询有限公司具体承办。该论坛是上海唯一的常设性、国际化的传媒论坛。首届论坛即日起接受报名。
一、主题
中国入世与传媒经营创新。主题报告人为全球著名媒体经营名流和代表。
二、时间和地点
2002年12月5日～7日，于上海国际会议中心举行。
三、报名对象
国内（含港、澳、台地区）传媒业（报纸、杂志、电视台、广播电台、网站）的主要负责人；
传媒学术研究和调研机构（大学、研究院所和企业内）的研究咨询人员；
已经投资参与或准备投资参与传媒业的其它业界代表；
对传媒感兴趣的业余研究者。
四、日程安排
两天会议（主题报告一天，分组研讨一天）；一天参观或游览。
五、费用
每位人民币1800元。
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