马克思在扬弃了原初形态世界历史观的基础上，形成了自己崭新的世界历史思想。20世纪80～90年代以来，全球化浪潮汹涌澎湃，席卷全球。这一浪潮不仅没有消解马克思世界历史思想，反而更加凸显了它的全球化视野及其在当代的价值。
对于处理不同的政治活动主体之间的伦理关系，邓小平提出了不同的原则。在处理共产党与各派及其他社会组织的相互关系时，他强调要求同存异。一种制度下，求社会主义之同，存具体利益之异；两种制度下，求爱国主义之同，存意识形态之异；不同党派间，求民族复兴之同，存政治角色之异，这是邓小平党际政治伦理思想的核心内容。
人的全面发展理论是马克思主义基本的、重要的思想，这一理论在中国革命和社会主义建设实践中经历了不断发展的过程。关于人的全面发展的一系列重要论述，是马克思主义人学思想与当代中国现代化建设具体实际相结合的理论产物，它在马克思主义人学思想的基础上，进一步丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。人的全面发展理论构成了人学思想的...
“三个代表”重要思想明确回答了我们党应代表“谁”、代表“什么”以及“怎样”代表等问题，也就进一步回答了共产党人为“谁”活着、为“什么”活着以及“怎样”活着等问题，是中国共产党人的世界观、人生观和价值观在新时期的集中体现，对大学生具有“三观”教育功能。
笛卡儿是以正确运用理性的哲学方法论的鉴定为前提来开始哲学探索的，“我思故我在”的命题就是严格按照这一方法论的要求建立起来的。“我思故我在”的命题奠定了笛卡儿从思维中推导出外部世界的确定知识的基础，是笛卡儿哲学体系的奠基石。但“我思故我在”的命题在哲学史上引发了众多的争议，这些争议表明哲学问题的解答决定于哲学的方法论。...
康德的自由在其理论理性里被视为一种超验的“理念”，而非认知的对象，然而，这种理念的自由却是其理论建构的源头和基础，在这一方面的任何缺失都会损害其自由理论的完整性。因此，从先验辩证论的视角来看自由的设定、自由和必然的对立及两者统一的可能性，是拓展康德自由研究的有效途径，也是作为现象主体和理念主体的人达到内在统一何以可能...
传统的生产力概念：“征服和改造自然，获得物质生活资料的能力”。这个定义存在偏颇，具有四大缺陷，不适宜人类的当前实践要求。实际上人类社会至今的生产能力已经十分巨大。如果对它利用不当，它带来的副作用已超出了资源和环境的承受能力，并威胁到人类安全自身。科学发展观是一种新的适应人类实践要求的科学的发展理念，应该在这种新的发展...
传统生产力概念作为对工业社会人们改造和征服自然实践活动的真实反映，不可避免具有一定的缺陷和不足，需要我们根据新的现实对其进行丰富和完善。科学发展观的提出，使我们有可能在人与自然的和谐互动中来重新界定生产力概念，使其进一步丰富和完善。在科学发展观的视野里，生产力是人们正确处理人与自然关系，实现人与自然和谐发展的能力。对...
客观事物在特定时空反映到人脑里的感性形象能够在思维中自由地运用，因而称之为感性概念。在此基础上经过层层共时性、历时性抽象概括产生出来的概念都由感性形象与概念形象所构成，并建立起一个多层次、多支脉的金字塔式的概念结构系统。在概念结构系统中，低级概念以相应的高级概念为内涵，高级概念以相应的低级概念为外延，形成概念内涵与外...
对象性理论是马克思哲学思想的重要组成部分。从某种角度来说，我们也可以把对象性理论看作是马克思哲学思想与西方传统哲学思想的分水岭。马克思认为，对象性是一种主体与客体之间的关系，这种关系是主体与客体在互动过程中确立起来的互为对象的关系。因而，马克思的对象性理论既是一种看待世界的思维模式，是一种对待世界的实践观，也是一种生...
柏拉图和亚里士多德确立起西方理想主义的基本模式：即现象与理念对立的二元思维模式。近代从笛卡尔开始，树立起人内在理性的力量，强调人可以发挥自身所具有的理性力量，为自己创造出一个可见可触的理想世界。随着二次世界大战的爆发，古典主义理想彻底破灭，越来越多的人开始质疑启蒙理性理想并且逐渐认识到非理性学说的价值。然而工具理性和...
在中国传统伦理文化中，存在着统治阶层和思想阶层的“大传统”与平民阶层的“小传统”之间的分野，前者宣扬仁爱与礼教，倡导以“仁”为核心的道德体系；后者则崇尚情义与平等，信奉以“义”为特征的道德观念。二者既对立又统一，共存于同一社会中并相互融合。
文章在总结党建工作经验的基础上，对如何构建保持共产党员先进性长效机制进行了探索。建立健全党员学习、教育制度，切实加强党员的理论学习、加强正反面典型教育、党纪条规教育和谈话教育；建立健全党内生活制度，切实加强民主集中制、“”和监督制度建设；建立健全维护群众利益制度，完善密切联系群众、服务群众和办事公开制度，这些都是构建...
忧患意识是中华民族源远流长、永不枯竭的一种文化精神，是任何一个时代先进文化的组成内容，也是中国共产党治国安邦的重要思想。今天，面对国内外一系列严峻挑战，我们必须要按照“三个代表”重要思想的要求不断增强对党、对国、对民、对己的忧惠意识，始终牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，永葆共产党员先进性。
共产党员的先进性如何保持，是一个永恒的话题，是马克思主义政党发展过程中一个带有根本性的重要问题，需要我们结合时代的发展和社会的进步，联系当前党建的实际，深入研究、积极践行。
超乎寻常的政治文明是传统文明的重要组成部分。传统社会政治生态的特质表现在强大的创制立法的政治能力、完善的政治理论体系及其成功的意识形态化，还表现在家族以一种伦理的力量有效地自我运转而构成社会生活和政治生活的基质，以及以刑维德的治理手段对于政治文明的固化作用，所谓“宽猛相济，政是以和”。
从历史理性的角度看，宪政与现代政治文明有着密切的发生学关联，它是现代政治文明的坚实基础和核心灵魂。同时，宪政又是现代政治文明发展的理性选择，两者之间具有历史与逻辑的内在契合性。
新政治经济学近来较多关注的一个学术兴趣点是：不同的政治制度是怎样以不同的方式影响经济政策的。理解总统制和议会制区别之关键，乃是行政和立法部门之间的关系，而其关系的核心内容则是：分权的程度和意图分离的程度，以及由这两种程度的不同而导致的行政单方面的权力大小与议会立法凝聚力之强弱。总统制和议会制对经济政策影响的重大区别是...
普遍人权的普遍性源起于人的尊严和人自身的价值，而人的尊严和人的价值抽象的实现则来自于人对自然、社会和自身的认识的阶段性完成。普遍人权普遍性自身的意义延伸必须建立在对其特殊性的现实关照的基础之上。普遍人权的特殊性在于人的价值实现的多样性、人的权利要求的相对性和人权实践的具体性。
公共服务虽然与私人服务有很大的区别，但它同时也具有服务的一般特性。因此，用于评估私人服务质量的方法也应该能够适用于公共服务领域。从世界范围内看，SERVQUAL作为评估各类服务质量的典型方法，受到营销专家的普遍认可，在私营部门以及事业单位都有较为广泛的应用，已经比较成熟。
科学发展观的确立和实践是人类文明发展、社会历史进步的标志和里程碑，是人类经历了长期探索、付出巨大代价后的觉醒和必然选择。文章认为选取合理的发展模式，实现制度创新，提高科学的决策能力，树立正确的代价意识，是减少社会发展代价的重要途径，也是科学发展观的本质要求。
唐著《晚清七十年》，集中反映了唐德刚先生的中国近代社会转型论。在唐先生眼中，一部中国近代史，就是“二部从中古东方式的社会型态，转向现代西方式的社会型态的中国近代社会转型史”。唐先生“社会转型论”的理论意义在于：她为人们认识中国近现代史、编写中国近现代史提供了一条恰当的、有价值的基本线索；为历史学找到了一个与现实联系的...
文章通过研究1948年至1961年相继爆发的三次柏林危机，对冷战初期的联邦德国与美国关系进行了分析，认为德美关系由最初的亲密无间发展到后来的摩擦不断，其根源在于德美两国随着各自国内外环境的发展和变化，使双方在国家利益、战略目标等方面不一致，导致了在柏林问题上产生了一系列摩擦。
在经济全球化背景下，两极分化的现象越来越严重，无论是在发达国家与不发达国家之间，还是在发达国家内部，贫富差距不断拉大。导致这种现象的深层次原因是世界范围内的资本与劳动的对立，这种对立必然导致资本主义向社会主义过渡。
购物车(0)