关 键 词互联网+时代；学校德育；挑战；机遇
作者简介刘f波，华东师范大学教育管理学系，副教授
随着信息技术的迅猛发展，“互联网+”时代已经来临，我国的学校德育面临着前所未见的挑战，但其中也孕育着德育变革的巨大可能性和时代机遇。
一、“互联网+”时代特有的社会
道德现象
（一）海量讯息带来选择困惑
“道德”意味着对于“是非善恶”的辨识以及做出“弃恶从善”“只做对的事情”的决策。但在网络时代，是非善恶的面貌似乎在海量讯息中变得模糊起来，选择也变得既艰难却迅速。“互联网+”时代的到来，极大地改变了人们的生活方式，并以迅雷不及掩耳之势把绝大多数人都裹挟进了“不思考、已决定”的洪流：人们数十年前的“没有选择”之苦不知何时已经变成了今天的“被迫选择”之难。究竟是“人”占据了互联网，还是互联网占据了“人”的生活与生命？选择的困惑令人迷茫，也让道德退场。
（二）多元视角导致良莠莫辨
在这个价值纷呈的时代，“多元”已成常态，世界各地的奇闻逸事、对于社会事件的争议以及各个专业领域的不同见解，都通过网络以极其迅捷的方式抵达个人手中的电子终端，这些从不停歇的信息轰炸，从形式到内容，毫无疑义地影响着年青一代的世界观、人生观和价值观：多方见解、多元判断、多重价值、多项选择、多极世界……莫衷一是，成年人尚且困惑迷茫，那么青少年面对如此纷繁复杂、良莠莫辨的现实世界，又如何顺利度过青春期？学校德育又该如何恰当地引领青少年做出他们年龄段应有的价值判断与抉择？
（三）“自我”凸现迫使“他者”退场
这是一个个性张扬的时代，互联网使得个人见解的发表变得易如反掌，电脑、手机每时每刻都连着网络，刷机――看人表达和自我表达――成为不可须臾稍离的动作，但与此同时，人们在摩肩接踵之时却体验着“距离最近的陌生人”的感觉，甚至同桌吃饭的亲人之间也阻隔着手机或电脑――令人笑不出来的事实是：面对面无法交流的人却是不折不扣的网络达人。曾有调查显示，比之70后、80后，90后的手机/ipad/相机镜头更多是对着自己而非景色。自我过度张扬的结果是人们在公共场合的“一语不合，暴力相向”或“事不关己，漠然处之”，近年来，多起社会事件的主角都是二三十岁的年轻人，显现出低下的公德和私德水准，而他们的受教育轨迹都很完整甚至完美。那为什么还会发生如此有失道德水准的罪错？也许是因为“自我”被放大到了不容“他者”任何余地的地步吧。
（四）利益至上挤兑诚信空间
“互联网+”时代，对于社会诚信（考验个人道德）和职业诚信（考验行业伦理和管理者道德）的要求的确比无网时代更高，因为网络同时兼具揭露欺骗且迅速传播真相的功能。但现实中，人们却不无遗憾地看到，在当今社会高速发展、迅猛转型的时代，借助于高科技手段和各种网络平台，与诚信背道而驰的各种行业欺诈、欺骗现象，贪官们的职务犯罪也比以往任何时代都更加猖獗和明显，同时不诚信行为也极具隐蔽性和欺骗性，破案和追逃成本巨大，而且往往滞后于失信罪错的发生。如果失信者反而能够轻易获利并逃脱惩罚，民众的道德信念将受到极大的打击，这种现象对于青少年的反面心理暗示力更是不可估量。
（五）成绩至上难愈教育顽疾
奇怪的是，迅速变化的“互联网+”时代，悖论似乎恰恰发生在教育领域，“以不变应万变”的考试和教学形态，成为改革开放三十多年来最难撼动的阵地，各地中小学的教育现实并未随着网络时代的到来发生重大改观，学校分级分类因种种原因明废暗存，“成绩”仍然是高悬在广大师生头上的那把达摩克里斯利剑，学生们一着不慎全盘皆输、十数年心血因为一次考试失利而付诸东流的现象仍在屡屡发生，绝望而焦虑的“虎妈”们代代相传，择校和补课现象始终难以禁绝甚至愈演愈烈，课堂中的个性化教育依然只是美好愿景……“互联网+”时代，教育如何利用网络带来的便利与优势，真正实现“有道德的教学”并接轨世界先进教育？
“互联网+”时代，教育领域如何与社会其他领域一起，借助网络之力，共同致力于探索“使互联网为青少年的生命、生活和未来人生带来更大福祉”的路径，并经由教育，为更多年轻人提供恰当而正义的道德选择，从而使互联网真正成为每个人生命中的+号。
二、“互联网+”时代的学校德育面临挑战
（一）传统道德理想与网络电子时代的疏离――德育目标模糊
学校德育应当设置什么样的目标？不可否认，我国的古代个人道德修养八目――“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”既是道德理想，也为当时的年轻人提供了安身立命、切实提升德性的路径与方法，但在网络时代，这种共通性的道德目标似乎很难找到，各级各类不同学校培养的人才如何才算“有道德”，似乎也难以达成共识（与高度一致的升学目标恰恰相反）。曾经被社会关注和热议的学校教育“5+2=0”现象有着复杂的成因，在此却可以视为“德育目标空置”的一种现实表现：学校德育话语体系的高高在上、不关注既定道德高标与凡人道德水准的反差、不重视网络时代学生的生活实际和内在需求、不考虑道德构建对于人生的终极目标，恐怕是重要原因。当学生认为德育目标遥不可及又与己无关时，其关注程度和执行力就非常有限了。
（二）试图“无所不包”与事实“力不能及”的反差――德育内容庞杂
目前我国学校德育的教育内容庞杂，各层级教育承担的德育内容层次不清晰，表述叠床架屋，贪多求全。曾有学者分析：按照目前我国《中小学德育规程》中的教学设计要求，仅“爱国主义”一个子项的内容，学生至少应该修完《当代中国政治》《中国历史》《中国党史》和《中国文化史》四门课程。如果遵照规程要求全部落实，中小学生必修的德育课程将有几十门，德育内容成为不折不扣的“无限”。但问题是：教师的传授能力、实际教学时间和学生的接受能力都是有限的，这就导致学校德育在某些时候必然出现的尴尬与无能。同时，现有德育内容中却缺乏对于人际问题和社会现象（最能反映现实道德面貌的内容）的探讨、思辨和决策，缺少未来工作中最重要的职业道德启蒙（决定行业质量与竞争力的要素），而这恰恰关乎社会变革和转型期学生道德成长的核心内容。由于互联网的存在，“关起门来办教育”已然不可能，因此，如何使学校道德内容勇于面对真实世界的是非善恶，选取典型案例进行共同研究探讨，让学生们自己做出道德决策，才是目前中小学有限德育课时中德育内容改革的正途。
（三）刻板道德说教与复杂道德现实的矛盾――德育方法失效
在中小学课堂中，道德常常被当成知识去传授，采取的主要是传统德育“我说你听”的模式和“牛不喝水强按头”的灌输形态，使得互联网时代见多识广、生活中习惯于自我选择与决定、又处在青春逆反期的学生成为德育历程中的被动者乃至抗拒者，学生参与度低，德育的实际效能就差。教育者方面的原因是：大多数德育教师往往由各科教师兼职，并不具备教育伦理学的职业修养，更缺少专业方法，“宣传、说教、灌输、洗脑是政治教育惯用而有效的方法；但道德的养成却靠自觉自愿，道德教育要诉诸对人际和社会现象及道德问题的主动探索、思考、反省、批判和讨论。”[1]如何把“外铄型德育”转变为“内发性德育”，中小学德育的教育方法变革势在必行。
（四）学校德育中悖离德育初衷的反效果――理念与行动矛盾
学校德育是为学生走向更广阔的人生、走向社会、走向职业打好基础，是为了培养未来社会的公民，因此，规则教育是中小学德育的重要组成部分，道德规则的制定与执行方式也尤为重要，因为它们也同时传递着“道德是什么、做什么”的理念与事实。在校园中倡导自尊自重、遵章守纪、尊师爱生、公平公正、平等相待是必然的，也理应对师生双方均有导向和行为约束的作用。但事实上，学校道德规则的执行并不平等：师生之间不平等、学生之间有差异。比如，学校规定学生见到老师要主动打招呼，而教师应当回礼。但现实中学生执行的情况远比教师到位。其原因也许是学生太多，老师对每个学生回礼有困难，也许是教师心中久已有之的“师道尊严”使之难以放下架子，也许是视而不见已成习惯……但处于生理、心理上正在发生重大变化的青春期的孩子们，也许很难客观理解上述现象背后的成人心理，他们习得的只是“守不守规则既要看人、也要看情况”，这显然有违德育的初衷。因此，学校德育必须追求理念与行动的高度一致性，学生们也只能在公平中学会公平，在平等中学会平等，在关爱中学会关爱。
三、“互联网+”时代学校德育的机遇
“互联网+”时代学校德育也存在着很大的机遇，更具备改革的空间。
（一）“互联网+”时代，学校德育应坚守基本道德共识和社会道德基本原则
“互联网+时代”的地球已经变成村落，共识无国界，也更易传播。那么，何谓“道德共识”？学校德育可以从研究道德的学问中汲取理论养料。伦理学是一门把“道德”作为唯一研究对象的学问，也同时洞察生命历程、探索人性真相。学习伦理学将极大地有助于学校德育回归道德本源，接近德性之根本。比如，在对待“是非善恶”的价值选择方面，也许每个人都有自己的标准以及选择的理由，但是世代相传的基本道德共识依然不可忽略，东西方皆然：中国的“恕道”用“己所不欲，勿施于人”表述了这一道德准则；在西方的《圣经・新约》中则描述为“你想别人怎么待你，你就怎么待别人”，可见，两者有着异曲同工之妙。今天，以之作为“互联网+”时代的个人道德修养和公共道德的起点仍是理所当然，它们同时也构成了中西方律法系统构建的心理和伦理基础。
具体而言，在学校德育的内容方面，什么是至关重要、不可或缺的？雅克・蒂洛在其撰著的《伦理学与生活》 一书中论及社会道德的五大基石/五项原则是：生命、善良、公正、诚实（说实话）、自由，对我们颇有启示。其中，“生命价值原则”主张“人应当尊重生命，并接受死亡”；“善良或正当原则”对于任何道德体系都是基本原则，要求人们努力做到三条：扬善抑恶做好事、不造成伤害不做坏事、制止坏事防止损害；“公正原则”尤其强调各种情形下机会和分配的公正或公平；“诚实（说实话）原则”是“公正原则”的基础，也为有意义的交往做准备；“个人自由原则”则主张：人们作为具有独特差异性的个人，在前四条基本原则的架构内，必须拥有选择自己个人道德修养方式方法的自由。上述每一条，都值得转化成不同学段的德育内容，在师生之间、生生之间通过道德教学转化为每个人的道德认知与实际行动。
（二）“互联网+”时代，学校德育应倡导并培育人际交往中“对话守则”
“互联网+”时代，对话是生存与合作的前提。这种对话，时时刻刻发生在个人、群体和国家之间。那么如何培育有道德对话的能力？德育是必经之路。“道德”只能体现在人与人交往的历程中，表现为一种“关系伦理”，它最大限度地考验和体现着人际交往的内涵、质量与结果。“道德”的最好体现可能并不是单方面无限度的隐忍与付出，而是在互惠互利基础上交往双方的共赢与成长。因此，人际沟通的顺畅和成功恰恰体现在人与人的对话与相互理解的能力中。捷克前总统哈维尔创立的《对话守则》因此非常值得学习，其内容是：“1.对话的目的是寻求真理，不是为了斗争；2.不做人身攻击；3.保持主题；4.辩论时要用证据；5.不要坚持错误不改；6.要分清对话与只准自己讲话的区别；7.对话要有记录；8.尽量理解对方。”《对话守则》不是法律，而是道德律，是一种对话者所应遵循的基本伦理。它特别适用于网络时代对于青少年话语方式的引导，这种对话方式也是培育理性和反思能力的重要途径，无论是在学校场景、生活实践还是网络交流中，都值得长期练习、坚持使用。上述原则阐释了“对话”的目标、过程、方法，从中我们得到如下启示：
其一，对话和讨论必须有目标、有主题、有内容；
其二，“表达”和“倾听”是对话者共同的权利和义务，对于对话主体的认知与尊重，需要双方共同遵守。因此，同时学会做“表达者”和“倾听者”同等重要。对于教育者而言，应当教给学生这种双向的角色沟通意识，方能有利于道德对话的进行与完成。
其三，有道德的对话是以理服人而非以势压人，而且对话的表达是需要逻辑和方法的，再激烈的辩论也不应该是人身攻击。
其四，对话的结果要予以记录保留，既是为了保存对话和思考的痕迹，也是为了进一步反思和之后的提升。对于学习者而言，这种记录本身就是成长的历程。
学校德育过程若能遵循这一《对话守则》，将很好地显示德育本身的理性，起到良好的示范作用，也将提升学生的沟通能力，实现有德性的人际交往与合作。
（三）“互联网+”时代，学校德育应践行“学生指导”的理念与方法
“互联网+”时代，学校德育的内容和方法应当与时俱进，服务于今天的学生及其未来。学校德育旨在帮助青少年长大成人。所以，道德教育的核心理念一定包含着成年人指导青少年发展的内涵。今天，可以借鉴成熟的“学生指导”理论展开本土实践。“学生指导”理念肇始于19世纪末的美国中学，即教师主动为学生提供学业咨询与职业咨询。之后一百年间，这一理念在全世界的学校系统得到了呼应；同时，学生指导的实践也在不断地发展与成熟中，从“指导者中心”逐步走向“被指导者中心”，更加关注被指导者的思想、心理和学业成长及其个别化需求。今天的“学生发展指导”明确区分为三大领域：学业指导、生涯指导和生活指导，各领域均提供多种方法，诸如思想指导、心理指导和行为指导。其中，“学业指导”主要针对日常教学中的学习方法指导与学习困难问题的解决，也提供大学课程选择以及专业方向选择的指导；“生涯指导”旨在帮助学生了解和理解自己未来的学业发展方向、发现与检测自己的兴趣与资质或职业选择的可能性，因此对于高中以后的个人发展有着重要作用；“生活指导”侧重于针对学生个性与社会性发展的指导，旨在教给学生沟通技能、合作策略、问题解决技术以及人际关系技能。上述指导工作在我国的班主任和学科德育中都有所涉及，但并不系统，如果学校能够根据自身特点设计三类指导方案，就能更好地发挥日常德育的指导功能，直接有利于不同学生有差异的成长，并为他们走向社会做好准备。
总之，学校德育，首先也必须是“有道德的教育”。“互联网+”时代，这同样是德育的必然目标、历程与方法。
参考文献：
关键词: 儒家德育教育原则方法幼儿教育价值
中国自古以来就重视道德教育,形成了优良的道德传统,赢得了“礼仪之邦”的美誉,正如季羡林先生说:“像中国这样几千年如一日重视伦理道德的还没有第二个国家。”[1]儒家的道德教育思想在中国传统道德教育中占据着主导地位。儒家在道德教育过程中积累了丰富的教育经验,有些经验至今依然有着重要的价值。下面笔者就谈谈儒家道德教育的原则与方法,以及其对现代幼儿教育的指导和启发意义。
一、以情感人
注重发挥情感因素在道德教育中的作用,是儒家道德教育的一个鲜明特色。孔子特别注重诗和乐在培养学生道德情感中的作用。孔子认为,道德教育要从《诗》入手,他说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语・泰伯》)《论语》中多处提到孔子用《诗》进行道德教育的案例。孔子认为音乐的感染力对人所产生的潜移默化的影响最有助于人格的最终完成,所以他特别重视乐教,身边总是弦歌之声不绝于耳。对情感因素在教育中的作用,中国古代许多思想家都有深刻的认识,如王阳明就特别重视情感教育,他说:“今教童子者,当以孝悌忠信、礼义廉耻为专,务其培植涵养之方,则宜诱之歌诗,以发其志意;导之习礼,以肃其威仪;讽之读书,以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉?”(《王文成公全书》卷二)可见,道德教育不只是空洞的说教,它可以通过多种形式对儿童进行渗透,以达到潜移默化的效果。《规程》要求“以游戏为基本活动,寓教育于各项活动之中”,“品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主,注重潜移默化的影响”。这是对中国古代情感教育原则的继承和发展。
二、以身作则
榜样的力量是无穷的,教师的表率作用可形成巨大的教育力量。重身教是儒家道德教育的一个重要传统。孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语・子路》)意思是统治者本身行为正当,不发命令,事情也行得通。如果本身行为不正当,纵三令五申,百姓也不会信从。“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(同上)意思是,假若端正了自己,治理国家有什么困难呢?连本身都不能端正,怎么端正别人呢?孔子这里虽然谈的是执政者的身教对治理国家的影响,但是,很显然,也适用于教师对学生的道德教育。明代大儒曹端说:“人能无私,方能率人以无私,所谓有善于己而后可以责人之善,无恶于己而后可以正人之恶也。”“未有私于己而能率人以无私者焉,所谓未有己不正而能正人者也。”(《通书述解》)
瑞士著名心理学家皮亚杰认为:“如果回到八岁以下儿童的社会,我们就会经常见到这样的现象。早期社会似乎最有利于年长者意见的流传,乃至最利于他们对儿童的约束;没有一种小孩姿态不受他们的影响或暗示,在这里,没有一个自主的个人,没有一个自觉的心灵,他们都不能根据他们内心服从的法则使他们自己产生某种行为。”[2]皮亚杰说儿童没有自主意识,没有自觉的心灵,我们不敢苟同,但是他认为儿童会受到成人的影响或暗示是非常正确的。这为我国传统道德教育的身教理论提供了心理学上的依据。在幼儿园教育中,教师们要注意用自己的正确的言行影响幼儿,引导他们做出正确的道德行为,潜移默化地培养幼儿的道德意识。
三、因材施教
道德教育中的因材施教,主要指依据不同儿童的年龄特征、心理特征、个性特点,采用不同的方法,达到培养、教育人的目的。孔子是因材施教的典范,他善于全面深刻地了解学生,并针对不同学生的特性进行不同内容和不同方式的教育。《论语》中有一段记载被视为因材施教的经典案例:“子路问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之!’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’公西华曰:‘由也问闻斯行诸,子曰有父兄在,求也问闻斯行诸,子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问?’子曰:‘求也退,故进之;由也兼人,故退之。’”(《论语・先进》)冉有懦弱,做事犹豫不决,故孔子要培养他的果断品质;子路性格急躁,做事独断,故孔子要培养他的谦和品质。因材施教原则对幼儿教育有重要的指导意义。《幼儿园工作规程》对因材施教提出了明确的要求:“遵循幼儿身心发展的规律,符合幼儿的年龄特点,注重个体差异,因人施教,引导幼儿个性健康发展。”在幼儿教育中,我们要根据幼儿的性格差异实施有针对性的道德教育,帮助幼儿克服自身的弱点,促进幼儿身心和谐发展。
四、知行统一
儒家道德教育十分重视知行统一或言行一致。儒家认为,道德修养是成于内而形于外的,道德修养的水平主要通过行为来体现和检验。他认为,对人的德行的考察要“听其言而观其行”,即不仅要看他的道德认识水平,还要看他的道德实践情况。在知行关系上,朱熹主张知先行后,认为应先教育儿童有正确的道德认识,然后再根据这些认识去行动。因此,他专门为儿童编了《童蒙须知》,对儿童日常生活中必须遵守的道德规范、礼仪规矩、行为细节都做了详细的规定,教导儿童按照这些规定去做,从小养成良好的道德行为习惯。王阳明主张知行合一,认为真正的知必见之于行,如果道德观念不能落实到道德行动中,就不能算是有了真正的道德观念。他说:“夫问、思、辨、行,皆所以为学,未有学而不行者也。如言学孝,则必服劳奉养,躬行孝道,然后谓之学,岂徒悬空口耳讲说,而遂可以谓之学孝乎?”(《传习录中》,《王文成公全书》卷二)在王阳明看来,在道德教育过程中,只灌输一些道德观念是不够的,比如说“孝”,判断一个人对“孝”是否有正确的认识,要看他在日常行为中是否表现出孝行,如果表现出孝行,就说明他对孝是真知,如果没有表现出孝行,就说明他对什么是“孝”并没有真正的认识。
儒家知行统一的道德教育原则对现代幼儿教育有着重要的指导意义。当前幼儿园教育存在着重道德观念教育,轻道德行为培养的不良倾向。教师只满足于幼儿对道德观念作出符合成人预期的选择,而不重视这些道德观念在幼儿实际生活中的落实。《幼儿园工作规程》根据幼儿年龄及心理特点,要求各种教育内容“渗透于幼儿一日生活的各项活动中”,就道德教育来说,道德内容也应渗透于各项活动中。《幼儿园工作规程》对幼儿品德教育提出了具体要求,即“培养诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯”。这是对道德行为的重视,与儒家重道德践履的精神是一致的。幼儿教育应从中国道德教育传统中挖掘资源,加强幼儿道德教育,提高幼儿道德素质,为幼儿的一生打下基础。
参考文献:
关键词：中等职业学校 德育教学 评价目标
中图分类号：：G71 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）03-0118-01
中等职业教育是为经济社会发展提供基础性技能型人才的重要阵地，在当前我国社会经济发展转型的过程中，中职教育承担着为国家和社会培养目前急需的合格技术工人的重任。一名合格的技术工人，不仅要有较好的技术能力和文化基础，更要有良好的职业道德素养。教育部在《关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》〔2008〕中强调中职教育应“把德育工作放在首位”。中职德育教育是涉及到培养什么人的问题，体现着中职教育的方向性，带有强烈的国家意志，中职德育教育的效果如何，中职学生的思想道德状况如何，直接关系到我国未来产业大军的素质。
德育课是中职学校德育工作的主渠道，是各专业学生必修的基础课。教育部在《关于中等职业学校德育课课程设置与教学安排的意见》（教职成[2008]6号）中强调：“德育课教学应遵循‘贴近实际、贴近生活、贴近学生’的原则，从学生身心健康发展的规律和中等职业教育培养目标的实际需要出发，注重实践教育、体验教育、养成教育，做到知识学习与能力培养和行为养成相统一，切实增强针对性、实效性和时代感。”
中职德育课程担负着较重的社会责任感和使命感，德育课教学评价不仅对教师教学过程进行评价，更要突出对学生学习效果的评价，这种评价不应仅仅停留在考核的量化上，更要体现在对学生的行为养成和思想道德素质的影响上。因此，德育教学评价的改革，应从以下几个方面入手：
一、在评价的原则上
2008年12月13日，教育部《关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》强调“坚持育人为本，把德育工作放在首位”，并且明确指出：突出以诚信、敬业为重点的职业道德教育，帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观，培养学生爱岗敬业的优良品质。”因此，我们认为德育课教学评价必须遵循以下五个基本原则。
1.坚持育人为本的原则。中职教育承担着为有中国特色社会主义建设培养合格劳动者的重任，而中职德育教育和教学正是中职教育方向性的体现。坚持以建设中国特色社会主义理论为指导，坚持正确的育人导向，教学必须以帮助学生树立正确的人生观、世界观、价值观为出发点，把帮助学生形成正确的情感、态度和观念贯穿教学全过程。
2.坚持以学生为本的原则。教学评价既评价教师的教，也评价学生的学，对教师教的评价是为了提高学生的学。德育课教学评价不论是对教师教学过程的评价，还是对学生的学习评价，都要突出德育教学对学生的影响力。在教学评价中应坚持以学生为中心，以学生为本的理念，使评价不仅仅停留在考核的量化上，更要体现在对学生行为的养成和思想道德素质的影响上。
3.发展性原则。根据中职学生综合特点，以学生的素质发展为评价目标，注重过程评价，强调评价主体多元化。教学评价必须以有利于学生的全面发展为基本出发点。
4.职业性原则。教育部在《关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》〔2008〕中强调中职教育“坚持以就业为导向”。中职教育培养的是具有一定专业技能的劳动者。一名合格的技术工人，不仅要有较好的技术能力和文化基础，更要有良好的职业道德素养。中职德育教学必须将职业教育贯穿于整个教学过程，努力培养学生的职业意识和职业道德，以更好满足社会和企业对现代人才的需求。
5.全面性原则。中职德育教学不能单纯评价学生的知识掌握水平，对学生的评价必须从知、情、意、行几个方面予以全面评价，其中，尤其重视评价学生运用知识解决问题的能力、日常行为表现和良好习惯的养成及道德水平的提升。要求既评价学生的学又评价教师的教，对教师“教”的评价必须为学生的“学”服务。
二、在评价的目标方面
中职德育教学评价目标应以育人为基本出发点，以促进学生的全面发展为本，最终形成以学生发展为本，以能力培养为立足点，以提升学生的思想政治水平、职业道德、和法律素质为出发点和归宿，从而实现有利于学生个体的发展、有利于企业对人才的要求、有利于社会的和谐发展的中职德育课教学。
德育课既是中职公共基础课程的重要组成，又是中职德育教育的主要渠道。由此，中职德育课程教学评价可以分为近期目标和长期目标，近期目标也是德育课程作为一门公共基础课的目标，重在评价其教学的有效性；长期目标则体现德育教育的意义，评价其在中职人才培养中的有效性。
三、在评价的标准上
根据中职教育的要求和中职学生的特点，中职德育课教学评价中对教师“教”的评价，应以教材基本点，以教师对课程定位的把握、教学原则的贯彻、教学内容的理解为出发点，以教师对教学方法的运用、教学资源的开发、教学过程的驾驭为评价重点，围绕教师在教学中对学生学习兴趣的培养、学习积极性的调动和学习效果的提高这个核心展开评价，突出德育教学的思想教育性。
《大纲》指出：学生学习评价应遵循知识、能力和觉悟相统一，理论和实践相统一的原则。评价的范围应包括对有关知识的了解、理解程度，对知识的实践运用能力以及在学习中形成的品格和态度。
评价的主体应多样化，应把学生自评、学生互评、教师考核和社会评价有机结合起来。在考核的内容上应充分涵盖认知评价、情感态度观念方面的评价、行为表现评价。应把德育课课堂教学与学校的日常学生管理和学生的平常行为准则引导有机结合起来，把学生对德育的知（道德认识）、情（道德情感）、意（道德意志）、信（道德信念）和行（道德行为）有机结合起来，进行综合考核评价，引导学生从德育理论认识向行为实践发展，实现由他律变为自律，推动学生的德育水平发展与综合素质提高，从而达到和实现德育教学的目标和目的。
参考文献
[1]涂艳国.教育评价学[M]，北京，高等教育出版社，2008.
[2]黄振发.中职学校德育课教学现状及改革探析[J]，职业教育研究，2009.9.
道德原则是学校认为学生可以而且应当达到的要求，但在实施中具有一定的灵活性，道德原则是指导学生行为的基本准则。道德规则教育，即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为，这是因为道德规则是不可违反的最低限度要求，是必须执行的。其中肯定性规则起指导作用，否定性规则起约束性作用。从德育类型划分的角度来说，德育包括私德、公德和职业道德教育。私德教育，即培养学生的私人生活的道德意识及行为习惯，如相互尊重、相互体谅、相互关心、诚实、忠诚、敬老爱幼等。公德教育，即培养学生的国家与社会生活的道德意识和符合社会公德的行为习惯，如遵守社会公共秩序、注意公共卫生、爱护公共财物、保护环境、见义勇为、维护民族尊严和民族团结等。职业道德教育，即培养学生职业生活的道德意识及合乎道德规范的行为习惯，如忠于职守、勤恳工作、廉洁奉公、团结合作等。
如何在教育教学过程中培养学生的德育教育呢？笔者认为：
第一，要培养学生初步树立坚定正确的政治方向，如果没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。小学德育应教育学生树立坚定正确的政治方向，比如坚持社会主义道路，坚持党的领导，热爱祖国，热爱人民，立志为社会主义现代化建设事业努力奋斗。
第二，要引导学生逐步确立科学的人生观和世界观，小学德育应教育学生正确地认识与处理个人、集体和国家的关系，正确认识人生价值，树立全心全意为人民服务的思想和科学的人生观，还要培养学生勇于实践、实事求是的作风，养成尊重科学的态度，提高辨别是非的能力，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。
第三，要培养学生良好的道德品质，因为青少年时期是道德品质形成的关键时期。道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人的思想、行为中的体现。中小学德育在人的成长中起着重要作用，要提高学生的道德认识水平，陶冶道德信念，锻炼道德意志，培养道德行为习惯。为使德育工作落到实处，我认为：首先，班主任要充分发挥“小校长”的作用，通过班主任和科任教师的共同努力，切实抓好班风和学风建设。比如上好班会课，班主任要认真设计好主题班会，必须有实施过程和效果反馈记录。其次，班主任要充分利用班会课、禁毒教育课，加强学生的爱国主义、理想信念、安全卫生、心理健康以及法纪、禁毒教育等，培养团队精神。再次，班主任要严格按《小学生守则》、《学生日常行为规范》和班级《师生纪律协定》要求学生严守校纪校规，督促学生养成良好的行为习惯。
第四，制订《“特优生”、奖励办法》、《学生“行为标兵”评选办法》及《“星级文明”评比方案》，激励学生争当“特优生”和“行为标兵”，争创“星级文明”深化校园文明建设。以德育为核心，认真抓好常规管理工作，大家都知道，“管理决定效益”，只有认真抓好常规工作，才能保证教育教学工作的正常运转。
为此，我们要认真贯彻落实省、市、县级有关安全工作文件精神和《安全管理制度》，狠抓防火、防盗、防毒、防暴、防意外伤害等“五防”工作，保障师生人身和财物安全。加强门卫管理和校园巡逻，加大学生仪表仪容检查力度，切实做好校外寄宿生的追踪调查管理工作。坚持搞好晨扫、午扫和卫生保洁工作，美化校园环境，争创和谐校园。规范周一升国旗制度和课间操及各种集会的管理评比制度。组织搞好学校“特优生”、“行为标兵”宣传栏、报栏、艺术团、校园之声广播等宣传工作。组织搞好文艺晚会和各种集会庆典活动，以生动直观的形式激发师生爱国、爱校热情。通过以上各项工作的积极开展，我们大家一定相信，德育教育将会有力地促进教育教学质量的提高，我们只有与时俱进的创新意识，才能自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，才能不断地创造新经验。
君不见：在学校里，甚至在整个教育界，具有“德育为首”教育思想的人从数量上讲也许并不会太令人悲观，但除非他们是领导者，使很难发挥出所有的能耐，有时说不定还要遭受“有毛病的头怪没毛病的头”的厄运；君不见：各种刊物上讲德育工作好经验、好方法的并不少见，但它们若遇不到握有权力的知音，便也不过象叽叽的秋虫声一样，非热心研究者是听不见的，何况推而广之！因此，窃以为，德育工作的真正开展乃至见大成就，非以各级领导的高度重视为根本依托不可！
而“重视”并不能单靠自觉性来实现，还必须借助于行政管理的机制去制约。
比如德育工作在整个教育工作评价中的地位，以及由此派生的经费划拨机制，评先机制、人事任免机制、职称评定机制等配套机制的形成与切实贯彻落实，必能对各级领导的管理行为产生积极有效的影响，从而保证“德育为首”教育思想的真正落实。否则，德育工作只能象个无家可归的幽灵一样到处徘徊，“不抓德育、国将不国”，也只能是无休止的感叹。“在建立对德育工作实施行政管理制约机制的前提下，对各级行政干部授以必要的教育理论，尤其是德育工作理论及其操作艺术，使“硬件”和“软件’’两个建设互为补充，学校德育工作才会达到最佳和谐状态。有了这种最佳和谐的管理，德育工作全面、深入、扎实而有效地开展就有了可靠的保证。
“皮之不存，毛将焉附？”在我们种下德育之树的时候，大谈树的性质和她的重要意义，固无不可。但明智者知道：必须先寻找栽培德育之树的土壤——行政制约机制。否则，空谈的时间久了，树会枯死的。
德育为首与教学为主，是对立统一的。两者相互依存，相辅相成，只有通过“教学为主”，才能把“德育为首”落到实处；只有坚持德育为首，教学才能有正确的方向和目标；只有同时坚持“德育为首”和“教学为主”的原则，既注意学校工作的政治方向，又注意维护正常教学秩序的重要性，既注意课内教育，更注意识外教育，才能充分发挥学校教育的重要作用。
“德育为首”可从三方面理解，一是其重要性，强调教育的方向，德育对其它各项工作起领导作用，学校各项工作都必须服从和服务于德育工作需要，共同为社会主义事业培养接班人。二是德育的广泛性，学校教学中开设的全部课程和师生的全部活动，都有对学生进行德育的任务，德育应该渗透于全部课程和全部活动之中。三是德育的全面性，学校里的一切人员，校长、教师乃至全校员工，都有对学生进行德育的职责，必然是管理育人、教书育人、服务育人。
“教学为主”指的是师生在校时间主要用于教学，它是学校经常性的中心工作，这是学校的纪律。其次教学活动是德育的主要载体，大量的德育工作不是游离于教学活动之外，而是渗透于教学活动之中，学生的人生观、世界观的确立，认识事物的立尝观点、方法问题的解决，都需要借助于教学过程来完成。再次，教学工作的法定性，强调学校中不得随意打乱正常的教学安排和教学秩序。
道德原则是学校认为学生可以而且应当达到的要求,但在实施中具有一定的灵活性,道德原则是指导学生行为的基本准则。道德规则教育,即运用道德禁令或道德指令形式约束学生的不良行为,这是因为道德规则是不可违反的最低限度要求,是必须执行的。其中肯定性规则起指导作用,否定性规则起约束性作用。从德育类型划分的角度来说,德育包括私德、公德和职业道德教育。私德教育,即培养学生的私人生活的道德意识及行为习惯,如相互尊重、相互体谅、相互关心、诚实、忠诚、敬老爱幼等。公德教育,即培养学生的国家与社会生活的道德意识和符合社会公德的行为习惯,如遵守社会公共秩序、注意公共卫生、爱护公共财物、保护环境、见义勇为、维护民族尊严和民族团结等。职业道德教育,即培养学生职业生活的道德意识及合乎道德规范的行为习惯,如忠于职守、勤恳工作、廉洁奉公、团结合作等。
如何在教育教学过程中培养学生的德育教育呢?笔者认为:
第一,要培养学生初步树立坚定正确的政治方向,如果没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。小学德育应教育学生树立坚定正确的政治方向,比如坚持社会主义道路,坚持党的领导,热爱祖国,热爱人民,立志为社会主义现代化建设事业努力奋斗。
第二,要引导学生逐步确立科学的人生观和世界观,小学德育应教育学生正确地认识与处理个人、集体和国家的关系,正确认识人生价值,树立全心全意为人民服务的思想和科学的人生观,还要培养学生勇于实践、实事求是的作风,养成尊重科学的态度,提高辨别是非的能力,形成辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。
第三,要培养学生良好的道德品质,因为青少年时期是道德品质形成的关键时期。道德品质是一定社会的道德原则和规范在个人的思想、行为中的体现。中小学德育在人的成长中起着重要作用,要提高学生的道德认识水平,陶冶道德信念,锻炼道德意志,培养道德行为习惯。为使德育工作落到实处,我认为:首先,班主任要充分发挥“小校长”的作用,通过班主任和科任教师的共同努力,切实抓好班风和学风建设。比如上好班会课,班主任要认真设计好主题班会,必须有实施过程和效果反馈记录。其次,班主任要充分利用班会课、禁毒教育课,加强学生的爱国主义、理想信念、安全卫生、心理健康以及法纪、禁毒教育等,培养团队精神。再次,班主任要严格按《小学生守则》、《学生日常行为规范》和班级《师生纪律协定》要求学生严守校纪校规,督促学生养成良好的行为习惯。
第四,制订《“特优生”、奖励办法》、《学生“行为标兵”评选办法》及《“星级文明”评比方案》,激励学生争当“特优生”和“行为标兵”,争创“星级文明”深化校园文明建设。以德育为核心,认真抓好常规管理工作,大家都知道,“管理决定效益”,只有认真抓好常规工作,才能保证教育教学工作的正常运转。
为此,我们要认真贯彻落实省、市、县级有关安全工作文件精神和《安全管理制度》,狠抓防火、防盗、防毒、防暴、防意外伤害等“五防”工作,保障师生人身和财物安全。加强门卫管理和校园巡逻,加大学生仪表仪容检查力度,切实做好校外寄宿生的追踪调查管理工作。坚持搞好晨扫、午扫和卫生保洁工作,美化校园环境,争创和谐校园。规范周一升国旗制度和课间操及各种集会的管理评比制度。组织搞好学校“特优生”、“行为标兵”宣传栏、报栏、艺术团、校园之声广播等宣传工作。组织搞好文艺晚会和各种集会庆典活动,以生动直观的形式激发师生爱国、爱校热情。通过以上各项工作的积极开展,我们大家一定相信,德育教育将会有力地促进教育教学质量的提高,我们只有与时俱进的创新意识,才能自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来,才能不断地创造新经验。
（一）道德认知与道德实践相结合的原则
对初中生进行品德教育尤其要注重知行统一。初中生年龄小，社会阅历浅，生活、学习等经验基本没有，这就需要有正确的认识来做指导，否则行为就是盲目的。同时，只有在行动中运用到和体会到的知识才能让学生更加容易记住和理解，也才能真正落实到行动中去。贯彻这一原则需遵循这样几点要求：首先，组织学生系统学习品德内容，促使他们提高品德能力；其次，是组织学生参加丰富多样的实践锻炼，将认识落实到行为中去。苏霍姆林斯基指出：“由道德概念通向道德信念的通道是以行为和习惯为起点的，而这些行为和习惯是充满深切情感并含有孩子对待他所做的事和他周围发生的事情的个人态度。”由此可以看出，要切实提高初中生的道德判断和选择能力，必须组织初中生参与社会实践活动。另外，教育者要坚持做到对学生知行统一的要求和评价。初中生独立意识增强，一方面渴望长大，凡事有了自己的思想和看法；一方面自我控制能力还不强，因此，教育者要结合初中生的特点，在教导学生品德知识的同时要善于引导学生的行为，指导他们按品德要求做，并且善于克服急躁、冲动等错误的行为。
（二）品德影响的一致性与连贯性原则
首先，品德教育内部要统一，形成合力。品德教育贯穿学校工作的始终，是全体教职员工的一项重要任务。学校的各项工作都应将品德纳入其中，把促进学生全面发展、提高学生思想品德认识作为工作的指标之一。其次，学校、家庭和社会三者要统一、外部形成合力。正如恩格斯所阐述：“许多人协作，许多力量综合为一个总的力量时，用马克思的话来说，就造成了“新的力量”，这种力量和它的一个个力量的总和有着本质的区别。”我们要善于将学校、家庭和社会三方面的教育紧密结合起来，加强沟通，消除差异，形成强大的外部合力，共同致力于品德教育。再次，品德教育要保持连贯性，前后形成合力。品德工作要顺利开展就得遵循一定的原则，以上列举了几个方面。随着社会发展，我们还得不断吸收新的原则，更新原来的一些原则。
二、新时期加强初中生品德教育对策
（一）改进品德教育的内容
品德内容作为品德教育关键一环，其质量的高低直接影响到品德成功与否。首先要强调品德教育内容的连贯性。初中生思想道德教育所涉及的四大领域，即交往、责任、法律和关注社会，总体上的内容安排是考虑了初中生的身心特点的，但从表中明显感觉到各知识的断层，缺乏整体的内在联系，没有循序渐进地对学生思想进行感染。教师在教学过程中要善于打破书本的局限性，将知识横向纵向联系，并适时添加新的内容。其次，赋予品德内容新思想，如正确竞争观念的教育，体会竞争中有合作，合作中有竞争。又如全球意识和观念的教育，让学生明白爱护我们人类共同的家园—地球；行善与防恶的统一，我们要教导学生在见义勇为的同时要学会保护自己，做到见义智为。
（二）改进品德教育的途径
首先，我们要改进思想品德课教学。提倡讨论式的课堂教学方法，品德教育就特别重视它的实践性，教学的方法都是按照从特殊到一般，由个性到共性，从具体现象和事例入手归纳教育理论。这样的方式才可触及学生的思想和灵魂深处的东西，而只有彻底理清了人的思想，理论才可能在行动中化为现实。以中立的方式解读课本，以第三方的视觉来阐释其观点，课堂上鼓励学生积极的去探索，判断和提出看法。教师就是指出片面的不足的地方，并为改进提出更好的建议，最后回归课本，优秀的落到实处加以学习，不足的予以补偿甚至改正。其次，开展学校层面的活动，如红色旅游，可以带着学生参观烈士纪念碑，在放松身心的同时，思想品德意识也相应得到了提高。开展校园内的争做十好少年，将同学们在书本上学校的礼仪规范落实到行动中去。开展班级层面的活动，除了学校统一组织活动之外，班级也可根据自身班级学生的特点，开展有特色的班会活动，帮助学生提高品德，做到知行统一。
（三）改进品德教育的管理
1.加强品德的常规管理，更新品德管理理念，品德管理者要树立“育人为本，品德为先”的工作理念，自身对品德工作要认真和重视起来，端正工作态度；完善品德考评制度，学校品德工作主要靠教师完成，加强对教师品德工作的考查力度，规范其品德行为。
2.引领学生自主管理，一一落实岗位责任制，切实将品德教育与自身行为相对比，找出应积极改进和完善的地方，一周写一个总结与反思，同学之间也可开展互评互助活动，为对方找出做得好与不好的方面，针对不好之处提出相应的改进意见。
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 【摘要】基础德育越来越受到普遍重视，正逐渐形成中小学德育新的走向。但落实好基础德育仍然是一个新的课题：一些学校的德育在走出“理想泛滥，规则贫乏”的局面后，大有“规则泛滥”势头；从娃娃抓起的指令性德育，使基础德育相互割离、时间和空间被大量挤占。《中学生日常行为规范》具有国家规定的稳定性、很强的科学性和实践性，扎扎实实地贯彻落实《中学生日常行为规范》，坚持不懈使之逐步积淀而内化为学生良好的行为习惯、良好的品德修养，这应该是我们育人工作高度重视的问题。 【关键词】德育落实规范养成习惯 一
德育的取向在很大程度上决定了德育的实效。
著名教育科学研究专家孙云晓在给杨冰主编的《成就一生好习惯》的序言中写到：“从科学的视角审视，由于脱离实际，由于追求‘高、大、全’，许多德育工作不但未培养起下一代的良好道德，反而制造了太多太多的麻烦……”
孙云晓的这个观点是不少学者的共识，华东师范大学黄向阳博士指出：“受道德理想主义传统的影响，我国教师相信‘取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下’，习惯于对学生进行理想层次的道德教育，相对忽视原则层次特别是规则层次的道德教育。在极端的状态下，甚至出现‘理想泛滥，规则贫乏’的局面”。［1］他认为“德育要抓住基础的东西”。伦理学家何怀宏在《底线伦理》一书中写到“你可以做不到舍己为人，但你不能够损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道；你可能攀升不到道德的最高境界，但道德的最低下限必须坚守，那可是人类的最后屏障。”［2］何怀宏先生这话，更道出了底线德育的重要性。
基础德育，尤其是规则层次的德育，越来越受到普遍重视。这在教育实践的基础上形成的德育的新认识，正在不断地改变着中小学德育，并逐渐形成中小学德育新的走向。
二
中小学德育如何抓住规则层次德育这一最基本的东西，落实好基础德育，这仍然是一个新的课题，一些新情况和新问题，值得探讨。
其一，一些学校的德育在走出“理想泛滥，规则贫乏”的局面后，大有“规则泛滥”势头。搜寻一些地区或学校关于中小学生的有关规定，可以说五花八门，如：《XX中学学生文明行为八条要求》、《XX中学学生家庭日常行为规范》、《XX市中小学生礼仪常规》、《XX市中学生学习常规》、《XX市学生一日常规》、《XX学校教室常规》、《XX学校宿舍楼生活常规》、《XX中学课间常规》、《学生尊师公约》、《学生课堂常规》等等。因工作和学习的原因，考察过不少学校，这诸如此类的规范、常规、公约在许多学校都有，似乎是一种时尚。
这如此种种规定，它是管理者和德育工作者的一种选择，是贯彻《中学生日常行为规范》的一种途径的探索，也体现了基础德育的特征。但是，凡是有学校教育工作经验的人都知道，规则过多过细，最后的结果，规则不过是张贴在墙壁上的规定，很难落到实处，更难通过长期坚持从而积淀并内化为学生的行为习惯、品德修养。认真地研究《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》我们会发现，通常情况下，学校所制定的规则，在《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》中往往都有比较明确的规定，我们最应该做的是深入地理解守则和规范，结合学生实际，坚持不懈地抓好落实，以养成学生的良好习惯，形成学生良好的品德修养。
其二，从娃娃抓起的指令性德育，使基础德育相互割离、时间和空间被大量挤占。基础德育从娃娃抓起的理念没有错，一段时间，很多人在批判对小学生进行共产主义信念教育，对大学生进行不要乱丢乱扔教育的德育倒挂现象，这种倒挂现象的出现，就是忽视了基础德育从娃娃抓起。但是，从娃娃抓起的基础德育，不能头痛医头、脚痛医脚，应该注重整合并科学安排，也唯有这样才更具有实效性。禁毒教育、预防艾滋病教育、法制教育、环保教育、版图意识教育、人口教育、弘扬中华美德教育、合格小公民教育、保护知识产权教育、国防知识教育、传统文化教育、荣辱观教育等等，这些大多是学校根据上级安排的专项教育，属于有检查的指令性德育。这些专项教育固然都很重要，但是，在有限的时间内落实这些专项教育，一方面只能是蜻蜓点水，时效性要大打折扣，另一方面这些专项教育内容上相互割离，同时挤占了校本德育的时间和空间。
如何整合这些德育内容，我想一是同教材结合，注重道德知识、道德判断力、道德敏感性的教育；二是扎扎实实地抓《中学生日常行为规范》的养成教育。这诸如此类的专项教育，我们往往都可以在《中学生日常行为规范》中找到相应的内容作支撑。
三
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