一、语言差异的客观性
文化由语言反馈而来。不同文化背景会对语言的习得（acquisition）产生不同的影响，这种客观性对于语言交际起着重要作用，当由于对文化所造成的语言差异不了解时，就容易产生语用失误（pragmaticfailure），影响交际效果或者造成失败。在语言差异中，文化背景的差异会对语言意义产生影响。如在英语中，把蝙蝠bat，认为是邪恶黑暗的动物，英语国家的人们容易联想到罪恶等负面信息。有眼无珠在英文中就表达成asblindasabat。还有crazyasabat，疯得像蝙蝠一样、havebatsinthebelfry异想天开等负面词语都是用蝙蝠来表达。但在中国，则把蝙蝠的存在认为是幸福吉祥，由于中国的“福”，代表幸福，而蝙蝠的“蝠”与它同音。所以，人们甚至把红蝙蝠看作是吉祥如意，洪福齐天的象征，因为“洪福”和“红蝠”发音相似。基于这种认知，在许多中式服装与绣品中，蝙蝠的形状也无处不在。甚至把蝙蝠和鹿画在一起，来表示“福禄”代表着幸福权势的意义。再如现代汉语中的黄色不仅对应了英文中的“yellow”,还有色情“porno-graphic”，庸俗的,下流的“vulgar”无聊的,低级的“trashy”和“obscene”等义。所以，中文中的黄应译为“obscenemovies”，黄应译为“vulgarmusic”，黄色书刊应译为filthybooks。而英文中的“yellowpages”则是指依据不同的企业,事业,机关或商品进行分类的电话号码本，由于是采用黄纸进行印刷，故得此名。所以与汉语中的黄色书刊有本质区别，译为“黄页”。英语国家的风俗习惯与中国是大相径庭的。英语教学中所遇到的英文表达，很多时候就来自于其风俗习惯与约定俗成的意义。如Beforeherguestsarrived，thehostesshadputherhouseinapplepieorder。这句话中的Applepieorder就是来自于英语国家的风俗习惯。作为一种传统食品，Applepie已经深入到其日常生活中，大部分英语国家的家庭妇女，在烤制苹果馅饼时，以星期作为顺序，一次烤七个，按食品架排列，从星期一吃到星期天。如果了解这样的风俗习惯，在理解这句话时就不会出现失误。正确的翻译应该是把Applepieorder译为整齐有序。只有这样，才能避免由于习俗差异导致的语言理解错误。
二、英语教学中语言文化差异实例
由于英语教学重点在于培养学生跨文化交际的能力。所以在双方的语言交流中，处于同一文化背景下，就能进行很好的交流与理解。如中英表达中的祝贺语文化区别，英文通常是“HappyNewYear!”这种表达有祝贺的意思，但与中文中的“恭贺新禧”来比，则缺少敬意。所以，在翻译“恭喜发财”时，就不能直译，而要考虑到西方文化的差异翻译成“Iwishyoueverysuccess.”这样才能与原有的“恭喜发财”一样适用于同样的场合。而祝贺的答语中，汉语常用“过奖，过奖”、“哪里，哪里”、“惭愧，惭愧”来回答，但直译成“Youflatterme.”或“Ifeelashamed”来回答时，就很不适合。而应采用“Thankyou.”等来进行回答，才符合文化背景要求。而不同的价值观也会产生交流认识上的差异。西方人认为年龄与收入是属于个人隐私，交流中不能进行询问打听。但在中国，询问年龄与收入是一种体现亲和力的行为。另外，当与英文国家的人进行交流时，婚姻情况与父母等情况，也不应随口打听。因为当我们询问“Howoftendoyouwritetoyouparents?”“Whereareyougoing?”等问题时，对方心里出现的会是“It’snoneofyourbusiness.”“Whydoyouaskmethesequestions?”另外，文化习俗所造成的语言文化差异也体现在日常生活中。中国人对于别人的表扬习惯性以否定态度回答。当别人表扬自己孩子时，会马上对孩子的缺点进行批评，以此来表现谦虚。而且也会以犬子来称呼自己的孩子。但西方文化中，则习惯于接受表扬，以“Thanks”来回答。中国人对于交朋友提倡忠言逆耳，认为提出建议与劝告才能证明相互间的亲密关系，才能称得上是好朋友。但西方人则认为，个人生活不应该受到别人的指点，为何你总要来告诉我应该怎么做等等。综上所述，在英语教学中，要尽量避免学生用汉语思维来学习英文，才能在使学生在英文学习的过程中，认识到不同的文化背景所形成的语言文化差异。在对外交流时，才能采用既得体又有效的语句进行。如，学生经常在课堂中所说的“Ihaveaquestion”，在英文意义中是不礼貌的，应说“I’dliketoaskif/when/why?CouldIaskaquestion?Iwaswonderingif/when,?Wouldyoumindmyasking,?”等。而当客人是从远方过来时，也不应说“Iamafraidyoumusthavehadatiringjourney.”来表达欢迎之意，而要说“Didyouhaveagodtrip?/Didyouenjoyyourtrip?/Howwasthetrip?”这样的句子才能很好地适用于语境。英文教学中的语言文化差异是随着时间的发展而变化的，有差异也有融合。对于已经存在的英文表达偏误，纠正是不能一蹴而就的，教学过程要注重平时的积累。为了取得更好的教学效果，日常教学中要重视文化背景下的差异，在进行“听说读写”四会技能操练时，让学生体会不同文化背景差异所带来的语言表达差异。才能更好地让学生掌握不同情境下的英文表达能力与交际能力。
作者：石名芳单位：甘肃省通渭县什川乡太山学校
关键词：中英文 文化差异 广告
语言和文化的联系非常密切，它们之间相互依存，相互影响，相互作用。语言是文化的载体，是文化的结晶，也是文化的重要组成部分，两者不可分离。语言是思想与文化的统一体，传达着传统文明、生活方式和某一特定文化体系中的观念和观点。语言凝聚了一个民族的特征，它包括该民族的风俗习惯、历史背景和文化背景，蕴涵着该民族人们的价值观念、思维模式和生活方式。语言是文化的反映，文化也是语言的反映。语言反映文化的同时，也受到文化对语言的影响和制约作用。文化是语言源泉，也是语言表达的内容。广告是通过付费的方式对大众进行传播，来传递和通告信息，目的是为了引起消费者对广告商品的注意，促使消费者产生兴趣，刺激消费者产生购买愿望，诱发消费者付诸购买行动，从而使广告主获得利益。广告语言是有别于其他语言的一种特殊形式，但仍属于语言的范畴，同样具有语言的特点。广告语言反映了一个民族的文化背景、风俗习惯、价值观念、生活方式和思维模式，同时，特定的文化背景也会对广告语言起着制约作用。为了让消费者耳目一新，印象深刻，广告语言又有其独特之处，用简洁新颖的词汇、简单生动的语言形式来言简意赅地表达内容。
一、中英文广告的语言差异
（一）语音
中英文分属两个不同的语系，有着不同的语音特点。汉语是汉字表义、拼音表音；而英语是音形结合的。中文广告中的叠音现象是英文不具备的独有的特点，把相同的两个音节重叠，构成重叠的音律形式，便于加深印象，增强美感。如：晶晶亮，透心凉(雪碧广告)悠悠岁月久，滴滴沱牌曲(沱牌酒广告)而英文广告中的头韵又是有别于中文广告的一个重要特点。所谓头韵，就是在一个词组、一行诗或句子中有两个以上彼此靠近的词，其开头的音节具有相同的字母或声音。如：Health，hum or and happiness. Gifts we’d love to give. (星期六晚报广告)Double delicious，Double your pleasure. (某食品广告)
（二）句法
中英文广告在句子结构、语法规则上也同样存在一定的差异。中文广告在句式上整齐对仗，妙趣横生，以达到音律对称、结构整齐的效果。而这种效果主要体现在回环、顶真、镶嵌等修辞手段上。利用回环修辞，强调产品的特点，达到加深印象的效果。例如：痛则不通，通则不痛。(园田牌通风透骨广告)再如利用顶真的修辞，使中文广告句子紧凑，别具匠心。例如：车到山前必有路，有路就有丰田车。(丰田汽车广告)这种句式上的特点源于汉语句法规则的灵活性，英文则缺乏这方面的特点，而具有简洁、客观、逻辑性强的特点。英文广告写作可以概括为KISS原则，即：Keep it short and swee!t简短清晰的句式，经济实惠，节奏急促，跳跃性强，易于记忆且给人印象深刻，容易激发消费者的情绪，是英文广告用语的首选。例如：Easy to shoot Easy to share，Share moments，Share life. (柯达相机广告)
（三）词法
中英文两种语言词法结构上存在明显的区别。汉语属于孤立语，缺乏词形变化；英语属于屈折语，存在复杂的词形变化，词和词的关系主要靠词形变化来表示。中文广告用词十分讲究，广告用词的最明显的特点是四字结构的使用。特别是产品广告中的套语，大多为四字结构，如“规格齐全”、“品种繁多”、“款式新颖”、“经久耐用”、“品质优良”等，不仅数量多，而且使用频率高。英语广告在用词方面却不如汉语那样讲究，而用简单口语，杜撰大量新词、错词和合成词是英语广告用词的一大特色，使消费者能在不经意间注意到广告的商品。这样既体现了产品的新、奇、特，满足了消费者追求新潮的个性心理，又可取得某种修辞效果，引人注目。如：superslim (减肥食品)； timex (天美时表)；footique (女鞋)；band-aid (邦迪)(2)用倒拼、错拼、合成等方法创造新词，如：klim (美国一奶粉，由milk倒拼而成)；Ezyrub (易擦鞋油) ； OIC (Oh，I see!缩写眼镜广告)；hi-fun (由hi-fun演化合成新词，意为超级趣味)。
二、中英文广告的文化差异
（一）思维
中国人受传统文化的影响，思维方式是螺旋形的，所以中国人的表达方式是含蓄的、间接的。这就决定了中国广告善于用大量的华丽辞藻，罗列详细的具体信息做铺垫。而西方人的思维是直线型的，所以西方人的表达方式直截了当，一目了然，开门见山。这决定了英文广告在布局谋篇上会先亮要点，再讲细节，语言倾向直白。
（二）习俗
由于历史、宗教、信仰的不同，东西方在社会风俗习惯上存在很大的差异。比如中国人喜欢红色，西方人认为红色象征暴力和流血；中国人忌讳“4”、“7”等数字，西方人忌讳“13”；中国人认为龙是神圣吉祥的象征，西方人认为龙(dragon)是罪恶、邪恶的象征；中国人喜欢用美丽的鸟虫作广告，西方人认为鸟虫给人以质量低劣感，而使用大量大人物名作商标，如： Apollo (阿波罗钟表)、Chrysler (克莱斯勒)、Lincoln (林肯)。“孔雀”牌彩色电视机不能直译为“Peacock color TV”，孔雀(peacock)在汉语中是十分优雅美丽的象征，而西方人通常认为孔雀是“污秽”，“自傲”的。
三、总结
总而言之，广告是跨语言、跨文化的商品推广的重要手段。广告创作与翻译的质量直接关系到产品的竞争力。广告本身蕴含着丰富的文化内涵，揭示了一个国家或者民族的心里特征，信仰和价值观念。广告的创作和翻译需要的不仅是一些简单的方法和技巧，还需要从跨文化的角度综合语言能力、思维能力、创新能力、文化艺术鉴赏力。
参考文献：
[1]王兰.中英文广告的语言与文化差异[J].边疆经济与文化，2010，(03).
不同文化意识培养的重要性
就语言与文化的而言，二者是相互依存的关系。文化对语言学习的影响重大，语言是文化不可分割的一部分，是文化的载体，在英语学习的过程中应注意对文化渊源的了解。人类文化学和语言文化学认为：单纯掌握一种外语的语言并不能与掌握目标语的人进行交际。古希腊神话和基督教思想是西方文明的源头，影响着西方文明的发展，中国文化源远流长，儒家思想也深深的影响着中国文化。中西方文化无论是在地域上还是在根源上，都有极大的不同，了解中西方方文化，广泛涉猎中美文学作品，对语言学习者是十分必要的。
1 中西方文化差异的不同表现本文由论文联盟收集整理
1.1 对待个人与集体、国家利益的异同
在西方文化中，与“自我”相关的观念可以说是根深蒂固、无所不在。西方人重视个体利益，追求人权，崇尚自由、民主，讲求个人利益高于一切，认为如果连个人利益都保证不了，更不能谈及集体利益，他人利益，在处理各种纠纷与冲突时，他们以维护个人利益为根本，有利个性独立发展；而中国人更看重集体利益，包括国家利益、民族利益、他人利益，主张控制自己的私欲，反对个人主义和英雄主义，讲究个人利益服从集体利益。受到的教育是当个人利益和集体利益发生冲突时应以集体利益为主，富于爱国和献身精神。
1.2 考虑问题思维方式的差异
中西方人同源，却有不同的文化表现形式，人与人思维方式上的差异形成了文化文明的差异，西方人偏重于逻辑思维能力，注重理性思维，他们更乐于从物质世界着手，考虑事物之间的逻辑性、关联性，探索和追求事物的本源。中国人喜欢站在生命的最高处思考问题，跳出现实，注重感性，强调对生命价值和意义的思考，在对人与人、人与自然之间，灵魂与肉体之间的关系时都有着更深的思考，偏重于感性思维或抽象思维，探索事物喜欢从情感角度来进行，追求事物的发展及变化性。
1.3 风俗习惯的差异
中西方人的风俗习惯相差甚远，比如从对颜色的好恶来看，中国人喜欢红色，传统的中国人把红色视为“喜庆” “吉祥” “旺运”等的美好象征，在重大节日时穿上红装，挂上红灯笼等，而白色、黑色被视为不祥的征兆，通常在对已经过世人的葬礼上穿上黑或白色的衣服。恰恰相反西方人喜欢白和黑两种颜色。在他们心中认为白色是纯洁的象征，新娘在婚宴上穿上白色的婚纱，参加晚会时外国女性则穿上黑色的衣服，表正式，典雅，由此可见，中国人喜欢红色，黄色，崇尚热情，西方人喜欢白色，黑色，注重理性。又如在生活中西方人注重个人的生活质量，注重对个人利益、个人隐私的保护；而中国人则更多时候会考虑到家人和朋友的处境，讲求亲情，友情。
此外，从造字方法上看，中国人以象形字为主；西方人以“尽量使人明白一个字的含义”为宗旨。这种目标上的差异分明表明中国人注重外形上的美感，而西方人注重内在的实用性。从艺术角度上看，中国的水墨画大开大阖，气势如虹，讲求神似和意境；西方油画注重写实，讲究的却是人体比例和光学原理。这种写意和写实的不同表现出东西方人个性发展的不同：情感与理智。从建筑风格来看，西方建筑以直为主，真冲去霄，线条感强，表现出对天空的向往；而东方建筑则以曲线为主，体现出对大地的眷恋，这种直与环的区别表现出西方人追求征服自然，锐意进取的性格，而东西认则是提倡与自然和谐共生的生存之道。
2 文化差异对英语语言学习的影响
文化赋予语言丰富的内涵，文化的传播促进语言的发展，在不同文化相互影响作用下语言中大量新词汇和表达法的出现。接触和了解各民族不同的文化特点，有利于对中西方语言的理解，学习，有利于弘扬我国文化的优良传统及更多的汲取西方文化精华，从而培养语言学习者的世界意识、跨文化交际的能力。
从词汇学习来说，在西方文化中，与自我相关的观念根深蒂固。在学习中我们就不可避免的学到很多与自我相关的词汇如self-confidence（自信），self-image（自我形象），self-cultivation（自我修养），self-admiration（自我赞赏）等。我们受文化的影响，可能认为在西方社会中追求的个体主义（individualism），及与self相关的词汇多为贬义词，但在他们看来可能追求个性，独立，自我是很重要的，因此对文化的前提了解就显得更为重要。我们应自觉意识到不规范语言产生的根源，增强使用规范语言的意识。
西方人重形合，汉语重意合，西方人重理性，重逻辑思维；而中国人重悟性，注重辩证思维。因此在学习语法过程中注重运用各种关联手段以求句子的完整，组织严密，层次分明。如英语中前后分句必须主语是一致的，否则为错误的。相反由于思维方式的不同，中国人注重理解，以辩证思维为主，故在汉语里这种情况则完全不必要。除此如表达语序的不同，英语由小到大，而汉语由大到小等。
此外西方人直率、热情而东方人内敛、自省，在学习的过程中应提高对文化差异的敏感性，培养文化意识，尝试更多的了解中西方文化差异的根源及产生的原因，要主动地吸收并融入到新的文化环境中去。
1、应多涉猎西方文学，从英美小说、影片等外国艺术去了解西方人的思维定式，借以和我们中方文化进行对照，同时把将“价值观”等多方面的差异自觉应用到实践中去。
2、生活中可以多利用互联网，尝试与外国朋友发e-mail等形式进行交流，沟通，以便更快捷的了解西方国家的文化，还可以多参与英语晚会，英语角等形式的活动，创造机会加深文化知识的应用。
关键词：差异；策略；归化；异化；翻译
一、 引言
翻译不仅是一种跨语言的交际活动，更是一种跨文化的交际活动。语言和文化密不可分。它们相互影响，相互作用并且相互制约。语言是文化的产物，无论从语言的符号观还是社会观来看，其都带有明显的文化特征。语言的文化性集中表现在语言的文化属性、文化价值和文化功能等方面。作为语言内涵的文化，给予语言的影响是全方面的。集中表现在三个方面。（1）影响并制约语言系统（包括语音、词汇、语法等）；（2）决定语言的指称内容与形式；（3）作用于人类的语言思维与表达形式。由此可见，作为文化载体的语言只有在特定的文化中才具有意义。正如美国翻译理论家奈达所说：“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”(1993：109)文化对语际交流的影响可见一斑。汉英民族在价值观念、、民情风俗、历史背景、地理条件、社会制度、生活经验等方面存在着巨大差异，这种文化上的差异不仅给各自的载体语言打上了深深的烙印，也为这两种语言之间互译带来了重重困难。本文拟从汉英语言之间的文化差异着手，企图以归化和异化策略来寻求其间的语义文化对等翻译。
二、汉英文化差异
因为语言基本上是一种文化和社会产品，要理解它就应该从文化和社会的角度去理解。，汉英两种语言之间的文化差异给其在语义层面上的转换带来了巨大的障碍。其差异首先表现为价值观念的不同。汉文化是一元文化，强调“社团价值论”；英文化是多元文化，崇尚“个人价值至上论”。除了价值观念差异之外，汉英文化差异还与两个民族所处的地理环境与社会环境、气候条件和风俗习惯等息息相关，。
（一） 地理环境引起的文化差异
文化是有地域性的。特殊的地理环境和气候特征常常给该地区的文化打下烙印。中国和英国，因为地理环境的迥异，气候条件的巨差也就孕育出彼此相对的异域文化。英国是岛国，地处西半球，北温带，海洋性气候，其民族创造出的语言就沾上了该地理特征。象我们熟知的习语：spend money like water; make water; all at sea等就囊括其中。相反，中华民族祖居亚洲大陆，其文化自然也难免受其影响。上文所说的“挥金如土”就是一例。另外还有“面如土色”、“土眉土眼”、“面朝黄土背朝天”等不胜枚举。至于气候不同招致的文化差异的例子也是举不胜数。单就“东风”“西风”之说来看，两种文化就大相径庭。雪莱的“西风颂”（ode to the west wind）正是对春的讴歌。charles dickens在《大卫科波菲尔》中说 “how many winter days have i seen him, standing blue—nosed in the snow and east wind!” 这也是一个极好的例证。然而汉语中的“东风”却战胜了“西风”，是春风，是温暖的使者。“西风”是秋风，有萧瑟秋风之说。马致远之词作“古道、西风、瘦马”，又同是马曲的“醉乡中，东风唤醒梨花梦”也说明这一点。词曲中的意境也自是让异域人士费解。
（二）民情风俗造成的差异
汉英民族由习俗引起的文化差异在一些与动物有关的词汇短语上体现得非常明显。英国人喜欢马，养马、骑马、赛马成为其风俗，英国文化就属于典型的的“马文化”。所以英语中有关马的说法及其丰富。诸如：talk horse(吹牛); get on one’s high horse（趾高气扬）;horse and horse（并驾齐驱）等等。然而中国是传统的农业国，世代的牛耕生活使汉语囤积了大量的“牛文化”。牛是“吃苦耐劳，勤奋踏实”的象征。“俯首甘为孺子牛”就是体现的这种情结。相反在英语中却用马来代替。汉语中的“老黄牛”翻译成英语也就成了“a willing horse”.不光如此，汉英语言中的一些表示颜色的词汇也沉淀了不同民情的文化。 “红色”在汉语中含有极强的褒义色彩，“大红大紫”显示的是成功和富贵，喜庆和吉祥。与此相反, “red”却常常让西方人想起流血、战争、恐怖、愤怒和危险，含有较强的贬义。
三、翻译策略
汉英文化的差异性给两种语言之间的翻译带来了很大困难。但是，这并不是就说明两种语言之间就不能相互转化。语言共性论认为：虽然人类的语言存在着巨大的差异，但是由于在生存环境、身体结构、生理需要等方面的共同之处大于不同之处，这就使语言之间的转换成为可能。chomsky的普遍语法理论也从另一个角度证明了语言之间转换的可能性。“如果说每种语言都能表达所指的一切，那么，从原则上说，某种语言所表达的一切都能被译为另一种语言（蔡毅）。不同语言之间的这种转换常常借助于翻译中的异化和归化策略。
（一） 异化翻译策略
异化就是不改变原文的文化、语言、文体等特征传达原文的内容，要求读者向作者靠拢，适应原文。它翻译的前提是，认为语言是有差异的，交际因语言社团之间与语言社团之内的文化差异而复杂化。异化翻译承认并发展差异，并且在目的语中表现文化差异。异化翻译追求最大限度的等值。其特点如下：（1）不完全遵循目的语的语言与语篇规范；（2）在适当的时候选择不通顺、艰涩难懂的文体；（3）有意保留源语中的实观材料或采用目的语中的古词语；（4）目的是为目的语读者提供一次“前所未有的阅读经验”。异化翻译有利于读者了解异域文化；有利于读者运用智力和想象力去感受衣鱼文化的独特之处；有利于丰富目的语文化和表达方式。但是，异化翻译也有自己的劣势，它常常使译文句式生硬，晦涩难懂,这就给读者的带来了阅读困难。常见的异化翻译策略有“音译法”和“直译法”等。
（二）归化翻译策略
归化翻译就是遵循目标语文化的当前价值，对原文进行同化翻译。该翻译法的最大特点就是采用地道畅通的目的语进行翻译，不同文化之间的差异被掩盖，目的语的主流文化价值观取代了译入语的文化价值观。归化翻译有其自身的优越性。对于译者来说，要全面了解一种异域文化基本上是不可能的，在翻译过程中因为对本族文化的亲切感和认同感，往往会采取归化的翻译策略以便使译文通顺。这样，对于读者来说，就可以避免文化冲突，在自己的知识文化范围轻松容易的理解译文。由此看来，归化翻译的通顺常常也会换来文化信息的遗失。常见的归化翻译策略有“代换法”、“解释法”和“异译法”等。
四、异化归化，各得其所
上面我们已经谈到异化和归化翻译各有其优缺点。过度的归化和异化都不可取。那么，在实际的翻译中我们应该采取什么标准呢？关于翻译的标准，清末的翻译家严复提出了著名的“译事三难”，即“信、达、雅”。“信”指忠实原文，“达”指语言通顺畅达，“雅”指文字古雅。鲁迅也说过：“凡是翻译，必须兼顾两面，一当然力求其易解，一则保持原作的风姿……”。钱中书提出了更具体的 “化境”文学翻译标准。他说：“文学翻译的最高标准是 “化”。把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而显露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风味，那就算入于“化境”。从这些翻译名家对翻译所定的标准可以看出，“忠实”和“通顺”是翻译过程中应该遵循的两项基本原则，缺一不可。那就是说，既要将原文的信息（包括语言信息和文化信息）全部传达，语气和风格与原文一致，又要使行文流畅自然，易于理解接受。这就要求我们能够找到异化和归化翻译的最佳结合点，让异化和归化更得其所。一般说来，从文化的角度来看，文化间的关系分为：文化交织、文化鸿沟、文化冲突三种。不同的文化关系对翻译的策略的选用有极大的影响。文化交织是指在不同的文化中，存在着一些相似和相同的地方。这样语言之间的交流因其共同性而不难理解。为了更多的接触异域文化，异化翻译方法就显示出优越性；文化鸿沟是指两种文化中存在着文化差距。这时我们可以选用归化翻译方法，如果选用异化翻译方法的话，就必须用直译加注才能做到理解和传递信息的两全其美；文化冲突是指两种文化对某些物质，事物和现象有完全矛盾的理解。处理这种文化现行，归化翻译方法更能大显神通。
参考文献：
[1]nida, eugene a. language, culture and translating［m］.shanghai: shanghai foreign language education press. 1993:105-115.
关键词: 汉英语言 文化差异 翻译策略
翻译不仅是一种跨语言的交际活动,更是一种跨文化的交际活动。语言和文化密不可分。它们相互影响、相互作用并且相互制约。语言是文化的产物,无论从语言的符号观还是社会观来看,其都带有明显的文化特征。语言的文化性集中表现在语言的文化属性、文化价值和文化功能等方面。作为语言内涵的文化,给予语言的影响是全方面的。集中表现在三个方面:(1)影响并制约语言系统(包括语音、词汇、语法等);(2)决定语言的指称内容与形式;(3)作用于人类的语言思维与表达形式。由此可见,作为文化载体的语言,只有在特定的文化中才具有意义。正如美国翻译理论家奈达所说:“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言,熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”(1993:109)文化对语际交流的影响可见一斑。汉英民族在价值观念、、民情风俗、历史背景、地理条件、社会制度、生活经验等方面存在着巨大差异,这种文化上的差异不仅给各自的载体语言打上了深深的烙印,而且为这两种语言之间互译带来了重重困难。笔者拟从汉英语言之间的文化差异着手,以归化和异化策略来寻求其间的语义文化对等翻译。
一、汉英文化差异
因为语言基本上是一种文化和社会产品,要理解它就应该从文化和社会的角度去理解。汉英两种语言之间的文化差异给其在语义层面上的转换带来了巨大的障碍。其差异首先表现为价值观念的不同。汉文化是一元文化,强调“社团价值论”;英文化是多元文化,崇尚“个人价值至上论”。除了价值观念差异之外,汉英文化差异还与两个民族所处的地理环境与社会环境、气候条件和风俗习惯等息息相关。
(一)地理环境引起的文化差异
文化是有地域性的。特殊的地理环境和气候特征常常给该地区的文化打下烙印。中国和英国,因为地理环境的迥异,气候条件的巨差也就孕育出彼此相对的异域文化。英国是岛国,地处西半球,北温带,海洋性气候,其民族创造出的语言就沾上了该地理特征。如spend money like water,make water,all at sea等就囊括在其中。相反,中华民族祖居亚洲大陆,其文化自然也难免受其影响。上文所说的“挥金如土”就是一例。另外还有“面如土色”、“土眉土眼”、“面朝黄土背朝天”等不胜枚举。至于气候不同招致的文化差异的例子也是举不胜数。单就“东风”“西风”之说来看,两种文化就大相径庭。雪莱的“西风颂”(Ode to the West Wind)正是对春的讴歌。Charles Dickens在《大卫科波菲尔》中说:“How many winter days have I seen him,standing blue-nosed in the snow and east wind!”这也是一个极好的例证。然而汉语中的“东风”是春风,是温暖的使者。“西风”是秋风,有萧瑟秋风之说。马致远之词作“古道、西风、瘦马”,又同是马曲的“醉乡中,东风唤醒梨花梦”也说明了这一点。词曲中的意境也自是让异域人士费解。
(二)民情风俗造成的差异
汉英民族由习俗引起的文化差异在一些与动物有关的词汇短语上体现得非常明显。英国人喜欢马,养马、骑马、赛马成为其风俗,英国文化就属于典型的“马文化”,所以英语中有关马的说法极其丰富。如:talk horse(吹牛),get on one’s high horse(趾高气扬),horse and horse(并驾齐驱)等。然而中国是传统的农业国,世代的牛耕生活使汉语囤积了大量的“牛文化”。牛是“吃苦耐劳,勤奋踏实”的象征。“俯首甘为孺子牛”就是体现的这种情结。相反在英语中却用马来代替。汉语中的“老黄牛”翻译成英语也就成了a willing horse。不光如此,汉英语言中的一些表示颜色的词汇也沉淀了不同民情的文化。“红色”在汉语中含有极强的褒义色彩,“大红大紫”显示的是成功和富贵、喜庆和吉祥。与此相反,red却常常让西方人想起流血、战争、恐怖、愤怒和危险,含有较强的贬义。
二、翻译策略
汉英文化的差异性给两种语言之间的翻译带来了很大困难。但是,这并不是说明两种语言之间就不能相互转化。语言共性论认为,虽然人类的语言存在着巨大的差异,但是由于在生存环境、身体结构、生理需要等方面的共同之处大于不同之处,这就使语言之间的转换成为可能。Chomsky的普遍语法理论也从另一个角度证明了语言之间转换的可能性。如果说每种语言都能表达所指的一切,那么,从原则上说,某种语言所表达的一切都能被译为另一种语言(蔡毅)。不同语言之间的这种转换常常借助于翻译中的异化和归化策略。
(一)异化翻译策略
异化就是不改变原文的文化、语言、文体等特征传达原文的内容,要求读者向作者靠拢,适应原文。它翻译的前提是,认为语言是有差异的,交际因语言社团之间与语言社团之内的文化差异而复杂化。异化翻译承认并发展差异,并且在目的语中表现文化差异。异化翻译追求最大限度的等值。其特点如下:(1)不完全遵循目的语的语言与语篇规范;(2)在适当的时候选择不通顺、艰涩难懂的文体;(3)有意保留源语中的实观材料或采用目的语中的古词语;(4)目的是为目的语读者提供一次“前所未有的阅读经验”。异化翻译有利于读者了解异域文化;有利于读者运用智力和想象力去感受异域文化的独特之处;有利于丰富目的语文化和表达方式。但是异化翻译也有自己的劣势,它常常使译文句式生硬、晦涩难懂,这就给读者带来了阅读困难。常见的异化翻译策略有“音译法”和“直译法”等。
(二)归化翻译策略
归化翻译就是遵循目的语文化的当前价值,对原文进行同化翻译。该翻译法的最大特点就是采用地道畅通的目的语进行翻译,不同文化之间的差异被掩盖,目的语的主流文化价值观取代了译入语的文化价值观。归化翻译有其自身的优越性。对于译者来说,要全面了解一种异域文化基本上是不可能的,在翻译过程中因为对本族文化的亲切感和认同感,往往会采取归化的翻译策略以便使译文通顺。这样,对于读者来说,就可以避免文化冲突,在自己的知识文化范围轻松容易地理解译文。由此看来,归化翻译的通顺常常也会换来文化信息的遗失。常见的归化翻译策略有“代换法”、“解释法”和“异译法”等。
三、异化归化,各得其所
上面我们已经谈到异化和归化翻译各有其优缺点。过度的归化和异化都不可取。那么,在实际翻译中我们应该采取什么标准呢?关于翻译的标准,清末的翻译家严复提出了著名的“译事三难”,即“信、达、雅”。“信”指忠实原文,“达”指语言通顺畅达,“雅”指文字古雅。鲁迅也曾说:“凡是翻译,必须兼顾两面,一当然力求其易解,一则保持原作的风姿……”。钱钟书提出了更具体的“化境”文学翻译标准。他说:“文学翻译的最高标准是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字,既不能因语文习惯的差异而显露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原作的风味,那就算入于‘化境’。”从这些翻译名家对翻译所定的标准可以看出,“忠实”和“通顺”是翻译过程中应该遵循的两项基本原则,缺一不可。那就是说,既要将原文的信息(包括语言信息和文化信息)全部传达,使语气和风格与原文一致,又要使行文流畅自然,易于被读者理解接受。这就要求我们找到异化和归化翻译的最佳结合点,让异化和归化各得其所。一般说来,从文化的角度来看,文化间的关系分为文化交织、文化鸿沟、文化冲突三种。不同的文化关系对翻译的策略的选用有极大的影响。文化交织是指在不同的文化中,存在着一些相似和相同的地方。这样语言之间的交流因其共同性而不难理解。为了更多地接触异域文化,异化翻译方法就显示出优越性;文化鸿沟是指两种文化中存在着文化差距。这时我们可以选用归化翻译方法,如果选用异化翻译方法的话,就必须用直译加注才能做到理解和传递信息的两全其美;文化冲突是指两种文化对某些物质,事物和现象有完全矛盾的理解。处理这种文化现行,归化翻译方法更能大显神通。
参考文献:
[1]Nida,Eugene A.Language,Culture and Translating[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,1993:105-115.
【关键词】禁忌语；文化差异；比较；跨文化交际
一、引言
禁忌（taboo)，有人将其音译为“塔布”，也被称作忌讳，意思是人们对自己某些言行的强行约束以至禁绝。这一词源于太平洋加群岛的tongan（汤加语），意为“神圣的”或“不可碰触的”。1771年英国航海家james cook到汤加参观时，首先发现了当地的这种禁忌习俗，并将其引入到英语中。禁忌是人类社会普遍存在的一种复杂的文化现象，出现在很多国家的文化当中。由禁忌所形成的语言特殊形态——言语禁忌，是多种禁忌现象中非常常见的一种。在语言交际过程中，人们使用语言传达各种思想时极力避免的某些词语或话语，就是言语禁忌；被禁止或忌讳说或写的话就是禁忌语。
我们知道“语言是文化的符号，文化是语言的管轨”。既然禁忌是普遍存在的一种文化现象，不同的文化就有不同的禁忌和禁忌语存在。中西方社会生活中由于存在不同的政治、文化、宗教等社会制度和价值系统取向，言语禁忌的内容和形式也不尽相同。因此，在跨文化交际中，中西方文化禁忌的差异就成为人们交际与交流的一个十分敏感的问题，乃至一个大障碍。随着经济全球化的加剧，中国与世界其他国家的交流日益频繁，了解中西方文化中的禁忌语的差异，对于消除交流障碍，能够入乡随俗，达到顺利地跨文化交际就显得十分重要了。
二、中英禁忌语的差异
中西方两者有不同的文化背景、思维习惯、价值观等，因此使得两者在禁忌语方面有很多不同之处，主要体现在以下几个方面：
1、宗教信仰
宗教信仰是英汉禁忌语中存在的一个重要方面。neanman 指出“the subject of earliest taboo words was undoubtedly religious"。但因为中西方各自信仰的宗教不同，禁忌语也就有所差异。
西方国家的人们信奉基督天主教，上帝是他们心中最大的神。上帝的名称jehoa(耶和华)便是最大的禁忌语。英语当中很多宗教词语，像god（上帝），heaven（天堂），christ（基督），hell（地狱），jesus（耶稣）等很少在日常生活中出现，只有在较严肃的讲话当中使用。人们若平时使用这些词语，会遭到别人的责备或回避。在日常英语中，我们经常可以看到人们用类似gosh来代替god的词语以避免使用上述禁忌词语。
相比较，中国信封的神不止一个，宗教信仰范围比西方国家广泛的多，道教，佛教，伊斯兰教等同时存在。同时中国受传统孔子儒家影响深远，因此中国对于宗教信仰方面的禁忌语就显得很复杂。孔孟中庸之道教育人们在交流中不可口出狂言，要言语适度。信奉道教和佛教的人都忌“妄语”。另外，某些地方把某些动物看作人们的保护神，对其极其尊重，把自己的美好愿望寄托在这些动物身上，希望来年能够实现愿望并得到他们的保佑。这些动物的名字就尤其受到人们的禁忌，例如在东北某些地区，人们十分尊崇老虎，因此对虎名很避讳，称老虎为“山神爷”。在很多人的家里，经常可以看到买的灶神、财神等贴在门上，保佑一家人来年幸福安康，但一般会说“请”神，不会说“买”字。
2、姓名与称谓方面
“称谓是人类社会中特定的人在特定的人际关系中的特定身份焦色的称呼”。中西方在姓名与称谓的习俗与禁忌方面有着巨大的差异。
在西方英语国家，由于社会文化价值观念大力提倡平等自由，“all men are created equal.”，因此西方人大多喜欢别人直呼其名。人们在社会交往中，可以不考虑等级、职位、年龄、地位、辈分等方面的因素，以姓名相称，以示平等和亲切。我们经常可以听到小孩称呼一位老者tom，jack，或allan等。有时子女对父母或者老师也是直呼其名，他们不会认为这是不敬，反而认为是平等和友好的表示，会欣然接受。
相反，中国的传统文化对于姓名称谓的禁忌就有着独特的历史和丰富的内容。在外国人看来可司空见惯的事，中国人则觉得非常的不可思议。中国自古就是文明古国，有着几千年的封建社会的历史。中国封建社会的道德规范—三纲五常和三从四德，对于人们的称谓有明确的规定。而且人们对于名字的种种禁忌还带有迷信以及政治色彩，对于帝王、圣人、师长等做出避讳的规定。如宋太祖的祖父名赵敬，于是宋代仁的书中就把所有该用“敬”字的地方改用“严”或“恭”。另外中国还有着尊老爱幼的传统，在中国如果一个孩子直呼父辈的名字，肯定会受到责备甚至是皮肉之苦。晚辈是绝对不能对长辈直呼其名或与长辈使用相同的名字，会被认为是粗鲁、不敬、叛逆的表现。
3、个人隐私与话题方面
隐私这一词以及对隐私的保护首先产生于西方国家，在英语中是privacy，是指人们不愿意公开告知的个人私事、情况或生活状况。中西方文化中，人们对于隐私的观念和态度大相径庭。西方人以自我为中心，也十分注重个人的隐私，对隐私很尊重。英语中有句谚语； a man’s home is his castle. （一个人的家就是他的城堡 。）表明家是神圣不可侵犯的。对于个人的隐私，别人不能过问或提及，更不能干涉。这些个人的事情一般包括private business（个人事务），private affairs（私事）， private concerns（个人所关注的事）等。比如，被问及诸如年龄、婚姻状况、薪水、体重、宗教信仰等个人信息的话题，就会被看作是干涉他人隐私，刺探别人的私生活，被认为是侵犯了别人的城堡，如：
how old are you？
what’s your age？
how much do you make？
what’s your income？
what’s your religion？
在中国，隐私几乎不存在，因而也就不理解西方人对隐私的看法，也就不能像西方人那样有诸多隐私上的忌讳。许多涉及个人情况的话题，比如年龄、收入、家庭状况、婚姻状况等。经常会听到别人问到“今年多大了”，“有没有结婚”，“今年收入如何”类似的问题。这主要是因为中国人口众多，千百年来大部分人都生活在农村，分布密集。中国是以群体文化为主要特征的国家，人与人之间接触机会较多，自然而然对他人的事情也就比较关心，互相帮助，互敬互爱。“四海之内皆兄弟”、“一方有难，八方支援”就反映了这种群体观念。有时，个人的事情就是集体的事情，诸如“在哪里工作”或者“结婚了吗”的问题，潜台词就是“如果工作有需要帮助的地方，有什么问题，我可以帮助你”，“如果还没有，我可以帮你介绍一个对象”。对于中国人而言，这不仅是一种聊天的方式，也是一种友好的表示。西方人通常独居一院，对他人的事情不太关心。如果西方人被问到上述类似问题，就是一种隐私被侵犯的表现了。他们以个体主义文化为基础，一个人更多地是被看作一个独立的个体。
在对待赞扬和恭维方面，中西方人的反应也是截然不同的。西方人如果受到赞扬，通常会说 “thank you”欣然接受并表示感谢。中国人则反应很不一样。笔者曾见过一个例子：一位美国人赞美一位中国人的作家母亲厨艺高超，中国母亲谦虚地回答“哪里，哪里，做的不好，讲究着吃吧”。作家翻译的是“no，no，i'm not good at cooking，but perhaps you could make do with it.”。这位美国朋友非常不熟悉中国文化，感到困惑。直到后来作家解释给他，他才可以理解。在中国，人们听到赞美，不能马上欣然接受，而要表现地很谦虚地态度，否则就被认为自负和骄傲。
4、数字方面
中国的数字禁忌有四、五等。“四”与“死”谐音，中国人认为非常不吉利，会给他们带来灾难。所以现在一般情况下，人们在选车牌号，电话号码，门牌号时不愿意选择带“4”的。“五”在古代有禁忌，古人称五月为恶月，五月五日为恶月恶日，尤其不吉利。
在英语国家中，人们非常忌讳数字13和星期五。在“最后的晚餐”中，犹大是第13个人，耶稣也是于13日星期五被钉死在十字架上的。因此西方人的房间号、门牌号、房间号等都没有13号，出门的人忌讳13日启程，考试的人忌讳座号为13号，请客的时候也不会请13个人。
三、结语
通过上文的对比分析我们发现，中西方在语言禁忌这一方面还是有着很大差异的，诚然这是由于两者间不同的文化基础造成的。换言之，禁忌语的差异很好地体现了中西方文化的差异。了解两者禁忌语的差异对于了解文化差异有很大的帮助。我们在与西方人交流时，应对这一现象多加注意，彼此尊重和包容对方的文化，求同存异，才可以进一步促进双方的交流与合作，缩小中西方之间的文化差异。
【参考文献】
[1] 陈原. 语言与社会生活[m]. 北京: 三联书店, 1980.
[2] wardhaugh r. an introduction to socio-linguistics[m]. basil blackwell, inc, 1989.
[3] 邢福义. 文化语言学[m].武汉: 湖北教育出版社, 1990.
[4] neanman, g. pragmatics, the third edition. shanghai foreign language education press, 1983.
[5] 刘纯豹. 英语委婉语辞典[m]. 北京: 商务印书馆, 2001.
全世界语言分为七大语系，英语属于印欧语系，起源于5世纪中叶，有1500多年的历史。汉语属于汉藏语系，有6000多年的历史。英语的形合性和汉语的意合性。英语注重形合性。英语是字母文字，它通过大量的词形变化（名词单复数形式、动词有时态、语态形式）来表达不同意义；句法结构运用逻辑语法连接词语，更注重句子内部的逻辑关系。“主语+谓语+其他成分”的句式结构体现了英民族善于分析的逻辑思维，强调个体在整体中的不同作用。汉语注重意合性。它是字符文字，是表意的方块字，缺乏词形变化的条件。句法上少形式变化、以语序和虚词为主要语法手段，不太重视句法结构的连贯性和严密性。这种思维方式受古代哲学“天人合一”的整体观影响，注重从整体上把握认知对象。
英语的抽象思维和汉语的情感思维。英语族人喜欢追求精确，喜欢以理服人，所以倾向于借助名词进行抽象思维，叙述呈静态；汉族人更喜欢以情感人，而“动”是情感的精髓，所以重视以具体的动作表达个人的情感，语言上多用动词及其短语，叙述呈动态。
二、英汉称谓用语的文化差异
（一）英汉亲属称谓的复杂程度差异汉语亲属称谓较英语繁杂细致得多，而英语的亲属称谓仅用几个词就能全部涵盖：grandparent（爷爷，外公，奶奶，外婆），brother（哥哥，弟弟），sister（姐姐，妹妹），uncle（伯父，叔父，姨父，舅舅，姑父），还有cousin，男女都不分了。
（二）英汉称谓中对长辈称呼的差异中国传统文化“重辈分，讲人伦”。对于家族长辈，晚辈不能直呼长辈姓名，这将会被视为没有教养和礼貌。社会中称呼：王局长、李科长、张教授、刘经理等，汉文化常用官职或职务来称呼对方，是官本位思想的在称谓中的体现。而西方社会崇尚“人为本，名为用”的价值观念。除了在非常正式的场合下称先生、女士、夫人之外，认识的人之间往往直呼其名。西方社会组织结构不以等级身份为核心，提倡人人平等。
（三）英汉称谓用语所体现的文化差异
“亲属称谓的简化，意味着家庭关系在社会生活中不占那么重要的地位”我国社会组织的单元是家庭或家族，强大的宗族内部长幼有序、亲疏有别。为了维护这种层次森严、内外有别的封建家族体系和封建伦理道德，复杂的称谓就出现了。在英美等国，核心家庭（nuclear family）占主导地位，这种家庭只有一对夫妇和他们未成年的子女，孩子长大后自立门户。因此，家庭成员关系非常简单，亲属不住在一起，不需分得那么清楚。这导致西方社会的称谓语相对简单。
三、英汉习语（成语、俗语、谚语）的文化差异
（一）生活环境差异
英国是一个岛国，人们的生活以航海打渔为主。英语中有许多关于水和鱼的习语：all at sea（不知所措）；a drop in the ocean（沧海一粟）；in the same boat（与……境遇相同）等。而中国是个内陆农业国家，人们的生活离不开土地。中文中许多习语与农业相关：“五谷丰登”、“种瓜得瓜，种豆得豆”、“拔苗助长”等等。中国人和西方人对同一词汇的理解、联想也有所不同。例如，在形容一个人非常奢侈浪费时，英语是spend money like water，而汉语是“挥金如土”。
（二）及神话差异
西方人大多信仰基督教，很多习语来源于《圣经》、莎士比亚作品、希腊罗马神话等。如：the apple of one’s eye（掌上明珠）（出自《圣经》）；an eye for an eye，a tooth for a tooth（以眼还眼，以牙还牙）（出自《圣经》）；sour grapes（酸葡萄）（出自《伊索寓言》）。中国人主要信仰佛教与道教，敬奉天神。人们相信有“佛祖”在左右人世间的一切，因而产生了很多与此有关的习语，如“借花献佛”、“不看僧面看佛面”、“灵丹妙药”、“道高一尺，魔高一丈”、“八仙过海，各显神通”等。
（三）历史典故差异
一个民族的历史是其社会发展的如实记载，它会给习语打上深刻的烙印。英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话并反应这些历史，如All roads lead to Rome.（条条道路通罗马）；meet one’s waterloo（一败涂地）；a Pandora’s box（潘多拉之盒、祸根）；cat’s paw（受人愚弄的人）源于《伊索寓言》。汉语中的习语和成语主要来源于古代中国的经传典籍、寓言故事和神话传说，比如：“说曹操曹操到”、“暗渡陈仓”、“愚公移山”、“夸父追日”等。
（四）风俗习惯的差异
风俗习惯是一个民族在长期生产劳动中逐渐形成的文化意识的反映和表现，受民族心理状态的支配。英汉动物习语使用不同的喻体，褒贬不一，反映出不同民族的风俗差异。
全世界语言分为七大语系,英语属于印欧语系,起源于5世纪中叶,有1500多年的历史。汉语属于汉藏语系,有6000多年的历史。英语的形合性和汉语的意合性。英语注重形合性。英语是字母文字,它通过大量的词形变化(名词单复数形式、动词有时态、语态形式)来表达不同意义;句法结构运用逻辑语法连接词语,更注重句子内部的逻辑关系。“主语+谓语+其他成分”的句式结构体现了英民族善于分析的逻辑思维,强调个体在整体中的不同作用。汉语注重意合性。它是字符文字,是表意的方块字,缺乏词形变化的条件。句法上少形式变化、以语序和虚词为主要语法手段,不太重视句法结构的连贯性和严密性。这种思维方式受古代哲学“天人合一”的整体观影响,注重从整体上把握认知对象。
英语的抽象思维和汉语的情感思维。英语族人喜欢追求精确,喜欢以理服人,所以倾向于借助名词进行抽象思维,叙述呈静态;汉族人更喜欢以情感人,而“动”是情感的精髓,所以重视以具体的动作表达个人的情感,语言上多用动词及其短语,叙述呈动态。
二、英汉称谓用语的文化差异
(一)英汉亲属称谓的复杂程度差异汉语亲属称谓较英语繁杂细致得多,而英语的亲属称谓仅用几个词就能全部涵盖:grandparent(爷爷,外公,奶奶,外婆),brother(哥哥,弟弟),sister(姐姐,妹妹),uncle(伯父,叔父,姨父,舅舅,姑父),还有cousin,男女都不分了。
(二)英汉称谓中对长辈称呼的差异中国传统文化“重辈分,讲人伦”。对于家族长辈,晚辈不能直呼长辈姓名,这将会被视为没有教养和礼貌。社会中称呼:王局长、李科长、张教授、刘经理等,汉文化常用官职或职务来称呼对方,是官本位思想的在称谓中的体现。而西方社会崇尚“人为本,名为用”的价值观念。除了在非常正式的场合下称先生、女士、夫人之外,认识的人之间往往直呼其名。西方社会组织结构不以等级身份为核心,提倡人人平等。
(三)英汉称谓用语所体现的文化差异
“亲属称谓的简化,意味着家庭关系在社会生活中不占那么重要的地位”我国社会组织的单元是家庭或家族,强大的宗族内部长幼有序、亲疏有别。为了维护这种层次森严、内外有别的封建家族体系和封建伦理道德,复杂的称谓就出现了。在英美等国,核心家庭(nuclear family)占主导地位,这种家庭只有一对夫妇和他们未成年的子女,孩子长大后自立门户。因此,家庭成员关系非常简单,亲属不住在一起,不需分得那么清楚。这导致西方社会的称谓语相对简单。
三、英汉习语(成语、俗语、谚语)的文化差异
(一)生活环境差异
英国是一个岛国,人们的生活以航海打渔为主。英语中有许多关于水和鱼的习语:all at sea(不知所措);a drop in the ocean(沧海一粟);in the same boat(与……境遇相同)等。而中国是个内陆农业国家,人们的生活离不开土地。中文中许多习语与农业相关:“五谷丰登”、“种瓜得瓜,种豆得豆”、“拔苗助长”等等。中国人和西方人对同一词汇的理解、联想也有所不同。例如,在形容一个人非常奢侈浪费时,英语是spend money like water,而汉语是“挥金如土”。
(二)宗教信仰及神话差异
西方人大多信仰基督教,很多习语来源于《圣经》、莎士比亚作品、希腊罗马神话等。如:the apple of one’s eye(掌上明珠)(出自《圣经》);an eye for an eye,a tooth for a tooth(以眼还眼,以牙还牙)(出自《圣经》);sour grapes(酸葡萄)(出自《伊索寓言》)。中国人主要信仰佛教与道教,敬奉天神。人们相信有“佛祖”在左右人世间的一切,因而产生了很多与此有关的习语,如“借花献佛”、“不看僧面看佛面”、“灵丹妙药”、“道高一尺,魔高一丈”、“八仙过海,各显神通”等。
(三)历史典故差异
一个民族的历史是其社会发展的如实记载,它会给习语打上深刻的烙印。英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话并反应这些历史,如All roads lead to Rome.(条条道路通罗马);meet one’s waterloo(一败涂地);a Pandora’s box(潘多拉之盒、祸根);cat’s paw(受人愚弄的人)源于《伊索寓言》。汉语中的习语和成语主要来源于古代中国的经传典籍、寓言故事和神话传说,比如:“说曹操曹操到”、“暗渡陈仓”、“愚公移山”、“夸父追日”等。
(四)风俗习惯的差异
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