关于但丁由失恋成就新生、由悲剧成全喜剧的问题，一直是学术界关注的一个焦点。尽管如此，仍需要对但丁的爱、善、德、治的发展历程进行探讨，以揭示天才诗人的深意。从但丁的《新生》和《神曲》中，我们看到了宣扬诗性的善的意图，这使爱和道德得以在意大利广泛传播；但丁向人们发出了道德告诫：只有接纳超乎肉欲和贪婪的道德的善，才能获得政...
本文旨在探讨马基雅维利的另一面：诗人。以往的研究只强调马基雅维利身上的现实主义层面，而忽略他的诗意世界。这其实是一种将差异变成对立的认识。在马基雅维利那里，现实和诗意、严肃和纵欲、庄重和轻佻并不构成不可兼容的矛盾和烦恼，只是后世的读者用自己的理性思想去剥离了两者的关系。马基雅维利在诗歌艺术中便体现出现实思考和艺术想象...
丢勒是德国文艺复兴时期最具代表性的画家，他的出生、生活、绘画和死亡与家乡纽伦堡密不可分。在新教运动中，他与好友皮克海默、斯宾格勒都深为路德的思想触动，但三人最后却选择了不同的道路来应对时代的变迁。纽伦堡于1525年3月正式改信新教，丢勒没有随之改变信仰，而是在1526年赠送给市政府一幅自己的作品《四使徒》来表达他渴望世俗政府...
1494年至1498年间，吉罗拉莫·萨沃纳罗拉领导的重建民主政府的改革运动像一场风暴席卷了整个佛罗伦萨，它给佛罗伦萨的政治文化和艺术思想带来了巨大变化。在政治文化上复兴了共和自由的理想，并把共和价值深深地印在马基雅维利和圭恰迪尼等政治思想家的心中。在艺术思想上，萨沃纳罗拉提出了返璞归真的思想，并将其与基督教信仰结合，产生了以...
文艺复兴运动是一场思想解放运动，这种思想解放在商人阶级身上的体现就是他们具备了风险投资的意识，摆脱了各种封建价值和封建关系的束缚，选择多重手段和渠道开源节流、扩充资本。学界以往对文艺复兴时期商人文化的探讨主要集中在他们常规的商业经营上，对其另类的开源节流方式缺乏研究。如果商人所隐藏的这一面没揭示出来，往往会使我们对这...
文化遗址的保护与利用长期局限于西方权威遗产话语中，时间与空间往往分割为两个不同方面，遗址保护试图通过物质原真性概念将其凝固在过去。近年来，人文社科研究的“空间转向”为打破这一话语提供了契机。由此，我们以空间视角探析曲阜泮水遗址的时空关系，着力从古人留下来的空间标识——碑刻，来挖掘中国本土对遗址的空间认识。我们提出重新...
社会力量参与公共文化服务体系构建，可以推动公共文化事务的“共同治理”结构的形成。保障公共文化政策能够广泛反映社会力量的文化权利需求，从而有效地避免构建公共文化服务体系中政府机构被误置于公共文化生活的中心。本文通过对浙江的实践考察，参照国际经验，对公共文化服务的社会力量参与的若干重要问题进行了理论探讨。
本文对近两个年度的《浙江省基层公共文化服务评估指标数据》进行对比分析，重点分析了浙江省2012年基层公共文化服务综合发展水平，对11个设区市评估指标排位、经济条件对公共文化服务水平的影响以及与上年相比的排名变动情况等方面进行了剖析，以期能对浙江省各地的基层公共文化服务水平做出客观评价，并在此基础上提出了下一步建议。
本文认为，回顾中国戏曲的百年历程，需要在确认中国戏曲乐本体的基础上重新把握中国戏曲悠长的传统；需要在传统／现代的二元格局中理解其一系列的新变；还需要对中国戏曲“谱系化生存”的法则有更多的理解和尊重。在此基础上，现代化和经典化也就成为人们所不得不然的选择，成为20世纪中国戏曲发展的基本路向。
戏曲的衰落是社会急遽转型造成人们的价值观、道德观与审美观发生巨大变化而带来的。随着社会转型期的即将结束与民族优秀传统文化主体地位的复归，具有开放品性的戏曲仍会赢得偏爱集体性娱乐活动的国人的青睐。不过，戏曲要焕发青春，须系统地改革，而改革的关键在于能否打造出具有时代性、民族性与程式性特征的新的声腔音乐。
洪忠煌先生近期的文章《“回归本体”与“杂交重塑”的双轨策略——中国戏曲艺术走向漫议》认为，戏曲就是“旧瓶旧酒”的传统戏曲，它是完美的，戏曲改革既无必要也不可能，那些想搞新戏曲的人，无论怎么搞，别叫“戏曲”就行。这可以叫作“戏曲完美不可改变说”。实际上，回顾中国戏曲各个阶段，皆有重大缺陷，戏曲从来没有完美过。新戏曲的创...
克莱恩运用认知科学的理论研究了六部莎士比亚的戏剧，得出了很有价值的结论：哈姆莱特这个现代主体是一个内涵丰富的容器，内部的观点非常复杂，以至于难以下决心去完成莎士比亚派给他的复仇任务；《错误的戏剧》说明家庭空间的扩大为主体的成熟创造了横向的空间；《皆大欢喜》展示的是阶级壁垒的突破为主体的成长提供了纵向的空间；《一报还一...
作为孤岛剧坛的中流砥柱和战后上海的剧运中坚，上海剧艺社在存续时间、剧目数量、演出场次、艺术品格、社会影响等方面，堪称上海剧运的一面旗帜；同时，它在某种意义上也是中国现代话剧运动具体而微的表征，理应在话剧史上占有独特地位。
视觉性是视觉体验的象征形式。视觉性与图画性尽管总是可以相互转化，但无论在任何一点上都不完全等同。事实上，在它们进行意义垒叠的每一时刻，视觉性和图画性必须相互分离。图画不能完全表达视觉性本质的“象征价值”，正如视觉性不能完全容纳图画本质的“形式价值”。这种根本的分离造成各种分裂状况，由此激发视觉想象和图画构造，形成了从...
本文通过一次牛津大学考试的结果，归纳出三种对古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的误读类型：第一，将俄狄浦斯王的悲剧归咎其个人的道德缺陷；第二，把《俄狄浦斯王》视为命运悲剧，甚至把这种观点延伸到所有古希腊悲剧；第三，《俄狄浦斯王》只是一部单纯的悲剧作品，剧作家并没有在宗教和诸神的立场上赋予任何可理解的深意。本文认为，不能采用今天...
非物质文化遗产这一概念在国际遗产保护界的提出，正与文化同质化的担忧以及保护世界多样性的需求相关。联合国教科文组织制定的规范性框架是否会导致文化被当作一套濒临消亡的生活方式而体制化，正是许多批评者提出的疑问。本文联系遗产抹除机制和遗产毁坏与恢复之间的创造性交互作用，回顾了体制化的文化保护办法，再以两个迥异的公共空间即新...
在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。人们弹奏古琴往往不仅是为了演奏音乐，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分。
沈周（1427—1509），字启南，号石田，更号白石翁，长洲（今江苏苏州）人。，明代著名画家。书法师黄庭坚，遒劲奇崛。绘画造诣尤深，技艺全面，功力浑朴，在师法宋元的基础上有自己的创造，发展了文人水墨写意山水、花鸟画的表现技法，成为吴门画派的领袖，与文徵明、唐寅、仇英并称为“明四家”。传世名作有《仿董巨山水图》、《沧州趣图》、...
唐寅（1470—1524），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。明代著名画家、文学家。擅山水、人物、花鸟，与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”．有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《两岸峰青图》等绘画作品...
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。明代书画家。官至南京礼部尚书。擅画山水，为“华亭画派”杰出代表：，其画及画论对明末清初画坛影响甚大，、存世作品有《岩居图》、《秋兴八景图》、《昼锦堂图》等、著有《画禅室随笔》、《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。
刘度，生卒年月不详，字叔究，一作叔献，钱塘（今浙江杭州）人。明末清初画家。为明代浙派画家蓝瑛的入室弟子，擅画山水，亦精通人物画和楼台界画；，其名作有《山水楼阁图》、《看枫图》、《白云红树图》、《溪亭客话图》、《寒林话旧图》等。
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